Текст книги "Философия ослика Иа-Иа, или Законы Мерфи-Норбекова"

Закон курицы и яйца

Помните извечный философский вопрос: что было сначала – курица или яйцо? Кто только не пытался высказаться по этому поводу! Сторонники противоположных точек зрения готовы были идти стенка на стенку, затевать войны и диспуты, лишь бы доказать свою правоту. Еще в контексте курино-яичного спора мне всегда приходит на память вопрос о первичности-вторичности материи и сознания – тоже, знаете ли, история с ним была. Впрочем, так никто на этот вопрос и не ответил, да и махнули рукой на него – теперь уже триадой оперируют: к материи и сознанию абсолютно полноправно добавилась душа. Однако есть ли она вообще, эта самая правота? Можно ли найти единственно правильный ответ на любой вопрос? Существует ли абсолютная истина, и если да, то следует ли считать все, что не она, ложью?

из письма майкла фарадея

…Поиски абсолюта– утомительное, изматывающее и, всущности, бесперспективное занятие. Ядолго занимался изысканиями в области законов и закономерностей, по которым все устроено в природе. Ямедленно продвигался шаг за шагом, улавливая какие-то алгоритмы. Яснова и снова ставил опыты, вновь и вновь искал истину. Когда мои поиски давали какой-то результат, япраздновал удачу. Нет– начинал все сначала. Жизнь прошла в бесконечных экспериментах и осмыслении их результатов. Ярассказывал своим ученикам о своих удачах, проповедовал свои идеи… Интересно: азачем? Подводя итоги, японимаю: во-первых, пресловутого абсолюта не существует, любая истина относительна. Более того, вразных системах отсчета разные законы, один и тот же закон справедлив в одной и не действует в другой, асистем отсчета превеликое множество. Мы не можем даже предположить, сколько их. Аво-вторых, истина, даже если бы она существовала, никому не нужна. То есть не жизненно необходима. Есть она или нет– неважно, люди живут совершенно другими проблемами. Жизнь сама по себе много шире и важнее, нежели поиски истины. Жизнь даже важнее, чем поиски смысла жизни. Все мои открытия не стоили того, чтобы я положил на них свои годы, годы одержимости и безрассудства. Теперь я понял, что и мне самому абсолютно безразлично, и что такое истина, ичто было вначале, ачто – потом. Мне все равно. Жаль, что столько времени потрачено и жизнь ушла. Попытаюсь наверстать хоть что-то сейчас.

Что же из вышесказанного следует? Что следует жить, причем жить, не задумываясь над тем, зачем все это, и не ища ответы на мало что значащие в действительности вопросы. Быть проще и приземленнее. Когда возникает соблазн удариться в нудные размышления о смысле бытия и его первоосновах, поступать так, как поступал Эд Мерфи: сводить все к чернушному юмору, в котором, конечно же, можно найти некую жизненную философию (если искать). Но для начала нужно двадцать раз подумать, действительно ли это необходимо. Итак, что мы можем сказать по поводу курино-яичного вопроса?

! Если сначала было яйцо, то потом был омлет. Если сначала была курица, то потом была курица-гриль.

Вот так цинично, а главное – дальше можно не озадачиваться .

Из дзенского трактата «Мацу-нагава»

Ученики пришли к Нгами и сказали:

– Мы умеем делать это.

– Да,– сказал Нгами.

– Мы можем тебе показать,– сказали они.

– Что?– сказал Нгами.

– Как мы умеем теперь щелкать пальцами левой руки– большим и мизинцем. Вот!– И они стали щелкать большим пальцем и мизинцем левой руки.

Нгами повернулся и пошел восвояси.

– Учитель, скажи, мы правильно все делаем?– сказали ученики.

Он ушел домой. Итогда они сказали:

– Он не огрел нас плеткой и не ругал, значит, мы все делаем так, как надо.

А потом они подумали, что хотят узнать у него одну вещь. Ипошли к нему домой. Аон уже спал. Тогда они сели на пол и стали ждать, когда он проснется. Он проснулся на следующее утро. Аони сидели рядом с ним и не спали, чтобы видеть, когда проснется он. Исказали ему:

– Скажи, что было раньше, курица или яйцо?

– Все равно,– сказал Нгами.

– Но ведь что-то было первым?– упорствовали они.

