Текст книги "Лучше ничего не делать, чем делать ничего"

О слабостях и страстях

Блудник – не есть ругательство, но состояние (думаю, то же и блудница), состояние беспокойства, любопытства и потребности новизны, происходящее от общения ради удовольствия не с одной, а со многими. То же и пьяница. Оба – пьяница и блудник – могут воздерживаться, но при первом послаблении падут.

* * *

Можно смотреть на половую потребность, как на повинность тела (я так смотрю). Можно смотреть на неё, как на наслаждение (я редко впадаю в этот грех).

* * *

Есть критический половой возраст. И многое решается в этом возрасте. Также есть и критический духовный возраст – около пятидесяти лет, – когда человек начинает серьёзно думать о жизни и решать вопрос о её смысле. Время сие бесповоротно. Беда, если оно ошибочно.

* * *

Отречение от желаний есть жизнь без радостей и смысла. Если Бог, который послал нас в мир, хочет только того, чтобы мы не имели желаний и отрекались от всего, то такой Бог деспот, самодур. Зачем мне желания, если я должен отрекаться от них?

* * *

Ночная бабочка летит на огонь, потому что не знает того, что обожжёт крылья. И рыба глотает червяка на удочке, потому что не знает того, что это погубит её. А мы знаем, что блудная похоть опутает нас всякими бедами, а всё-таки отдаёмся ей.

* * *

Трезвому совестно то, что не совестно пьяному. Этими словами высказана существенная основная причина, по которой люди прибегают к одурманивающим веществам. Люди обращаются к ним или для того, чтобы не было совестно после того, как сделан поступок, противный совести, или для того, чтобы вперед привести себя в состояние, в котором можно сделать поступок, противный совести, но к которому влечет человека его животная природа.

Трезвому совестно ехать к непотребным женщинам, совестно украсть, совестно убить. Пьяному ничего этого не совестно, и потому, если человек хочет совершить поступок, который совесть воспрещает ему, он одурманивается.

Половина падений женщин происходит под воздействием вина. Почти все посещения непотребных домов совершаются в пьяном виде. На войне солдат напаивают пьяными всегда, когда приходится драться врукопашную. Все французские солдаты на севастопольских штурмах были напоены пьяными.

* * *

Угождение телу сверх удовлетворения его потребностей, усиление его удовольствий – всегда большая ошибка, потому что усиление удовольствий всегда ослабляет способность человека испытывать удовольствие.

* * *

Страсть – источник величайших бедствий – мы не то что утишаем, умеряем, но разжигаем всеми средствами, а после жалуемся, что страдаем.

* * *

Половой акт потому так увлекателен, что он – снятие с себя ответственности. Он освобождает от исполнения закона и переносит эту ответственность на других.

* * *

Возница не бросает вожжей оттого, что не сразу остановит коней, но продолжает тянуть, и кони останавливаются.

Так и ты со страстями: не удержался один раз, продолжай бороться, в конце концов победишь ты, а не страсти.

* * *

Чем больше я вижу зло, проистекающее от пьянства (а вижу я это зло в ужасных размерах), и чем чаще мне приходится говорить об этом зле с страдающими от него, тем больше я убеждаюсь, что спасение от него преимущественно, если не исключительно, в сознании людей губительности не для тела, а для души этого греха. Избавится от него человек не тогда, когда он будет лишен возможности пить, а тогда, когда он не станет, хотя бы перед ним в его комнате стояло вино, и он слышал бы его запах, и ему стоило бы только протянуть руку. А это будет только тогда, когда человек будет считать благо духовное выше блага телесного. А такое предпочтение души перед телом может быть только у человека религиозного, так что, по-моему, пьянство от отсутствия религиозного сознания и спасение от него в пробуждении этого сознания.

