Текст книги "Мифология Dark Souls. Архив Бездны. Том 2"

В заключение

Боги были правы, похоронив Олачиль вместе с Арториасом. Сокрытые в этой стране тайны дают достаточно зацепок, чтобы разоблачить обман, который поддерживали боги на всем протяжении истории человечества. Здорово, что у Миядзаки была возможность рассказать эту историю хотя бы в DLC. Может быть, ее не назовешь критически важной, но это ценное дополнение к общему сюжету. А благодаря введению в игру персонажа Мануса мы видим, как боги с легкостью использовали и отбрасывали древних людей – предков нынешнего человечества, – скрывая их достижения и борьбу вместе с телами. Манус, быть может, – не тот самый скрытный пигмей, но все-таки выступает ему прекрасной заменой. Как видно на примере Гвина, для срединников нет участи хуже, чем забвение.

Страна молитв

Нет власти не от бога

Существовал ли Торолунд как государство до появления Белого Пути, нам неизвестно. Японское название Торолунда (Сорурондо) можно прочитать как Сол-лондо – «приют Сола», или солнца, как и Анор Лондо [21]. Это вполне уместно для страны, в которой господствует церковь, поклоняющаяся солнцу; это может даже означать, что Ллойд сам основал это государство, чтобы закрепиться в мире людей, избежав существующих человеческих стран, потенциально испорченных Тьмой. Как бы то ни было, общество Торолунда веками зависело от Белого Пути. Как следует из описания «лика святого человека Торолунда» (ソルロンドの 聖者顔), который можно выбрать при создании персонажа, эта земля – страна священнослужителей, известных своим упрямством[73]73
  «Лик святого человека Торолунда. Лицо, характерное для Торолунда, страны священно-служителей, известных своим упрямством». – Интерфейс создания персонажа


[Закрыть], что подразумевает жесткую культуру, в которой доминирует догматическая церковь. И хотя она распространилась во многих человеческих государствах за пределами Торолунда, больше всего влияния у нее именно там. «Отличительный» головной убор священника носят только в Торолунде с единственной целью – обозначить статус человека в церкви[74]74
  «Характерный головной убор, который даже среди священников Белого Пути носят только торолундцы. Он служит лишь для обозначения статуса внутри церкви, поэтому не имеет практического значения в землях Лордрана». – Шапка жреца


[Закрыть], в других местах эта шапочка значения не имеет.

Проще говоря, в культуре Торолунда особое внимание уделяется рангу, что означает тесные связи между церковью и государством. Белое кольцо духов, как и его эквивалент – Кольцо Темной Луны, на самом деле является «кольцом священника Белой Веры» (白教の司祭の指輪), которое выдается «высокопоставленным священникам» Белого Пути (高司祭), не только одному старшему служителю [22]. Эти высокопоставленные священники выполняют роль апостолов Ллойда, то есть являются его самыми преданными последователями и претворяют в жизнь религиозную политику церкви от имени бога. В рамках своих обязанностей они стоят на страже закона, поддерживая церковную доктрину и тем самым обеспечивая соблюдение жестких норм внутри страны. Но они также защищают классовую структуру и сами являются в Торолунде высшей знатью – а не членами «королевской фамилии», как утверждается в английском описании кольца. Другими словами, самые влиятельные аристократы занимают и высшие посты в церкви и в этом качестве сохраняют социальную иерархию, благодаря которой власть остается в руках знати.

Эта система откровенно порочна, но она больше говорит о Ллойде[75]75
  «Священное кольцо, выдаваемое высокопоставленным священникам Белого Пути – апостолам главного бога Ллойда, дяди короля Гвина. Обладает эффектом, увеличивающим количество ячеек памяти для магии. Высокие жрецы Белого Пути – хранители закона и сословия, а также высшая знать Торолунда». – Белое кольцо духов


[Закрыть], чем о ком-либо еще. Во-первых, это его личные священники, которых выбрал он сам. Кроме того, такая культура, похоже, существует только в Торолунде и нигде больше – видимо, это не системный порок церкви в целом. И наконец, если талисманы для простых верующих и священнослужителей низкого ранга требуют веры для совершения чудес, то высокопоставленные священнослужители Торолунда получают особые талисманы, которые даруют божественную защиту[76]76
  «Проводник для совершения чудес богов. Торолундский талисман вручают только высокопоставленным священнослужителям – благодаря божественной защите он обладает огромной силой, не зависящей от веры». – Талисман Торолунда


