Текст книги "Чудеса Господни. С иллюстрациями и комментариями для детей"

Лев Токмаков
Чудеса Господни

Чудеса Господни

Своеобразным панцирем, призванным защитить художника от упреков в отходе от канонического решения, служит выполненная в технике литографии оригинальная рама, составленная из фрагментов произведений мирового искусства на темы Ветхого Завета. Это – своего рода поклон в адрес величайших мастеров прошлого и одновременно утверждение права художника на собственный путь раскрытия содержания Великой Книги. Венчает раму изображение Бога Саваофа с фрески великого Микеланджело в Сикстинской капелле. Слева – фрагмент картины Рембрандта «Валаамова ослица». Медный змей взят с гравюры по рисунку гениального Гюстава Доре. Немецкий иллюстратор Юлиус Шнорр поразил современников своими многотрудными гравюрами на темы Священного Писания. У Шнорра взят сюжет разрушения крепостных стен Иерихона. Самсон, убивающий льва, – по рисунку Доре. Каменные скрижали в самом низу – по многочисленным изображениям неизвестных мастеров. Бог Саваоф – в представлении псковского живописца XI века. С картины замечательного итальянского художника Мазаччио – фигуры Адама и Евы. И наконец, победа Давида над великаном Голиафом взята опять же у Доре.

Чудеса Ветхого Завета

Будьте как дети

Так устроено, что у маленького чуда всегда есть аналог – большое чудо. Микрокосмос и макрокосмос. Детская книга в жизни человека и есть маленькое чудо. В ней все, казалось бы, не по-настоящему, все «понарошку», а вот радость и печаль она пробуждает самые что ни на есть «всамделишные», сердце всерьез замирает, и душа исполняется сочувствием к чужому горю. И если вам в детстве повезло и вам встретилась такая книжка, – значит, она дана вам на всю жизнь и вы ее уже никогда не забудете.

Большое чудо, ниспосланное нам нашим Отцом небесным, – Священное Писание, Ветхий Завет – тоже дано роду человеческому на всю жизнь: от сотворения мира до предполагаемого конца.

И детская книга, и Священное Писание имеют поразительно много общего: общие цели и задачи, общие средства достижения их и, очень похоже, общие корни. Может, поэтому за последние полтора века появились бесчисленные переложения, пересказы и обработки «для детей» Библейских текстов. Мы не хотим замечать, что любое прикосновение к Великим страницам уже лишает их возвышенного, торжественного звучания; уходит тот тончайший мистический флер, без которого Библейские предания сразу превращаются в обыденные байки. Богу не нужны соавторы. Ему нужны помощники. От века звучат в наших душах дивной красоты и силы слова: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один». (Быт. 1: 3-5)

И дальше уже совсем как в детской книжке: Господь не желает ломать семи печатей, за которыми скрывается основная тайна бытия, до которой мы, обитатели мира видимого, еще не дозрели. Он берет и предлагает нам взамен величавую сказку о мире, сотворенном за шесть дней. И человечество с ликованием и восторгом принимает эту версию, ибо кто же мы, как не дети Божии, а у нашего Отца всегда есть ключи от наших сердец. И, наконец, в беседу вступает художник. Он, конечно, полностью поддерживает Божественный миф о сотворении, но пытается предельно деликатно вторить Создателю.

Вот он, голубой шарик Земли, уже сотворен. Правой рукой подбрасывает его Создатель вверх и, на всякий случай, не убирает ладони. Радостный миг: шарик не упал и уже не упадет никогда! И увидел Бог, что это хорошо! Вот она, безбрежная радость Творчества! Создана планета Земля!

Сотворение мира

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

Бытие. Глава 1, стихи 16-18.

В детстве у нас каждое мгновение до отказа заполнено творчеством. Ребенок рисует, лепит, сочиняет стихи, лицедействует. Даже детская ложь – творчество. Взрослые не всегда способны понять это. Открытие мира ребенком – тоже творчество; из него, как река из озера, вытекает поэзия. Открытие мира в детстве – не что иное, как маленькое его сотворение. Наверняка Господь радовался, когда сотворил нашу землю.

Даже когда разбито стекло, сломана игрушка, порвана кофточка, ножницами исстрижена нужная бумага, – будьте великодушны, взрослые, сдержите свою досаду: ведь это все этапы познания окружающего мира, творческое его осмысление.