* * *

Говорят, что нельзя без вина при покупках, продажах, условиях, а пуще всего на праздниках, на крестинах, на свадьбах, на похоронах. Казалось бы, для всякой продажи, покупки условия – хорошенько подумать, обсудить надо, а не дожидаться спрыску, выпивки. Ну да это еще меньшее горе. А вот праздник. Праздник – значит ручному труду перерыв, отдых. Можно сойтись с близкими, с родными, с друзьями побеседовать, повеселиться. Главное дело, о душе подумать можно. И тут-то вместо беседы, веселья с друзьями, родными напиваются вином, и вместо того, чтобы о душе подумать – сквернословие, часто ссоры, драки. А то крестины. Человек родился, надо подумать, как его хорошо воспитать. А чтобы хорошо воспитать, надо самому себя улучшать, от плохого отвыкать, к хорошему приучать, но и тут вместо всего пьянство. Тоже и еще хуже на свадьбах. Сошлись молодые люди в любви жить, детей растить. Надо, казалось бы, им пример доброй жизни показать. Вместо этого опять вино. А уж глупее всего на похоронах. Ушел человек туда, откуда пришел, от Бога и к Богу. Казалось бы, когда о душе подумать, как не теперь, вернувшись с кладбища, где зарыли тело отца, матери, брата, которые ушли туда, куда мы все идем и чего никто не минует. И что же, вместо этого вино и все, что от него бывает. А мы говорим: нельзя не помянуть, так стариками заведено. Да ведь старики не понимали, что это дурно. А мы понимаем. А понимаем, так и бросать надо. А брось год, другой, да оглянись назад и увидишь, что: первое, в год рублей тридцать, пятьдесят, а то и вся сотня дома осталось, второе, много глупых и скверных слов, а также и плохих дел осталось невысказанными и несделанными; третье, в семье и согласия, и любви больше, и четвертое, главное, у самого на душе намного лучше стало.

Философия, вера, размышления

Зерно невидимо в земле, а только из него вырастает огромное дерево. Также незаметна мысль, а только из мысли вырастают величайшие события жизни человеческой.

* * *

Все строят планы, но никто не знает, проживёт ли он до вечера.

* * *

Счастье не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда хотеть, что делаешь.

* * *

Мы проходим по жизни спросонья и умираем в чаду нелепостей и пустяков, не пришедши в себя.

* * *

Знания – орудие, а не цель.

* * *

Радость в жизни – то же самое, что масло в лампе. Как только масла становится мало, сжигается фитиль и, сжигаясь, перестаёт светить и только дымит чёрным, вонючим дымом.

* * *

Ад – это неспособность любить.

* * *

Каждый человек – алмаз, который может очистить и не очистить себя в той мере, в которой он очищен, через него светит вечный свет, стало быть, дело человека не стараться светить, но стараться очистить себя.

* * *

В мечте есть сторона, которая лучше действительности. В действительности есть сторона лучше мечты. Полным счастьем было бы соединение того и другого.

* * *

Я хотел достигнуть совершенства, но забывал, что прежде нужно было исправить несовершенства, которых слишком много.

* * *

Если бы враг хотел погубить человека, то вернее, чем споить, – захвалить его. Развивается болезненная чувствительность – при похвале ведущая к праздному расслаблению, при порицании – к озлоблению и унынию. Главное, увеличивается болезненность и уязвимость.

* * *

Бьёшься о стенки клетки, но это идёт тебе на пользу, поскольку заставляет вспомнить, что наверху свободно и у тебя есть крылья. Стены – это условия мирской жизни, верх – это Бог, крылья – вера в Бога.

* * *

Помни каждый раз, что ты посланник и представитель Бога. Не унижай его.

* * *

Гусеница видит своё засыхание, но не видит бабочки, которая вылетит из неё.

* * *

Для того, чтобы хорошо жить в этом мире, надо понимать его – мира – нереальность.

* * *

Ребёнок живёт только для похоти своей личности. Мальчик, юноша – для славы и для похоти. Взрослый – муж, жена – для служения людям – трудом, семьёй, тщеславием и похотью. Старик живёт для Бога, для своей души, и для людей, и для тщеславия, и для похоти. Совсем старый, умирающий, живёт для одного Бога, для одной души.

В самом начале, ребёнком живёт для одного тела, в конце – старцем – для одной души.

* * *

Человек хорош и добр, когда доволен собой, а собой человек доволен, когда им доволен Бог.

* * *

В горе есть духовное возмездие и огромная выгода. Горе – Бог посетил, вспомнил.

* * *

Все мы в жизни, как лошади, которых пытаются охомутать. Сначала бьёшься, хочешь жить по своей воле, для себя – ломаешь хомут, рвёшь вожжи, постромки[27]27
  Постромки – прочные витые верёвки или ремни, при помощи которых передаётся тяговое усилие лошади (или другого животного) с хомута на вальки.


