Текст книги "Социально-педагогическое сопровождение молодой семьи"

Глава II
Молодая семья: понятие, типология, этапы становления

В русском языке слово «брак» происходит от слова «брать». В аспекте создания новой семьи исторически сложились два значения этого понятия: во-первых, вступая в брак, мужчина «брал» за себя женщину, и, во-вторых, каждая сторона берет на себя некие обязательства в отношении другой. Причем делается это перед значимой инстанцией – перед Богом (в церкви), перед законом (в загсе) и перед людьми (наличие свидетелей при регистрации брачного союза обязательно и поныне). Это придает браку свойство публичности, делает отношения между супругами значимыми в глазах других людей, социума.

Вступление в официальный брак придает мужчине и женщине новый социальный статус. Брак оказывается легитимным признанием отношений между мужчиной и женщиной. Человек, не состоящий в браке, издревле считался неполноценным членом общества, например, в русской крестьянской общине бессемейные крестьяне (так называемые «бобыли», «малые») не имели права участвовать в решении значимых для общины вопросов [30. С. 83–104]. Семья, в которой девушка «засиделась в девках», также значительно теряла в своем статусе перед окружающими.

Таким образом, брак – это, прежде всего, официальное признание взаимных обязательств двух взрослых людей. Но не каждый брачный союз можно назвать семьей; самый явный пример – так называемый фиктивный брак, который определяется Семейным кодексом как «заключенный без цели создания семьи» [48]. Следовательно, брак – это исторически сложившаяся социальная форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности. Существовавшие с давних времен моральные нормы брачных отношений дополняются религиозными и юридическими установлениями, при помощи которых государство и общество защищают брак и карают нарушителей установлений.

В обыденном представлении понятие «семья» нередко отождествляется с понятием «брак». Исходная точка для существования семьи – это чаще всего заключение брака. Правда, наличие зарегистрированного брака между мужчиной и женщиной необязательно означает, что они – единая семья. Следует рассмотреть несколько наиболее известных определений брака, чтобы разделить эти два понятия.

В Юридическом энциклопедическом словаре дано такое определение брака: «Это свободный, добровольный, равноправный союз мужчины и женщины, основанный на чувствах взаимной любви и уважения, заключающийся для создания семьи и порождения взаимных прав и обязанностей супругов» [цит. по: 18. С. 105]. А.Г. Харчев так раскрывает данное понятие: «Это исторически изменяющаяся форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности» [52. С. 142]. Ю.И. Семенов считает, что брак есть определенная социальная организация отношений между полами, он предполагает наличие определенных прав и обязанностей между связанными им сторонами [46. С. 63].

Таким образом, главный сущностный признак брака – это постоянный союз мужчины с женщиной с целью создания семьи и продолжения рода, который влечет за собою известные юридические последствия в области личных и имущественных прав и обязанностей супругов по отношению друг к другу и к детям. Следовательно, брак – это важная правовая категория, отражающая характер взаимных прав и обязанностей вступивших в соответствующие правоотношения лиц.

Говоря о семье и браке, следует иметь в виду, что возникли они в разные исторические периоды, а также то, что семья представляет собой более сложную систему отношений, поскольку она, как правило, объединяет не только супругов, но и их детей, других родственников или просто близких супругам и необходимых им людей. Семью традиционно определяют как исторически конкретную систему взаимоотношений между супругами, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, эмоциональной связью и взаимными моральными обязанностями.

В «Словаре русского языка» С. И. Ожегова семья понимается как группа живущих вместе родственников (муж и жена, родители с детьми). А в «Толковом словаре русского языка» В. И. Даля понятие «семья» отсутствует, однако есть понятие «семейство» – «совокупность близких родственников, живущих вместе». Далее читаем: «Женатый сын или замужняя дочь, отдельно живущие, составляют уже иную семью». В этом же словаре приводятся производные от понятия «семейный», например, семейный – к семье относящийся; семьянин – семейный человек; семейственные связи – семейные, родственные; семейщина – совокупность всего семейного быта; семьиться – обзаводиться семьей, жениться, заводить детей.