Зато как радуется маленький творец результатам своего труда! Не смейте гасить эту радость! На пепелище погашенной радости непременно вырастает зло, как крапива на фундаменте сгоревшего дома.

Бережно храните в папке рисунки вашего малолетнего сына – в этом залог того, что вырастет человек, уверенный в себе, с твердым характером, умеющий преодолевать трудности. И все эти свойства, все черты характера развились из творческих занятий вашего наследника. На всю жизнь сохранит он в душе благодарность к своим близким, которые оценили по заслугам его творчество и тоже увидели, что это хорошо.

Адам и Ева

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Бытие. Глава 3, стихи 1-6.

А сколько этих запретных плодов бывает в детстве каждого из нас! А как хочется какой-нибудь из этих запретов нарушить! Ну и нарушали. А потом искали, куда бы спрятаться.

Классический состав компании ослушников. Первый – это подстрекатель. Он постарше, поумней, похитрей и, понятно, – поподлей. Как правило, выходит сухим из воды. Это змей.

Главный исполнитель. Самый молодой, самый безрассудный поэтому. Это Ева, конечно. Ей и достается по первое число.

И – Адам, типичный соучастник. Ему тоже попало, но он даже не очень-то осознает, что поступает дурно, лежит себе на земле, развалясь. Ева, та прекрасно понимает степень своего падения и даже вроде бы пытается спрятаться за ствол дерева. Но разве скроешься тут! Бог, он все видит!

Великий потоп

По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды. Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли. Но голубь не нашел места покоя для ног своих, и возвратился к нему в ковчег; ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. И помедлил еще семь дней других; и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во рту у него: и Ной узнал, что вода сошла с земли.

Бытие. Глава 8, стихи 6-11.

В детстве мы болеем особенно часто, тяжело и опасно. Ковчег -это кровать больного ребенка. На время болезни там собирается наш нехитрый скарб: игрушки, карандаши, книжки, фантики от конфет – да мало ли чего. На срок нашей болезни мир сужается до размеров кровати-ковчега. Но вот наступает выздоровление. Еще вчера угрожала нам болезнь-непогодь, а сегодня небо чистое и радуга возвещает начало нового дня. Нам разрешается выйти на крыльцо. Как же все изменилось вокруг за время нашей болезни!

Соляной столп

Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор. И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастения земли. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом.

Бытие. Глава 19, стихи 23-26.

Кошмары детских снов – их взрослые люди уже почти позабыли. А ведь как было жутко! Надвигается на тебя нечто враждебное. Тут бы и бежать, спасаться. А ноги как в землю вросли, рукой не шевельнуть. Таков соляной столп нашего детства, – может, отблеск каких-то катаклизмов, пережитых человечеством в пору своего детства. Думается, выражение «удирать без оглядки» во времена глубокой древности было наполнено более конкретным смыслом. Бог предупреждает – слушаться надо.

Казни Египетские

Бог сказал Моисею:

…Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед. Но Я знаю, что царь Египетский не позволит вам итти, если не принудить его рукою крепкою. И простру руку Мою, и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас.

И сказал Господь Моисею, говоря: войди, скажи фараону, царю Египетскому, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей.

Но фараон ожесточил сердце свое и на этот раз, и не отпустил народа.

И простер Моисей жезл свой к небу; и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле, и послал Господь град на землю Египетскую.

Исход. Глава 3, стихи 14,17, 19, 20. Глава 6, стихи 10,11. Глава 8, стих 32. Глава 9, стих 23.

Одна другой ужасней были казни Египетские – общим числом десять, и одна из самых страшных – это громы Божии и град. Чтобы заставить фараона отпустить из египетского плена народ Израиля, Господь послал двух Ангелов, и они обрушили на Египет свое могущество. Были великие разрушения и жертвы, и лишь сыновья Израилевы не понесли никакого ущерба и сами остались невредимы. Ангелы Господни, согласно Воле Божией, разили прицельно и наверняка. Так выглядела седьмая Египетская казнь, но и она не убедила жестокого фараона. И трижды еще подвергал Господь царство безумного правителя Египта суровым испытаниям, пока наконец не вызволил народ свой из рабства.

Переход через Чермное море

И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы шина всадников их. И избавил Господь в день тот Израильтян из рук Египтян; и увидели Израильтяне Египтян мертвыми на берегу моря. И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа, и поверил Господу и Моисею, рабу Его.

