Текст книги "Мифология Dark Souls. Архив Бездны. Том 2"

Вольная топь

Ничья земля

Великая Топь – не столько официально признанная держава, сколько неформальное сообщество единомышленников. Мы практически ничего не знаем о правительстве Великой Топи, и она почти и не поддерживает контактов с миром людей за ее пределами. Пироманты носят рваную, но прочную одежду[128]128
  «Капюшон из рваной ткани, который носят пироманты Великой Топи. Выглядит рваным, но на удивление прочен. Поскольку многие из этих людей изгнаны из мира и живут в глуши, одежда защищает их от таких природных угроз, как огонь и яд». – Рваный матерчатый капюшон


[Закрыть], способную выдержать тяготы жизни в болотной глуши[129]129
  «Сапоги из толстой кожи. Сапоги пироманта, который ходит по пересеченным лугам и болотам, очень прочны – с ними не проткнешь подошву, наступив на острую ветку». – Тяжелые сапоги


[Закрыть], будь то огонь, яд или острые ветки, на которые неизбежно приходится наступать. Если верить словам Лаврентия, топь – богатая экосистема, бурлящая жизнью, и, вероятно, поэтому стандартным оружием пиромантов является топор, которым удобно валить деревья или прорубаться через густые заросли.

Судя по всему, это не лучшее место для цивилизации, но многие люди все-таки считают его своим домом – на то их подвигла нужда. Согласно описанию комплекта пироманта, многие обитатели Великой Топи были «изгнаны из мира». Цивилизация не хочет их принимать, поэтому изгнанникам приходится приспосабливаться к жизни на дальней окраине мира людей.

Хотя английская локализация называет соответствующий вариант лица Eerie Great Swamp («Жуткая Великая Топь»), более точный перевод – это «иной облик Великой Топи» (大沼の異相), другими словами, нетипичная внешность [37]. Буквальное выражение «иной облик» (異形) можно прочитать как «нетипичный» (икэй) или «странно выглядящий» (игё), и этот двойной смысл особенно актуален, учитывая следующую строку в описании: «Предрассудки порождают ересь, а ересь отправляется в Великую Топь»[130]130
  «Иной облик Великой Топи. Нетипичный облик, отличающийся от других. Предрассудки порождают ересь, а ересь отправляется в Великую Топь». – Интерфейс создания персонажа


[Закрыть]. Этих изгнанников отвергло человеческое общество – их считали странными, второсортными, опасными, даже злыми. Такие иррациональные предубеждения заставляют общество изгонять ни в чем не повинных людей только за неестественную внешность, а вот пироманты принимают их. Правда, эта идея предполагает, что не все, кто перебирается жить в Великую Топь, становятся пиромантами, но она также подчеркивает, что сами пироманты и их последователи – еретики по своей природе, к которым из-за нетипичной внешности относятся не лучше, чем к отвратительным демонам хаоса.

Путь к ереси

Пиромантия распространилась по всему миру людей – странно, что мало кто задается вопросом, как это вообще оказалась возможно. Боги отгородили Изалит от любых контактов с остальным миром. Почему изалитская культура сохранилась и даже процветает в другой стране так далеко от дома? На этот вопрос есть ответ: Саламан. Квилана вспоминает, что взяла этого «юнца» в ученики более двухсот лет назад[131]131
  «Давным-давно я приняла в ученики одного человека – единственного, кроме тебя. Хотя это я так говорю, а случилось это больше двухсот лет назад… Человек он был не очень умный, примерно как ты. В вашем мире его называют, кажется, Королем пиромантии Дзаламаном. Этот юнец действительно чего-то добился…» – Квилана


[Закрыть]. Он хотел учиться пиромантии именно у ведьмы, что примечательно по двум причинам. Во-первых, он, скорее всего, не был нежитью. В то время еще не было Города Нежити и, соответственно, Чумного Города, и Саламан в конце концов беспрепятственно вернулся в мир людей, где и прославился. Однако маловероятно, что Саламан знал, где по землям, ныне ставшим Ядовитым болотом, бродяжничает Квилана, – она покинула свой дом и отправилась в добровольное изгнание. Можно предположить, что Саламан шел в Изалит, чтобы учиться у ведьм там, и просто наткнулся на Квилану в ущелье, так и не закончив опасный поход в царство демонов.

