Текст книги "Беседы о Дао: Начальные, повседневные и алхимические практики. Даосские секреты женской сексуальности. Даосские секреты любовного искусства"

– Хорошо. Человек что-то про себя понял. Понял, что надо таки тренироваться, надо что-то делать. А теперь к упражнениям перейдем. С чего можно начинать ежедневные тренировки?

– Первое – это статика. То же самое стояние на месте, только уже целенаправленное, с осознаванием тела: как ты стоишь? На эту тему есть много видео, много инструкций, много описаний. Главное, что ты стоишь и потихоньку, потихоньку ставишь на место все, что есть в теле: руки, ноги, позвоночник, голову… Ставишь, ставишь, ставишь. Оно вываливается, ты его опять ставишь. Тело как такая пирамидка, в которой части жестко не закреплены. Надо эту пирамидку аккуратно так выстроить. Соответственно, начинать можно с пяти минут в день. Если человек говорит: «Я вообще ни на что не способен!..» Пять минут, извини! Если ты не способен пять минут стоять неподвижно, тогда тебе точно не надо этим заниматься.

– Здесь речь даже еще не идет о том, что мы стоим в столбе, да? Достаточно просто: встал, закрыл глаза, чтобы в тело погрузиться, и просто стоишь, ощущаешь тело 5–10–15 минут…

Хорошо бы после этого еще дневник вести. Вообще ведение дневника приветствуется. В любой форме: в форме проговаривания, в форме записей, ОСВК (обратную связь высокого качества) можно самому себе давать… Или можно смотреть, как другие стоят в столбе. Как стоять в столбе? Да просто смотри, как другие это делают, и стой! Ничего сложного нет, если ты умеешь моделировать (мы же к энэлперам отчасти обращаемся). Смотри, как люди стоят в столбе, – и моделируй. Вот и все. Самое интересное начинается, когда ты начинаешь делать это естественно, бессознательно. Когда ты сознательно стоишь – это еще не практика, это еще подготовительный этап. Практика, – это когда ты пришел на остановку транспорта и – встал в столб! Просто пять минут ждешь автобус. А может, не пять минут, может, полчаса. Может, автобус сломался, а ты спокойно стоишь в столбе и ждешь, и что-то происходит… Или ты пришел на встречу с человеком и, пока ты его ждешь, стоишь в столбе. Или, например, ты вышел покурить…

– Вот, кстати, с темой «покурить» очень интересно получается: люди, которые начинают стоять столбом, рано или поздно бросают курить. Практически все. Причем у даосов нет ограничения на курение – кури сколько хочешь, пожалуйста! Это вообще не считается каким-то пороком. Как пел хулиган и провокатор Шнуров: «Кто-то бухает, а кто-то курит…», ха-ха! Это твое личное дело. Но так получается, что, когда ты регулярно стоишь столбом, потребность в курении резко снижается и сходит на нет.

– Вспоминается идея о бросании курить с помощью практики осознанного курения. Людям предлагалось курить, четко ощущая, осознавая, что происходит с телом. Там, я так понимаю, отрицательный мотив включался, так как человек понимал, что это все не полезно, не хорошо для него. Но вместе с тем я уверен, что включались вот эти кинестетические субмодальности; то есть человек понимал, что происходит, потом умел повторить их без сигареты и рано или поздно просто понимал, что не стоит курить, – вот и все.

– Да-да-да! Человек начинает делать столбовую практику. А что такое столбовая практика? Это остановка повседневной суеты. Есть, конечно, энергии, каналы, это все – да! Но прежде всего, с даосской точки зрения, – это остановка суеты.