Исход. Глава 14, стихи 26, 30, 31.

Великая природа полна о нас дружелюбной заботы. В это безоговорочно верят дети. По их представлениям, с природой можно разговаривать, просить у нее защиты, вразумления. «Дождик, дождик, перестань!» – кричат по деревням ребятишки. И в сказках особенно: природа-заступница, природа-помощница, с ней не пропадешь.

То же самое и в Библейском тексте: по мановению руки пророка Моисея разверзлось Чермное море и пропустило по своему дну еврейский народ, а египетское войско погубило.

Вода из скалы

И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве; и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ.

Исход. Глава 17, стихи 3, 5, 6.

И впрямь пошла вода из скалы. Спас Господь народ израильский от гибели. В торжественном ритме наполняются кувшины. Степенно разворачиваются события: деяния Господни не терпят суеты.

Замечено, что и у детей обостренное чувство гармонии. В их мире все должно происходить строго по законам добра и справедливости. Потому так чинно склоняются израильские женщины над дарованной Господом бесценной влагой. По сути своей эта сцена больше всего напоминает театральную пантомиму. Ни толчеи, ни спешки.

Моисей разбивает скрижали.

И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было. Скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии. И услышал Иисус голос народа шумящего, и сказал Моисею: военный крик в стане. Но Моисей сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих. Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом, и бросил из рук своих скрижали, и разбил их под горою.

Исход. Глава 32, стихи 15-19.

Как часто взрослые запреты, высказанные в форме категоричной, только разжигают детское любопытство и порождают сильнейшее желание сделать наоборот. «Не ходите, дети, в Африку гулять…», «Печку, Леночка, не тронь…» Соблазнился золотым тельцом народ израильский. Поют и пляшут люди, позабыв истинного Бога. В гневе разбивает Моисей каменные скрижали, где были записаны десять заповедей Божиих. Не видать вам мудрости Господней! Оставайтесь, вероотступники, в своем невежестве! Как это напоминает наше детство… «Не тронь!», «Не прикасайся!», «Не сотвори!» Приходят родители вечером домой, а там такое творится… лучше и не вспоминать… Сколько скрижалей было разбито в наказание за наше легкомыслие и безрассудство! Но Бог милостив.

Медный змей

И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

Числа. Глава 21, стихи 8, 9.

Как все это напоминает детские игры, когда нужно было во что бы то ни стало спастись от опасности. В глубине души каждый, конечно, понимает, что опасность эта – невсамделишная, но все равно мчишься, чтобы успеть добежать, зачураться, произнести заклинание: «Палочка-выручалочка, выручи меня!» Прокричал – спасен! И на медного змея только взглянул и тоже – спасен! Душа спасена, потому как смотришь ты на изваяние с надеждой, а там один шаг до истинной веры. Медный змей теперь до скончания века будет служить напоминанием мятежному народу израильскому о страхе Божием и о великой милости Божией.

В Ветхом Завете история с медным змеем – не что иное, как самое первое свидетельство Божественного происхождения изобразительного искусства. По сути дела, изваяние медного змея – прообраз храмовой скульптуры и храмовой живописи на все времена, вплоть до наших дней.

Валаамова ослица

Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою. И отверз Господь уста ослице, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз? И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое. И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать тебе, потому что путь твой не прав предо Мною.

Числа. Глава 22, стихи 27, 28, 31, 32.

Трижды пыталась Валаамова ослица уберечь своего хозяина от опасности, и трижды была им бита. Ослица видела грозного Ангела Господня, стоящего на дороге Валаама, а сам Валаам не видел Его и обрушил свой неправедный гнев на свою спасительницу. Когда Господь отверз уста ослице, первое, о чем она спросила хозяина: «Что я тебе сделала?» И Ангел Господень, прежде чем объяснить Валааму его неправильный выбор пути, задал тот же вопрос: «За что ты бил ослицу твою?»

Как часто мы встречаемся с подобным непониманием ближними наших поступков в детстве! За что нас наказали? За что на нас сердятся? Что мы сделали не так? Иногда наша обида в глазах наших разрастается в настоящую трагедию. И зря: вас любят, вас ценят… Просто не поняли ваших благих намерений. Надо лишь просить у Господа разрушить стену непонимания – и все в один миг уладится миром.