Даже в этом случае Саламан обнаружил ведьму неслучайно. Нам Квилана не покажется, пока мы не улучшим Пламя пиромантии десять раз. А появившись, она выражает удивление, что ее видит такой человек, как мы[132]132
  «О… Нежить, которая может меня видеть? Интересно… Я – Крана из Изалита. Уже давно ни один обладатель человеческого тела не мог меня видеть… Ты талантлив. Ты тоже хочешь изучить мои пиромантии? Как тот Дзаламан». – Квилана


[Закрыть], считая нас достойными обучаться ее пиромантии благодаря нашему очевидному «таланту». Ее предыдущее отсутствие можно увязать с невидимостью, имеющей отношение к пиромантии, а значит, Саламан тоже обладал даром видеть сокрытое с помощью этой магии.

Учитывая, что он знал и о забытом городе, и о его создателях, вполне возможно, что Саламан узнал о пиромантии из дошедших до него книг и воспользовался этим источником мудрости для развития своих талантов. В качестве стартового дара для персонажа мы можем выбрать Кольцо старой ведьмы, так что по крайней мере какие-то элементы изалитской культуры должны были пережить гибель города – скорее всего, они попали наружу в ходе торговли до начала войны с богами. Но Пламя пиромантии можно получить только напрямую от учителя, так что и Саламану, чтобы стать настоящим пиромантом, требовалось соответствующее обучение.

Но что за заклинание использует Квилана, чтобы сделать себя невидимой для большинства существ? Описания почти всех пиромантий Квиланы содержат слово «первобытная», что указывает на их природу – это древнейшие огненные искусства, но в описании заклинания «Помощь нежити» используется другое слово: «особая»[133]133
  «Особая пиромантия, которой обучает Крана из Изалита. Очаровывает нежить и временно превращает ее в союзника. Огонь очаровывает все живое, и такое искусство, вероятно, является еще одним аспектом пиромантии. Это заклинание можно использовать независимо от пола». – Помощь нежити


[Закрыть]. Это заклинание «очарования» (魅了) нежити основано на способности огня очаровывать: мы используем его, чтобы с помощью огня заворожить нежить и манипулировать ею, сделав нашим временным союзником. Однако, в отличие от заклинаний очарования в типичном фэнтези, оно действует на представителей любого пола, то есть не было создано для очарования именно противоположного пола – концепция заклинания даже не предполагает, что оно действует только на нежить. (Действительно, это же заклинание возвращается в DS3 под названием «Гармония» и действует уже на множество врагов, не являющихся нежитью.) Похоже, Квилана создала такую магию очарования, чтобы скрыть свое присутствие от других. Она использует огонь, чтобы отвлечь нас и тем самым не дать нашим чувствам зафиксировать факт ее существования, и так поддерживает свое отшельничество. Энги предполагает, что в Чумном Городе существование Квиланы считают не более чем слухом именно потому, что подтвержденных случаев встреч с ней очень мало[134]134
  «Знаешь ли ты про „Бродячую Крану“? Говорят, что где-то в Ядовитых болотах живет ведьма-нечеловек. Никто не видел ее наверняка, это глупый слух, но…» – Энги


[Закрыть].