[Закрыть] – их изготовление требует участия Ллойда. Эта божественная защита заменяет собой требование веры – иными словами, от высокопоставленных священнослужителей не требуется на самом деле практиковать то, что они проповедуют. Это лицемерие видно на примере Петруса[77]77
  «Тогда я научу тебя чудесам. Хотя… их действенность зависит от твоих усилий и искренности». – Петрус


[Закрыть]: он обучает нас мощным чудесам, в то время как сам может творить лишь слабые заклинания с более низкими требованиями к вере [23]. Проще говоря, Ллойд должен знать, что его церковью управляют пекущиеся только о собственных интересах аристократы.

Однако Белый Путь был создан специально для того, чтобы пропагандой и силой бороться с угрозой Тьмы. Это не гуманитарная организация, хотя она порой и занимается благотворительностью. Хотя в локализации эта деталь была потеряна, «Мощное лечение» – это не само великое чудо, а его версия «для широких народных масс». Оригинальной версией «Мощного лечения» пользуются высокопоставленные священнослужители – предположительно, не из Торолунда, – которые потрудились выучить его чрезвычайно длинный текст и обладают достаточно крепкой верой, чтобы его сотворить[78]78
  «Одно из великих чудес, которыми пользуются высокопоставленные священнослужители. Восстанавливает большое количество очков здоровья. „Великое восстановление“ – это огромная история, и по этой причине изучают ее лишь немногие, но количество здоровья, которое она восстанавливает, более чем достаточно для человеческого тела». – Мощное лечение


[Закрыть]. Церковь упростила текст, чтобы «простой народ» мог получить доступ к его целительной силе. Это показывает, что руководящие круги церкви не так уж единодушны, как хотели бы внушить торолундские клирики.

Тем не менее демонстративные доброжелательность и милосердие церкви кажутся корыстными: они работают на Ллойда, богов и торолундских клириков. Боги ничего не теряют, утешая людей, в перспективе взращивая в них верность и одновременно подавляя мятежные настроения. В борьбе с инакомыслием особенно заинтересована торолундская знать – она больше всех потеряет, если народные массы восстанут и низвергнут существующий строй. Аристократы снимают с нынешнего порядка сливки и не желают, чтобы в их внутреннюю борьбу за место под солнцем вмешивались посторонние [24].

Конечно, главный выгодоприобретатель здесь Ллойд. Как и в Новом Лондо, междоусобные конфликты разделяют людей и облегчают контроль над ними. Аристократы в этой системе действуют в его интересах, позволяя Всеотцу сохранять контроль как над ними, так и над миром людей в целом. Эта ирония – боги поддерживают слепую веру человечества с помощью неверующих посредников – сама по себе может вызвать улыбку, но она делается еще забавнее, если рассматривать ее относительно Ллойда. Похоже, Всеотец действует в собственных интересах, а не ради общего блага богов. Ллойд использует свою родственную связь с Гвином, пусть и не самую прямую, чтобы оправдать свое нынешнее положение Всеотца – в этом столько же лицемерия, как и в том, что торолундская церковь ожидает от мирян веры, которую сама не особенно испытывает. Тот факт, что догмы, которые Ллойд навязал Торолунду, привели к столь строгой иерархии общественных, политических и религиозных элементов, только подчеркивает эти двойные стандарты.

Прогнившее классовое общество Торолунда объясняет, почему некоторые считают священнослужителей самовлюбленными спесивыми ханжами[79]79
  «Кстати, ты знаешь этого священника-обманщика Петруса? Мы с тобой братишки, поэтому я тебя предупреждаю, этот парень… мерзавец. Пусть тебя не обманывает вид, что он хороший человек. Священники все такие». – Лоскутик


[Закрыть], несмотря на все добро, которое, несомненно, приносят искренние последователи церкви. Это настоящая религия, а не простое мошенничество. Холщовый талисман и священный комплект – стартовое снаряжение класса клирика – показывают, что священнослужители, недовольные учением церкви, отправляются в путешествия, чтобы утвердить свою веру, – совершают акты «самоочищения»[80]80
  «Штаны священнослужителей, отправляющихся в путешествие. Простые, но надежные – они защищают от ветра и дождя и согревают тело. Те, кого не удовлетворяют церковные проповеди, отправляются в путешествие, дабы укрепить свою веру. Таким образом Белый Путь проводит самоочищение своих рядов». – Священные штаны


[Закрыть], что-то вроде ухода в отшельники. Эти тяжелые путешествия под открытым небом, требующие простой и грубой одежды, не являются принудительными, как предполагает локализация. Скорее, это личные паломничества в поисках высшей истины, которую верующий ищет в мире, а не в доме Божьем.