[Закрыть], но не уйдёшь, умаешься и только тогда успокоишься, когда забудешь о своей воле, подчинишься и повезёшь.

* * *

Течёт струя и стоит неподвижно, и нам кажется, что это неподвижный предмет. Так и с жизнью. Она нам кажется стоячей, а она течёт.

* * *

Никак нельзя сказать, не только полезна или бесполезна жизнь, которую ведёт человек, но нельзя даже сказать, радостна она или нет. Это узнается только впоследствии, когда она вся видна будет. То же, что в работе. Спросите пахаря во время работы, радостна ли его жизнь. Он не знает и скорее думает, что радостно бытие праздное богача, а спросите, когда он старик и вспоминает о своей жизни.

* * *

Говорят, что одна ласточка не делает весны. Но неужели оттого, что одна ласточка не делает весны, не лететь той ласточке, которая уже чувствует весну, а дожидаться. Так дожидаться надо тогда и всякой почке и травке, и весны не будет.

* * *

Ничто так не мешает людям понимать смысл жизни и жить, как должно, как то, что они придумывают себе специальные точки зрения. Так, положим, человека на ваших глазах убивают. Если у вас нет никакой специальной точки зрения, вы броситесь отнимать или, по крайней мере, будете негодовать, отговаривать, но если у вас точка зрения эстетическая, вы наблюдаете выражение чувств, позы… Если у вас точка зрения служебная, вы одобряете происходящее или осуждаете, если точка зрения религиозная, рассуждаете о грехе…

* * *

Когда проживёшь долго, понимаешь, как ложны, невозможны всякие приспособления себя к жизни. Нет ничего постоянного. Приспособляться к жизни всё равно что приспособляться к текущей воде. Всё – личности, семьи, общество – изменяется, тает и переформировывается, как облака. Не успеваешь привыкнуть к одному состоянию, как оно уже перешло в другое.

* * *

Соблазны не случайное явление, а постоянно сопутствующее нравственной жизни условие. Идти в жизни всегда приходится среди соблазнов, как по болоту, утопая и выбираясь.

* * *

Всякий человек живет только затем, чтобы проявить индивидуальность. Воспитание стирает её.

* * *

Цель жизни человеку быть доступна не может. Знать человек может только направление, ведущее к цели.

* * *

Чтобы работать, надо любить работу. Чтобы любить работу, надо, чтобы работа была увлекательна. Чтобы она была увлекательна, надо, чтобы она была до половины выполнена и хороша.

* * *

Когда люди плачутся, что у них нет любви, как будто её может не быть или её можно откуда-то взять, это выглядит так, как если бы те же люди, стоя с дырявым ведром под ключом, жаловались на то, что в ведре нет воды. Набираешь, а она куда-то уходит.

Нужно заткнуть дыру, через которую уходит любовь. Когда вы прежде выбираете соблазны, они застилают, отгораживают любовь, мешают ей задержаться.

* * *

Наилучшее для человека в известный период – неделание.

Вроде того, как не следует делать никаких усилий для того, чтобы высвободить птенца из скорлупы. Подобное действие может только навредить ему. В положенное же время он самостоятельно вылупится силой своей сущности.

Так что неделание, возможно, – один из самых активных по сосредоточенности процессов в нашей жизни.

* * *

Ведь все люди точно такие же, как я сам – пегие, то есть дурные и хорошие одновременно, но не такие хорошие, каким бы я хотел, чтобы меня считали и не такие дурные, какими кажутся мне те, на кого я сержусь или те, кто меня обидел.

* * *

Невозможно создать лучшую жизнь, пока люди лучше не станут.

* * *

Есть два сорта людей. Одни подобны колесу, ремень которого переведен на шкив[28]28
  Шкив – фрикционное колесо с жёлобом или ободом по окружности, которое передаёт движение приводному ремню или канату.


[Закрыть]. Колесо вертится и, передавая энергию своего движения через шкив другим колёсам, производит работу. Другие же люди – и они встречаются во всякой области: и в науке, и в общественной жизни – подобны колесу, приводной ремень которого соскочил со шкива. Колесо быстро вертится, а толку никакого.

* * *

В молодости мы думаем, что нашей памяти, нашим способностям восприятия конца и края не видно. К старости чувствуем, что и у памяти есть границы. На что теперь помнить того или другого, когда на пороге смерти человеку важнее помнить самого себя.