Однако, поскольку у Саламана и немногих жителей Чумного Города есть «талант», они не отвлекаются на огонь и прекрасно видят ведьму. Основополагающий принцип пиромантии – не дать огню заворожить себя, поэтому Квилане не составляет труда обучать людей, на которых не действует ее «особое» заклинание. В то время как ведьма описывает Саламана как не очень умного, она говорит то же и о нас – это, видимо, личные повадки ведьмы. В японской версии Квилана постоянно унижает нашего персонажа, называя его «глупым учеником»[135]135
  «Только не стань Полым, глупый ученик. Чтобы время, которое я потратила на тебя, не было потрачено впустую». – Квилана


[Закрыть], независимо от его реальных успехов в пиромантии, и прекратит такое обращение только после уничтожения Ложа Хаоса[136]136
  «Ты… все было сделано как надо. Спасибо. Я действительно рада, что встретила тебя. Теперь я не могу называть тебя глупым учеником…» – Квилана


[Закрыть] – выполнения ее заветного желания. Такое холодное отношение поначалу и потепление позже, по мере развития близких отношений, называется «цундэрэ» – характерный типаж для японских игр, аниме и манги [38]. Можно сделать вывод, что резкие слова Квиланы – просто часть ее образа, а не информация об умственных способностях Саламана.

Закончив ученичество и овладев пиромантией, Саламан возвращается в мир людей и распространяет это искусство. В интервью IGN от 2012 года Миядзаки говорит, что Саламан «играет важную роль, наряду с ведьмами Изалита, в истории пиромантии, а не в сюжете Dark Souls». Так его роль в истории пиромантии сопоставима с теми, кто основал эту магическую школу? Этот человек известен под несколькими титулами, в том числе Мастер Пиромантии или «Король пиромантии» (呪術王). Иными словами, его магические навыки были достойны звания монарха.

Великая Топь – родина большинства пиромантов, будь то по рождению или по призванию. У жителей Великой Топи есть своя внешность, как у других стран – соответствующие расы, словно их объединяет несоответствие общепринятым стандартам красоты; можно подумать, что жителей Великой Топи узнают по уродству. Они неплохо организованы – во всяком случае, сумели изгнать Энги за ересь. И по численности населения эта страна сравнима с национальными государствами: Лаврентий с нами не знаком, даже если мы выбрали в качестве стартового класса пироманта[137]137
  «…Прости. Ты тоже пиромант, это было очевидно». – Лаврентий


[Закрыть]. У такого большого племени должен быть основатель, тот, кто сплотил людей и заложил основы самоуправления. Такую роль вполне мог сыграть «король пиромантии» вроде Саламана.

Саламан изучал первобытные пиромантии Квиланы в далеком Лордране, прежде чем заслужить внушительный титул среди людей. Он взял себе множество учеников[138]138
  «Искусство пиромантки Кармины, которая вбирала силу огня и задействовала ее внутри себя. Уменьшает урон от огня благодаря сильному потоотделению. Кармину, которая открыла для пиромантов новый подход к магии, называли величайшей ученицей короля пиромантии Дзаламана». – Сырая плоть


[Закрыть], основал в Великой Топи культуру пиромантии, его даже прозвали «Большой Огненный Шар» – точно так же называется и заклинание, которое мы можем выучить у Квиланы[139]139
  «Пиромантия, в которой класс заклинаний „Огненный шар“ достиг высшей точки. Кидает во врага гигантский огненный шар. Ее название также служило прозвищем короля пиромантии Дзаламана; вы сможете понять даже его учение о том, что пиромантия – это тяга к огню, если прикоснетесь к этой великой пиромантии». – Большой огненный шар


[Закрыть]. Все указывает на то, что этот человек не просто освоил пиромантию на высшем уровне, но распространил ее по миру – даже ведьма поражена тем, чего добился ее «глупый» ученик. Это и есть та «ключевая роль», которую, по мнению Миядзаки, Саламан сыграл вместе с ведьмами. Мать-ведьма и ее дочери основали эту школу магии, но именно Саламан распространил ее за пределы Изалита. Самая старая пиромантия, которую мы можем найти вне Изалита, – это олачильское «Черное пламя», примерно 200–300 лет назад. Таким образом, можно сделать вывод, что пиромант, изобретший «Черное пламя» в олачильской Бездне[140]140
  «Пиромантия, которую пиромант, сбившийся с пути в Олачиле, обнаружил во Тьме Бездны. Создает большое черное пламя в руке. Черное пламя очень тяжелое, и его сопровождает физический урон. Обычные щиты и им подобное, скорее всего, будут отброшены». – Черное пламя


