Текст книги "Большая книга о счастье"

За смайликом

«Есть разница между чувством счастья и самим счастьем»

Соединенные Штаты Америки

Доу Ч. Шин

:-) (улыбка)

:-D (смех)

(^_^) (японский смайлик)

Тексты на мобильных телефонах и компьютерах не показывают язык тела или интонацию. Поэтому мы используем эмотиконы. Смайлик получил всемирное признание. Он обозначает чувство радости и счастья. Все так просто: круг, две точки и скобка. Цвет? Желтый. Этот цвет, кажется, во всем мире действительно ассоциируется с радостным ощущением. Тем не менее уже тысячи лет мы ищем подлинный смысл счастья. Профессор Доу Ч. Шин проводит исследование и открывает три ключевых элемента, скрывающихся за смайликом.

Три универсальных компонента счастья

Первое применение слова «счастливый» относится к чувству, обычно длящемуся недолго. Когда Гомер и Геродот уравнивали счастье с физическим удовольствием, а философы более поздних времен рассматривали его как аффективное душевное состояние, они имели в виду кратковременное настроение веселья и восторга, фундаментально отличающегося от глубинного смысла удовлетворенности. Подобные счастливые чувства часто называются эйфорией: наличием удовольствия и отсутствием боли. С этой точки зрения счастье – это гедонистическая концепция.

Второе применение – это когда человек использует слово «счастлив» в значении «удовлетворен» или «доволен» состоянием своего благополучия и не подразумевает тем какого-либо конкретного чувства. Счастье, обозначаемое подобным образом, относится к чему-то большему, нежели простому эмоциональному удовольствию. Слово употребляется исключительно с целью описать аспект благополучия в жизни.

В-третьих, слово «счастлив» часто используется скорее для описания качества человеческой жизни в целом, нежели конкретного ее аспекта, как во втором примере. Когда человек говорит, что счастлив в этом смысле, он имеет в виду счастливую жизнь, ту, где решение всех его задач формирует гармоничное и удовлетворительное целое. Произнося подобное целостное суждение в контексте концепции счастья, он учитывает различные аспекты своего состояния и обстоятельств, а также свои чувства по отношению к ним. В данном случае чувство счастья человека представляет собой высшую оценку его жизни в целом.

В отличие от двух первых сегментированных взглядов на счастье, третья концепция охватывает весь спектр человеческих потребностей, желаний, интересов, вкусов, запросов и пытается определить, представляют ли они собой гармоничное целое. Следовательно, в отличие от удовольствия, счастье не эпизодично, не подвержено мимолетным настроениям. Чувства удовольствия или боли могут проявляться в контексте как счастливой, так и несчастливой жизни. Различие между чувством счастья и состоянием счастья следует всегда учитывать в систематическом описании счастья.

Если счастье относится к общему качеству жизни, то все равно остается важнейший вопрос: из чего же состоит счастье? Философы и социологи исследовали разнообразный жизненный опыт в поисках составляющих счастья. В частности, они обратили внимание на три известных описания «счастливой жизни». Первое называется эпикурейскими идеалами. Эти идеалы заключаются в том, что счастье состоит в обладании (в противоположность действию) определенными вещами, доставляющими пассивное удовольствие. Например, можно получить удовольствие, рассматривая прекрасные картины или находясь в хорошей компании. Для эпикурейца счастье – это вопрос наслаждения жизнью через наличие достаточного числа этих доставляющих удовольствие вещей.

Второй идеал счастливой жизни можно отыскать в сочинениях философов-утилитаристов, считавших, что счастье заключается в удовлетворении желаний.

Согласно этой точке зрения, счастье является, по сути, удовлетворенностью: равновесием между потребностями, с одной стороны, и их удовлетворением – с другой. Своевременное удовлетворение потребностей порождает счастье, а постоянное наличие неудовлетворенных потребностей порождает несчастье. Счастливая жизнь утилитариста – это та, где удовлетворяется как можно больше его потребностей и желаний.

