Текст книги "Каббала, магия и великое самопреображение. Полный курс"

Компоненты эффективного магического ритуала

Аспекты ритуала, влияющие на эффективность магии, – символ, пространство, движение, голос и драматургия.

Символы выражают невыразимое. Они отражают природу высших миров в нашем плане, обусловленном пространством и временем. Например, в астрологическом символе Солнца, , точка в центре круга не является реальной духовной сутью круга. Это просто чернильная точка на бумаге. Но символическое изображение Солнца, отразившееся в сознании, вызывает ассоциации с определенными идеями и становится вполне реальной точкой притяжения целостности и силы. Какие чувства это порождает? Как бы вы себя вели, если бы воплощали этот символ постоянно? Как это поведение повлияло бы на вашу судьбу? А на судьбы других людей? Именно так символы и знаки становятся инструментами, изменяют Нефеш, позволяя ему отражать иной, не физический план. Символы могут туннелировать силу. Для этого они должны быть правильно визуализированы в зеркале Нефеш и верно восприняты Руах.

Таким образом, символы действуют как аттракторы и отражатели. Поскольку они могут служить проводниками определенных энергий из других миров, некоторые комплексы, плавающие в Нефеш, обладают природной симпатией или антипатией к определенным символам. Например, пентаграмма склонна отталкивать материальные комплексы. Поэтому грамотно выстроенная регулярная работа с пентаграммой уменьшает количество материалистических установок в подсознании ученика. По этой причине считается, что пентаграмма отгоняет демонов, словно пугало для ворон.

Пентаграмма является абстрактным изображением человеческой фигуры, символом баланса и интеграции. Встаньте, расставив ноги, раскинув руки и глядя перед собой. Ощутите себя мощным архетипическим человеческим существом, пришедшим на эту землю, чтобы реализовать свое божественное предназначение. Такова природа этого символа. Есть множество других ассоциаций, вырастающих из этой, и вы займетесь их изучением, когда начнете практиковать Малый ритуал изгоняющей пентаграммы ежедневно.

Пространство является средой, в которой могут взаимодействовать символы. Будучи правильно расположенными относительно друг друга, символы создают нефизическую реальность. Они могут заставить Нефеш открыться для Нешам. Пустое пространство в обрамлении подходящих символов становится своего рода конвейером. Четыре пентаграммы, помещенные вокруг вас, создают очищенное пространство, в котором легче поймать отблеск высшего сознания.

Если маг комбинирует пентаграммы нужным ему образом, они могут привлечь силы, которые послужат целям ритуала. Пять лучей символизируют духовный свет, повелевающий четырьмя стихиями. Научившись рисовать пентаграмму разными способами, вы сможете притягивать или отталкивать различные стихии. Например, пентаграмма, изгоняющая Землю, ослабляет влияние этой стихии, и ваше внутреннее зеркало отражает меньше земных свойств Вселенной и физического мира. То же самое касается других символов – к примеру, гексаграммы, с помощью которой маги управляют влиянием семи астрологических планет.

Движение – весьма соблазнительный и мощный аспект ритуала. Оно стимулирует Руах образовать чистое пространство в Нефеш, подобно тому, как ветер на озере вызывает рябь, доходящую до самых берегов. Именно так символы складываются в осмысленные узоры, особенно круговые. Круговой танец или коловращение может создать воронку в Нефеш участников и окно во внутреннее зеркало Вселенной. Каждый участник кругового танца, если правильно настроен, создает свободное пространство в своем Нефеш. Туда может попасть лишь отраженный астральный свет. Это око урагана. Иногда оно называется «конусом силы»[9]9
  Buckland, Buckland’s Complete Book of Witchcraft, 225.


[Закрыть]. Конус можно представить себе как водоворот, образующийся под танцующими в кругу.

Негативные влияния утекают из круга, по мере того как он наполняется астральным светом. Именно на такой конус похоже движение, создающееся в Нефеш, невидимом глазу. Оно направлено вниз по спирали в глубины животной души. На дне, в оке урагана, возникает безмятежное отражение божественного плана.

Еще более мощный транслятор магической силы – голос. Он сочетает в себе символ и движение. Колебания голосовых связок создают небольшую воронку, посредством которой правильно произнесенные слова могут повысить энергию пространства или физического тела. Этому можно научиться. Возможно, вы в общих чертах знакомы, например, с энергией, наполняющей поющий хор.