[Закрыть], жил в ту же эпоху, что и Саламан. Аналогично, хотя локализованное описание «Внутренней силы» утверждает, что это заклинание было скрыто «веками», в оригинальном тексте говорится лишь о неопределенном времени[141]141
  «Искусство пиромантки Кармины, которая вбирала силу огня и задействовала ее внутри себя. Временно увеличивает физическую силу и выносливость, но уменьшает очки здоровья. Чрезмерная сила отъедает жизненные силы тела матери. По этой причине эта сила и была скрыта все это время». – Внутренняя сила


[Закрыть] [39].

Пиромантия в последние века распространилась по миру людей, но к практикующим ее магам по-прежнему относятся с предубеждением. К этому моменту боги, которым большая часть человеческих обществ поклонялась на протяжении веков, изолировали Изалит от мира. Из слов Лаврентия можно понять, что звание пироманта означает не меньшее презрение со стороны людей, чем проклятие нежити[142]142
  «Понятно… Жаль… Но ничего не поделаешь… Я еретик, я знаю это. Даже если я стал нежитью, это не меняет дела. Но жаль, что я не могу тебе помочь…» – Лаврентий


[Закрыть], и действительно, в японском диалоге Удрученный воин называет его «мерзким пиромантом»[143]143
  «К слову, что случилось с тем парнем? Тут ошивался какой-то мерзкий пиромант, который болтал о вещах, о которых я ничего не знаю – про основателя пиромантии или что-то в этом роде…» – Удрученный воин


[Закрыть]. Это предубеждение не связано с магией, поскольку на школу волшебства это социальное клеймо не распространяется – значит, причина неприязни должна лежать в практиках и верованиях пиромантов. В то время как боги и их поклонники воспринимают огонь как нечто священное, пиромантия учит бояться пламени и в то же время управлять им. Неудивительно, что магов огня осуждали как еретиков, сродни язычникам, поклоняющимся Тьме. Их считали примитивными, опасными. И в какой-то степени это было верно.

«Огненная сфера» взрывается при соприкосновении, нанося урон огнем всему, что находится рядом, – именно это делает ее символом пиромантов как таковых[144]144
  «Пиромантия, улучшенная по сравнению с „Огненным шаром“, швыряет во врага огненной сферой. Горящая огненная сфера взрывается при приземлении, а также наносит урон огнем вокруг себя. Считается, что ее внешний вид – символ пиромантов, умеющих манипулировать огнем – Огненная сфера


[Закрыть]. Философия пиромантии может предостерегать от безрассудного обращения с огнем, от которого пострадали ее основатели, но остальной богобоязненный мир видит только ошибки основателей и угрозу от пиромантов. Поскольку Саламан обучался пиромантии на болотах, он, скорее всего, решил поселиться на Великой Топи вместе со своими учениками и всеми, кто к ним примкнул, чтобы там практиковать свою ересь. Из-за географической удаленности этих краев и суровых природных условий преследовать еретиков там решались немногие – так возникло убежище для тех, кто надеялся научиться этому искусству или спокойно практиковать его духовный элемент. В конечном счете топь стала местом, куда мог прийти любой изгой, отвергнутый обществом как отличающийся от других, и найти себе новый дом. Отдельные пироманты действуют и за пределами Великой Топи[145]145
  «Пиромантия, неизвестная в Великой Топи. Извергает пламя из ладони. Не всякая пиромантия естественно происходит из Великой Топи. Говорят, что в разных землях есть пироманты, чьи имена неизвестны. Возможно, и эта пиромантия – искусство такого мага». – Огненная струя


[Закрыть], но из описания Рваного матерчатого комплекта можно сделать вывод, что они не перебираются на болота лишь потому, что туда слишком далеко и опасно добираться.