В настоящее время довольно интенсивно развивается наука о семье. Изучением семьи занимаются социологи, психологи, философы, педагоги, демографы, и этот список можно продолжить. Появилась новая отрасль научного знания – фамилистика как интегративная наука о семье. Кроме того, в современном научном знании активно развиваются направления:

• социология семьи – изучает закономерности функционирования семьи как социальной подсистемы, историю развития семьи, тенденции ее изменений, чтобы определить вероятностные направления развития современной семьи;

• этнография семьи – изучает историю развития семейного образа жизни как материализованного элемента культуры прошлого, влияние культуры народа на становление и развитие семьи;

• социальная антропология – изучает семью в системе «супружество – родительство – родство» и рассматривает семью под углом зрения этнических особенностей семейного уклада, обрядов, традиций и обычаев;

• семейное право – изучает нормативно-правовые основы становления, функционирования и распада семьи, а также правовые вопросы взаимоотношений между членами семьи (собственности, права наследования, права воспитания, родительских прав и пр.);

• социальная психология семьи – исследует закономерности межличностных отношений в семье, изучает воздействия структуры семьи на внутрисемейные процессы и поведение членов семьи;

• демография семьи – анализирует семейную структуру населения во взаимосвязи с половозрастной структурой, изучает роль семьи в воспроизводстве населения;

• педагогика семьи – рассматривает различные аспекты семейного воспитания и его влияние на социализацию личности, интеграцию ее в общество.

В связи с этим существует и несколько подходов к формулировке понятия семьи. В психологической литературе под семьей понимают малую социальную группу людей, объединенную узами кровного родства и ответственной зависимости. Философское понимание семьи, как вида социальной общности – важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, т. е. на многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями, сестрами и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство. В учебнике «Педагогика» Г. М. Коджаспировой семья определяется как малая социально-психологическая группа, основанная на браке и/или кровном родстве, члены которой объединены совместным проживанием и ведением домашнего хозяйства, эмоциональной связью, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью.

В социологии феномен семьи определяется как основанная на интимной общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества – родительства – родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи [3. С. 90]. Здесь речь идет о семье, как о триединстве: супружество – родительство – родство. Остальные типы семьи А. И. Антонов называет семейными группами. Таким образом, с точки зрения данного автора, главным признаком семьи является наличие в ней детей.

Следовательно, семья – это группа связанных отношениями брака и родства людей, которая обеспечивает воспитание детей и удовлетворяет другие общественно важные нужды, а значит, семья – это сложное многоаспектное образование, в котором явствуют четыре характеристики:

1) ячейка (малая социальная группа) общества;

2) важнейшая форма организации личного быта;

3) супружеский союз;

4) многосторонние отношения супругов с родственниками: родителями, братьями и сестрами, дедушками и бабушками и т. д., живущими вместе и ведущими общее хозяйство.

Итак, первоначально основу семейных отношений обычно составляет брак. Но семья, как правило, представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников. Поэтому семью следует рассматривать как систему связей, взаимодействий и отношений индивидов, выполняющих функции воспроизводства человеческого рода на основе определенных ценностей и норм, подверженных социальному контролю через систему позитивных и негативных санкций [18. С. 54]. В то время как термин «брак» употребляется для обозначения юридически оформленного союза, «семья» выражает внутренние сущностные характеристики межличностных отношений брачных партнеров, родителей и детей, а также родственников.

Брачно-семейные отношения могут регулироваться как юридическими нормами, так и культурными. Например, основным нормативным источником, регулирующим семейно-брачные отношения в настоящее время в России, является Семейный кодекс РФ. Данный законодательный акт характеризует брак как добровольный, равный союз мужчины и женщины, основанный на взаимной склонности и личной договоренности, оформленный в установленном законом порядке, направленный на создание и сохранение семьи.

В отличие от юридических, культурные нормы регулируют брак на основе морали, традиций и обычаев. К числу таких норм можно отнести нормы ухаживания, брачного выбора, добрачного поведения и др. Культурные нормы формируются, прежде всего, обществом, а вот то, как они используются и используются ли вообще, зависит главным образом от уровня образования индивидов и их бытовой культуры.

Формально основу семьи должна составлять брачная пара. Однако в последнее время количество семей, характеризующихся совместным проживанием, ведением совместного хозяйства, но юридически не оформленных, заметно увеличилось. Социологи отмечают тенденцию снижения желания и готовности населения к заключению брака, особенно характерную для современных развитых стран.

Состояние в фактических брачных отношениях, так называемый гражданский брак, не имеет правового значения в современной России. Гражданский брак, как брачное состояние без регистрации, не порождает семейно-правовых последствий и отчасти может свидетельствовать о легкомыслии в брачных отношениях, о безответственности перед партнером, семьей и обществом. Например, в отличие от некоторых европейских стран, брачный договор в России может регулировать лишь имущественные права и обязанности супругов. Такое ограничение не позволяет, на наш взгляд, с достаточной полнотой упорядочить отношения между супругами. Не установлена совместная обязанность супругов нести расходы по семейному хозяйству. Гражданский брак в России не может считаться браком с точки зрения закона, так как он не содержит прав и обязанностей, которые предполагает официальный брак, хотя с точки зрения отношений друг к другу, своим детям в глазах знакомых и родственников соответствует понятиям «семья», «супружество».