Это последний и самый важный аспект ритуала. Именно о драме, об орфическом компоненте ритуала чаще всего забывают в герметическом подходе. Слова и жесты обязательно должны быть наполнены эмоциями. Именно они питают соответствующие движения, возникающие в Нефеш. Физическое расположение, движения и слова, используемые в ритуале, должны быть подкреплены чувствами. Сильные эмоции являются порталом в тонкие астральные планы. Без них ритуал существует только физически, не оказывая практически никакого внутреннего влияния.

Концепции, представленные в этой книге, дают герметическое объяснение механики ритуала и его функций. Конус силы или подсознательные комплексы – не более чем слова. Они лишь пытаются передать то, что за ними стоит. Я уже говорил: магия не то, чем кажется. Аспекты ритуала важны не сами по себе, а как средство достижения результата. Они – инструмент, а не самоцель. В любой церемонии есть момент молчания: точка, в которой сознание достигает пика. Здесь происходит прорыв. Возникающая непрерывность потока астрального света создает ясное отражение божественных планов. Невидимое становится видимым. Слышится тихий голос. В этот момент происходит выход за рамки всего, что было использовано и сделано для его достижения. Маг может не осознавать происходящего, но суть все равно укоренится в его подсознании, чтобы выйти на поверхность позже и изменить всю его жизнь. Все необходимые ответы возникают именно в этот момент молчания.

С точки зрения герметизма, мы находимся в этом мире не для того, чтобы от него убежать, а чтобы использовать его для достижения высшей цели. Уважаемый автор и маг Уильям Грей говорил: «Когда мы освоим движения, сможем быть неподвижными»[10]10
  Gray, Qabalistic Concepts, 347.


[Закрыть]. Это и есть принцип магической трансформации.

Глава 3. Тайное родство

Сила магических техник не зависит от предыдущих поколений. Ошибочна идея, что контакт с великими магами прошлого придает каким бы то ни было духовным практикам истинность и аутентичность. Например, если я говорю, что мои инициации проводились адептами, имеющими прямую связь с оригинальной Золотой Зарей, что это меняет? Самое большее: я сильнее привлекаю ваше внимание, что позволяет мне либо снабдить вас ценными наставлениями, либо завалить пустыми россказнями. Все подобные заявления – лишь пустышки. Ученик чувствует себя более уверенно, если знает, что за ним стоит традиция. В этом нет ничего плохого, но не нужно класть в основу уверенности в себе дела минувших дней. Ценность обучения определяется результатами.

Конечно, это очень романтично: светоч знания, который передается от учителя к ученику из поколения в поколение. Но на самом деле светоч духа доступен в любое время и в любом месте – от грязных бетонных джунглей до залов Ватикана. Успешный ученик устанавливает контакт с этой внутренней силой не за счет продвижения по иерархической лестнице, а за счет того, что происходит здесь и сейчас, в текущий момент.

Среднестатистическому человеку сложно постичь такие ценности, поскольку все происходящее он видит через призму прошлого, веря, что удача является результатом причинно-следственных связей (этот процесс также известен как карма). Ему необходимо, чтобы у учителя была подходящая репутация. Стремясь обезопасить себя, человек делит учителей на «хороших» и «плохих» на основе статуса. Социальная иерархия всегда готова послужить суррогатом мышления. Логика тут примерно такая: если духовные техники могут дать то, что обещают, то они должны были выдержать проверку временем, снискать грандиозную репутацию, транслироваться облеченными властью лидерами, фигурировать в многочисленных книгах и иметь историю инициаций, уходящую глубоко в прошлое к какому-то убеленному сединами мудрецу, почившему в бозе столетия назад. Но, как несложно догадаться, концепция статуса топорна и практически неприменима к высшим планам духа, хотя она и позволяет эффективно создавать лидеров и последователей в мире животных и племен.

В ходе передачи традиции та искра, которая вдохнула в нее жизнь, может перегореть. Тогда бедному ученику придется держаться за веру, потерявшую всякий смысл, и существовать в мире бессмысленных титулов, грубой силы и пустых догм. Наследственность не имеет смысла, ведь традиция, покинутая духом, начинает пожирать самое себя. Когда какая-то церемония, например католическая месса, обладает определенной репутацией, паства просто принимает в ней участие, не задумываясь о том, соответствует ли ее современная форма изначальной цели.

Этот феномен прекрасно показала Ширли Джексон в рассказе «Лотерея». История начинается с традиционной церемонии в небольшом провинциальном городке. Ежегодный процесс розыгрыша призов превращен в нечто мистическое. Из диалогов между героями становится понятно, что они участвуют в этой лотерее на протяжении всей жизни. Только в конце рассказа мы понимаем, в чем, собственно, дело. Ширли Джексон показывает, как инерция и статус устаревшей, но плотно укоренившейся традиции погружают в транс целое сообщество, делая его способным на выполнение любых ритуальных действий. Чтобы убедиться в правдивости рассказа Джексон, достаточно посмотреть на христианство и ислам. Страницы их истории залиты кровью замученных и убитых «еретиков».