Мы можем выбрать в качестве игрового персонажа приверженца этой традиции. Мы начинаем игру как раз в таком походном одеянии, даже если играем за клирика-женщину, тогда как у святых женщин есть иные облачения для путешествий – это можно объяснить тем, что мы отправляемся в путь ради самоочищения, вероятно, переживая кризис веры после появления проклятия [25]. Вместо того чтобы следовать указаниям церкви, наш клирик вступил в борьбу со своей грешной природой, отправившись в личное паломничество, но сам мир обернулся против него: клирика схватили и бросили в Северное прибежище нежити. В Белом Пути есть настоящая духовная составляющая, выходящая за рамки сугубо прагматического применения этого института, и эти странствующие пилигримы – прекрасное тому доказательство. С другой стороны, то, что подобные самоочистительные путешествия вошли в обиход, многое говорит о системных пороках церкви.

В то же время самые ярые критики безнравственности церкви – персонажи-отщепенцы, которые веруют в богов не больше, чем вожди Белого Пути [26]. Эти маргиналы, вероятно, не так переживали бы по поводу нравственного упадка Торолунда, если бы проповеди святых людей не метили в них: клирики на словах порицают убийства и воровство, а сами творят то же самое. Для большинства людей положительного влияния Белого Пути на их в целом нелегкую жизнь вполне достаточно, чтобы закрыть глаза на проблему. И пока церковь пользуется любовью народных масс и помогает богам держать человечество в узде, что плохого в том, что вести стадо будут какие-то паршивые овцы?

Святая ложь

История Петруса и Реи – прекрасный пример иерархической культуры Торолунда, а также возможность понять образ мыслей Всеотца, которому служит эта держава. Как и подобает человеку, носящему имя библейского Петра, Петрус – высокопоставленный клирик, носящий талисман Торолунда и комплект элитного клирика, который полагается священнослужителям его ранга. Такие доспехи также обычно выдают высокопоставленным клирикам, которым поручают особые задания[81]81
  «Шлем, который носят клирики-воины Белого Пути, которые славятся тем, что не отступают в бою. Среди этих шлемов есть черные – их выдают воинам, которым поручено особое задание, и многие из этих воинов – высокопоставленные священнослужители». – Шлем элитного клирика


[Закрыть], что вполне подходит для нежити, посланной на поиски Обряда Возжигания. Петрус упоминает, что это именно его работа – защищать Рею и ее спутников в этой экспедиции[82]82
  «Люди, которых я жду, – дочь моего господина и молодые рыцари. Они юны и исполняют задание нежити. Я их опекаю, поэтому меня называют надзирателем». – Петрус


[Закрыть], хотя в локализации он говорит «мы защищаем ее». Он – «надзиратель», нечто вроде офицера, командующего взводом, что объясняет, почему среди участников миссии только он носит комплект элитного клирика. В его снаряжении есть и личная деталь: Петрус носит рыцарский щит, что свидетельствует об аристократическом воспитании – на тоже указывают характерная прическа «под горшок» и официальная манера речи. Это выходец из старинной семьи, которая, вероятно, на протяжении многих поколений поставляла Торолунду рыцарей-клириков и пользовалась соответствующим уважением и почетом.

Однако вооружен он Моргенштерном – особенно варварским оружием даже по меркам Белого Пути[83]83
  «Палица с острыми шипами на навершии. Особенно жестоко выглядящее оружие среди всего снаряжения священнослужителей. Благодаря острым шипам, несмотря на ударный тип урона, также вызывает кровотечение». – Моргенштерн


[Закрыть] [27]. Судя по талисману, у Петруса очень слабая вера; об этом говорит и то, что он может сотворить лишь слабое заклинание «Лечение», хотя знает и «Мощное лечение». Но на этом разница между его словами и поступками не заканчивается. За зданием в Храме Огня, где обычно обретается Петрус, мы находим несколько сундуков, в которых хранятся Талисманы Ллойда, Косточки возвращения, еще один Моргенштерн, Талисман и несколько Треснувших красных очей. Похоже, что все это принадлежит Петрусу: логично, что ему нужны Косточки возвращения, поскольку у него недостаточно веры, чтобы использовать заклинание «Возвращение», хотя он это чудо знает и может нас научить. Кроме того, расположение этого собрания ценностей указывает, что священник намеренно держит его подальше от посторонних глаз. Он скрывает свое подозрительное поведение.