С точки же зрения государства роль официального признания брачного союза, осуществляемого путем его государственной регистрации, важна для упорядочения правового регулирования социальной поддержки семей, устранения неопределенности в сфере юридических прав и обязанностей супругов, их детей и иных родственников.

Теория семейного права различает социологическое и юридическое определение семьи. В социологическом смысле семья есть союз лиц, основанный на браке, родстве (или только родстве), принятии детей на воспитание, характеризующийся общностью жизни и взаимной поддержкой. В данном случае во главу угла ставятся фактические семейные отношения, забота и внимание. Семья с социологической точки зрения может существовать и тогда, когда в юридическом понимании таковой не образуется, например, фактическое сожительство мужчины и женщины, которые не состоят в зарегистрированном браке [18. С. 92].

В юридическом смысле семья – это союз лиц, соединенных юридическими правами и обязанностями [48]. Другими словами, семья понимается как правоотношение. Юридически семья может существовать и в том случае, когда семья в социологическом плане уже распалась или вообще никогда не существовала. Так, например, сохраняются семейные правоотношения ребенка с отцом, который ушел из семьи и уже много лет не интересовался своим ребенком, однако исправно выплачивает алименты.

Проанализировав понятия «семья» и «брак», перейдем к обсуждению понятия «молодая семья».

В разделе «Общие положения» Постановления Верховного Совета Российской Федерации от 3 июня 1993 г. № 5090-1 «Основные направления государственной молодежной политики в Российской Федерации» дано следующее определение молодой семьи: «Молодая семья – это семья в первые 3 года после заключения брака (в случае рождения детей – без ограничения продолжительности брака) при условии, что один из супругов не достиг 30-летнего возраста» [42].

Таким образом, законодательно установленными признаками молодой семьи являются:

1) наличие официально заключенного брачного союза;

2) продолжительность совместной жизни – до 3 лет;

3) граница возраста супругов – от 18 до 30 лет.

В отечественной и зарубежной научной литературе предлагаются различные типологии и классификации семьи – семьи различаются по следующим основаниям: по количеству детей, по составу, структуре, по типу главенства в семье, по однородности социального состава, по семейному быту и укладу, по типу потребительского отношения и др. [32. С. 11–12]. В качестве основания для классификации выступает и семейный стаж. Именно в зависимости от возраста супругов и от количества прожитых совместно лет принято выделять молодую семью, а также семью среднего супружеского возраста, семью старшего супружеского возраста и пожилые пары.

По мнению Ф.А. Мустаевой, существует три типа молодых семей [36. С. 109–110].

Первый тип – традиционный. Семья такого типа характеризуется ориентацией супругов исключительно на семейные ценности, на двухдетную (или более) семью. Лидером в семье, по крайней мере формальным, является муж. Однако лидерство в семье в значительной мере определяется лидерством в хозяйственно-бытовой сфере ее деятельности (финансы, устройство жилья). Круг друзей у супругов, как правило, общий и довольно ограниченный, возможен даже временный уход только в семейные дела. Досуг чаще совместный, закрытый.

Второй тип – супруги ориентированы преимущественно на развитие личности, имеют установку на малодетную семью. Наблюдается социально-ролевое равновесие (по возможности используется помощь родителей супругов). Семья может быть и открытой, и закрытой для микроокружения. Тип лидерства – демократический: совместный или раздельный по сферам жизнедеятельности семьи.

Третий тип – молодые супруги ориентированы, преимущественно, на развлечения. При этом муж и жена имеют как общих друзей, так и каждый своих из числа, как правило, прежнего окружения. Репродуктивные установки предполагают бездетную или малодетную семью. Лидерство в семье может быть как авторитарным, так и демократическим.

По мнению ряда ученых (Н.В. Высоцкая, О.Э. Дейс, Е.В. Жижко, И.В. Королева, С.Д. Чиганова и др.), более содержательной классификацией является деление молодых семей на благополучные семьи и семьи социального риска. В последнюю группу чаще всего попадают: семьи одиноких матерей и отцов, студенческие семьи, семьи несовершеннолетних матерей и семьи, где отец проходит военную службу.