В третьем описании счастливой жизни счастье не рассматривается ни как пассивное удовольствие, ни как владение собственностью или удовлетворение потребностей. Эта точка зрения, выраженная аристотелевской концепцией эвдемонии, ставит знак равенства между счастьем и творческой деятельностью. Счастье приходит при реализации способностей, при занятии любимым делом. С этой позиции счастье – это чувство достижения, созданное внутренней продуктивностью человека, и оно сопровождает всю продуктивную деятельность человека.

Рассмотрев все три философских описания счастья, я полагаю, что три положительных переживания в жизни – наслаждение, удовлетворение и достижение – составляют три основных компонента счастья. Я также полагаю, что конкретные сочетания этих трех компонентов, совместно составляющих оценку человеком счастья в целом, различаются в различных общественных культурах. В какой мере они варьируются? Это важный вопрос для следующего поколения исследователей, занимающихся позитивной психологией.

Выводы:

✓ Существуют три основных компонента счастья. Первый компонент – это наслаждение: обладание определенными вещами, доставляющими (пассивное) удовольствие.

✓ Второй компонент – это удовлетворенность, то есть равновесие между потребностями и их удовлетворением.

✓ Третий компонент – это достижение. Счастье приходит при реализации способностей, при занятии любимым делом.

Доу Чулл Шин – профессор, заведующий кафедрой политологии Университета штата Миссури в Колумбии (США). Основатель центра «Korea Barometer» и один из основателей центра «Asian Barometer» (систематические исследования мнений и ценностей). Последние два десятилетия проводит сопоставительные исследования демократизации и качества жизни.

Право на грусть

Новая Зеландия

Грант Данкан

Журнал «The Journal of Happiness Studies” опубликовал доклад о 230 тысячах песен, сочиненных начиная с 1960 г. Результат: песни становятся все грустнее и грустнее. Жизнь не праздник, а от не сходящей с лица улыбки могут заболеть щеки. Даже чтение книг о счастье может вызвать грусть. Обществовед Грант Данкан изучает, если ли у нас право или даже обязанность быть счастливыми. Разрешается ли нам грустить?

Счастье: ни право, ни обязанность

Предлагаю отбросить идею политиков, что может существовать право на счастье. Мои исследования преимущественно касались использования счастья в политике и представлений, что государство может быть обязанным максимально повышать счастье народа. Мои выводы об этой идее были скептическими, но, как и другие, я до сих пор заинтересован в возможности улучшить свое личное счастье и благополучие. Конечно, правительство несет ответственность за наличие некоторых товаров и услуг, например, образования и защиты прав человека, жизненно необходимых для благополучия. Но, будучи субъективным понятием, счастье – это забота каждого из нас отдельно или с участием близких. Это также означает, что мы можем избавиться от мысли, что существует какое-либо возможное социальное обязательство быть счастливым. Иногда мне интересно, ощущают ли люди требование быть счастливыми, и что в глазах других людей с ними что-то не так, если они несчастливы. Счастье желательно, но не обязательно.

Меланхолия и грусть – это нормальные здоровые эмоции. Конечно, долгая и глубокая тоска, явно не связанная с каким-либо событием в жизни, может быть признаком настоящей депрессии или даже некоторых видов неприятностей. Наши главные достижения в жизни, особенно связанные с творчеством или заботой о других, часто подразумевают, что нужно жертвовать некоторыми вещами, которые доставили бы нам в данный момент радость. Можно принять некую толику грусти и страдания в жизни как необходимость или даже пользу.