Пять минут в день, казалось бы, что в этом такого? Но ты пять минут в день не тратишь энергию на ерунду. И оказывается, что от этого количество свободной энергии у тебя резко увеличивается. И вот она, цель, о которой мы с тобой говорили: прийти к тому, чтобы энергии был избыток! Потому что для серьезных даосских практик обязательно нужно много энергии! Да, потом ты будешь ее получать, но ее нужно еще иметь в запасе, чтобы было что потратить. И от столбовой практики энергии становится заметно больше. Это отмечают все, особенно те, кто изучает столбовую работу с нуля. Вот, собственно, первая практика: стоять столбом даже без учителя. Стоять столбом даже без мастера, даже без четких рекомендаций. Просто: спокойное стояние на месте. Можно ноги вместе ставить (тут разные традиции и методики есть). Можно на одной ноге стоять – вообще отличный вариант! Можно на двух ногах стоять, в широкой стойке, в узкой стойке – это уже детали.

– Ну критерии столба описаны многократно: что где должно быть ровно. С этим проблем нет.

Что-то еще? Например, какая практика рекомендована утром?

– Когда это лучше практиковать?

– Понятно, что можно когда угодно делать: среди дня, можно вечером постоять, можно утром, правильно?

– Столб – это само по себе ограничение. Столб ограничивает хаос, ограничивает суету, трату энергии. Суета охватывает человека позже. С утра мы обычно не суетимся. С утра тело у нас более-менее после сна сбалансировано. Как мы с тобой знаем, зажимы включаются где-то часам к десяти утра, вместе с критическим мышлением. Когда кора полушарий мозга просыпается окончательно, как раз в это время и включаются все зажимы. В первые два часа своей жизни человек более или менее расслаблен, гармоничен. Если записать видео, как люди просыпаются, то можно увидеть: они двигаются красиво. В самом начале дня, в первый час после сна, первые движения человека красивы. Потом включается критика, и человек становится биороботом, не очень пластичным…

– Последнее время в интернете очень часто можно видеть рекомендации: вставайте пораньше, первые два часа после сна занимайтесь чем-то умным, полезным, хорошим, позитивным…

– Хм… В этом что-то есть… Потом вы все равно будете делать ерунду…

– Ну! Потом вы будете тупить, да – но сначала давайте по-нормальному!

(Смеются.)

– Да-да-да! Время человеческое сегментировано неравномерно. Первые два часа после сна – это очень ценное время. А поэтому хорошо бы посвящать его чему-то полезному. По идее, последние два часа перед сном – тоже очень ценные. Там обратная ситуация: перед сном мы уже сильно устали, наше тело перегружено за день. У нас такое естественное измененное состояние сознания. Особенно когда циркадный ритм включается. Темное время суток имеет значение. Если ты ложишься спать в 22:00, то в 20:00 уже, как правило, темнеет. Если ложишься спать в 24:00, то в 22:00 уже точно темно. А когда на улице темно, у человека начинает понижаться активность ритма бодрствования. Ритм бодрствования – это альфа-ритм.

Соответственно, альфа-ритм снижается с наступлением темного времени суток, и человек сам собой «мягчеет». Некоторым кажется, что они при этом «тупят», но тело двигается более экономно. Поэтому последние два часа перед сном бывают очень продуктивными, если правильно их использовать.

– Сейчас хочу сделать вот какое предположение: если я в течение дня буду минут по десять стоять в столбе, значит ли это, что я отчасти возвращаю себе вот это самое выстроенное тело?

– Да! Да! Да!

– Отлично!

– И это более продуктивно, чем стоять столбом в специально выделенное время, то есть прийти на тренировку вместе с тренером. Это, конечно, тоже полезно (тренировка в зале с тренером), но, когда ты каждые два часа встаешь на пять минут в столб, тебя быстрее «накроет» то самое, «правильное», даосское состояние! Это проверено. Но на это нам труднее себя организовать, проще привести себя в зал, где нас будет гонять тренер. Однако, если получилось организовать себя, например каждые два часа на пять минут вставать в столб, – это очень круто! Буквально через две-три недели такие перемены пойдут, что мама дорогая!

– Отлично!