Освальд называет Петруса «грешником»[84]84
  «О… ты знаком с Петрусом из Торолунда? Не сомневаюсь, ему легко найти с тобой общий язык. Ведь он тоже закоренелый грешник… Хе-хе-хе-хе-хе-хе-хе-хе…» – Освальд


[Закрыть]: может быть, священнослужитель воспользовался Красными очами, чтобы вторгаться в чужие миры, а потом обратился к служащему Велке продавцу индульгенций за отпущением грехов. Однако это не единственный порок этого человека. Когда мы впервые встречаемся с ним, он отмахивается от нас[85]85
  «О, привет. Приятно познакомиться. Я – Петрус из Торолунда, а у тебя ко мне какое-то дело?.. Если никакого дела нет, лучше нам и не связываться друг с другом». – Петрус


[Закрыть], а позже в качестве извинения дарит медную монету[86]86
  «Ах, это ты. Я вроде бы тебе сказал: „Лучше нам не связываться друг с другом“… Что ж, я понимаю, что ты чувствуешь. Мне тоже не нравится быть бестактным. Вот мои чувства. Пожалуйста, возьми это. Ну же, все в порядке. Не сдерживайся». – Петрус


[Закрыть]. Это очень дешевый и высокомерный жест, тем более что деньги в Лордране ничего не стоят. Петрус знает об этом – позже нам придется подкупать его душами, чтобы узнать о миссии нежити[87]87
  «Задание нежити, да? Прости, не могу рассказать. Но раз уж ты стал моим учеником, то в зависимости от твоей веры…» – Петрус


[Закрыть]. Как отмечают Лотрек и Лоскутик, многие клирики ведут себя как святые, при этом будучи такими же грешниками, как и те, кого они порицают, и Петрус – яркий тому пример. Рыцарь-клирик даже сам признает свое лицемерие, когда убивает нашего персонажа – ему больше незачем притворяться. Вот уж действительно «волк в овечьей шкуре»[88]88
  «Я – волк в овечьей шкуре». – Петрус


[Закрыть].

Петрус – типичный торолундский дворянин, ставший священнослужителем, и этим он резко отличается от Реи. Она дочь прославленного дворянского рода из Торолунда[89]89
  «Леди Рея – благородная дочь прославленного рода из Торолунда». – Петрус


[Закрыть], не «младшая дочь славного дома Торолунда», как уточняет локализация. Несмотря на свое особенно знатное происхождение, святая женщина демонстрирует искреннюю преданность учению церкви и полна решимости добиться успеха в своем задании нежити. Примечательно, что Рея носит Костяной талисман[90]90
  «Проводник для совершения чудес богов. Этот белый талисман дают только женщинам из духовенства. Его действенность сильно меняется в зависимости от веры владельца». – Костяной талисман


[Закрыть] и умеет пользоваться «Мощным лечением», которое требует большой веры. Даже чудеса, которым девушка может нас научить, внушительнее, чем репертуар Петруса, а значит, Рея вызубрила несколько особенно длинных и малоизвестных церковных писаний. В этом тоже есть что-то личное: умирая, Рея упоминает отца[91]91
  «Ух! Ах-х-х… Отец…» – Рея


[Закрыть], что говорит об огромном уважении и чувстве долга по отношению к нему. Как в религиозной, так и в мирской жизни она показывает верность долгу, искренность и скромность как в отношении порученного задания, так и с точки зрения характера, хотя и важничает при первой встрече. Это же касается и ее непростых отношений с Винсом и Нико.

Эти двое – друзья детства Реи, с которыми она училась в школе, но Петрус относится к ним скептически[92]92
  «Молодые рыцари – ее так называемые школьные друзья?.. Но в каком смысле? Как мне кажется, они не очень-то хорошие друзья…» – Петрус


[Закрыть]. Из локализации может показаться, что старший клирик просто брюзжит, но с его стороны это обоснованные сомнения по поводу подозрительной дружбы. Оба молодых человека занимают в обществе положение гораздо ниже Реи или Петруса: они носят обычные, широко распространенные щиты-кадуцеи[93]93
  «Средний металлический щит. На нем изображен старинный символ – сдвоенные синие змеи. Это один из стандартных, широко используемых щитов». – Треугольный щит-кадуцей


[Закрыть]. Более того, Винс на поверку оказывается неприятным нытиком, а Нико только бурчит, когда мы пытаемся с ним поговорить. При этом Винс утверждает, что их связывают неразрывные отношения – он не может бросить своих спутников, несмотря на неприятности[94]94
  «О, опять ты. У тебя ко мне какое-то дело? Но, скорее всего, я не смогу помочь. У нас общее задание с госпожой. Хлопотное дело, но, в общем, это потому, что госпожа, Нико и я не можем расстаться друг с другом. Я не брошу их на произвол судьбы». – Винс


[Закрыть]. Он также поначалу умоляет нас не приближаться к Рее – наш персонаж, мол, «грязный», и клирик боится, что мы напугаем дворянку[95]95
  «Хм? Какого… ты кто? Ты очень грязный… хорошо, пусть даже мы и в таком месте, но не настолько же, а? По крайней мере, не приближайся к госпоже в таком состоянии. Она точно испугается». – Винс


[Закрыть]. При этом, сколько бы они с Нико ни ныли, узы дружбы заставляют их нести бремя экспедиции вместе с Реей.

Над этой ситуацией стоит задуматься. Получается, трое друзей детства погибли и превратились в нежить примерно в одно время. Почему? По той же причине, почему у молодых клириков, как эта троица, обычно при себе много человечности[96]96
  «Что ж, это полезно знать, верно? Учитывая, что у молодых священников полным-полно человечности…» – Лотрек


[Закрыть]: именно они, рискуя жизнью, охотятся на нежить в мире людей и собирают человечность в качестве трофеев. Учитывая, насколько расслоено общество Торолунда, можно уверенно сказать, что высокопоставленные церковники занимают удобные административные должности, где им ничто не грозит. А Винс, Нико и Рея, похоже, хорошо знакомы с охотой на нежить. Хотя Рея скорее целительница, чем боец[97]97
  «Давно пора было познакомиться, я – Рея из Торолунда. Мне бы стоило как-то тебе помочь, но у меня слабое тело, и я не умею ничего, кроме чудес. Если тебя это устраивает, пожалуйста, поговори со мной еще раз». – Рея


[Закрыть], она с готовностью атакует нас, если ее спровоцировать, и холодно называет нашего персонажа врагом богов[98]98
  «…Нечестивец?! Или уже Полый?! Как бы то ни было, я не могу тебя простить! Глупец, плюющий на богов!» – Рея


[Закрыть]. Между тем Винс и Нико – рыцари на службе церкви и опытные бойцы, причем последний, в частности, использует заклинание «Восстановление» и носит полукруглый топор. По всей вероятности, они втроем и сражались с нежитью, но одна охота окончилась плачевно, и трое клириков сами оказались прокляты.

Винс и Нико заботятся о Рее, а та, в свою очередь, очень сожалеет о том, что потеряла товарищей, и винит в этом себя. Действительно, если не брать во внимание охоту на нежить, девушка кажется невинной и наивной. Двое ее друзей владеют талисманами Торолунда – значит, несмотря на юный возраст, занимают достаточно высокое место в иерархии Белого Пути, чтобы знать, насколько церковь коррумпирована. Возможно, они так оберегают Рею отчасти потому, что она не знает о темных сторонах своей церкви и страны? Она утверждает, что чувствует себя неуютно в обществе незнакомцев[99]99
  «…Я не слишком хорошо отношусь к людям, с которыми незнакома. А у костра там внизу многовато народу… Я не могла остаться. Я потеряла всех, кого знала…» – Рея


[Закрыть], и вряд ли у нее много друзей, особенно учитывая ее высокое положение. Петрус также замечает, что Рея без своего знатного имени ничего бы не стоила[100]100
  «Я не понимаю, зачем ты это сделал, но это было бессмысленно. Если бы не знатное имя, эта девушка ничего бы не стоила…» – Петрус


[Закрыть] – он подразумевает, что это изнеженная аристократка, которой никогда не нужно было защищать себя или играть в политику. Без высокого положения, богатства и защиты своей семьи знатная священнослужительница стала бы беспомощной и, следовательно, «ничего не стоящей» без друзей-защитников.

Переплетение политики и религии создало в Торолунде сложную паутину отношений. Петрус должен позаботиться, чтобы Рея и ее свита выжили во время миссии и вернулись домой героями, даже будучи нежитью. Люди вроде него носят бесполезные медные монеты, потому что надеются однажды вернуться в мир людей. Действительно, Рея настаивает, чтобы мы, как и она, сосредоточились каждый на своем задании, а не пытались подружиться, и намекает, что ее экспедиция по поискам Обряда Возжигания – своего рода покаяние за «грешное» состояние нежити. Для дворян-нежити, которым поручают это задание, закончившееся гибелью всех их предшественников, многое поставлено на карту: от этого зависит, примут ли их обратно в высшее общество.

Но после того как группа отправляется в Катакомбы, назад возвращается только Петрус: он бросил Рею в беде[101]101
  «Некоторое время назад в эти земли пришел отряд святой женщины из Торолунда, но эту святую женщину, похоже, бросили где-то по ту сторону Катакомб. Ее спутники либо сбежали, либо умерли и превратились в Полых… В любом случае, она теперь одна». – Лотрек


[Закрыть] и притворяется, что не знает, что с ней случилось[102]102
  «…А, о, это ты, да? Ну, знаешь ли, я разлучился с госпожой… Я испробовал все возможные способы, но не смог ее найти. Куда она делась… Госпожа… Я поклялся, что буду защищать вас даже ценой жизни…» – Петрус


[Закрыть]. Многие поклонники считают, что священник поступил так преднамеренно, возможно не в первый раз. Однако эта построенная на догадках теория заговора оставляет без внимания реальное преступление Петруса.

Лотрек узнал, что случилось с Реей, непосредственно от Петруса[103]103
  «Хм? Эти сведения? Я услышал это от одного старика, который оттуда сбежал. Вот ублюдок! Напускал на себя такую важность, а оказался обычным ублюдком! Ха-ха-ха-ха-ха!» – Лотрек


[Закрыть] и готов продать нам эту информацию. Однако если поговорить с Петрусом перед тем, как купить у рыцаря подсказку, священник ведет себя напряженно и лжет кое-как, будто придумывает историю на месте. Это не поведение человека, который регулярно оставляет подопечных умирать в Катакомбах – он выбит из колеи и не продумывает сказанное. Можно заключить, что Петрус отправился в Катакомбы, рассчитывая выполнить свой долг старшего в отряде и защитить спутников. Но трое его подопечных неожиданно упали в яму и оказались в ловушке[104]104
  «В тот раз… когда нас столкнул вниз человек по имени Лоскутик, а Винс и Нико превратились в Полых, я… мои молитвы ничего не сделали. Я была беспомощной и глупой. И все же, сама этого не зная, я втянула этих двоих во все это… Возможно, Петрус давно уже за мной наблюдал и понял, что я за человек. Возможно, именно поэтому он бросил меня и сбежал… Не думаю, что с этим можно что-то поделать». – Рея


[Закрыть]. Хотя там же можем оказаться и мы, и в этом уже точно будет виноват Лоскутик, возлагать всю вину за судьбу клириков на него не стоит. Если убить вора до того, как торолундцы отправятся в Катакомбы, ситуация развернется так же, за исключением того, что Рея не будет винить Лоскутика в том, что он столкнул их в яму. Таким образом, их участь не выглядит следствием большего заговора, в котором церковь или иные сторонние силы вступили бы в сговор с этим негодяем.