Семья как общность людей, связанных отношениями супружества, родительства, родства, совместного домохозяйства, выполняет важнейшие социальные функции, основными из которых являются: репродуктивная, психотерапевтическая, социально-культурная, экономическая и хозяйственно-бытовая, коммуникативная, гедонистическая. Рассмотрим эти функции применительно к молодой семье.

Репродуктивная функция обусловлена необходимостью продолжения человеческого рода, что является не только биологической потребностью, но и имеет также огромное социально-экономическое значение для сохранения популяции. Общество заинтересовано в том, чтобы каждое следующее поколение было, по крайней мере, не малочисленнее, чем предыдущее. Наибольший вклад в удовлетворение этой потребности вносят именно молодые семьи. И для них эта функция может быть признана приоритетной. Установка на бездетность, к сожалению, не просто имеется – она распространяется среди супругов детородного возраста, в первую очередь – в молодых семьях.

Это вызвано, с одной стороны, растущими материально-экономическими трудностями, превращением ребенка «в предмет социальной роскоши», с другой – по высказываниям наших респондентов – нежеланием потенциальных родителей ограничивать свою свободу в образовании, работе, повышении квалификации, проведении свободного времени, реализации своих способностей. Наконец, духовным и морально-нравственным кризисом, поразившим современное общество, в системе ценностей которого – хорошая квартира, престижные вещи, дорогая машина, породистая собака, но нередко в ней нет места ребенку. Молодые семьи по этой причине откладывают рождение первенца, а рождение второго, а тем более третьего ребенка иногда не планируют вообще.

Психотерапевтическая функция реализуется как способность семьи создать условия для отдыха, восстановления сил, релаксации посредством группового взаимодействия членов семьи. Следовательно, в основе психологического функционирования семьи лежат только такие индивидуальные потребности, удовлетворение которых невозможно или чрезвычайно затруднено вне семьи. Для молодых семей психологическая функция семьи состоит в превращении влюбленности и взаимного влечения в отношения взаимной привязанности, взаимного эмоционального комфорта.

Семья для молодых людей становится пространством реализации их чувств и условием для формирования зрелой взаимной любви, когда супруг или супруга становятся тем единственным человеком, совместная жизнь с которым и составляет глубинный внутренний смысл семьи. Семья должна стать той нишей, где человек мог бы чувствовать себя защищенным, быть абсолютно принятым, несмотря на его статус, внешность, жизненные успехи, финансовое положение.

Социально-культурная функция. Свойственная семье высокая степень психологической солидарности обеспечивает успешное выполнение задачи социализации детей и родителей, которая составляет основное содержание социокультурного функционирования семьи. Поскольку семья, являясь первой и главной социальной группой, активно влияет на формирование личности ребенка, его первичную социализацию, родители должны обладать педагогической культурой, владеть элементарными знаниями педагогики, психологии. Однако молодые супруги, в силу недостаточного опыта, жизненной мудрости, затрудняются порой в выполнении одной из самых важных функций семьи – воспитательной.

Экономическая функция – одна из основных функций семьи. Исторически семья всегда была основной хозяйственной ячейкой общества. В рыночной экономике не просто семья, но домашнее хозяйство представляет собой экономическую единицу в составе одного или нескольких лиц. Именно в семье происходит подготовка детей к труду, профессиональное ориентирование и экономическое воспитание, формирование хозяина своей жизни.

В современной российской жизни образование, медицинское и культурно-досуговое обслуживание становятся платными и тем самым тяжелыми для семейного бюджета. Все большая часть семей не может оплачивать коммунальные услуги. А решение квартирного вопроса, улучшение жилищных условий полностью зависят от материального состояния семьи. Для молодой семьи реализация экономической функции является достаточно проблемной. Но не более проблематичной, чем для представителей более старших поколений, поскольку в психологическом плане современные молодые люди уже хорошо ориентируются в рыночных экономических реалиях, в значительной степени ориентированы на создание собственного бизнеса, понимают необходимость материальной базы для создания семьи.

Коммуникативная функция. Общение в семье необходимо как детям, так и взрослым (особенно молодым и пожилым людям). Проблемой для семьи является то, что ее члены либо просто не общаются, ограничиваясь короткими фразами по поводу каких-либо бытовых вопросов, либо общаются крайне мало. Предметом обсуждения становятся события, но не чувства и мысли друг друга. В молодой семье общение оказывается гораздо более интенсивным. При этом оно имеет не только количественные, но и качественные особенности: молодые супруги много говорят о чувствах, эмоциях, и значительную роль играет невербальный компонент (интонация, взгляды, прикосновения), однако молодые супруги порой не готовы понять и принять позицию другого, отличную от своей собственной.