Такое же отступление от разума, хотя и менее очевидное, произошло в некоторых направлениях каббалистической и языческой магии. Обычно, когда умирает основатель школы, за ним медленно, но верно следует и его учение, после чего наследникам остаются одни рожки да ножки. Большинство последователей не видят исходного источника силы своей веры, поскольку ищут его в прошлом. Эффект ритуала они испытывают опосредованно, через ностальгию. Так создается репутация, и фанфары звучат все громче. Никто не учил этих людей заглянуть за завесу рутины и договоренностей, скрывающую истинный огонь, наполняющий смыслом слова и жесты. И что нам остается делать в мире, в котором пастве неважно, в чем внутренний смысл мессы, а священники продолжают исправно делать жесты, значение которых давно забыто?

Адепт магии отличается от остальных тем, что он перерос потребность использовать статус в качестве ориентира. Он кормится не прошлым, а настоящим. Для него репутация ритуала не имеет значения, ведь он видит его ценность – а также ценность любого произведения искусства, раз уж об этом зашла речь – практически с первого взгляда. Его духовный огонь поддерживается не только шедеврами прошлого, но и обычными повседневными мелочами. Адепта запросто могут привлекать самые простые источники мудрости, не имеющие реноме. Реклама, колыбельная, комикс – примеры таких неожиданных источников, в которых продвинутое сознание способно услышать тихий голос духа. Адепт способен увидеть движущую силу, скрытую в этих формах искусства, вместо того чтобы подключать «машину статуса». Он знает, что сила живописи, кинематографа или церемонии – всегда свежая, всегда вне времени – существует только в молчании текущего момента.

В следующий раз, когда кто-нибудь включит песню и поинтересуется, нравится ли она вам, обратите внимание на то, спрашиваете ли вы, как зовут музыканта, перед тем как дать ответ. Если вам сложно составить мнение, не зная исполнителя, возможно, вы попали в ловушку статуса и подавляете собственное мнение, решая, что достойно вашего уха, а что нет, исходя из успешности автора. Если же вы слушаете произведение и составляете впечатление о нем, не учитывая дополнительные факты, то пользуетесь простой и мощной возможностью извлекать опыт из текущего момента. Вы принимаете силу настоящего и думаете сами за себя. Способность отказаться от привычки сравнивать настоящее с прошлым – самая большая сила, которой вы обладаете.

Адепт владеет огромной силой, поскольку ему не требуется моральных или интеллектуальных гарантий, обеспечивающих место наверху пищевой цепочки. Голос прошлого по-прежнему сожалеет о чем-то с заднего сиденья его автомобиля, но ему никогда не будет позволено сесть за руль. Адепт нашел более подходящего водителя, чем голос культуры, и может укатить далеко от центральной магистрали, не опасаясь, что с ним что-то случится во мраке выбранного пути. Он обнаруживает красоту в самых неожиданных местах. Адепт знает, что истинная сила экспонируемого в музее «шедевра» не в репутации, а в глазах смотрящего. Произведение искусства – тот катализатор, который позволяет ему поднять дух на уровень красоты, существующей вне времени в его сознании и сердце прямо сейчас. Для Адепта популярные картины, о которых пишут в учебниках, – всего лишь указатель. В то время как толпы туристов проходят мимо Моны Лизы, отпуская соответствующие комментарии, он смотрит на нее в состоянии шока, видя перед внутренним взором богиню.

Присматриваясь к духовной традиции, которой вы собираетесь следовать, сложно избежать искушения оценить ее статус. Такой порыв – своего рода привычная защита. Большинству из нас важно заниматься делом «с хорошей репутацией» (в рамках ценностей, в которых мы выросли). Но вопросы, которые имеют значение, гораздо проще. Работает ритуал или нет? Меняется ли мое восприятия в результате выполнения этих упражнений или нет? Живу я своей собственной жизнью, отказываясь от навязанных ограничений, или меня несет по течению?

