Текст книги "Мифология Dark Souls. Архив Бездны. Том 2"

Страна героев

За богов и державу

Астора, или Астра (アストラ), – комбинация из двух знакомых нам по Demon’s Souls имен Астрея (アストラエア) и Острава (オストラヴァ), и в культуре этой страны встречаются отсылки к обоим персонажам. Как видно по Благородному лицу Асторы (アストラの貴族顔), в стране достаточно аристократов, чтобы ее определяющими этническими признаками стали благородные дворянские черты[109]109
  «Благородное лицо Асторы. Красивое благородное лицо. Людей с такими лицами много в Асторе». – Интерфейс создания персонажа


[Закрыть]. Эти «благородные черты», похоже, означают светлые волосы и голубые глаза: трое из четырех известных нам асторцев как раз голубоглазые блондины – двое из них, правда, прячут лица за шлемами. Как сообщает описание одной из причесок, некоторые дворяне стремятся сохранить золотые локоны. Такую же внешность в Demon’s Souls имела дева Астрея, голубокровная святая преобладающей во вселенной Demon’s Souls религии – отсюда и большое влияние Белого Пути на Астору [29].

Андрэ – типичный кузнец и житель Асторы, которому довелось повидать церковный уголь. Хотя согласно его японскому диалогу такое случилось «лишь однажды», это подразумевает присутствие церкви в стране. То же верно и для рыцарей Асторы. В истории Европы рыцарский кодекс чести требовал верного служения Богу, поэтому класс рыцаря дает более высокий уровень веры, чем у остальных стартовых классов, за исключением нищего и вора – у последнего повышенный показатель веры связан с «нечистой совестью»[110]110
  «Вор. Вор с нечистой совестью». – Интерфейс создания персонажа


[Закрыть] из-за прошлых преступлений и, следовательно, страхом перед божественным воздаянием [30]. Рыцарь и клирик также являются единственными классами, у которых жест «Радость» заменен на «Молитву», и оба изначально состоят в ковенанте Белого Пути. Другими словами, рыцари, как правило, люди верующие, и это особенно верно для рыцарей Асторы. Их Прямые мечи благословлены божественной силой, для которой требуется вера[111]111
  «Прямой меч рыцаря, чье имя никому не известно. Вероятно, это меч высокопоставленного рыцаря из Асторы. Оружие прекрасного качества, на которое наложено мощное благословение». – Асторский прямой меч


[Закрыть] – благословление таких клинков не обходится без участия богов, что означает тесную связь между церковью и государством.

Описание класса рыцаря указывает, что наш герой – «рыцарь низкого ранга»[112]112
  «Рыцарь. Рыцарь низкого ранга». – Интерфейс создания персонажа


[Закрыть], а есть еще и элитные «высокоранговые» рыцари, о которых говорят связанные с Асторой предметы экипировки, такие как Щит с эмблемой дракона. На нем изображен огнедышащий дракон, и он заряжен «магической силой» для защиты от огня – эта магическая сила уже не описывается как благословение, как магия Прямого меча. Это означает, что Астора связана еще и с чародеями, что может объяснить голубой оттенок щита и сюрко элитных рыцарей[113]113
  «Доспехи рыцаря, чье имя никому не известно. Вероятно, это доспехи высокопоставленного рыцаря из Асторы, судя по гербу на синем сюрко, защищающем от огня. Хотя этот рыцарь выполнял миссию нежити, он пал в Доме заключения нежити и, вероятно, в итоге стал Полым». – Доспех элитного рыцаря


[Закрыть]. Учитывая, что в их культуре огонь священен, у этих рыцарей может быть только одна причина для такой защиты от огня: они часто сталкиваются с угрозами, связанными с этой стихией, а именно с драконами.

Поскольку на гербе, украшающем Щит с эмблемой дракона, изображен именно он, асторская культура явно хорошо знакома с драконами – или, по крайней мере, с их потомками. Судя по истории Рендала, виверны представляют угрозу в мире людей, а кого еще посылать на встречу с такой опасностью, как не лучших воинов, специально экипированных для этой задачи? Это также говорит о том, что в мире живет немало чудовищ, от которых требуется постоянно защищать короля и страну. Возможно, именно эта угроза со стороны крупных, страшных зверей позволила Асторе пережить угрозу Злого Глаза.