Чтобы вернуть себе счастье, для начала неплохо было бы просто прекратить заниматься тем, что делает нас несчастными. Иногда это значит, что надо просто больше спать, и уже это одно может сделать человека счастливее. Но иногда приходится задавать себе более сложные вопросы, например: Не много ли я пью? Не ищу ли я любви и одобрения от безысходности? Унижаю ли я других, чтобы получить то, что нужно мне? Поставьте перед собой цель поменять подобное поведение. И вот что еще нужно перестать делать, если хочется счастья, – сравнивать себя с другими. Конечно, желание быть своим в какой-нибудь социальной группе естественно. Чувство принадлежности – важный аспект благополучия. И на нас благотворно влияют люди, показывающие нам положительный пример. Но зависть и обида – это чувства, разъедающие счастье подобно ржавчине. Пересмотрите свое отношение к себе и цените то хорошее, что у вас есть и чего вы достигли. Радуйтесь успехам других людей и не забывайте отдавать должное себе.

В заключение хочу посоветовать отложить на время в сторону размышления о собственном счастье. Протяните руку помощи кому-нибудь. Подлинная полнота жизни приходит тогда, когда вы вкладываете что-то в благополучие других и не бросаете их в беде. Так мы сможем вкусить плоды принадлежности и поддержки.

Выводы:

✓ Избавьтесь от социального обязательства быть счастливым.

✓ Примите некую толику грусти и страдания в жизни как необходимость.

✓ Прекратите заниматься тем, что делает вас несчастным, и на время отложите в сторону размышления о собственном счастье.

Доктор Грант Данкан – писатель, обществовед и преподаватель Университета Массей в Окленде (Австралия). А еще он поэт. Любимая книга? «В поисках утраченного времени» Марселя Пруста.

Жизнь – наше главное произведение искусства

«Научитесь радоваться чашке кофе просто так»

Мексика

Марьяно Рохас

Жизнь счастливого художника всецело связана с созданием произведения искусства, изменением произведений искусства и с тем, чтобы искусством приносить людям счастье. Профессор Марьяно Рохас призывает нас пойти еще дальше и стать дизайнером, иллюстратором, художником, скульптором и архитектором собственной жизни. Он имеет в виду один вдохновляющий шедевр. Добро пожаловать в галерею счастья и ателье благополучия.

Настало время создать свое произведение искусства

Эстетические оценки не ограничиваются миром предметов. Помимо этого можно научиться оценивать свою жизнь по достоинству и судить о ней с точки зрения, чем мы довольны или чем недовольны. Разумеется, нам всем нужна жизнь, которой мы будем довольны, но от нас требуется следить за собой и иметь мудрость, чтобы создать действительно хорошее произведение искусства.

В своем исследовании счастья я уделял внимание тому, как можно достичь удовлетворенности жизнью через удовлетворенность в конкретных областях, где мы действуем как люди. «Действовать как человек» обычно обозначает отношения с детьми, супругом или супругой, родственниками, друзьями, коллегами и соседями, а также предполагает наличие работы, возможность покупать и потреблять товары, заниматься спортом или иметь хобби, состоять в каком-либо сообществе, заниматься собственной деятельностью и иметь собственные интересы и т. д. Эти сферы человеческой деятельности называются областями жизни. Я обнаружил, что удовлетворенность или неудовлетворенность этими областями жизни во многом объясняет уровень удовлетворенности жизнью в целом. Я также обнаружил, что некоторые области имеют большее значение в удовлетворенности жизнью, нежели остальные – в зависимости от конкретной ситуации.

Писатель Т. С. Элиот (лауреат Нобелевской премии по литературе за 1948 г.) призывает нас размышлять о жизни следующим образом: «Где та мудрость, что мы потеряли в знаниях? Где те знания, что мы потеряли в информации?» Как можно догадаться, мои академические исследования основаны на крупных базах данных, содержащих огромное количество информации, которая обрабатывается таким образом, чтобы получить результаты и представить их в виде «знаний». Тем не менее, хотел бы также отметить, что я считаю кусочками «мудрости», которая помогла мне создавать свои собственные художественные произведения.