Я бы сказал, что популярные традиции нашего времени, те, что приняты повсеместно, – это традиции мертвые. Они больше не способны привести к пробуждению тех, кто им следует. Христианство, иудаизм, ислам и буддизм изначально являлись системами радикальной самотрансформации. В древности, когда внутри каждой из них была искра вдохновения, культуры, в которых возникли эти религии, относились к ним с опаской и подозрительностью. Первых Адептов этих идей поднимали на смех и казнили. Любой, кто начинает заниматься подлинным развитием души, становится угрозой для системы, обеспечивающей выживание племени. Поэтому для того, чтобы традиция духовного развития была признана достаточно «безопасной» для широких масс, она должна быть выхолощена и лишена риска. Чтобы быть принятой человечеством, духовность должна быть очищена от магии и превращена в религию. На оригинальные ритуальные элементы, смысл которых в освобождении человека от культурного транса, вешаются ярлыки «аморально» и «примитивно». Роза постепенно лишается шипов и становится, например, христианством, не имеющим ничего общего с теми инициациями смерти и воскрешения, которые проводились в римских катакомбах. Другой пример: иудаизм, лишенный Каббалы. В буддизме ритуал чод, в ходе которого человек освобождается от эго, визуализируя собственную смерть и разложение, превратился в монотонный народный танец, ничем не напоминающий оригинал. Если ученик выбирает такую «приемлемую» традицию, как христианство, и пытается использовать ее как транспортное средство, с помощью которого можно достичь пробуждения, вскоре обнаруживается, что из машины пропал двигатель! Практики, задача которых заключалась в освобождении человека, оказались заменены церемониями, которые его порабощают. Человеку дозволено оставаться «духовным» до тех пор, пока он не покидает условности группового сознания.

Это не означает, что христианство, буддизм, ислам и прочие традиции стали духовными пустынями. Мифология каждой из них по-прежнему существует и сохраняет изначальную глубину и силу, несмотря на то что каналы подключения к этой силе оказались закрыты. Несмотря на то что священники облачили мистическое ядро нашей культуры в выхолощенные символы и позволяют смотреть на него лишь с почтительного расстояния, сохранились небольшие тайные группы, в которых к нему можно по-настоящему прикоснуться. Сияние высшей реальности будет пробиваться через трещины там и тут, даже если большинство людей предпочитает поклоняться огромной машине, обеспечивающей выживание, и называть ее богом.

Магия – дело неблагодарное. Людей за это сжигают. Магия работает с невидимыми и подозрительными реальностями. Она выходит за рамки морали. Именно там можно найти приключения, пойти на риск и обрести награду. Перед тем как вы решитесь приступить к упражнениям, описанным в этой книге, вам (потенциальному ученику) придется принять вызов. Готовы ли вы освоить «сомнительные» практики, несмотря на то что с точки зрения общества можете прослыть «изгоем»? Именно так куются настоящие перемены и настоящие катастрофы. Вас удерживают узы неуверенности. Чтобы позволить новому укорениться, нужно освободиться от старого. Отказаться от привычной системы ценностей и начать совершенно новое существование страшно хотя бы потому, что это задевает за живое.

Эта история стара как мир. Точно так же студенты приводят родителей в ужас, сменив выбранный предмет на философию. Гиганты духа наших дней тоже пережили сложные времена, делая первые шаги по выбранному пути. Им говорили, что они ломают собственную жизнь, или, как минимум, считали их чудаковатыми. Но внутреннее золото, в конце концов, проступило на поверхность. После целого ряда приключений, преодолев неуверенность, эти люди преобразились и стали «гениями» и «чем-то невероятным».

Золотая Заря – одна из таких сомнительных магических систем. Многие ученые мужи, защищая привычные традиции, дискредитировали ее и сделали маргинальной в западной культуре. В той же теневой зоне могут быть скрыты и другие жемчужины «опасной» древней мудрости. Счастлив наткнувшийся на то, что взывает к его неповторимому дару и помогает внутреннему золоту проступить на поверхности жизни. Человек, нашедший запретную тропу на одном из перекрестков и свернувший на нее, никогда не станет прежним.

Краткая история Золотой Зари

Существуют как минимум два варианта истории Золотой Зари. Один – мифический и один – фактический. Я изложу оба, чтобы вы сами могли сложить их вместе и составить представление об ордене и его учениях.

Вы можете спросить, зачем я дополняю факты мифами. Разве смысл не в том, что подтверждено наукой? Если старейшие упоминания Золотой Зари – не более чем легенды, то к чему эти сказки? В конце концов, в нашу эпоху информации точность факта священна.

Духовные традиции любого толка окружают себя мифами о магической силе. Неудивительно, что в эпоху информации христианство оказалось дискредитировано новыми исследованиями. Любой миф может быть разобран на составляющие и назван несостоятельным любым ученым, обладающим минимумом терпения. Однако что же это за упорство, с помощью которого заклинание можно лишить силы? Похоже, что само желание проникнуть в глубь тайны лишает человека способности пережить чудо.