* * *

Людей страшат опасности лишь воображаемые. Как часто жертвуют они несомненным благом своим во имя опасностей совершенно мнимых, которые никогда не могли бы случиться.

* * *

Когда им говорят о христианстве, они отвечают, что это годится разве что для овец. Они же хотят быть волками.

* * *

Есть, когда хочется, вредно, ещё более вредно иметь половое общение, когда нет такой потребности. Не гораздо ли более вредно заставлять мозг работать, когда он этого не желает?

* * *

Думать, что богатство облегчает жизнь – всё равно что думать, что с ношей идти легче.

* * *

Двадцать лет – это такой возраст, находясь в котором все и всё знают.

* * *

Жизнь – непрерывное освобождение духовного «я».

* * *

Раз лошадь начала с известной ноги, в следующий раз ей уже хочется начать с той же. Инерция в жизни людей играет огромную роль. Раз создалось какое-нибудь обыкновение, человек бессознательно стремится поступать сообразно с ним. Очень и очень редкие люди поступают сообразно с требованиями своего разума. Обыкновенно люди живут и действуют по инерции.

* * *

В жизни каждого человека случается именно то, что должно случиться, и жизнь слагается так, как ей должно сложиться.

* * *

Животному даны органы. Например, зверю – чутьё, насекомому – щупальцы. Исполнять своё назначение животное может только через употребление своих высших органов. То же и с человеком. Он может исполнять своё назначение только через употребление своего высшего органа – разума. Как он может использовать его? Понимая жизнь.

Учись во всём у Бога. Учись делать доброе так, чтобы получающий его не видал твоей руки. Бог это делает, до такой степени скрывая себя, что многие думают, что его нет.

Жизнь дана нам, как ребёнок дан няньке, чтобы взрастить его. И как дурная нянька может пользоваться ребёнком, щеголять им, может бояться и стыдиться показать его нечистым, невыхоленным, усталым, хотя для его здоровья и роста ему нужно бывать и нечистым и усталым, так и глупый дурной человек со своей жизнью – хочет показать её в наилучшем свете, хочет хвастаться ею, пользоваться ею, забывая то, что ему нужно только взращивать её.

* * *

Знать, что несёшь крест, и нести его любя – это совсем не то, как когда он навалится на тебя, а ты не ожидал и не желал этого. Всё равно что работа. Если то напряжение и боль, которые охотно испытываешь при работе, мы бы испытывали без работы и нашего на то согласия, было бы мучительно. То же и с жизнью, участью каждого и необходимостью нести крест.

* * *

Все веры на первый взгляд разнятся, но по мере изучения сходятся всё ближе.

* * *

Сколь ни смотри на человека, в одном – двое: один делает, другой показывает.

* * *

Человек, как и всё живое, подчиняется закону борьбы за существование. Человек как разумное, любящее, божественное существо подчиняется закону любви, обратному борьбе.

* * *

Женщина умирает – событие ничтожное с точки зрения покоса. Покос убрали – событие ничтожное с точки зрения умершей женщины.

* * *

Спросили: хорошо ли для блага своего дурных убивать? Убивать не следует, – ответили. – Пусть желания ваши и всё будет добрым. Высшее всё равно как ветер, а низшее, как трава. Ветер дует, трава гнётся.

* * *

Говорят, что нельзя идти одному против всех. Но если дело твоё хорошее, то ты не один. Бог всегда с тем, кто делает хорошее дело. А с кем Бог, с тем рано или поздно будут и все люди.

* * *

Когда с человеком случаются несчастья, случилось это не столько от того, что он сделал, сколько от того, о чём он думал.

* * *

Для того, чтобы провести наилучшим образом жизнь свою, надо помнить, что вся жизнь только в настоящем, и стараться наилучшим образом поступать в каждую минуту настоящего.

* * *

Люди плыли на вёслах, но гребцы доехали и вышли на берег. Оставшиеся же в лодке путешественники не берутся за вёсла, потому что думают, что как лодка двигалась прежде, так она будет двигаться и теперь.

Так, часто слышишь от людей, что все усилия для улучшения жизни, для искоренения зла и установления справедливости бесполезны. Мол, будет это всё сделано само по себе.