Он трижды хлопнул в ладоши. Ипотом еще четыре раза. Иеще восемь раз.

Потом выпил стакан воды и сказал им:

– Идите, ясказал все.

Закон конца света

! Если Земля не перестанет вращаться вокруг своей оси, то Солнце потухнет.

Если мы попробуем поупражняться в духе Мерфи, то у нас может получиться примерно следующее.

Великая правда о том, что нас ждет в будущем

В будущем человечество столкнется с разного рода неприятностями, которые случатся с ним или по одной, или все сразу, скопом. Ожидаются следующие события.

• Землю разнесет здоровенный метеорит, ижизнь на ней прервется.

• Земля свалится на Солнце, ижизнь на ней закончится.

• Черная дыра поглотит нашу галактику, ижизнь на Земле прекратится.

• Наступит очередной ледниковый период, ижизнь на Земле остановится.

• Земля взорвется изнутри, ижизнь исчезнет вместе с ней.

• Инопланетяне дадут залп по Земле, ижизнь на ней прервется.

• Жизнь на Земле просто прервется.

Не правда ли, леденящие душу перспективы? А теперь попробуем ответить на вопрос, когда все это может случиться.

• Это может случиться сейчас.

• Это может случиться завтра.

• Это может случиться через неделю.

• Это может случиться через полгода.

• Это может случиться лет через десять.

• Это может случиться в 2215 году.

• Это может случиться через тысячу лет.

• Это может случиться потом.

Однако какое нам дело до того, что может случиться неизвестно когда? Тем более непонятно, что именно может случиться. Стоит ли забивать себе голову подобными раздумьями? Не лучше ли составить подобный список, забыть про него и погрузиться в реалии своей жизни? Пусть она не сахар, пусть она местами занудна, местами – невыносима, но другой не дано, по крайней мере, сейчас.

путешествия в прошлые жизни

Сядьте поудобнее, закройте глаза, ни о чем не думайте, считайте мысленно до 88. Представьте себе горизонтальную светящуюся восьмерку,которая является дверцей в бесконечность. Войдите в эту дверцу и следуйте по светящемуся коридору до тех пор, пока не увидите на левой его стороне темную деревянную дверь. Это– дверь в вашу предыдущую жизнь. Толкните ее и войдите туда, где были когда-то. Внимательно смотрите на то, что вас окружает. Если вам встретятся люди– разговаривайте с ними, попытайтесь понять, на каком языке происходит ваше общение. Не бойтесь, что не поймете их: это люди из вашей прошлой жизни, когда-то вы с ними повседневно взаимодействовали. Попытайтесь понять, вкакой вы эпохе, каков был род ваших занятий, мужчиной или женщиной вы были. Можете находиться там столько времени, сколько вам захочется. Чтобы вернуться обратно, следует подойти к двери, открыть ее и пройти по светящемуся коридору все время вправо– до тех пор, пока не выйдете в свою нынешнюю повседневность. При желании можно скрупулезно обследовать свой коридор. По левой его стороне располагаются двери в ваши прошлые человеческие жизни, по правой– в прочие явления в визуальной системе.

Вам может показаться странноватой идея путешествия по прошлым жизням, но на самом деле это весьма увлекательное и полезное занятие, позволяющее понять себя, сопоставив особенности своего позиционирования в разных жизнях. Ведь мы никогда не меняемся в своей сущности – меняется только оформление, фантики.

из записок зинаиды крапивиной

Я неоднократно совершала путешествия в свои прошлые жизни. Сначала мне было не по себе, иесли честно, япросто не верила в то, что на самом деле смогу что-то такое увидеть. Однако все получалось– в скором времени я побывала в различных эпохах и странах, вкоторых жила в своих прошлых жизнях. Ябыла трактирщицей в Пруссии в середине XVIII веке, мне было 43 года, когда меня заколол ножом в угаре пьяной ревности собственный муж. Втой жизни, помню, ябойко пела немецкие застольные песни, иэто при том, что я совершенно не говорю в настоящее время по-немецки. Ябыла в XIV веке евреем-менялой в Венеции, именя утопили в вонючем канале мои должники. Мы говорили по-итальянски, которого в нынешней жизни я также не знаю, аеще я читала книги на идиш (не имею ни малейшего представления даже об алфавите этого языка). Однако более всего меня поразило то, что я смогла присутствовать во время собственной бальзамации в Древнем Египте. Там я была сыном богатого купца и умерла от укуса ядовитой змеи в возрасте 12 лет. Меня забальзамировали, мумию с соответствующими почестями поместили в саркофаг и торжественно захоронили. Ядо сих пор ощущаю аромат погребальных благовоний. Аеще вместе со мной похоронили мою любимую собаку (предварительно умертвив, естественно). Ее тоже бальзамировали.