– Что еще? Да! В столбе очень важно помнить: мозги отдыхают, но не спят. И не только в столбе, а вообще в статике, в изометрии, в планке… Кстати, планка – это тоже пример изометрии, она тоже работает. Даосы стоят в планке, в упоре лежа, в разных вариантах: на одной руке, на двух руках, на одной ноге и т. д. Любая изометрия чем важна? Что в ней требуется? Требуется не спать и не болтать! Ты успокаиваешь сознание, но не засыпаешь, не уходишь в сон. Потому что сон – это отдельная практика. Сонная практика тоже есть, но это отдельная практика.

– То есть внутренний диалог снижается, но не уходит полностью? Ты не проваливаешься в транс, о чем-то думаешь, но без хаоса мыслей, а достаточно плавно, да?

– Да! Очень рекомендуется включать такой внутренний монолог: считать до тысячи, например. Заметьте (я сейчас обращаюсь к людям, которые нас будут читать), до скольки вы успеете посчитать за пять минут? Предполагаю, что до тысячи успеете. Все! Больше ничего не делайте. Просто стойте на месте и считайте до тысячи. Или сидите и считайте. Кстати, сидя тоже можно делать практику, если стоять совсем негде. Просто сядьте на месте, на своем рабочем стуле, лучше с закрытыми глазами, чтобы не отвлекаться, и считайте до тысячи.

– Естественно, насколько это возможно, мы садимся ровно, чувствуем свое тело…

– А это, знаешь, само собой потихоньку придет. Просто первый день ты будешь сидеть как попало, второй день… на третий день заметишь, что у тебя спина перекошенная. «А как я хочу сидеть? – спросишь ты себя. – А вот так хочу. Хочу ли я сидеть с перекошенной спиной?» Возможно, через неделю ты захочешь поменять кресло, на котором сидишь. Так тоже бывает! Причем не в смысле купить более дорогое, а наоборот, сесть на какую-нибудь табуреточку. Потому что в кресле не получается сидеть ровно.

Именно этот момент очень важен: ты начал практиковать в обычной жизни!

Самая главная тренировка – это тренировка, встроенная в жизнь. В нашем с тобой кругу присутствуют люди, которые говорят: я учился у такого-то даосского Мастера – и ничему не научился. Вот это как раз та проблема. На тренировках учился, а в повседневной жизни не делал. Потому что сами Мастера – они, как правило, нормально учат, иначе какие они Мастера? Но они не могут за тебя потом все это в жизни повторять.

– Да, об этом ты и раньше говорил. И мы часто об этом говорим на НЛП-тренингах, что надо связывать, надо включать свои новые навыки в жизнь, происходящую естественным образом.

– Именно!

– Иногда, бывает, смеемся над некоторыми людьми. Ну над абстрактными людьми. Например, человек пришел на йогу (образ собирательный) и сел в красивых белых одеждах. Весь такой духовный: добро, свет, свечи вокруг, «Ом Мани Падмэ Хум» произносит. А когда тренировка закончилась – все! Надел берцы, военные штаны, сделал суровое, злое лицо – и домой!

– Ну я таких не встречал, это уже совсем жесть!

– Точно таких я, может, тоже не встречал, образ собирательный, но что-то наподобие есть!

– Да! Ты знаешь, у меня был один ученик, кстати, именно такой!

Сейчас немного отвлечемся, а то мы сильно умно разговариваем. Мне кажется, людям тяжело будет воспринимать.

Итак, байка о Суровом Ученике.

Был у меня ученик, который приходил на тренировку по тайцзи в берцах, в военных штанах…

– Я его знаю! (Улыбается.)

– Ты видел, как он изменился?

– Да, конечно!

– Просто другим человеком стал. Сам теперь преподает тайцзи! Он занимался историческим фехтованием. Был весьма интеллигентным мальчиком. Но… бил людей постоянно: руками, палками и всяко-разно… Просто – бил людей! Но при этом он пытался познать даосскую духовную традицию, постоянно спорил со мной, постоянно нарывался на проверки, провоцировал. Тем не менее ему это помогло. Но – не сразу.