Мы можем заполучить в игре только два заклинания, принадлежащих этим пиромантам из далеких краев, и оба они находятся в Нарисованном мире Ариамиса. Описание одной из этих пиромантий – «Кислотной струи» – свидетельствует, что, по крайней мере, некоторые обитатели чужих земель порвали с традициями Великой Топи. Другой – «Огненной струей» – пользуется теневой телохранитель Шивы, что говорит о том, что дальний Восток – одна из отдаленных земель, куда распространилась пиромантия. Не исключено, что там ее открыли независимо от Изалита. Однако текст заклинания мы получаем, убив пассивного зараженного Полого – нежить, чья голова раздулась до гигантских размеров из-за сгустков ядовитой крови. Эти «Переполненные кровью Полые» (鬱血亡者) присутствуют в игре в двух вариантах: Полый с факелом и Полый-колдун, стреляющий с расстояния огненными шарами. Хотя они наносят магический урон, колдун испускает их из руки, а не из посоха, что позволяет предположить, что здесь тоже используется пиромантия.

Похоже, что какие-то пироманты, не добравшиеся до безопасной Великой Топи, были арестованы и отправлены в тюрьму внутри картины. Это согласовывается с предыдущими попытками Белого Пути извести под корень или скрыть любые языческие верования. Такая политика в первую очередь коснулась пиромантов, живших в пограничных землях или за пределами досягаемости церкви – они перебрались в известный мир вместе со своими особыми пиромантиями и были схвачены. Во время бунта в тюрьме они, очевидно, выбрали сторону победителей и теперь обходят Нарисованный мир дозором в качестве новых охранников.

Культура изгоев

Унаследовав философию Изалита, пироманты Великой Топи придерживались в основном тех же убеждений, что и представители этой разрушенной цивилизации, но при этом выработали собственные этические принципы. Поскольку пиромантия – это искусство первобытной жизни – Хаоса, пироманты стараются как можно больше времени проводить на лоне природы, находя внутреннее равновесие в погружении в окружающий мир – еще одна причина, по которой эти маги селятся в полной жизни болотистой местности. Мы можем видеть свидетельства этого в их одежде: Рваный матерчатый комплект включает в себя две нитки бус, сделанные из мелких камней (а в DS3 к ним добавляются веточки и перья). Эти обычаи придают культуре пиромантов некоторую примитивность, несовместимую с «цивилизацией»[146]146
  «Говорят, что пиромантии присуща примитивность. Во всяком случае, бывают моменты, когда она несовместима с цивилизацией. Поэтому пиромантов обычно ненавидят. Ну, я мизантроп, так что все сходится. Даже превращение в нежить ничего не изменило. Ха-ха-ха-ха!» – Лаврентий


[Закрыть], и вызывают неприязнь горожан; это вполне уместно, ведь «примитивный» (原初的) буквально означает «первобытный». Тем не менее этот так называемый нецивилизованный образ жизни демонстрирует преданность пиромантов своей идее – управлять огнем в их руках.

Как говаривал старый мудрый учитель Лаврентия, очарование огнем – неотъемлемая часть всего живого, ведь жизнь родилась во тьме в самом начале творения. Только те, кто испытывает по-настоящему сильную тягу к пламени, могут удержать хотя бы частицу этой завораживающей силы. Они не поклоняются предкам, как это можно ошибочно понять из локализации, но воспринимают свою тягу к огню как стремление к истокам жизни, первичный инстинкт всего живого. Это унаследованное от изалитских ведьм желание быть ближе к огню как в духовном, так и в рациональном смысле пугает богобоязненных людей. Лордран – не та земля, где пироманты «пользуются уважением», как заявляет в локализации Лаврентий. На самом деле эта земля имеет «особое значение» для пиромантов, поскольку именно здесь жили основатели их искусства и философии – ведьмы, которым в Великой Топи до сих пор поклоняются как богам. Лаврентий говорит об этих срединницах с благоговением. (В DS3 сообщается, что ученичество людей у ведьм стало сказкой, которую рассказывают каждому пироманту.)