Из других, не-человеческих воплощений мне особенно запомнилось, как я была кактусом (а еще я была куском гранита, колорадским жуком и мускусной крысой). Кактус рос в компании с другими, такими же, как он, вботанике их, кажется, называют мамилляриями. Язапасала воду в своем толстом стебле и очень бережно ее расходовала. Моей задачей было расти, становиться больше, крепче, отращивать колючки, цепляться корнями за сухую, скудную почву. Каждый день надо мной светило жаркое солнце. По ночам было тепло и душно, икакие-то животные, похожие на гиен, выбегали из своих убежищ, чтобы поохотиться на мышей при свете луны. Иногда я цвела небольшими белыми цветочками, итогда надо мной кружили насекомые, привлеченные тонким сладким ароматом. Они вылизывали нектар из чашечек цветков, те быстро доцветали, и на их месте завязывались маленькие плоды. Вскором времени они вызревали, из каждого выпадало круглое черное зернышко. Ивокруг меня через некоторое время вырастали мои детки– маленькие мамиллярии. Они совсем не знали, что я их мать, так же как и я не знала, кто из соседей-кактусов был моей матерью. Однажды начали идти дожди, ия заболела. Тогда заболели многие кактусы в нашем кружке. Уменя начало гнить основание. Инесмотря на то, что солнце подсушило землю и снова на ней воцарились блаженное тепло и безмятежность, яумерла.

Одним словом, хотите – путешествуйте по своим прошлым жизням, нет – просто живите настоящим. Ни о чем не жалейте, ни за что не цепляйтесь. Суета никогда никому не шла на пользу. Лучше прищурьте левый глаз и скажите…

! Если не наступит новый ледниковый период, то наступит другое.

Любопытно, что последователи дзен никогда не озадачивались такими сложными вопросами, как соотношение бытия и небытия, наступление глобальной катастрофы и пр. С их точки зрения, все происходящее – неотвратимо, и оно обусловлено некой закономерностью, которую никому не дано постичь с помощью логической системы. У наиболее продвинутых монахов и учителей дзен очень сильно развита интуиция, что дает им возможность постигать непостижимое. Но об этом нельзя говорить, поскольку любая вербализация убивает интуитивно осознанное внутреннее содержание предмета или явления. Европейскому человеку, вобравшему в себя менталитет христианства с его культом самодостаточной личности, очень трудно понять основания альтернативной картины мира. Однако исследователи, посвятившие себя изучению системы дзен, порой приходят к удивительным результатам. Так, мною нежно любим англичанин Бен Фостерс, проведший в монастыре дзен около 15 лет и написавший книгу «Я и дзен», который, в частности, говорит:

Только пресыщенному и любопытному европейцу, мнящему себя чуть ли не пупом земли, нужно все понять, уразуметь, сложить в систему, разложить по полкам. Он озабочен проблемами своего рода, жизнью грядущих поколений, судьбами мира и Вселенной. Это происходит оттого, что интуитивно он не готов к смерти, боится ее, не верит в то, что она– явление столь же естественное, как и любые отправления человеческого организма. Естественно дышать, естественно пить, есть, спать, итак же естественно умирать. То, что естественно, не должно и не может быть страшным. Это не неизбежность, аповседневность. Европейцы склонны поэтизировать и драматизировать смерть, считая ее великим таинством, наполняя символикой процесс прощания с усопшим. Дзен придерживается иной точки зрения. Смерть есть естественный переход материи из одной формы в другую. На пути, имя которому бесконечность, случаются всякие события, которые ни о чем не говорят и ничего не значат, кроме того что они случаются. Дзен учит ничего не обобщать, не пытаться интерпретировать, не думать о вещах, как отвлеченных, так и конкретных. Мне очень трудно сформулировать, что такое дзен. Это не мировоззрение, не философия и не религия. Скорее это– способ существования в мире, существования с выключенным логическим аппаратом. Вэтом плане очень показателен трактат «Мацу-Нагава». Он состоит из новелл о жизни и деяниях дзенского Учителя Нгами. Общаясь со своими учениками, он постоянно ставит их в тупик нежеланием открывать какие-то потаенные знания, которые они хотят от него получить. Он произносит минимальное количество слов, никому ничего никогда не объясняет, не пытается никого вразумить, живет совершенно странной для европейца, невозможной и нелогичной жизнью.