Гедонистическая функция – связана с наличием у человека общебиологической половой потребности, удовлетворение которой так же важно и необходимо, как потребности в еде, жилище, сне. Возможность жить нормальной половой жизнью, иметь регулярные половые отношения признается одной из предпосылок здорового образа жизни. Излишне говорить, что эта функция для молодой семьи исключительно значима. Следует заметить также, что даже простое общение доставляет огромное удовольствие, радость узнавания, ощущение себя любимым, физически привлекательным.

Именно в семье названные функции реализуются наилучшим образом, поскольку удовлетворение самых важных потребностей происходит быстро и как бы «само собой», как результат повседневной заботы друг о друге членов семьи.

В научных исследованиях, посвященных проблемам становления и развития молодой семьи, огромное внимание уделяется начальному периоду зарождения отношений между молодыми людьми, когда между ними возникает симпатия, влечение, которые еще трудно назвать любовью, но они могут привести к этому большому и светлому чувству. По мнению российских ученых, в формировании супружеской пары различают два периода: добрачный (до принятия парой решения вступить в брак) и предбрачный (до заключения брачного союза).

Добрачному периоду предшествует знакомство. Существует несколько точек зрения на эту проблему:

– наиболее целесообразно знакомство молодых людей третьими лицами, потому что те знают склонности, черты характера молодых людей, систему их ценностей, симпатии и пр.;

– молодые люди сами могут найти себе будущего супруга (супругу), поэтому они посещают дискотеки, кафе, бары, клубы, ходят в гости, на дружеские вечеринки. Этому способствуют совместная учебная деятельность, работа и пр.;

– весьма распространены сейчас виртуальные знакомства – через Интернет;

– большой популярностью пользуются брачные агентства, обладающие солидной электронной базой данных, куда за определенную плату вносятся данные потенциальных невест и женихов и подбирают пары в зависимости от запросов и уровней притязаний обеих сторон.

Сватовство в России было принято с давних времен. В Петербурге по указанию Петра I (как известно, он сам любил сватать молодых людей) открывается Летний сад. С первых дней своего существования Летний сад стал местом проведения петровских ассамблей, которые помимо задачи утверждения новых форм общения, светских развлечений носили еще и характер смотрин для представителей дворянского, офицерского, чиновного и купеческого общества Петербурга. Именно здесь были предприняты первые попытки нарушить тюремное затворничество русских женщин. В это же время в Летнем саду стал укореняться обычай смотреть невест в Духов день (этот день открывает Всесвятскую неделю, которая заканчивается следующим после Троицы воскресеньем).

Гуляние в Духов день в Летнем саду, проведение ассамблей носило принудительный характер и регламентировалось следующим Указом Петра: «Всему дворянству, купечеству, мещанству, с женами и детьми, без всякого исключения и отговорки, быть в Летний сад в три часа пополудни и гулять там до девяти часов; после девяти часов кто похочет. А будет кто станет отговариваться болезнью, того или ту освидетельствует магистратский медикусъ, и за противность следует взыскание» [4. С. 34–38]. Сад едва вмещал гуляющих, привлеченных красотой и богатством купеческих невест. Особая значимость Духова дня в Летнем саду осознавалась многими его участниками и участницами, о чем свидетельствуют их письма, воспоминания, мемуары (см. приложение).

В конце 60-х годов XIX века в Петербурге появляются брачные конторы, в газетах публикуются брачные объявления. Тем не менее купеческие гуляния в Летнем саду актуальности не утрачивали. Вот зарисовка с натуры из журнала «Нева» за 1883 год. «Время, конечно, наложило свою руку и на этот обычай. Нынешние смотрины далеко уже не то, что смотрины во времена оны. Но, так или иначе, хотя и в измененном виде, обычай этот дожил до наших дней, и в Духов день в Летнем саду, как бывало прадедушки и прабабушки, собираются правнуки и правнучки, чтобы высмотреть своих суженых или завязать знакомство как бы нечаянно, благодаря совместной прогулке» [4].