Этот путь занял у него где-то 5–6 лет. Однако помогло – он изменился.

Хорошо. Берем следующую практику?

– Да.

– Следующей практикой будет развитие мелкой моторики. Для этого понадобится мелкий предмет, та же самая чашка с чаем. Осознанно брать в руки мелкие предметы, осознанно их класть, осознанно ими манипулировать. Например, чашка с чаем, или какая-нибудь авторучка, или компьютерная мышка. Когда у нас рука лежит на мышке, нам кажется, что ничего не происходит, да? На самом деле – происходит множество микродвижений. Наша задача – осознавать эти микродвижения: как рука расположена, как пальцы работают, насколько мы при этом напрягаемся всем телом? Или мы расслабляемся? Вот это важно.

– А я вот какое упражнение предложу: высыпать спички и разбирать их двумя руками – это же тоже хорошо должно быть, да?

– Ну да, это хорошо, но опять же – сильно сложно. Давай так рассмотрим: стоит ли делать изометрию на трамвайных путях, к примеру? Да, стоит. Но это сложно. Вдруг трамвай поедет, даже если он никогда там не ездил?! Ты можешь быть не в курсе, как он там ездит, – это во-первых.

А во-вторых, там просто неустойчиво, неровная поверхность, можно поскользнуться. А практику лучше сначала делать в месте более-менее безопасном. Потом, когда ты ее освоишь, пожалуйста, хоть где делай! Хоть на строительных лесах на высоте пятого этажа. Но начинать лучше в безопасном, спокойном месте. Так же и с мелкой моторикой.

Спички раскладывать – это, знаешь, можно и в глаз себе ткнуть! Ну а что, есть такие умельцы!

– Да, как говорят, самый опасный вид спорта – это шахматы! Можно уснуть и упасть глазом на ферзя!

– Вот! Люди же все разные! Мы предполагаем, что не все осознанные и тренированные. Да, ферзь – это страшное оружие в умелом глазу, что называется!

Поэтому важна мелкая моторика с простыми повседневными предметами. Например, с ножом, если ты, конечно, привык с собой нож таскать.

Есть люди, которые всегда с ножом в кармане ходят. Если так – пожалуйста, можешь с ножом играться. Но если ты с ножом не привык ходить, не стоит сразу же брать нож в руки и с ним тренироваться.

– Не! Не! Не! Тренер сказал с ножом ходить! Я вот теперь куплю тесак!

– Это другой вид тренировки. Это жесть! Жесть, целенаправленная фрустрация – тоже нужны. Но это другой способ. И как минимум этот способ уже предполагает наличие тренера, который берет на себя часть ответственности.

Давай я еще про мелкую моторику расскажу – что тут важно?

Важно отказываться от результата. Например, ты берешь чашку с чаем без намерения выпить чай. Более того, ты не просто берешь чашку с чаем, а ты сам налил этот чай, ты сам его заварил, ты сам поднес чашку с чаем ко рту. Остановился. Поставил чашку на стол. Потом вылил чай, помыл посуду. Вот! Это тоже часть практики. Ты делаешь движение не потому, что его нужно сделать и поставить галочку. «Сделано!» Ты делаешь движение потому, что это жизнь. Ты учишься жить в мелочах.

– Внимание на процесс, да? Внимание на процесс, а не на результат?

– Да. Да.

– Ну и, наверное, желательно медленно все движения делать, да?

– Ха-ха! Ну попробуй быстро! Просто если чай достаточно горячий и будет обратная связь, то…

– Нет, я не о том, чтобы быстро, я условно говорю: есть быстрая скорость, есть нормальная, а есть медленная. Надо ли делать нормально или чуть-чуть снизить темп, чтобы было круче, чтобы понять практику?

– Тут так же, как со стоянием на месте. Нужно ли стоять с прямой спиной? Для осознавания тела – не нужно. Ты сам почувствуешь, что твоя спина кривая, и, возможно, захочешь ее выпрямить.