…Несмотря на то, что я видел дзен изнутри и пробыл 15лет в самом его сердце, яне могу сказать, что разобрался в его парадигме. Вернее, наверняка она поселилась во мне, но если я решу ее объяснять или интерпретировать, сказанное перестанет иметь отношение к дзен и превратится в европеизированные потуги показать себя модным, рассказать, насколько я крут, что даже разобрался в такой непредсказуемо тонкой и хрупкой материи, как эта. Мне бы очень хотелось написать книгу о дзен, но это невозможно. Такая книга должна была бы состоять из пустых страниц, по-другому нельзя. Поэтому мне приходится писать о себе в дзен: ямогу рассказать о том, как жил в монастыре, что видел и слышал, какие видимые события со мной происходили, что я при этом думал, как умирали люди вокруг и как приходили новые и что я при этом испытывал. Ярешил опубликовать «Мацу-Нагава». Может быть, чтение его аутентичного текста позволит европейцам хоть на шажок приблизиться к этой системе. Когда я готовил свою книгу к изданию, мне пришло на ум поставить эпиграфом к ней слова Льюиса Кэрролла из «Алисы в Стране чудес»: «Если надо объяснять, то не надо объяснять». По-моему, по-дзенски (чтобы быть точнее– европейски по-дзенски) точно и лаконично.

Закон происхождения человека

! Если человек не произошел от обезьяны, он произошел от другого.

Феликс рубинштейн (о. григорий). опроисхождениитварей и сущностей

…Я разумею, что главный вопрос сводится к тому, творил ли Бог все, что есть в этом мире, или заложил в процессе творения в вещи возможность развиваться и преобразовываться. Если мы придерживаемся первой точки зрения, то все и по сей день такое же, каким сотворил его Бог. Причем никаких новых вещей в мире не должно было появиться, поскольку Бог создал только то, что создал, ипоэтому в его мире не может быть того, что создал кто-то другой. Впрочем, Бог мог наделить функциями демиурга любое свое создание. Но нам об этом ничего не известно, стало быть, мы с вами должны придерживаться точки зрения, что Бог– единственный творец.

Если же придерживаться второй точки зрения, то неизбежно встает вопрос о естественной эволюции, видовом отборе ит.п., издесь не следует забывать о том, что в этом случае Бог должен был заложить потенциал эволюции в свои творения. Так ли это, мы не знаем. Поэтому и всякие прения на этот счет выглядят бесполезными и умозрительными: это попытки состязания научных мужей в остроумии, не более того.

Сами посудите: возможно, Бог в процессе творения использовал сходные подручные материалы (которые тоже, между прочим, надо было предварительно сотворить), отсюда и похожие структуры ДНК, исходные генетические коды разных живых существ, исоотносимые на молекулярном уровне строения веществ неживой природы. Но могло быть все и по-другому (как учат наши генетики, например): мир живых существ развивался, усложнялись или хотя бы менялись генотипы. Какая из этих точек зрения более справедлива? Лично я не знаю, судить не берусь. Да и никому не советую.

С того самого момента, как старина Дарвин выдвинул свою сенсационную теорию, с ним судятся, его презирают и ненавидят, высказываются соответствующим образом в адрес его самого и его, в общем-то, безвинных обезьян… Но все это не более чем сотрясание воздуха. Собственно, и сама дарвиновская теория никакая не истина в последней инстанции (см. выше), таковых истин вообще, пожалуй, нет.

С одной стороны, конечно, небезынтересно, откуда есть пошел человек, но с другой – какая по большому счету разница?

Андрей Краснов, генетик (Италия). Из интервью одной парижской газете

…В настоящее время все чаще и чаще звучит на первый взгляд абсурдная контрдарвиновская теория: не человек произошел от обезьяны путем эволюции (помните? «Труд сделал обезьяну человеком»), но обезьяна– это деградировавший человек. Или еще так: обезьяна– потомок человекадубль один, которого решено было не запускать в производство в связи с его несовершенствами, прояснившимися в ходе эксплуатации (его жизнедеятельности). Что же касается человека, то он мог с легкостью ни от кого и не происходить, а, как написано в Писании, появиться сразу и уже готовым. Возможно, именно в таком варианте он был сконструирован своими разработчиками. Кто они? Не могу сказать. Для удобства и унификации (чтобы не путаться) их всегда называли Богом. Стаким же успехом можно называть их как угодно. Суть от этого не изменится.

Корр. Значит ли это, что разработчики создали и других существ?

А.К. Трудно сказать. Возможно, они просто запустили ДНК-спирали и предоставили каждой из них раскручиваться по своему сценарию.

Корр. Итем не менее не могло ли быть так, что человек все-таки от кого-то произошел? От собаки, например, или дельфина, или?..

А.К. Естественно, все могло произойти от него, но с тем же успехом он мог произойти от чего угодно, апотом уже наплодить своих «клонов» с разными генетическими модификациями. Одинаково возможно то и другое. Наука в настоящий момент не может корректно ответить на данный вопрос… Это все равно что решить логическую задачку о первичности курицы и яйца.

Таким образом, мы могли произойти от чего и кого угодно. Стоит ли на этом останавливаться и глубоко задумываться? Очевидно, что нет.

Из дзенского трактата «Мацу-нагава»

Ученики пришли к Нгами и увидели, что их Учитель сидит на полу в дальнем углу своего дома. Они встали на четвереньки и поползли к нему. Увидев их, он высунул язык.

– Скажи, Учитель,– спросили они,– откуда мы взялись?

– С улицы,– сказал Нгами.

– А откуда мы вообще взялись?

Нгами пять раз щелкнул большим пальцем и мизинцем левой руки и потом еще три раза правой, апотом два раза обеими руками. Ученики поклонились и на четвереньках, пятясь, вышли из дому вон. На улице один спросил другого:

– Что он нам сказал?

– То, что мы спросили,– был ответ.

Закон переустройства мира

! Если осушить все моря, авсе реки повернуть вспять, то будет еще хуже.

Довольно часто мы задумываемся о том, как бы перекроить мир, чтобы жить в нем стало поудобнее. Например, человечество посещают нездоровые мысли о том, что можно было бы повернуть в противоположном направлении сибирские реки (эта история, благополучно почившая в бозе, еще осталась в памяти представителей среднего поколения россиян), осушить какие-нибудь болота, озера и т. п. К сожалению, принимая такие проекты, мы совершенно не думаем, забываем о том, что этот мир придуман не нами и не для нас. Он существует сам по себе, а у нас в нем есть определенное место. Если мы захотим переделать мир, вообразив себя демиургами, то вряд ли это принесет нам то, к чему мы на самом деле стремимся. Может получиться и так, что негативные последствия сделают ничтожной всю возможную пользу от изменений.

Рэй Бредбери. Из черновых набросков к «марсианским хроникам»

Мы нашли старинную марсианскую книгу. Она была похожа на обыкновенные земные издания: пластиковые досочки переплета, внутри– листы, похожие на бумажные, порозовевшие от времени и как будто подпаленные по краям. На них – странного вида письмена, которые на каждой странице компоновались по спирали, идущей снизу вверх. «Ну и алфавит у них был,– восхитился Боб,– это ж надо же так себе жизнь усложнить! Понятно теперь, почему они все перемерли: они просто спятили и повесились, пытаясь разобраться со своими спиралями!»– «Да ладно тебе,– улыбнулась Дороти.– Сейчас прогоним через сканер, машина быстро выдаст нам расшифровку этих писаний. Авообще – кто к чему привык. Если бы бедняги увидели наши книжки, они бы, может быть, очумели от наших строчек…»

Сканер сосредоточенно загудел, получив задание. Через десять минут перед нами были листы с расшифровкой марсианского текста.

«Меня зовут Кен Сорп. Вокруг меня все суетятся, пытаются попасть на корабль, который переправит их к новым мирам. Ясчитаю, что это тупик. Яостанусь здесь. Таков мой выбор. Поэтому сейчас вместо того, чтобы лихорадочно паковать вещи и искать себе место в ракете, я занимаюсь подготовкой этой книги. Рано или поздно ее все равно кто-нибудь найдет и прочитает, яв этом уверен. Иэто – самое главное, потому что тогда прояснится, из-за чего у нас произошла катастрофа.