Падение Иерихона

Когда в седьмой раз священники трубили трубами, Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город! Город будет под заклятием и все, что в нем, Господу…

Народ воскликнул, и затрубили трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом; и обрушилась стена города до своего основания, и народ пошел в город, каждый со своей стороны, и взяли город.

Книга Иисуса Навина. Глава 6, стихи 15, 16-19.

Чудо разрушения крепостных стен древнего Иерихона при помощи звучащих труб многие пытаются объяснить по-научному: дескать, звуковые волны, усиленные совпадением колебаний, резонанс. Но ведь наука признает только те факты, которые можно повторить, а за многие тысячелетия ни одна крепостная стена не была еще разрушена подобно иерихонским стенам. Так что наука здесь ни при чем. К тому же, кроме вооруженных воинов, осаждавших Иерихон, были там еще семь священников. Они-то и ходили с трубами семь дней вокруг стен непокорного города.

У наших детей сегодня великое множество разнообразных игрушек. И с каждым днем становится все больше. Но хорошо, если они узнают, что маленькая, скромная дудочка является прямым потомком грозных труб покорителей Иерихона.

Самсон убивает льва

И пошел Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу, и когда подходили к виноградникам Фимнафским, вот, молодой лев, рыкая, идет на встречу ему. И сошел на него Дух Господень, и он растерзал льва как козленка; а в руке у него ничего не было. И не сказал отцу своему и матери своей, что он сделал.

Книга Судей Израилевых. Глава 14, стихи 5, 6.

Среди авторитетов нашего детства самое высокое положение занимают могучие и бесстрашные герои-богатыри. Кто из нас не расправлялся в мечтах с обидчиками и притеснителями слабых и беззащитных? Богатырь – всегда наш союзник, всегда наш защитник, наш единомышленник.

Ветхозаветный силач Самсон шутя расправляется с напавшим на него молодым львом. Это была победа в честном поединке: прежде чем растерзать страшного зверя, Самсону предстояло одержать над ним моральную победу. Как котенка, одной рукой прижал герой льва к земле, унизил его, лишил уверенности в собственной силе.

Свою же исполинскую силу богатырь Самсон обрел вместе с сошедшим на него Духом Господним.

Месть Самсона

И когда развеселилось сердце их, сказали: позовите Самсона, пусть он позабавит нас. И призвали Самсона из дома узников, и он забавлял их, и поставили его между столбами.

Дом же был полон мужчин и женщин; там были все владельцы Филистимские, и на кровле было до трех тысяч мужчин и женщин, смотревших на забавляющего их Самсона. И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня, и укрепи меня только теперь, о, Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои. И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою. И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем.

Книга Судей Израилевых. Глава 16, стихи 25, 27-30.

По-детски простодушен и доверчив библейский силач Самсон. Хитростью выведали враги его тайну. Усыпили Самсона и остригли ему волосы на голове. А вместе с волосами ушла его сила, и сделался богатырь слабее малого ребенка. Издевались над ним, мучили его и, наконец, бросили в темницу. В детстве все мы беззащитны. Всегда находятся любители и обмануть, и просто поиздеваться над маленьким человеком. Поэтому детям всегда были близки и понятны страдания немощного Самсона.

Но услышал Господь Самсонову молитву: отросли на его голове волосы, а вместе с волосами вернулась и сила. Жестоко поплатились враги за увечье Самсона. Сам он тоже погиб, но погиб непобежденным. В ком торжествует Дух Господень, того невозможно победить.

Вознесение Илии

Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне.

Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо.

4-я книга Царств. Глава 2, стихи 9,11.

И пожелал Господь взять Илию к себе, на небо: для этого послал Он за ним на землю огненную колесницу. Понесли огненные кони Илию прямо на небеса, а друг его Елисей остался внизу.

Любимейший персонаж детских забав: летом грозы, гром, а ребятишки – в один голос: это Илия Пророк на своей колеснице по небу катится. Наверное, поэтому старец Елисей и сам в момент расставания ведет себя как мальчишка: бежит вприпрыжку за возносящейся колесницей. Вот так же часто ведут себя дети: бегут изо всех сил за каким-нибудь автобусом, мотоциклом невиданной марки, автомобилем. Радостно бежать: на миг тебе кажется, что несешься по земле сам с бешеной скоростью. Миг в детстве – это очень много.