Кольцо Злого Глаза заключает в себе одноименного «злого» духа – чудища, которое, как сообщает описание, однажды напало на Астору[114]114
  «Кольцо, в котором заключен злой дух Злого Глаза, чудища, которое, как говорят, однажды напало на Астору. Магическая сила Злого Глаза все еще сохраняется в этом кольце и поглощает очки здоровья при победе над врагами». – Кольцо Злого Глаза


[Закрыть]. В японской версии используется термин «мамоно» (魔物), которым описывают демонов или любых чудовищ в целом. Поскольку именно это слово применяют в игре для описания Титанитовых Демонов, можно заключить, что в данном контексте оно синонимично английскому слову demon (デーモン) [31]. (Слово «мамоно» позже используется в DS2, где также описывает различных демонов.) Поэтому, чтобы провести различие между двумя терминами и сохранить ясность формулировок, я буду в дальнейшем использовать слово «чудище». Каким бы термином мы ни называли это существо, оно было достаточно большим, могущественным и злым, чтобы угрожать своим появлением целой стране.

Вставленный в это кольцо драгоценный камень выглядит как черный глаз с пугающим щелевидным зрачком – значит, это и есть настоящий глаз существа или, по крайней мере, его проявление. (В DS2 даже утверждается, что оно иногда подергивается [32].) Более того, его зловещая аура и черная цветовая гамма навевают мысли о Тьме. Хотя в японском описании нет упоминания, что Злой Глаз – именно «темное» чудище, как предполагает локализация, тот факт, что кольцо поглощает HP у павших врагов – высасывает жизненную энергию, не связанную с телом, – делает эту связь вероятной. Можно предположить, что чудище – порождение Бездны, возможно, созданное руками древнего человека в те времена, когда у людей возникли трения с богами, или даже раньше. Но независимо от того, было ли появление Злого Глаза преднамеренным или случайным, чудовище в конечном счете было побеждено, а его душа – запечатана в кольце (в нескольких кольцах, как это позже подтвердит DS2). Возможно, именно это нападение подтолкнуло народ Асторы к истовой вере в богов: они приняли случай за провидение, подобно тому как в Demon’s Souls ошибочно толковали чистое везение Астреи. Несмотря на это, Астора, несомненно, может за себя постоять и развила культуру героизма.

Один из таких героев – принц-нежить Рикард. Мы встречаем «знаменитого»[115]115
  «Рапира, украшенная изысканными узорами. Оружие знаменитого принца-нежити Рикарда. История принца Рикарда – одна из сказок о странствующих рыцарях. Он родился в королевской семье, по капризу судьбы скитался по разным землям, в конце концов стал нежитью и отправился в путешествие на Север, где закончил свой путь». – Рикардова рапира


[Закрыть] (а не «бесславного») принца в Крепости Сена, и он носит комплект элитного рыцаря Асторы – очевидная отсылка к Остраве из Demon’s Souls. Оба персонажа – странствующие принцы, облачившиеся в рыцарские доспехи, и оба комплекта доспехов занимали центральное место на обложках и в рекламе соответствующих игр. Однако Рикард, в отличие от Остравы, пустился в странствия из необходимости, а не из любопытства. В английском описании его история названа «мономифом», но это сильно упрощает предание о Рикарде, сводя его к архетипичному путешествию героя, как его описывал Джозеф Кэмпбелл [33]. В японском тексте на самом деле указывается конкретный поджанр, придуманный японским ученым Эйдзи Оцукой: «кисю рюритан» (貴種流離譚) [34]. Этим термином описываются истории о том, как молодой знатный воин в одиночку странствует по чужим краям.

Фабула типичного повествования о странствиях благородного изгнанника такова: знатного главного героя изгоняют из родной страны из-за неблагоприятных условий, угрожающих его жизни или положению – часто зловещего пророчества или обстоятельств рождения. После изгнания героя спасает кто-то гораздо более низкого статуса, возможно, даже животное; впоследствии он, повзрослев, узнает о своем происхождении. Герой отправляется в путешествие по дальним странам и совершенствуется, проходя различные испытания и доказывая свою добродетель. В конце долгого пути герой обретает заслуженную похвалу и одобрение. Если протагонист в начале пути не обладал праведной натурой, ему часто приходится искупать свои прошлые грехи. Такой вариант мономифа можно найти в сюжетах греческой, римской и японской литературы: к нему относятся сказания об Эдипе или Гэндзи, мифы о Реме и Ромуле или Сусаноо.

Посмотрим внимательнее на нашего принца-нежить. Рикард родился в королевской семье, но «по капризу судьбы скитался по разным землям». Принадлежащая принцу рапира украшена изысканными узорами, но носит он стандартные доспехи высокопоставленного рыцаря. Возможно, он был изгнан из королевского двора, где родился, и воспитывался как рыцарь не столь знатных кровей или даже простолюдин, и единственное, что указывало на его знатность, – это меч. Рикард стал рыцарем и продвигался по сословной иерархии благодаря личным заслугам, а в конце концов отправился в путешествие, где благодаря доблести и добродетели вернул бы себе права, принадлежащие ему по рождению. Судя по характерным чертам лица под шлемом, Рикард, скорее всего, принадлежит к королевской семье Асторы. «Капризом судьбы» могла стать борьба за власть, из-за которой его то ли изгнали, то ли спрятали от врагов. А когда выяснилось, что Рикард не только жив, но и скрывается у всех на виду как рыцарь, его изгнали, и с тех пор он бесцельно странствовал по чужим краям.

В конце концов Рикард умер во время своего изгнания и, возможно по еще одному капризу судьбы, превратился в нежить. Поскольку впоследствии принц отправился на север и вошел в Крепость Сена, он был, по крайней мере, смутно осведомлен о миссии нежити – это может означать, что принц Рикард жил около ста лет назад. В локализованном описании рапиры говорится, что принц «исчез» где-то на Севере, а в японском тексте используется столь же неопределенное «закончил свой путь» – то ли завершил путешествие, то ли погиб. В Крепости Сена он нападает на нас без видимых причин и оснований, но лицо под шлемом не носит признаков опустошения. Игра, впрочем, недвусмысленно сообщает, что воин в сторожевой башне Города Нежити – Полый, хотя лицо под шлемом у него тоже человеческое [35]. Учитывая, что ни ту ни другую голову при обычных обстоятельствах не видно, если только они не выглянут в результате ошибки за пределы шлемов, у FromSoftware не было причин подстраивать внешность персонажей под поведение, свойственное Полым. У легенды о Рикарде печальный конец.

Помимо этого аристократического героя, у нас есть и другие намеки о культуре Асторы. Бинокль на самом деле называется «телескопом» для обоих глаз, как объясняет его японское описание[116]116
  «Телескоп для обоих глаз, сделанный из латуни. Отлично показывает далекие пейзажи. Необычайно совершенный инструмент – творение знаменитого мастера из Асторы. То, что он может делать, просто, но его можно использовать разными путями, и ценность этого инструмента сильно меняется в зависимости от владельца». – Бинокль


[Закрыть]. Видимо, сама идея бинокля настолько нова, что название ему еще не придумали, а то, что он описан как «необычайно» совершенный и сделан известным мастером из Асторы, усиливает это впечатление. Острава в Demon’s Souls тоже разжился телескопом, исследуя необычайно развитые регионы к югу от своей родины [36], но это упоминание также свидетельствует о впечатляющих достижениях Асторы в области технологий. Свойственная асторцам изобретательность проявляется в готовности Андрэ экспериментировать с любым углем, который мы ему принесем, пока это не требует специальных познаний. Одним словом, асторцы – народ не только набожный, но и склонный к новаторству.

По предначертанному пути

Как зовут Оскара, рыцаря из Асторы, мы знаем только благодаря вырезанному диалогу. Возможно, это имя было еще одной отсылкой к Остраве, но на этом сходство между персонажами заканчивается. Судя по чертам лица, профессии и упомянутой вскользь семье, Оскар – асторский дворянин, ставший высокопоставленным рыцарем. После смерти, предположительно при исполнении служебного долга, и превращения в нежить рыцарь услышал историю, передаваемую в его семье из поколения в поколение – именно ее он и рассказывает, когда мы собираемся покинуть Северное Прибежище Нежити. Локализация приукрашивает его речь, будто он цитирует древнее пророчество, но на самом деле Оскар просто разъясняет детали: у нежити есть «знак» миссии, и поэтому те, на ком этот знак появился, должны отправиться из тюрьмы в Лордран. Подразумевается, что страна, в которой находится дом заключения нежити, – это сама Астора или соседняя с ней держава. Тем не менее тот факт, что мы оказываемся заперты именно в этом учреждении вне зависимости от происхождения, оставляет только гадать, что же произошло на самом деле.

За последний век за выполнение миссии брались герои-нежить из самых разных стран, а порой и целые армии. Легенда, которую передавали из поколения в поколение в семье Оскара, скорее всего, лишь один из вариантов этой истории. Как бы то ни было, чтобы воплотить в жизнь эту легенду, рыцаря отправили в дом заключения нежити, где он устроил своеобразный побег для тех узников, кто еще не поддался опустошению. Через дыру в потолке нашей камеры он сбрасывает тело Полого с ключом. Видимо, ни одного другого сохранившего рассудок заключенного-нежити, кроме нас, Оскар не нашел, так что он скидывает ключ – вместе с бывшим владельцем – в нашу камеру, вместо того чтобы оставить ценный предмет себе. Освобождая нас, Оскар проявляет крайнюю скромность. Он понимает, что условия легенды может выполнить любая нежить, и благородно решает помочь как можно большему числу узников Северного Прибежища – тем вероятнее, что миссия вообще будет выполнена, но тем меньше его собственные шансы заполучить славу. Конечно, как всегда в Dark Souls, ни одно доброе дело не остается безнаказанным.

Вскоре после того, как Оскар отдает нам ключ, на него нападают и смертельно ранят – мы находим рыцаря среди обломков едва в сознании; сверху, через дыру в потолке, из которой он, по всей видимости, упал, льется свет. Это не просто случайность: к нам тоже, когда мы приближаемся к выходу, спрыгивает с крыши Демон Прибежища. Начальник тюрьмы оказался наверху совсем не случайно, учитывая, что буквально несколько минут назад по крыше ходил сбежавший заключенный. Более того, у него и окажется ключ от выхода, если мы убьем демона во время первой встречи. К несчастью для Оскара, Демон Прибежища перехватил его на крыше и страшным ударом скинул внутрь тюрьмы – история рыцаря закончилась, не успев начаться. Тем не менее Оскар умирает с надеждой, доверив нам все, что знает, чтобы мы могли продолжить миссию – это показывает присущее ему асторское благородство: и добродетель верующего, и воинская честь.

Судя по вырезанным диалогам, Оскар изначально должен был выбраться из Прибежища и стать нашим постоянным соперником. После того как мы позвонили бы в Колокола Пробуждения, Оскар мог бы стать избранником Фрампта вместо нас[117]117
  «Я хотел поблагодарить тебя за то, что ты позвонил в Колокола Пробуждения. Я получил задание старейшины Фрампта. Теперь со мной все будет хорошо. Сосредоточься на своей цели, пусть каждый из нас займется своей собственной миссией, хорошо?» – Оскар


[Закрыть]. Другой вырезанный диалог также подтверждает, что либо Каас, либо Фрампт лично открыли бы для нас Крепость Сена[118]118
  «Все в порядке? Тогда я открою Старый замок Сена – путь, ведущий в Анор Лондо». – Фрампт


[Закрыть] в зависимости от того, на чью сторону мы встали, причем Оскар встал бы на сторону другого змея и в финале игры неизбежно оказался бы нашим противником[119]119
  «…Я так и знал, это ты… почему-то я предчувствовал, что так и будет… Я убью тебя, как велит мне миссия… глупец, повинующийся Скользящему по Тьме Каасу… Король Тьмы…» – Оскар


[Закрыть]. Хотя для Оскара естественно выбрать Фрампта, что соответствует первоначальной цели рыцаря, Оскар мог бы поддаться искушению Кааса[120]120
  «…Я ждал тебя… раб богов, обманутый Фрамптом… Я убью тебя… и стану настоящим Королем Тьмы…» – Оскар


[Закрыть] – об этом говорит диалог, в котором асторец радуется за нас, но также сообщает, что хочет и сам иметь какую-то миссию, которую должен выполнить[121]121
  «Ты позвонил в Колокола Пробуждения и получил задание старейшины Фрампта, верно? Как замечательно. Я возлагаю на тебя большие надежды. Я тоже хотел бы найти в будущем какую-то миссию, как это случилось с тобой». – Оскар


[Закрыть] – это намек на глубокую неуверенность в себе. Для него, выходца из страны, где выше всего ставят честь и героизм, тяжело не иметь в жизни цели – и Каас мог бы дать ее.

Болезнь Оскара в вырезанной сюжетной линии отражает общую проблему нежити. У большинства персонажей есть своя «миссия» – некий путь к метафорическому спасению. Те, у кого такой миссии нет, впадают в отчаяние и поддаются опустошению. Оскару нужна в жизни какая-то цель, даже если избрать ее значит предать все, во что он верил прежде. Если он потеряет возможность реализовать себя, забудет, что когда-то был героем, он перестанет быть человеком. Возможно, эту проблему усугубляет культура, в которой вырос Оскар, но она характерна не только для него. По крайней мере, в выпущенной версии игры Оскар умирает, веря, что его смерть что-то значит: он передал эстафету кому-то, кто сможет стать героем вместо него.

Пепельная святая

Если благодаря Оскару мы узнаем о рыцарстве и героизме асторцев, образ Анастасии многое говорит об их благочестии. Святые женщины Белого Пути отличаются друг от друга по положению в церкви, так что вполне возможно, что Анастасия из Асторы не принадлежит к знати. В то же время у нее такие же светлые волосы и голубые глаза, как у асторских дворян, так что отсутствие явных указаний на принадлежность к знати может быть просто признаком личной скромности. Независимо от того, выросла ли она среди аристократов или нет, Анастасии пришлось претерпеть немало страданий уже во взрослой жизни. Как и у других Хранительниц Огня, ее тело изуродовано – под кожей женщины копошатся бесчисленные человечности. Священное облачение Анастасии с головы до пят испачкано пеплом от костра[122]122
  «Одежда Хранительницы Огня из Святилища Огня. Вероятно, изначально это был белый капюшон святой женщины, но он перепачкался в пепле костра и теперь неузнаваем». – Тусклый капюшон


[Закрыть] – видно, что Хранительница Огня выполняет эту обязанность очень долго. Кроме того, ей вырвали язык, чтобы, по словам Удрученного воина, она не произносила имя бога всуе. Наконец, у нее искалечены ноги, а подол запачкан кровью.

Некоторые предполагают, что такое насилие – признак религиозного фундаментализма в отдаленных, захолустных районах ее страны, но доказательств этому нет. В английской версии игры Удрученный воин утверждает, что язык Анастасии отрезали «в ее деревне», но японский оригинал лишь в общих чертах намекает, что это случилось на ее родине. У нас нет доказательств, что эта женщина родом из отдаленной деревни – опереться можно только на род занятий Анастасии, подталкивающий нас к мысли, что язык ей вырвали при содействии местной церкви. Более того, это был якобы акт благочестия. Почему? Люди обычно поминают богов, когда испытывают настолько сильный гнев или боль, что общественные и нравственные нормы их уже не сдерживают. Учитывая боль, которую Анастасии причиняет копошащаяся в ней человечность, собратья по церкви, скорее всего, вырвали женщине язык, чтобы она, страдая от боли, неосознанно не оскорбила богов.

Астора явно серьезно относится к религии, поставляя церкви Хранительниц Огня для нужд миссии нежити. Хотя эти меры могут казаться жестокими, сама Анастасия окажется встревожена, если мы воскресим ее, извинится за свой «грязный» голос[123]123
  «…С-спасибо тебе, большое спасибо… Я – Анастасия из Асторы. Благодаря тебе я могу и дальше поддерживать этот костер… И… Ты слышишь мой грязный голос – пожалуйста, прости меня». – Анастасия


[Закрыть] и будет показывать, что не хочет разговаривать[124]124
  «…Прости меня… Я грязная, я не должна говорить… Так что, пожалуйста… прекрати уже… говорить. Пожалуйста». – Анастасия


[Закрыть] – это выражение ее благочестия. Как и Рея, Анастасия – святая женщина, которую учили, что состояние нежити – грех. Пытаясь примирить внутреннюю нечестивую сущность с несомненной преданностью богам, они посвящают себя выполнению поручений церкви в качестве своеобразного покаяния. Анастасия особо благодарит нас за участие в предстоящем возжигании Первого Пламени, веря, что этот акт снимет с нее проклятие и позволит умереть человеком[125]125
  «…Господин Фрампт сказал мне, что… тебе поручили возжечь огонь… Спасибо большое… Благодаря этому проклятие нежити исчезнет, и я смогу умереть как человек… Я ничего не могу сделать, но… Я посвящу тебе все свои силы… Пожалуйста, спаси нас всех… Пожалуйста». – Анастасия


[Закрыть]. Страх превратиться в безумного Полого, свойственный любой нежити, у Анастасии особенно силен, поскольку она считает, что само ее существо – в том числе и голос – противоречит воле богов.

Таким образом, Анастасия терпит отсечение языка и боль, вызванную двигающимися под кожей человечностями, в надежде поспособствовать снятию проклятия. Возможно, она сама потребовала лишить себя языка, боясь в муках невольно проклясть богов. (Это объясняет, почему нигде в серии мы больше не встречаем немых Хранительниц Огня.) Это деяние также могло послужить актом самобичевания. Если она – нечестивое чудовище по своей природе, то любой причиняемый ей вред наносится заслуженно. Анастасия не в последний раз доходит до такой крайности.

Ноги Анастасии искалечены, чтобы она «не могла убежать», как сообщает описание ее юбки[126]126
  «Одежда Хранительницы Огня из Святилища Возжигания Огня. Вероятно, изначально это была белая юбка святой женщины, но, возможно, что-то под ней отрезали, чтобы она не могла убежать. Теперь юбка испачкана кровью, и ее невозможно опознать». – Окровавленная


[Закрыть]. Мы знаем, что она не была калекой, только приступив к своим обязанностям, потому что во вступительном ролике она преклоняет колени в молитве; на ней такое же пепельно-серое облачение, что и позже в игре, а по окружению видно, что сцена происходит на кладбище за Храмом Огня. Таким образом, Анастасия долго служила Хранительницей Огня, будучи вполне в состоянии ходить.

Ее увечье и заточение в разрушенной камере у Храма должны были произойти относительно недавно. Поскольку мы не видим в игре коллег Анастасии, можно предположить, что она заботится о святилище в одиночку. Кроме того, живые люди редко встречаются в Лордране, так что едва ли кто-то с ее родины посещал дальний север, чтобы навестить ее. Наконец, описание души святой женщины наводит на мысль, что в камеру она заточила себя сама[127]127
  «Душа святой женщины пепельного цвета, Хранительницы Огня из Святилища Возжигания Огня. Душа Хранительницы Огня – вместилище человечности, и то же верно и для ее тела. Под ее кожей извиваются бесчисленные человечности, так что тело становится отвратительным на вид. Даже если она стала пленницей темной камеры, возможно, это произошло по ее собственной воле?» – Душа Хранительницы Огня


[Закрыть]. Проще говоря, искалеченные ноги Анастасии – дело ее собственных рук.

Юбка Хранительницы Огня испачкана кровью, потому что она сама совершила это деяние, которое неизбежно оставило бы на ткани брызги крови. Она продолжает носить давно испачканную одежду, потому что другой одежды у нее нет. Этот причиненный себе вред гарантирует, что Анастасия не сможет выбраться из камеры, в которую себя заточила. Возможно, страдания Хранительницы Огня стали для нее непосильными, а может, она начала терять надежду, после того как неизвестно сколько времени поддерживала костер без героя, ожидая неизбежного обращения в Полого. Мысль об этом еще более страшном грехе заставила Анастасию пойти ва-банк: она сделала так, чтобы у нее больше не было даже возможности пренебречь своим долгом, что бы она ни испытывала. Она могла гарантировать, что будет служить Хранительницей Огня, пока не превратится в нечестивое чудовище, запертое в камере. Такова преданность Анастасии долгу, возложенной на нее богами миссии. Ради покаяния и спасения она готова вынести любые страдания.

Во вступительном ролике Анастасия нежно ловит в ладони летучую искорку – это красноречиво говорит о том, что для церкви значит бедственное положение мира людей. Огонь гаснет, и в наступившей «ночи» повсюду появляется нежить. В это время неопределенности Анастасия улавливает то немногое, что осталось от огня, чтобы сохранить его. Тело, перед которым она стоит на коленях, – нежить, возможно вскоре обратившаяся в Полого.

Хранительница Огня после молитвы бережно подносит искорку к телу – она выражает надежду, что эти «герои-нежить» не дадут огню погаснуть, сохранят собственный рассудок, одолеют испытания и спасут человечество. Для этого им нужна Хранительница Огня, и она служит им. Такова сила веры.