Хотя пироманты считаются еретиками, они почитают огонь не меньше, чем последователи пантеона Анор Лондо. Разница лишь в подходе и выборе божеств. Именно поэтому Лаврентий был очень рад, что стал нежитью. Он и без того страдал от общественного осуждения как пиромант и, как следствие, недолюбливал людей, поэтому попасть на север, в Лордран, где обитают божественные учителя его народа, было для него несбыточной мечтой. Он надеялся, что, подобно Саламану, сможет заполучить изначальные пиромантии, совершив тот же поход к забытому городу, что и основатель его школы. Конечно, энтузиазм пироманта поубавился после того, как в Глубинах на пути в Чумной Город его схватили и чуть не съели заживо, но мы можем опять пробудить у Лаврентия воодушевление, показав, что владеем пламенем Хаоса или Квиланы, и рассказав, где раздобыли эту пиромантию[147]147
  «…Понятно. Я так и знал, все ясно! Спасибо, что рассказал мне. Я тоже пиромант, хотя и не очень сильный. Я найду ее с помощью своей силы. Я снова перед тобой в долгу». – Лаврентий


[Закрыть]. К несчастью для Лаврентия, и вторая вылазка для него заканчивается плохо: в Ядовитом болоте он превращается в Полого. Тем не менее его самоотверженность свидетельствует о том, на что готовы пойти пироманты ради удовлетворения своей тяги к огню.

Это подводит нас к следующему важному элементу культуры пиромантов – как пироманты обучают других своему искусству. Поскольку оно распространяется только через прямую передачу пламени пиромантии от человека к человеку, эти шаманы, как правило, вступают в отношения «учитель-ученик». Это гораздо более личный подход, чем обучение другим школам магии – волшебству или чудесам, которые обычно маги осваивают самостоятельно. Лаврентий описывает пламя как продолжение тела заклинателя[148]148
  «Пламя пироманта – продолжение его тела. Каждый бережно возжигает его в себе и тем самым приращивает свое мастерство. Поэтому пламя, которое я дал тебе, – частичка меня самого. Прошу, береги ее». – Лаврентий


[Закрыть], и его действительно можно вызывать по желанию, как будто оно хранится прямо в нашем теле. Ученик должен вырастить в себе частичку пламени учителя, совершенствуя грубую силу своего искусства, и этот процесс отражается в том, как мы улучшаем пламя у нашего учителя, принося ему души. Как минимум в Великой Топи такой подход привносит в магию дополнительный элемент особого уважения к учителю. Вы носите с собой его частичку, а значит, то, как вы обращаетесь с пламенем, напрямую зависит от того, насколько вам дорог ваш учитель. Однако этот уникальный аспект их культуры так и не вошел в само учение пиромантов.

Пироманты, не имеющие учителя, должны заучивать заклинания из книг, как это происходит и в школе волшебства, а также на протяжении всей жизни улучшать свой огненный проводник. Хотя пламя пиромантии и его хозяин считаются плотью от плоти учителя, не все заклинания, подвластные пироманту, пользуются одинаковым уважением. «Поджигание» – простейшее заклинание, которое «пироманты изучают в первую очередь», если верить его японскому описанию. Однако, как ни странно, мы не получаем это простейшее заклинание, если выбираем стартовый класс пироманта. Такое упущение, вероятно, является промашкой разработчиков (которую в итоге исправляет DS3 – там «Поджигание» становится навыком, по умолчанию присущим самому пламени пиромантии), но тем не менее оно отражает то, как пироманты пренебрегают этим заклинанием, считая его слишком простым, несмотря на его способность создавать сильное пламя в более продвинутой форме «Мощного поджигания»[149]149
  «Пиромантия, усиленная по сравнению с „Поджиганием“. Создает в руке сильное и большое пламя. Сила самого этого пламени довольно велика, но пироманты часто пренебрегают им из-за того, что эта пиромантия уж слишком проста». – Мощное поджигание


[Закрыть].