В любом случае именно посещение ямы привело экспедицию к трагедии. Хотя столкнул клириков с обрыва Лоскутик, Рея все равно винит в ужасном исходе свою «беспомощность и глупость»: из-за неспособности взглянуть на себя со стороны она «втянула» Винса и Нико «во все это» – и считает именно себя виноватой в том, что случилось с троицей. Хотя в локализации Рея утверждает, что Лоскутик «обманул» их, в оригинале она лишь признает, что их сбросили в яму. И хотя святая женщина извиняется за то, что нам пришлось убить ее обратившихся в Полых друзей из-за неразумного поведения всей троицы, позже Рея намекает, что в беде виновата ее наивность. Либо она зря доверилась Лоскутику, либо сама подошла слишком близко к яме, но результат один. Все трое оказались на дне ямы, Винс и Нико в тщетных попытках найти выход погибли и обратились в Полых, и Рея чувствует себя виноватой во всей этой катастрофе.

Петрус бросил Рею в трудную минуту. Из недостойного поведения старшего священника Рея сделала вывод: Петрус давно понял, что недостатки подопечной могут привести к гибели других, и именно поэтому оставил ее умирать. Не приходится сомневаться: Петрус явно был уверен, что не стоит рисковать жизнью ради спасения Реи. Но она как-то слишком легко оправдывает трусливого спутника – пусть он нарушил свой долг, но с этим, мол, ничего не поделаешь. Тем временем Петрус вынужден искать оправдания, как он выжил, хотя трое его подопечных погибли. Хуже того, если Рея выберется из Лордрана и откроет правду церкви и своей семье, минутная трусость Петруса окажется для него, как минимум, политическим самоубийством. Эти опасения, скорее всего, и занимают его разум[105]105
  «О, прости меня. Чудеса, да?.. Мне неловко, я отвлекся». – Петрус


[Закрыть], когда мы пытаемся завязать со священником диалог после катастрофы. Петрус пытается отмахнуться, но видно, что он напряженно думает, как поступить.

Вот тут-то в уравнении и появляется Лотрек. Исходя из различных диалогов, можно сделать вывод, что Лотрек, Лоскутик, Шива, Освальд, Солер и Петрус находятся в Городе Нежити дольше всех и по большей части знакомы друг с другом. В частности, Лоскутик знает и Петруса, и Лотрека: он сообщает, что последний – «сумасшедший» и готов ради человечности убить кого угодно. Если Петрус тоже знал, с каким головорезом имеет дело, у него могла быть только одна причина поделиться с рыцарем своими горестями: он просил Лотрека нанести удар. Старший клирик слишком боялся вернуться в Склеп Великанов и рискнуть собственной жизнью, и попытался уговорить кого-нибудь другого пойти на риск вместо него. У Реи много человечности, так что у особо отчаявшейся или беспринципной нежити вроде Лотрека есть стимул согласиться. Однако в итоге Лотрек, если мы с ним подружимся, передает эту работу нам, а после этого откровенничать начинает Петрус.

К сожалению, в локализации объяснение Петруса, где найти Рею, представлено в виде слезливого рассказа, как та поскользнулась на гробу великана и свалилась в яму [28]. Эта очевидная «ложь» коверкает мотивы Петруса, тогда как из японского сценария все ясно. Узнав, что мы товарищи Лотрека, священник поручает нам убить ее вместо рыцаря и напрямую объясняет ситуацию[106]106
  «…О. Это ты. Ты друг сэра Лотрека, не так ли? Тогда стоит поторопиться. Госпожа находится в яме в земле за гробом великана, по которому можно скатиться, в глубинах Катакомб. Два ее спутника тоже больше не люди. Скорее всего, она плачет в одиночестве. Уж кому, а тебе сделать все будет легко и просто. Девочка, у которой нет ничего, кроме знатного имени, вряд ли что-то вообще сделает… Хе-хе-хе-хе…» – Петрус


[Закрыть]: он уверен, что нам удастся заставить Рею замолчать навсегда. Но если мы решим спасти девушку, Петрус убьет ее сам, прежде чем она сможет вернуться домой. Об этом говорят не только мрачные слова Петруса перед смертью Реи – если убить его после того, как Рея окажется мертвой в Приходе Нежити, на его трупе окажется ее Костяной талисман, да и во время боя он прямо признается в содеянном.