Мои исследования напомнили мне о том, что мы, люди, больше, чем просто потребители. Есть нечто приводящее в удивление многих экономистов, которые, подобно мне, привыкли рассматривать все в терминах потребления (как их учат книги по макроэкономике). Я узнал о важности грамотного планирования времени. Время для нас – самый ценный ресурс, и нам следует особенно аккуратно управлять им так, чтобы повысить уровень удовлетворенности в тех областях, которые наиболее актуальны для удовлетворенности жизнью. Наличие удовлетворительных личных отношений также требует того, чтобы им уделялось время на развитие. Кроме того, нам нужно выделить время на свои хобби и интересы. В связи с этим я понял, что важно иногда отказаться от дополнительной работы и отклонить предложения о должности, на которой я бы заработал больше денег, но в ущерб времени, посвящаемому другим областям жизни. Например, выходному посреди недели, когда я смог бы сходить с дочерью на спортплощадку или провести больше времени с женой. Я понял, что материальную удовлетворенность можно повысить, не только потратив больше денег, но и посвящая больше времени и внимания тому, что у меня уже есть. Я понял, что важно выпить по чашке кофе с другом просто так, а не для того, чтобы добиться какого-то заказа или прорекламировать свой бизнес. Я научился оставаться на работе, где есть хорошие коллеги и где я доволен сделанной работой, нежели переходить на более оплачиваемую или трудоемкую должность, которая не будет мне доставлять такое же удовольствие.

Я смотрю на свою жизнь, как на собственное произведение искусства, и пытаюсь распределить время и другие ресурсы так, чтобы удовлетворенность жизнью была выше. Идея областей жизни в этом плане оказалась очень полезной. Дело не в том, чтобы постоянно беспокоиться, как распределить личные ресурсы, а скорее в том, чтобы не забывать об элементарной мудрости. Например, важно помнить, что мы больше чем просто потребители, что межличностные отношения очень важны. Более того, мы можем немного повысить значимость своего произведения искусства, совершая поступки, которые помогут другим быть довольными жизнью.

Думаю, что смог бы добавить еще несколько мазков кистью кое-где, чтобы сделать свое произведение еще лучше. На холсте еще есть место, где я могу повысить удовлетворенность жизнью. Надеюсь, что мое произведение искусства однажды будет таким же хорошим, как у бабушки: ей девяносто восемь лет, и ее произведение – настоящий шедевр.

Выводы:

✓ Превратите информацию в знания, а знания – в мудрость.

✓ Время – наш самый ценный ресурс: управляйте им мудро, чтобы быть удовлетвореннее.

✓ Живите так, как будто ваша жизнь – это особо ценное произведение искусства.

Марьяно Рохас – профессор Латиноамериканского факультета общественных наук и Автономного народного университета штата Пуэбла (Мексика). Его исследования за последние десять лет были посвящены теме счастья. Исследования касаются взаимоотношений между удовлетворенностью жизнью, заработком и потреблением, концепций качества жизни и прогресса, утраты благосостояния.

Конфликт в жизни за рубежом

«Люди, принадлежащие двум культурам, не являются проблемными и неспокойными чужаками»

Португалия

Феликс Нето

Около 175 миллионов человек в настоящее время живут за пределами своей родной страны. Это три процента населения мира. За последние 30 лет количество мигрантов удвоилось. Некоторые переезжают вынужденно, другие – по собственному желанию. Большинство из них ищет счастья. Находят ли они его? Профессор Феликс Нето провел исследования среди иммигрантов и эмигрантов Португалии, а также среди групп жертв и преступников в различных вооруженных конфликтах, от Анголы и Гвинеи-Бисау до Мозамбика и Восточного Тимора. Результаты помогут открыть вам глаза.