Другими словами, в пиромантии присутствует некий снобизм: слишком простые заклинания рассматриваются как неполноценные, даже если по силе они не так и отличаются от более сложных. Вместо того чтобы увидеть полезность такой пиромантии и оценить ее по фактическим достоинствам, пироманты насмехаются над теми, кто не научился или не может научиться более сложным искусствам. Этот момент отражает темную сторону увлечения Лаврентия первобытными пиромантиями. Он настолько поглощен блеском и славой легендарных ведьм и Хаоса, что пренебрегает основами, которым его научил явно уважаемый Лаврентием учитель, и мы видим, к чему приводит эта мания величия. Такая узость взглядов не ограничивается только заклинаниями, а, похоже, является неотъемлемой частью всей философии.

Имя «Саламан», первоначально «Дзаламан» (ザラマン), – очевидная отсылка к слову «саламандра» (サラマンダー): животное, которое в мифологии и алхимии тесно связано с огнем. Имя «Лаврентий» же происходит из итальянского языка и означает «сияющий свет» [40]. Имя «Кармина» напоминает слово «кармин», краситель ярко-красного цвета, а имя «Энги» в оригинале выглядит как «Эндзи» (エンジー), что созвучно с японским «эндзи» (臙脂), означающем темно-красный цвет. Имена всех этих жителей Великой Топи подчеркивают одержимость культуры пламенем. Пусть в мире людей их и считают изгоями, у этих чародеев есть собственные обязательные догмы.

Но имя – это всего лишь имя, и Энги порвал с догмой, проявив особый интерес к разработке заклинаний, связанных с ядами, а не с традиционной магией огня[150]150
  «Уникальное искусство пироманта Эндзи, который даже на Великой Топи слыл еретиком. Создает ядовитый туман. Эндзи, ставший нежитью и носящий на себе яйца, ныне, по всей видимости, служит чудовищной девушке, которая говорит на непонятном языке». – Отравляющий туман


[Закрыть] и тем самым оскорбил свою общину. Преступление Энги в том, что он просто переключился на другие природные элементы, возникшие из огня в результате Разделения: он использует пламя в качестве проводника магии, но не формы, в которой выражаются его заклинания. Но более религиозные приверженцы пиромантии сочли это оскорблением самого огня. Описание «Отравляющего тумана» рассказывает, что за свое искусство Энги был изгнан из Топи и стал известен как еретик[151]151
  «Уникальное искусство пироманта Эндзи, который даже на Великой Топи слыл еретиком. Создает смертоносный ядовитый туман. Если взглянуть на эту пиромантию, так отличающуюся от стремления к огню, становится понятно, почему Эндзи изгнали из Великой Топи». – Ядовитый туман


[Закрыть]. «Ядовитый туман» уточняет, что это произошло до того, как пиромант стал нежитью, что отличает его высылку из Топи от более понятного изгнания Лаврентия.

Уже после изгнания из Великой Топи Энги обратился в нежить и отправился в Лордран. Мы находим одно из его заклинаний на трупе пироманта – можно сделать вывод, что Энги взял себе по крайней мере одного ученика, но нет никаких упоминаний о том, что за ересь из Великой Топи изгоняли еще кого-то, кроме него, так что, вероятно, Энги нашел себе последователя уже после прибытия в Лордран. Он мог заболеть в Городе Нежити, после чего его изгнали еще раз, но его пиромантии говорят об обратном. В описании «Ядовитого тумана» это заклинание описывают как пример его ереси, подразумевая, что оно не было конкретной причиной его изгнания. Скорее, причиной изгнания так называемого еретика стал более слабый «Отравляющий туман».