* * *

По одному тому, что хорошее намерение высказано, уже ослаблено желание исполнять его. Но как удержать от высказывания благородно-самодовольные порывы юности? Только гораздо позже, вспоминая их, жалеешь о них, как о цветке, который, не удержавшись, сорвал нераспустившимся, а после увидел на земле – увядшим и затоптанным.

* * *

Корова, лошадь, всякая скотина, как бы голодна ни была, не может выйти со двора, если ворота открываются внутрь. Животные издохнут от голода, но не догадаются потянуть ворота на себя. Способность мыслить в человеке дороже всего и её надо беречь и взращивать. Именно понимание, что сегодня надо потрудиться для того, чтобы завтра был результат, приводит людей к желаемому.

* * *

Чтобы быть сильным, надо стать как вода. Нет препятствий – она течёт, впереди плотина – она остановится, прорвётся плотина – вода снова разольётся. В четырёхугольном сосуде она четырёхугольна, в круглом – кругла.

* * *

Хозяин стегает кнутом скотину, чтобы выгнать её из объятого пламенем сарая и тем самым спасти ей жизнь. Скотина же в это самое время молится, чтобы её не стегали.

Так и я молюсь Богу, чтобы он избавил меня от того страдания, которое так меня мучает. А страдание это послано мне Богом, чтобы избавить меня от зла.

* * *

Согласно мудрому еврейскому изречению, «душа человеческая – светильник Бога». Человек – слабое, несчастное животное до тех пор, пока в душе его не зажжётся свет Бога. Только когда свет этот занимается, человек становится свободным и могущественным.

* * *

Есть два сорта людей: у одних жизнь – сплошная поэзия, у других поэзия – не жизнь.

* * *

Есть люди мира, тяжёлые, без крыл. Они внизу водятся. Есть из них сильные – Наполеоны. Оставляют они страшные следы меж людей, создают сумятицу в душах, но ходят по земле. Есть люди, медленно отращивающие крылья и плавно поднимающиеся в воздух. Это Монахи. Есть люди лёгкие, воскрылённые, поднимающиеся и спускающиеся Идеалисты. Есть с большими и сильными крыльями, опускающиеся в толпу, мучимые похотью, ломающие крылья, бьющиеся, взлетающие вновь и падающие. Но стоит крыльям зажить, вновь воспаряют высоко. И тот, кто спускается на землю нарочно из любви к людям, и учит их летать, и при необходимости останется. Это Христос.

* * *

Вера – стены в темноте. Ощупай их.

* * *

Самый верный признак истины – простота и ясность. Ложь всегда бывает сложна, вычурна и многословна.

* * *

Время проходит, но сказанные слова запоминаются и остаются.

* * *

Христос был свободен, Будда – тоже, и оба приняли на себя грехи мира, добровольно пошли в плен земной жизни. И дальше этого никто не ушёл, никто. А ты, а мы – ну что там. Мы все ищем свободы от обязанностей к ближнему, тогда как осознание именно этих обязанностей делает нас людьми. И не будь их – жили бы мы, точно звери.

* * *

Закон жизни прекрасно изображается на пальцах в перчатке: растопырь их – всем холодно, сожми – всем хорошо.

* * *

Если корень человека в пренебрежении, не может быть хорошо то, что должно из него вырасти.

* * *

Один человек придумывает себе предлоги, чтобы спешить – не поспевать, но снова и всегда всё делать торопливо. Такой человек весь – суета. Другой во всём видит повод для злобы. Третий думает исключительно о собственном возвеличивании. Четвёртый обо всём печалится. Пятый озабочен любовью. И всё это: суета, озлобленность, печаль, любовь, самолюбование – лишь фон для проявления себя, иллюзия. По-настоящему же показать всех этих людей могут разве что их духовные свойства.

* * *

Я сорвал цветок и бросил. Их так много, что не жалко. Мы не ценим этой неподражаемой красоты живых существ и губим их, не жалея – не только растения, но животных, людей. Их так много. Культура, цивилизация – есть не что иное, как погибель этих красот и заменение их. Чем же? Трактиром, театром…

* * *

Жизнь устраивает всё по-своему, а не по-нашему, и на это не надо сердиться и ждать терпеливо, умно и честно. Иногда думаешь, что жизнь устраивает противно твоим желаниям, а выходит, что она делает то же самое, только по-своему.

* * *