Воздействие иммиграции и серьезных конфликтов

Иммиграция меняет культурный и национальный состав многих стран. В ответ на стремительно меняющийся демографический состав населения психологи сосредотачивают свои усилия на том, чтобы лучше понять влияние культуры на душевное здоровье и усвоение новой культуры. Один основной вопрос о носителях двух культур заключается в том, являются ли они растерянными чужаками или особыми лицами с более широким пониманием мира. До последнего времени на Западе главенствовало мнение, что полиэтничный человек – это проблемный и неспокойный чужак, у которого нет четкой идентичности. Однако недавние исследования показали, что полиэтничные люди не имеют никаких психологических недостатков по сравнению с моноэтничными. Исследование, проведенное среди португальских эмигрантов, вернувшихся домой португальских эмигрантов и иммигрантов в самой Португалии, показало, что удовлетворенность жизнью у них не отличается от никогда не переезжавших людей. Эти данные соответствуют точке зрения, что большинство мигрантов хорошо адаптируются к новому обществу, несмотря на трудности, связанные с культурными переменами и проживанием в двух культурах.

А что же насчет людей, вовлеченных в серьезные региональные конфликты? В нашем исследовании мы уделили внимание одному конкретному аспекту, одной потенциальной добродетели – прощению. Исследования способности прощать позволили включить ее в список психологически сильных сторон, или добродетелей, находящихся в области позитивной психологии. Способность прощать тех, кто причинил тебе вред, имеет ключевое значение для сохранения собственного физического и психологического благополучия. В психологических исследованиях внимание уделялось межличностному прощению как способу, с помощью которого индивиды, супружеские пары и семьи пытаются справиться с болью и обидой, нанесенной конфликтом или травмой в отношениях. Прощению же между группами посвящено намного меньше исследований. Является ли прощение между группами значимой концепцией для жертв насильственных конфликтов? Иными словами, может ли группа жертв простить группу своих жестоких противников? Мы исследовали точку зрения людей из Анголы, Гвинеи-Бисау, Мозамбика и Восточного Тимора, вовлеченных в недавнее время в гражданские войны или подвергшихся оккупации и большей частью лично пострадавших в результате. Сначала мы опасались, что никто не изъявит желания принять участие в исследовании прощения между группами ввиду крайне болезненной природы переживаний, даже если формулировка вопросов была бы обезличенной (например, о значении этой концепции, а не о личном желании простить). Однако, к нашему удивлению, мы наблюдали в большинстве случаев прямо противоположную реакцию. Участники были заинтересованы в исследовании и желали ответить на многочисленные вопросы исследования. Простой факт, что жертвы ужасного коллективного насилия не только согласились участвовать в исследовании прощения между группами, но и были заинтересованы в нем, открывает значительное пространство для последующего диалога между исследователями и пострадавшими группами. Что интересно, значительное большинство участников нашего исследования согласились с тем, что прощение как групповой процесс возможно. С одной стороны, эти результаты могут показаться неожиданными, даже невероятными, учитывая боль и страдания, перенесенные большинством участников. С другой стороны, можно считать, что они выражают очень реалистичные взгляды, дающие способ перспективных решений в будущем. Что еще более примечательно, участники озвучили концепцию, которую можно применить в определении процесса прощения между группами. В этом смысле прощение, несомненно, заслуживает своего места в списке позитивных групповых подходов.

Выводы:

✓ Большинство мигрантов хорошо адаптируются к новым условиям.

✓ Группы людей, пострадавших в серьезных конфликтах, тем не менее заинтересованы в прощении между группами.

✓ Прощение можно с уверенностью добавлять в список групповых подходов.

Феликс Нето – профессор психологии Университета Порту (Португалия). Область исследований включает изучение зависимости между страной проживания и благополучием. Опубликовал 15 книг и свыше 200 статей по социальной и межкультурной психологии.

Смысл жизни

Канада

Гэри Т. Рекер

«Истинное счастье – это побочный результат поисков и нахождения смысла и цели в вашей жизни», – говорит почетный профессор на пенсии Гэри Т. Рекер. Он любит творческую работу с английским языком и заинтересован в разгадке вот такой игры слов: «Вы всегда можете извлечь Меня из Смысла, но никогда не извлечете Смысл из Меня». Хотите услышать больше?