Зная, что Энги питал интерес к пиромантии, основанной на ядах, можно предположить, что он отправился в Чумной Город по собственной воле. Где еще искать яды для изучения своей магии, как не в ядовитом болоте, наполненном застоявшимися отбросами и грязью? А к тому времени, когда пиромант нашел свой «смертельный яд», который мог взять за основу для «Ядовитого тумана», он сам заболел и был вынужден остаться. Энги упоминает, что ему больше не нужны Лекарства от яиц[152]152
  «О!.. Ты… Ты такой же, как и мы… Мы хорошо понимаем твою искренность. Но… все-таки твоя голова выглядит ужасно… Если ты не против, воспользуйся этим. Мне это больше не нужно». – Энги


[Закрыть] – желуди, растущие в Саду Темных Корней, где их поедают лазающие по деревьям «двухголовые ящерицы» (双頭トカゲ), – а значит, раньше эти лекарства были ему нужны для защиты от паразитов Ядовитого болота. Это объясняет, почему ему знаком кислый вкус желудей, несмотря на то что пиромант – верный яйценосец Прекрасной Госпожи (в DS3 подтверждается, что Энги нашел свой смертельный яд и Прекрасную Госпожу именно в Лордране, а Великой Топи от него достался только «Отравляющий туман» [41]).

Энги – не единственный, кто сталкивался с табу в области магии. Кармина, величайшая ученица Саламана, создала уникальную ветвь пиромантии, разработав способ вбирать огонь в себя и задействовать его силу изнутри тела. И «Сырая плоть», и «Железная плоть»[153]153
  «Искусство пиромантки Кармины, которая вбирала силу огня и задействовала эту силу внутри себя. Превращает все тело в железо и увеличивает силу защиты и сопротивления. Поскольку вес железа огромен и оно сильно замедляет движение, нужно выбирать, где использовать это заклинание». – Железная плоть


[Закрыть] обладают эффектами, не связанными с огнем: первое стимулирует жидкости в организме, а второе временно превращает тело в железо. Но поскольку эти эффекты в конечном счете вызываются пламенем, которое заклинатель вбирает в собственное тело, технически они все еще относятся к стремлению к огню и, следовательно, не осуждаются, как заклинания Энги.

Однако третье заклинание Кармины, «Внутренняя сила», оставалось «скрытым», хотя и построено на той же концепции. Оно отличается от двух других заклинаний, в которых тело использует полученную извне силу. Это заклинание на самом деле называется «Великая внутренняя сила» (内なる大力) – оно дает огромную силу в обмен на огонь, медленно сжигающий душу. По сути, заклинание порождает пламя, которое мы не в состоянии контролировать, тем самым поглощая нас ради кратковременной силы. Это именно тот сценарий, о котором предупреждали ведьмы Изалита: пиромант, произносящий это заклинание, теряет страх перед огнем – и потому эта конкретная пиромантия все это время оставалась скрытой (это подчеркивается и в описании заклинания в DS3 [42]). Тот факт, что мы находим текст этого заклинания в Чумном Городе, может говорить о том, что запрет мог появиться после смерти Кармины или что она передала заклинание подмастерьям, которые продолжали тайно его распространять.

Но, несмотря на тягу к пламени, большинство пиромантов все же прислушиваются к предупреждениям, которые оставили им боги-основатели пиромантии. Даже будучи еретиками, они, как и большинство людей, в целом поддерживают продление Эры Огня и разделяют презрение к Тьме: «Черное пламя» происходит от пироманта, который «сбился с пути» в Олачиле (DS3 позже подтверждает, что темные пиромантии запрещены и в Великой Топи [43]). Общество пиромантов примитивно, но в то же время культурно развито; еретично, но строго блюдет свои догмы; одержимо пламенем, но побаивается его. Великая Топь в некотором смысле сложнее, своеобразнее и интереснее, чем любое из более традиционных королевств, с которыми мы сталкиваемся в Dark Souls.