Не в меру рациональные ученые напоминают мне ретивого ботаника, охваченного страстью к цветам. Он вредит себе своими же исследованиями. Выходит, срезает цветы, приносит их в лабораторию, обрывает лепестки и анализирует каждый под лупой. «Но это же просто набор органических соединений, – говорит он вслух. – Цветка не существует! Как глупо было с моей стороны называть все это красотой».

Одним анализом духовные техники не постичь. То, что красоту и просветление нельзя измерить, не делает их иллюзорными. Даже для такого небольшого эзотерического движения, как Золотая Заря, мифология имеет колоссальное значение, точно так же как тайна цветка позволяет воспринимать его не просто как набор органических соединений. То же самое с христианством. Современные скептики с большой вероятностью рано или поздно докажут, что Иисус не умер на кресте[11]11
  Baigent, The Jesus Papers, 130.


[Закрыть]. Но что это меняет, если миф о Страстях Божьих по-прежнему помогает мистику установить связь с Богом?

Золотая Заря – общество, возникшее в Англии в конце XIX века. Его задачей было изучение и практическое применение оккультизма для достижения просветления.

Мифологическая часть этой истории звучит примерно так. В 1887 году мастер-масон А. Ф. А. Вудворд купил старую книгу, в которой обнаружил документ, зашифрованный с помощью кода, использовавшегося в XV веке. Его друг У. Уинн Уэскотт, также масон, узнал в этом шифре один из описанных аббатом Иоганном Тритемием в трактате «Полиграфия», увидевшем свет в XVI веке[12]12
  Lindholm, Pilgrims of the Night, 79.


[Закрыть]. К вящей радости обоих, в документе описывались любопытные ритуалы инициации, которые сопровождались вполне современным письмом из Германии, отправленном женщиной по имени Анна Шпренгель. Уэскотт немедленно написал отправительнице и вступил в переписку, которая в итоге позволила ему получить хартию и открыть собственную магическую ложу в Англии[13]13
  Cicero, The Essential Golden Dawn, 50.


[Закрыть].

Все. Этой историей с таинственным зашифрованным манускриптом, Анной Шпренгель и хартией и исчерпывается мифологическая версия основания Золотой Зари. С большой вероятностью ничего этого никогда не происходило. Очень скромный миф, не претендующий на связь с чем-то сверхъестественным. Никаких спасителей, рожденных невинными девами, никаких рокочущих голосов из пастей пещер. Во всяком случае, так кажется на первый взгляд.

Выпестованный Уэскоттом орден был, однако, соединен с традицией розенкрейцеров, что подарило ему связь с мифическим источником невероятной силы. Именно таинственный миф розенкрейцеров лег в основу мифологии Золотой Зари. Во времена формирования ордена эта связь многими почиталась за исторически доказанную, что придавало тайному обществу вес и наделяло новичков уверенностью в мистических техниках. Учение Золотой Зари через наследование розенкрейцерам претендовало на связь с магами древнего Египта и Вавилона.

Загадочная фройляйн Шпренгель, тайным титулом которой было Soror Sapiens Dominabitur Astris, являлась членом тайного общества розенкрейцеров, основанного в средневековой Германии легендарным магом и алхимиком Христианом Розенкрейцем.

Для магов вполне нормально выбирать магическое имя, используемое в рамках тайного общества. Обычно такое имя выглядит как анаграмма, имеющая для ученика определенное значение. Латинский девиз фройляйн Шпренгель, сокращавшийся до S. D. A., означает «мудрец руководствуется звездами». (А какой девиз выбрали бы для своей жизни вы? Возможно, вам хочется заняться его формулированием.)

Как показывает тайное имя Soror (сестра) S. D. A., индивидуальность, лежащая в основе западной культуры, в полной мере нашла отражение в исканиях этого общества. Его члены были великими астрологами, врачами, алхимиками и королевскими советниками. Предполагается, что они оказали большое влияние на формирование западного мира. Проповедуемые ими идеи были не новыми, а собирательными. Они включили в себя древние традиции египетских жрецов, халдейских магов и иудейских каббалистов[14]14
  Wescott, «The Rosicrucians: Past and Present, at Home and Abroad».


[Закрыть].

На момент начала переписки с Уэскоттом Soror S. D. A. являлась высокопоставленным Адептом одного из орденов, наследовавших розенкрейцерам, Die goldene Dammerung (Золотая Заря – по-немецки). Ее выходки, такие как передача хартии Уэскотту, редко одобрялись братией ордена, но высокое положение спасало от публичного обсуждения подобных поступков[15]15
  Regardie, What You Should Know about the Golden Dawn, 13.


[Закрыть].