И все же эта история показывает нечто большее, чем трусость продажного священнослужителя, который ради спасения собственной шкуры пренебрегает моральными принципами. Она отражает царящие в торолундском обществе напряженность и трения. Несмотря на очевидно высокое положение в церкви, Петрус по знатности заметно ниже Реи. Он должен обеспечивать ее безопасность во время экспедиции и обращается к ней с уважением и почестями, показывающими, что из них двоих более высокий статус у нее. Само то, что Рея владеет «Мощным лечением», говорит о том, что она – высокопоставленный член Белого Пути, а тот факт, что мы находим на ее трупе Белое кольцо духов, подтверждает, что вожделенного сана верховного священника Ллойда могут быть удостоены и мужчины, и женщины. По сути, знатная кровь Реи гарантирует ей высокое положение как среди дворян, так и среди духовенства – двух составляющих торолундской элиты. Петрус, кажется, возмущен этим: он неоднократно упоминает, насколько Рея зависит от своей семьи. Именно этот комплекс неполноценности заставляет завистливого клирика воспользоваться представившейся возможностью.

Последние слова Петруса показывают: клирик не считает себя неправым в убийстве Реи[107]107
  «Уф, почему… почему я… Что это было… то, что я сделал…» – Петрус


[Закрыть]. Действительно, все действия Петруса представляют собой паническую, отчаянную попытку после короткого проявления трусости избежать потери всего, что у него есть. С точки зрения Петруса, он – жертва жесткого общества, которое заставило его вопреки опасности вести наивную дурочку навстречу славе и роскоши просто потому, что она по рождению знатнее его. Может, священник из него так себе, но Петрус еще и рыцарь: он сражался и убивал по велению церкви. Но как бы он ни карабкался по карьерной лестнице, ему никогда не достичь тех высот, которые иным полагаются по праву рождения. Для такого человека, как Петрус, эта мысль, очевидно, была невыносима.

Петрус – воин, который лгал, обманывал и воровал, чтобы завоевать свое положение. Он не желал становиться средством для достижения цели для кого-то, кому просто посчастливилось родиться в знатной семье. Рея никогда не боролась за место под солнцем – за нее это делали так называемые друзья и другие бесчисленные союзники. И они погибли из-за ее глупости. Нет, Петрус не присоединится к ним. Он оставит ее умирать. Он пошлет других, чтобы она умерла. Он сам убьет Рею, если она выберется из Склепа. Он не сделал ничего плохого! На самом деле то, что говорит Петрус, свидетельствует о его неуверенности. Им владеет ощущение: вроде ты и знатен, и в то же время ниже того, кого считаешь ниже себя. Петрус – такой человек, которому нравится носить одежды святого, но он с легкостью их скидывает, когда в них становится неудобно. Ирония в том, что Рея искренне верит в Петруса, в то время как Петрус в Рею не верит совсем.

На трупе Реи мы находим подвеску – приятное напоминание о доме во время путешествия[108]108
  «Простая подвеска, не обладающая какими-либо силами. В любом случае, теплые воспоминания необходимы в трудных путешествиях». – Подвеска


[Закрыть]. Если обменять ее у Снаггли, мы получаем Знак Возмездия – доказательство мести грешнику. Рея очень обеспокоена нечестивостью нежити: она считает нас безумным Полым, если мы нападем на нее, и задумывается, не окажется ли она со временем в таком же плачевном состоянии. Но Рея позже осознает, что ее величайший грех – это ее слабость. В отличие от нее, Петрус чувствует себя правым, когда убивает вроде бы начальницу экспедиции, получившую незаслуженное место лишь по праву рождения. Однако на деле он не более чем фарисействующий убийца. Эта трагедия иллюстрирует огромный гнет, создаваемый негибкой иерархией Торолунда, и стремление к успеху в жесткой кастовой системе, где все решает социальный и политический статус. Это страна эгоистичных лицемеров, верных служак, пытающихся пробиться наверх в заведомо нечестной игре, и наивных господ, представления не имеющих о пороках, с которых они снимают сливки.

В истории Петруса есть параллели с Ллойдом, и они, вполне возможно, намеренные. Это Ллойд навязал Торолунду глубоко порочную систему, и она отражение его самого. Мы видим стремление Ллойда к тотальному контролю, его готовность использовать и распространять порочные модели поведения ради выгоды, его одержимость многоуровневой иерархией. В Петрусе мы видим то же недовольство своей очевидной неполноценностью по сравнению с теми, кто получил высокий статус по воле случая. Как бы все изменилось, если бы Петрус родился в знатной семье Реи? Что, если бы Ллойд был отцом Гвина, а не всего лишь дядей? Увы, актуальным остается другой вопрос: разделит ли Ллойд судьбу Петруса или нет.