Мы очень многому научились за тысячелетия сытого, безоблачного существования. Наша природа была добра и щедра к нам. Имы максимально использовали свои пространства и возможности. Наши ученые день и ночь разрабатывали новые проекты для извлечения новой и новой пользы и выгоды, мы вгрызались бурами в почву, мы строили космические корабли, чтобы освоить потенциал и других миров. Наши первопроходцы стали переселяться целыми семьями на планеты, окоторых было известно, что теоретически на них возможна жизнь. Однако продолжались и исследования собственных ресурсов.

И вот восемь десятилетий назад Большим Советом был утвержден План глобальной реорганизации. Он сводился к тому, что с помощью разнообразных технических приемов будет изменен ландшафт планеты: горы срезаны специальными бурами, ряд морей и озер засыпан почвой, образовавшейся после срезания гор, десятки рек переведены в новые русла ит.д. Проект был задуман с целью получения новых площадей на планете для строительства городов и занятий сельским хозяйством: на месте срезанных гор и засыпанных морей должны были образоваться огромные пространства, пригодные для использования в разных нуждах. На месте старых русл рек можно было бы возделывать поля: всем известно, насколько плодороден ил.

Мы ждали осуществления плана как великого блага. Еще бы! Получив дополнительные площади на собственной планете, мы надолго сможем забыть о кризисе перенаселения, можно будет не искать лихорадочно по галактике места для расселения. Будет решена продовольственная программа.

Как самонадеянны и глупы мы были, рассуждая подобным образом! Нам казалось, что мы познали тайны Природы и стали ее властелинами. Слепцы! Мы были просто глупыми слепыми щенками, беспорядочно тыкавшимися то в один угол, то в другой.

…План был осуществлен. Иэто привело нас к жуткой катастрофе. Сегодня, не прекращаясь ни на минуту, над планетой носятся ураганные вихри, которые уничтожают наши постройки, вырывают с корнем деревья, приносят тучи, проливающиеся гекалитрами воды. Реки, которые были запущены по новым руслам, обмелели и высохли. Иобразовался такой парадокс: на планете практически не осталось стационарных источников пресной воды. Зато нас затапливает дождями, но их вода сразу испаряется, снова превращаясь в тучи, которые раз за разом проливаются на нас. Итак постоянно. Новые города, которые мы пытались отстроить на месте засыпанных морей, оказались очень недолговечны: дома в них складываются, как карточные домики, погребая под собой все живое. Нас с каждым днем становится все меньше и меньше. Всвязи с климатическими изменениями у нас произошел кризис продовольствия. Нам нечего есть, мы умираем от голода. Умирают наши дети и домашние животные. Зато на планете расплодились жуткие гады и насекомые, которые полчищами снуют и тут и там, сжирая все на своем пути.

…Многие надеются на эвакуацию. Бегут отсюда, полагая, что на далеких планетах их ждет новая жизнь, жизнь без лишений и страха. Глупцы, выхода из этой ситуации, которую мы сами создали своими руками, нет…»

Мне кажется, все абсолютно ясно: чем больше мы пытаемся утвердить свое господство над мирозданием, тем больше нам возвращается обратно. Вывод из этого может быть только один: экстремальные меры принципиально неприменимы к миру, в котором мы живем. Он нам дан в разумное пользование, и не следует забывать, что мы в нем – явление временное, мы пройдем – он останется. Так пусть будет целым и невредимым.

Кельты персонифицировали все явления природы. Они считали, что каждое озеро, каждая река, каждая скала, каждая пядь земли– живое существо, причем весьма могущественное и сильное. Апотому любое насилие над ним может обернуться против самих же людей. Потому у людей существует только один разумный путь– сосуществовать и сотрудничать с духами природы. Их надо почитать, учитывать их интересы, уважительно и с благодарностью обращаться к ним по каждому поводу. Вкельтском эпосе нет больших различий между человеком и любым объектом окружающего его мира. Все и все живут своей суверенной жизнью. Бесполезно мериться с кем бы то ни было силой и заставлять отдать тебе то, что ему принадлежит. Надо уметь просить и уметь отдавать. Только так, от компромисса к компромиссу, ты сможешь сформировать правильные отношения с Природой.