Можно сначала делать медленно. Но потом, рано или поздно, придется ускориться. Если ты не будешь ускоряться, у тебя будет постоянный страх, что вот, я сейчас ускорюсь, и все разрушится! Поэтому скорость – любая. Можно даже вообще и с быстрой скорости начинать.

Еще раз: мы сосредотачиваемся на процессе; здесь мы начинаем осознанно перемещать внимание по телу. Например, когда я беру чашку с чаем: что делает в это время моя свободная рука? Мастера чайной церемонии рекомендуют новичкам брать чай двумя руками. Не потому, что это какой-то обязательный ритуал, а потому что, когда вы неопытны, ваша вторая рука ерундой всякой занимается, фигней страдает. А когда вы двумя руками это делаете, то больше шансов, что все будет правильно.

– Это как солдат в армии: ему надо что-то делать! Когда солдат не занят – это ходячее ЧП!

– Да! Такой солдат очень быстро становится причиной беспорядков, несчастных случаев. Совершенно верно! Хорошая аналогия.

Тело должно работать целиком.

И здесь еще важна идея о том, что ты постоянно разнообразишь это. То есть не одну и ту же чашку берешь каждый день десять лет подряд, а пробуешь делать это с разными вещами. С чашкой, с ножом, с какими-нибудь шариками, с грецкими орехами и прочее, и прочее. Различные мелкие предметы нужны. Причем мелкие – в диапазоне от спички до шара для боулинга. Шар для боулинга – это ведь тоже мелкий предмет. Ты его пальцами можешь взять. В принципе – это та же самая моторика, только чуть-чуть больше нагрузка.

Кстати, практики, которые мы описываем… это практики из серии «на всю жизнь».

Меня часто спрашивают: «Как долго это делать?» Ха-ха… Ответ – всегда!

А дальше люди спрашивают:

– А что же? Я теперь в зависимость попаду?!

– Если умер – можешь не делать. А так – делай!

– Да. Это – зависимость. Это зависимость от хороших движений, красивых движений. Зависимость от того, что ты управляешь собой, своим телом и своей жизнью… Это очень суровая форма зависимости!

– В конце концов, мы от еды, от воздуха тоже зависим. Вроде бы это никого не пугает?

– Люди пытаются освободиться, но обычно результаты не впечатляют…

– Хе-хе… Не при жизни, по крайней мере, да?

– Да. Сейчас дадим простую практику на тему остановки внутреннего монолога.

Техника с корнем языка на самом деле сложная. Когда меня спрашивают, как остановить внутренний монолог, я часто говорю: «Расслабьте корень языка». И при этом осознаю, что это некоторое лукавство. Я даю заведомо невыполнимое задание. Это такой тренерский фокус. Я честно говорю, что надо сделать, но понимаю, что мало кто это сделает. Такая уловка. Для интереса, ну и… кто знает, вдруг получится?

Но есть реальное упражнение, которое может сделать каждый человек. Когда тебе хочется что-то сказать – сделай выдох. Не важно, что тебе хочется сказать: любое слово, фраза, крик – все, что угодно! Просто вместо этого сделай выдох. Это тоже практика. Ее можно делать совсем незаметно.

Вот ты сидишь, разговариваешь с человеком… При этом тебе ничего не угрожает, в принципе, ты можешь и дальше говорить. Но в какой-то момент ты берешь и в некоторых местах вместо фразы – делаешь выдох. Вот это очень сильно меняет и тело, и сознание – все меняет. Меняется отношение к тому, что такое речь, меняется отношение к тому, что такое коммуникация.

В «Дао Дэ Дзин» не случайно написано, что, как только появляется черное, появляется белое. Как только появляется закон – появляются разбойники, чтобы его нарушить и т. д.

Когда мы говорим слова, мы все время порождаем избыточные сущности.

Мы не можем совсем от этого отказаться, пока живем с людьми, но мы можем учиться контролировать этот процесс. И уметь остановить его, уметь прервать этот автоматизм – это важно. Ты говоришь, говоришь, говоришь и… просто делаешь выдох – вот в чем практика.

– Здесь, наверное, можно как некоторую аналогию привести (если мы и для энэлперов говорим) всевозможные метамоделирования себя, пресуппозиционный анализ того, что ты хотел сказать. Но вместо того чтобы сказать, ты обращаешь внимание на то, что лингвистически происходит, да?

– Это потом. Потом – да, это можно делать, это будет не совсем в даосской традиции, но тоже вариант, почему бы и нет? В этом смысле даосская традиция хорошо состыкуется с тем же самым лингвистическим анализом, пожалуйста! Главное – вовремя остановиться! Понять, что сейчас уже надо закончить лингвистический анализ и просто пойти потренироваться, чаю попить или еще что-то…

– Об этом мы уже говорили, что нельзя залипать ни в одном из процессов.

То есть, если ты 20 часов стоишь в столбе, это тоже уже не здорово?

– Ну я не пробовал!

Нам говорили, что максимально человек в столбе выстаивает, именно в рамках практики, 5–6 часов. Все, что больше, – это уже экстрим какой-то. Для практики 5–6 часов более чем достаточно! Пять-шесть часов – это максимум.

Это в любой практике так. Два часа может практиковать любой человек, если его правильно замотивировать. Ты, я – сможем делать в течение двух часов любую практику. Потом мы, может быть, упадем или уснем, или еще что-нибудь, но на два часа нас хватит. Пять-шесть часов – это верхняя планка. Дальше уже для организма не полезно, разрушение идет. Поэтому больше 5–6 часов даосские практики не делаются.

– Понятно!

– И это, кстати, верхняя граница даосских семинаров.

Я раньше пробовал делать семинары по тайцзи, по цигуну по 8–10 часов. И опытным путем мы пришли к тому, что 5–6 часов – это потолок. Притом что ты меняешь упражнения, меняешь нагрузки – бесполезно!

У людей просто… «крыша едет».

– Люди ходят на обед, но не помогает, да?

– Не помогает! Накрывает так, что… ничего не помогает!

Многие даосы сознательно проводят занятия максимум по 3–4 часа. Потом все: уже можно чай пить, просто болтать ни о чем или сидеть, наблюдать, как бабочка крылышками машет. Это особенность нашей психики: эффективное обучение даосским практикам ограничено по времени.

– Возможно, потому что с когнитивными практиками мы такого не замечали. А с телесными, энергетическими – просто это надо учитывать.

– С когнитивными – да. Я сам, когда веду когнитивные семинары, понимаю, что и 8 часов спокойно можно вести. Но специфика телесных семинаров – она другая.

Мне кажется, мы сегодня проделали очень большую работу и очень важную. Мы с тобой описали «кирпичики» опыта. Я тебе так скажу: то, что мы с тобой сегодня описали, это, во-первых, не тайна, это вообще не является никаким секретом. А во-вторых, об этом почти никто не говорит!

Именно то, что мы с тобой сегодня описали, – это и есть то, что нужно моделировать. Я сам об этом не смог бы так внятно рассказать, без твоих наводящих вопросов.

– Оно у тебя, наверное, давно уже встроено в твою повседневную жизнь. И ты забыл об этом думать.

– Да. А у тех, у кого оно не встроено, они просто… то делают практики, то не делают… Об этом есть намеки в старых трактатах. Когда их читаешь – там об этом пишут: пьете чай, например, – наблюдайте, как движется ваша рука с чашкой чая. В старых трактатах об этом написано! Но не подчеркивается, что это и есть ключ ко всему остальному. А ведь это на самом деле ключ! Без этого – никуда.

– Супер, значит, это реально так и есть.

– Так и хочется сказать: «Хорошо, и хорошо весьма». До этого мы с тобой, можно сказать, философией занимались. Философия тоже нужна – это такой подготовительный этап. Но сегодня мы начали разбирать по кирпичикам именно структуру опыта.