Сваха – самое главное действующее лицо в «свадебном конвейере». Она должна быть в курсе всех вопросов: у кого дочь на выданье, у кого сын в поре женитьбы, причем знали все: какого полку служит, какое жалование получает, насколько к нему благоволит начальство. Выдержка из «Петербуржской газеты» № 131 за 1900 год: «Изучив основательно почву, свахи действуют наверняка, придерживаясь суворовской тактики – глазомер, натиск и быстрота. Скверы на Петербуржской стороне и церковные ограды в ясные дни бывают наполнены молодыми людьми… Здесь же устраиваются предварительные «смотрины», после чего завязывается приятное знакомство…Следуя старинному обычаю, невесты, прошедшие предварительный смотр на Петербуржской стороне, в Духов день приходят в Летний сад. Сваха уже заранее расскажет и подготовит невесту, по какой аллее сада будет жених гулять. Сражение бывает генеральное и, уж конечно, всегда выигрывается слабым полом» [4. С. 37].

Создание семьи – одно из важнейших событий в жизни практически каждого человека. И одним из главных условий формирования устойчивых семейных взаимоотношении, основанных на взаимной ответственности, чувстве уважения, доверии и солидарности, является выбор потенциального супруга (супруги). Поэтому вопросам выбора брачного партнера и сегодня уделяется весьма значимое внимание.

Осуществление брачного выбора в современный период является проявлением активности и инициативы самого человека, что показывает изменения, произошедшие в традициях знакомства и выбора брачного партнера по сравнению с прежними временами, когда брачный выбор осуществлялся чаще всего родителями, а желание и мнение молодых людей при этом не учитывались.

После знакомства у молодых людей, симпатизирующих друг другу, начинается добрачный период – это встречи, совместный досуг. Симпатия перерастает во влюбленность, которая постепенно укрепляется как чувство более сильное, большое и светлое – любовь. В России было принято давать молодым время для обдумывания следующего шага – женитьбы. Была принята помолвка, когда объявлялось всем о предстоящей свадьбе и начинался предбрачный период – принято решение о вступлении в брак, о чем уже объявлено друзьям, родителям, знакомство с родителями, родственниками с обеих сторон, и начинаются свадебные приготовления. Момент заключения брака (венчания) традиционно считался началом молодой семьи. Как отмечает Т.А. Гурко, длительность ухаживания до брака следует рассматривать в качестве одного из важных показателей готовности к брачно-семейным отношениям, а также фактора, обеспечивающего стабильность семьи [12].

Согласно научным исследованиям (О.Э. Дейс, Я.П. Гирич, Е.В. Жижко, А.А. Краснянская, Н.В. Мыльникова, С.Д. Чиганова и др.), 64,3 % юношей и 35,7 % девушек считают, что срок ухаживания (до вступления в близкие отношения) должен составлять от шести месяцев до одного года, данный вариант является самым рейтинговым у юношей. Наибольшее число девушек (42,8 %) считают, что их устроила бы большая продолжительность процесса ухаживания – от одного года до двух лет; 21,5 % девушек называют даже срок от двух до трех лет. Любопытно, что для юношей столь длительный период ухаживания оказался неприемлемым. Слишком длительный период ухаживания может привести к спаду любовных отношений [34. С. 125–130].

Безусловно, при выборе спутника жизни каждый человек руководствуется собственными критериями, ориентируется на особое сочетание качеств партнера. В исследованиях отечественных ученых (Г. С. Васильченко, Ю.А. Решетняк) при выборе партнера выделяют «общий брачный потенциал», который, по их мнению, позитивно влияет на благоприятный брачный союз. Этот брачный потенциал состоит из физического, материального, культурного, интимного и психологического факторов.

Физический фактор включает независимо от пола ряд проявлений личности, которые могут вызывать безотчетную симпатию или антипатию: тембр голоса, манера поведения, речь, мимика, жестикуляция, внешний облик и пр.

Материальный фактор – ожидания и требования партнеров к общему материальному статусу будущей семьи.

Культурный фактор – соотношение интеллектуально-культурных запросов будущих супругов, хотя, как отмечает В. И. Косачева, выраженность этого фактора может меняться на всем протяжении жизни.

Интимный фактор определяется соответствием реальных притязаний интимной близости каждого из партнеров ожидаемым, причем этот фактор обусловлен возрастом, состоянием здоровья, информированностью молодых людей.

Психологический фактор – наиболее значимый, поскольку именно он «пронизывает» все остальные факторы и подразумевает соотнесение личностных качеств молодых людей, их характеров, темперамента, жизненных притязаний, ценностей.

Результаты многих исследований показали: совокупность добрачных факторов, побудивших молодых людей заключить семейный союз, существенно влияет на успешность адаптации супругов в первые годы совместной жизни, на прочность брака или вероятность развода. Такими факторами являются: