Текст книги "Философия ослика Иа-Иа, или Законы Мерфи-Норбекова"

Закон о запрете партии

! Если твою партию запретили, то потом запретят и тебя.

Допустим, вы все-таки – один из тех немногих людей, кто по зову сердца примкнул к какой-либо партии. В этом случае вы – носитель ее интересов, проводник идей и т. п. Однако вам надо иметь в виду, что, если начнутся какие-то катаклизмы и над вашей партией сгустятся тучи, молния из них может ударить и в вашу неприкаянную голову.

франсуаза бриош. как нас запретили

…Я в 1996 году вступила в партию парижских лесбиянок. Впрограмме нашей партии безоговорочно значилась на первом месте борьба за равные права парижских лесбиянок. Мы постоянно чувствовали социальную ущемленность в связи с повышенным интересом к нам со стороны общества, отсутствия в законодательстве пункта, предусматривающего возможность заключения гомосексуальных «розовых» браков и пр. Мы намеревались официальным образом войти в состав органов общественного самоуправления и там лоббировать соответствующие законы, которые обеспечили бы лесбиянкам города Парижа соответствующие права и гарантии.

Для того чтобы привлечь на свою сторону максимальное количество избирателей, мы устраивали показательные акции: демонстрации лесбиянок Парижа на Елисейских полях, площади Трокадеро и в других исторических местах. Мы тщательно продумывали и прописывали сценарии своих манифестаций. Обычно это были шествия 200–300 ярко одетых женщин, которые выходили на улицы Парижа, попарно обнявшись, одетые в ярко-розовые футболки, на которых крупно было написано: Мы любим друга. Мы – семья перед Богом и людьми. Нам нужны нормальные законы. Участницы наших акций публично целовались, раздавали на улице маленькие шоколадки с фирменной символикой на обертках, судовольствием позировали перед фото– и кинокамерами, давали интервью.

В 1997 году нашу партию запретили. Нам инкриминировали то, что мы постоянно нарушаем общественный порядок своим недостойным поведением в публичных местах, выказываем неуважение к действующему законодательству, принижаем как представителей традиционной сексуальной ориентации, так и своих же гомосексуалов (ведь мы заявили о себе как о партии лесбиянок города Парижа).

Мы подавали кассационные жалобы одну за другой, наше дело слушалось в разных инстанциях. Однако своей настырностью мы все более и более настраивали власти против себя. Руководство партии (шестеро активисток) было арестовано за нарушение порядка и оскорбляющие общество действия. Мы объявили голодовку в их поддержку, провели серию митингов.

Надеюсь, что наша правда еще восторжествует. Мы не смирились со своим поражением, уверены, что ситуация имеет сугубо временный характер.

Вы спросите: как же жить после крушения своих надежд? Что предпринять, если дело всей твоей жизни на грани уничтожения? Как отстоять свои права?

Живите своей жизнью – закрытие какой бы то ни было партии никак не может означать крушения всех ваших надежд. Не стоит зацикливаться на таком скользком моменте, как поиски справедливости и социального равенства. Общество не может быть не стратифицированным, иными словами, состоять из различных, неравных групп людей. Помните и о том, что, потеряв одно, следует сосредоточиться на том, чтобы ни при каких обстоятельствах не потерять другого, главного, – то есть себя.

Из дзенского трактата «Мацу-нагава»

К Нгами приехал правитель той области, где он жил. Нгами спал. Слуги правителя стали будить его. Но он не хотел просыпаться.

– С тобой хочет говорить сам правитель!– закричали они.

– Нет,– сказал Нгами.

– Тебе это так просто не сойдет с рук! Тебя бросят в зловонную яму!

– Да,– сказал Нгами и продолжал спать.

– Оставьте его,– сказал правитель.– Этот человек просто хочет спать.

И тихо вышел из дома Нгами.

Закон ущемленности прав

! Если ты чувствуешь социальную ущемленность, то потом ты почувствуешь еще худшее.

антонио ферруччи. социальная парадигма и социальная ущемленность

…Мы часто оперируем понятием социальной ущемленности, не конкретизируя его. Что же это такое?

Социальная ущемленность проявляется следующими признаками.

• Вы не можете себе позволить иметь то, что хотите.

• С вами не общаются люди не вашего круга.

• Вы чувствуете несправедливость со стороны представителей власти, но не можете апеллировать к каким бы то ни было инстанциям для восстановления этой справедливости.

• Вы не можете претендовать на определенные позиции в обществе в силу своего имущественного положения, происхождения и пр.

• Вы вынуждены жить на пособия, которых явно не хватает.

• Вы не в состоянии оплатить себе (близким) необходимое лечение.

• Вы постоянно чувствуете приниженность, выражающуюся в том, что вам дают понять: надо знать свое место.

…В социуме, где роли распределены (а любой социум характеризуется глобальным разделением ролей), невозможны равенство, всеобщая социальная справедливость, азначит, втаком обществе всегда кто-то будет чувствовать себя ущемленным. Всвязи с этим возникает целая группа вопросов, относящаяся к тому, что может беспокоить социально ущемленных индивидов. Очевидно, что здесь будут: депрессия, агрессия, активность и попытки перейти в другую страту (группу социума). Таким образом, весьма актуальной является специальная работа с представителями ущемленных индивидов, работа, содной стороны, нейтрализующая их агрессивность и активность, сдругой – облегчающая депрессивные состояния.

В сегодняшней России социальную ущемленность чувствует подавляющее большинство населения. К таковым относятся:

• пенсионеры, которые получают неадекватные требованиям жизни пенсии;

• сотрудники бюджетной сферы, которые получают неадекватные требованиям жизни зарплаты;

• школьники, которые не имеют возможности в силу своего возраста зарабатывать деньги, коррелирующие с их запросами и дающие возможность чувствовать некоторую независимость;

• студенты, которые получают такую стипендию, которая не дает им возможности сосредоточиться на процессе получения образования;

• лица с высшим образованием, которые вынуждены работать не по специальности на позициях, заведомо не отвечающих особенностям их квалификации;

• наемные работники в сфере малого и среднего бизнеса – в связи с наличием белой и черной зарплаты;

• владельцы малого и среднего бизнеса – ввиду того, что вынуждены постоянно доказывать всяческим инспекциям свою правоту и откупаться от них взятками;

• сотрудники разных инспекций – ввиду того, что, имея грошовые зарплаты, вынуждены собирать взятки и пр. (список может быть продолжен до бесконечности).

Перед каким же выбором стоят многочисленные представители социально ущемленных категорий социума? Все очень просто: либо они придумывают нечто, чтобы перестать чувствовать свою ущемленность, либо не придумывают. Согласитесь, в первом случае они перестают быть социально ущемленными, так сказать, покидают ряды таковых. Если не придумывают, а продолжают культивировать свои комплексы неполноценности, то должны быть готовы к тому, что дальше будет только хуже. Вряд ли кто-то сможет когда-либо помочь представителям социально ущемленных слоев общества. В данной ситуации они сами должны выйти из этого порочного круга. Как – решать только им самим. У каждого, в конце концов, свои способы борьбы за себя. Но могу все-таки дать одну подсказку: психотерапевты частенько говорят, что если мы не можем изменить объективно существующую ситуацию, мы можем изменить свое к ней отношение. А это уже весьма и весьма немало. Работайте над тем, чтобы прекратить чувствовать себя подавленными, приниженными, ущемленными и несчастными, толцыте – да отверзится вам(ищите и обрящете)! Впрочем, помните и еще об одном черном пророчестве.

Закон потери капитала

! Если твоя «белая» зарплата ниже прожиточного минимума, через некоторое время вся твоя зарплата станет «белой».

Из дзенского трактата «Мацу-нагава»

Ученики пришли к Нгами и сказали ему:

– Учитель, почему одни богаты, адругие бедны?

Нгами соединил указательный палец правой руки и мизинец левой и показал ученикам.

– Можно ли с этим что-то сделать?– спросили они.

Нгами разъединил пальцы и спрятал руки за спину.

Ученики поклонились и покинули его дом.

Закон неравенства

! Если ты чувствуешь неравенство, вскором времени ты во всем убедишься на практике.

Мы уже вспомнили о том, что в обществе, в котором все равны, кто-то неизбежно будет равнее остальных, то есть ему-то и достанутся основные привилегии и права. Можно, конечно, об этом долго, упорно и мучительно переживать. А можно и не брать в голову: какая вам разница, как живет некто и что у него есть, какими деньгами и возможностями он располагает? Это не вы.

Эжен Крете. Как работать с собой

Гоните от себя глупые, напрасные, ненужные мысли и эмоции, которые отравляют вашу жизнь. Если вы вдруг начинаете нервничать и переживать по поводу того, что кто-то, свашей точки зрения, совершенно незаслуженно обладает большим достатком, имеет лучшее положение, нежели вы, знайте, что в вас говорит зависть. Аона неконструктивна и, главное, впустую пережигает вашу нервную энергию, ничего не давая вам на выходе.

Принято почему-то считать, что зависть бывает двух мастей– черная и белая. Однако же это не так. Зависть– она и есть зависть, это– озабоченность чужой успешностью, враждебность по отношению к ней, желание непременно принизить мнимого конкурента, перенос на него недовольства собственной жизнью, желание представить его удачливость как первопричину собственных неудач.

Давайте разбираться. Вам вечно мозолит глаза человек, который, как вам кажется, менее компетентен, нежели вы, меньше работает, но зато больше получает и занимает более высокопоставленное положение. Вам не нравится такое положение вещей, ивы постоянно сравниваете себя с ним. Ясное дело, что результаты сравнений традиционно складываются не в его пользу. Вы чувствуете несправедливость, на ее фоне испытываете постоянную фрустрацию и нежелание далее работать в такой несправедливой системе.

В этой ситуации, думаю, вы согласитесь, что есть два выхода: найти себе место в другой системе, которое бы отвечало вашим притязаниям (желательно одновременно и амбициозным, иденежным), или остаться на прежнем месте, впрежней системе, но перестать переживать по поводу несправедливости по отношению к вам и чужих незаслуженных бонусов.

Первое, пожалуй, более эффективно– хотя бы потому, что, изменив среду обитания, вы приобретете новый человеческий опыт, получите импульс к работе над собой по адаптации к новой парадигме. Любое обновление всегда приветствуется, поскольку предоставляет человеку новые шансы.

Однако вам может быть пока просто некуда уйти. (Уходить «вникуда»– практика порочная:для осуществления подобных демаршей нужно иметь ощутимый запас стабильности. Впротивном случае вы можете оказаться в ситуации тотального провала: исоциального, ифинансового. Согласитесь, подкладывать под себя такую мину не слишком-то разумный выход из ситуации). Втаком случае подумайте о том, как вам пока примириться с ситуацией. Для этого честно ответьте на следующие вопросы.

1. Если тому лентяю, которого продвигают вперед меня, будет отказано в продвижении, скажется ли это благоприятно на мне?

2. Отдадут ли мне его место, если он перестанет его занимать?

3. Станет ли мне лучше, только если ему станет хуже?

4. Могу ли я стать этим человеком?

5. Есть ли у этого человека свои проблемы и неприятности, которые я не хотел бы испытывать в своей жизни?

6. Что меня может примирить с его существованием?

7. Какие шаги от делал, чтобы добиться своего успеха?

8. Что я могу сделать, чтобы добиться аналогичного успеха?

9. Если я займу позицию, идентичную его позиции, будет ли он далее раздражать меня и будет ли меня далее заботить его существование?

Думаю, что процентов девяносто из вас с удивлением обнаружат, проведя с собой такой опрос, что в действительности раздражение вызывает не определенный человек, аневозможность самому пока достичь статуса, аналогичного его статусу. (Как видите, янарочно говорю не о собственно рабочих взаимоотношениях, но о взаимоотношениях в некой системе: это может быть рабочий коллектив, семья, любое объединение людей, вкотором вы занимаете не то место, на которое хотели бы претендовать.) Если вы разобрались таким образом с тем, что вас в действительности волнует, формируйте программу действий для достижения своей цели. Подчеркиваю, что вряд ли у кого-то она будет сформулирована как уничтожить имярек как социальную единицу или стать имярек. Это только на первый взгляд вам кажется, что все ваши неприятности и все несообразности вашей жизни сосредоточены на одном человеке,– в действительности же все… в вас и во времени. Ина самом деле вы можете разрешить массу проблем, для этого нужны только четкий алгоритм, силы и время.

Итак, работайте с собой и над собой, чтобы сосредоточиться не на чувствовании этого самого социального неравенства, которое вас так изводит и которое с течением времени может трансформироваться в куда более острую, значимую и серьезную проблему. Работайте над тем, чтобы стать как раз равнее кого-то, а может быть всех остальных. Чувство же несправедливости гоните от себя как можно дальше – вряд ли его можно назвать конструктивным, как и маловероятно то, что существует эта самая справедливость. Потому что по большому счету то, что мы подразумеваем под справедливостью, следовало бы признать банальной уравниловкой, а она, как известно, до добра никого и никогда не доводила.

Тони Поуп. Утопия социальной справедливости как производная христианской доктрины

…Вместе с иллюзией свободы личности христианство дало людям иллюзию социального равенства. Мечта о переходе из страты в страту характеризовала своим наличием еще рабовладельческое общество, где социально обделенные рабы дерзали мысленно ставить себя на одну ступень со своими хозяевами. Однако христианство, декларирующее всеобщее равенство перед Богом, открыло дорогу новой идеологии неимущих. Они стремились и стремятся к перераспределению материальных благ в свою пользу, ссылаясь на Писание. Но каким образом может осуществиться это перераспределение? Только методом тотальной экспроприации. Это значит, что «низы» могут только отобрать у «верхов» те привилегии, имущество и полномочия, которые сосредоточены в руках последних. Действуя в такой парадигме, «низы» реально стремятся не к равенству, ак занятию в обществе позиций «верхов»…

…Речь идет о глобальном перераспределении именем Бога и с отсылкой на Писание.

…Равенство невозможно, поскольку люди неравны изначально – по физическим, ментальным, кармическим характеристикам. Кроме того, они являются представителями разных кланов, принадлежащих к разным социальным стратам. Громкие рассуждения о равенстве есть рассуждения о перераспределении благ– не более того. Это должны понимать в первую очередь историки и политологи, комментирующие и интерпретирующие те или иные события.

! Если ты недоволен деятельностью властных структур, они недовольны тобой и подавно.

Мудрый и дальновидный народ давно сложил отвечающую данному случаю пословицу: Каков поп, таков и приход. С другой стороны, еще А. С. Пушкин, наше все, разочарованно восклицал: Зачем стадам дары свободы? Их нужно резать, бить и стричь. Что это значит? Наверное, только одно: любой народ достоин того правителя, который им правит, – и только его.

Закон общения с властью

! Спорить с властью – бессмысленно, рваться во власть– рискованно.

артур о'нил. Десять заповедей недовольного властью

Если у тебя сформировался комплекс недовольства властью, тебе следует продумать, что ты можешь сделать в этой ситуации. Очевидно, что в прошлый раз на выборах ты дал маху, купившись на обещания того, за кого проголосовал. Вследующий раз станешь осмотрительнее, это факт. Но как работать с ситуацией до очередных выборов?

1. С властью не надо ссориться: она на то и власть, чтобы сосредоточивать в своих руках силу. Сила ей нужна… не для того, чтобы защищать порядок и твое спокойствие, ав первую очередь для того, чтобы защищаться от тебя, если ты решишься на крайние меры, высказывая свое недовольство.

2. Не стоит широковещательно обсуждать свое недовольство властью. Вряд ли это каким-то образом поможет тебе разрешить ситуацию, зато сожрет кучу твоего времени и нервной энергии. Кроме того, разглагольствуя на каждом углу о своем недовольстве властью, ты рискуешь с ней поссориться, аэтого делать не надо.

3. Не пытайся подстрекать окружающих на аналогичное недовольство. Уних у самих есть глаза, уши и голова– все несообразности они в состоянии увидеть, оценить и интерпретировать сами, не надо их ни на что подталкивать (см. пункт 1).

4. Попробуй разобраться в том, действительно ли первопричиной твоего недовольства является политика власти. Возможно, это не так и ты просто традиционно стремишься повесить на власть всех собак, потому что считаешь, что она– своеобразный мальчик для битья. Будь честен с самим собой, этим ты облегчишь поиск выхода из сложившейся ситуации.

5. Не устраивай митингов, голодовок и прочих показательных выступлений. Этим ничего не решить. Все, чего ты добьешься, – это (в лучшем случае) «засветишься» в телевизоре и поссоришься с властью (см. пункт 1).

6. Занимайся своими каждодневными делами, даже поняв, что причина твоих неудач– власть. Не используй свое недовольство ею как повод отлынивать от работы, для оправдания запоев, тунеядства и прочих безобразий.

7. Тщательно обдумай все пункты своего недовольства властью. Возможно, часть из них снимется в процессе подробных размышлений.

8. Обдумай альтернативу существующему порядку вещей, сверься с законодательством. Ты имеешь право предлагать только то, что не противоречит Конституции.

9. Подготовь свое обращение к власти, вкотором главными будут не пункты обвинения, апредложения. Продумай алгоритм обращения к власти.

10. Не обращайся в высшие инстанции, минуя низшие. Если хочешь грамотно жаловаться, иди всегда снизу вверх, настройся на долгое восхождение и должностной футбол, не принимай бюрократические трюки и изыски близко к сердцу. Это– реакция не на тебя лично, агодами выработавшийся иммунитет власти к подобным ситуациям.

Если твои требования отклонят, не унижайся до оскорблений и не переходи на личности. Утебя в руках документ, который может стать основой твоей платформы, скоторой ты (возможно, сколотив вокруг себя небольшую партию) сможешь принять участие в следующих выборах. Только не забудь про спонсоров, которые обязательно должны в тебя вложиться (ну, ив твою программу, само собой; кстати, имей в виду, что ее придется несколько видоизменить в соответствии с их пожеланиями). Короче, флаг тебе в руки и зеленый свет, если ты, конечно, на нечто такое сподобишься.

У каждого из нас есть огромный перечень претензий к окружающим, к жизни в целом и к самим себе в частности. Нас многое не устраивает, но, к сожалению, мы все время забываем о том, что с любой ситуацией следует конструктивно работать, чтобы ее разрешить. Бурчание, высказывание недовольств, попытки искать виноватых не дают никакого практического выхода по определению. В том числе это касается и претензий к власти. Не следует забывать о выявленной и констатированной выше закономерности.

Из дзенского трактата «Мацу-нагава»

Ученики пришли к Нгами и увидели, что он весел. Они поняли, что он пил вино.

– Что есть власть?– спросили они у него.

– Другое,– ответил он.

– Нужно ли к ней стремиться?– спросили они.

– Туда,– показал он пальцем в угол.

– А что делать, чтобы власть была тобой довольна?

Нгами икнул и выругался.

Главный экономический закон

! Рост первичного капитала прямо пропорционален наличию первичных накоплений и обратно пропорционален квадрату частного вторичных накоплений и среднестатистической продолжительности жизни среднестатистического гражданина среднестатистической страны. Но от этого будет еще хуже.

Вы поняли, о чем тут идет речь? Нет? Я так разумею, что главное в этой закрученной не по-детски формулировке – последняя фраза. Наверное, стоит понимать ее так: чем больше накручиваешь и умничаешь, тем более все усложняешь. Вот как раз басня Эзопа на эту тему. (Поскольку ни дедушка Крылов, ни прочие дедушки и не дедушки-баснописцы и баснепереводчики не переложили ее в стихах с древнегреческого, привожу подстрочник в прозе.)

Осел и черепепаха

Черепаха лежала и грелась на солнце. Мимо шел осел.

– Слушай, черепаха!– сказал он.– Ты тут лежишь и греешься на солнце, ав это время происходят такие дела! Ты же так всю жизнь проспишь и проваляешься и ничего не увидишь!

– А что там такого происходит, что мне непременно нужно видеть?– спросила черепаха.

– Ну как же! Во-первых, унашего правителя болеет жена. Причем, похоже, очень и очень серьезно!

– И ты думаешь, это имеет ко мне или к тебе какое-то отношение? Поболеет– поправится или умрет, все и без нас совершится своим чередом.

– Не понимаю я тебя, как об этом можно не думать, когда об этом все только и говорят? Но еще вот какая проблема: ночью в небе видна огненная хвостатая звезда! Мудрецы и звездочеты говорят, что она может упасть на нас и сжечь все и всех своим ужасным хвостом!

– А я-то тут при чем? Если мудрецы и звездочеты могут что-то придумать, чтобы все и все не сгорело, пусть и придумывают. Яне могу, изачем мне тогда об этом думать?

– Так страшно же!

– А чего бояться? Ялежу на солнце. Мне тепло и приятно, все хорошо. Почему я должна забивать себе мозги какими-то, меня не касающимися проблемами?

– Да, черепаха, видно, что панцирь делает тебя совершенно недоступной для окружающего мира и его чаяний. Ты хоть понимаешь, что надо совершенствовать законы?

– Для черепах это неактуально.

– Что миру грозят эпидемии страшных болезней?

– Я-то тут при чем?

– Да ты, однако, дура непробиваемая,– сказал осел и побежал к своему хозяину, который сначала отлупил его за то, что он куда-то без спросу отлучался, потом оседлал и погнал перевозить мешки с мукой.

Черепаха же осталась греться на солнце, прикрыла глаза и увидела дивные сны.

А осел, который, обливаясь потом, переносил поклажу, стоской думал: «Аможет, права черепаха? Всамом деле, какой смысл думать о мировых проблемах, обременять себя переживаниями о чьих-то невзгодах, пытаться понять настоящее и будущее? Это отнимает кучу времени и сил, ана тебя норовят накинуть ярмо, как только ты примыкаешь к чьей-то точке зрения, изаставляют тебя работать, не щадя себя. Ивсе без толку, потому что это– работа не на себя, ана кого-то чужого. Азначит, иплоды твоего труда и твоих переживаний достанутся не тебе… Не буду больше работать на хозяина. Вот сейчас встану и дальше с места не тронусь!»

И осел встал посреди дороги, ахозяин начал охаживать кнутом его тощие бока и повторять в сердцах:

– Вот безмозглая скотина! Просто какое-то наказание! Не даром его зовут ослом! Упрямая, глупая тварь! Ничего, янаучу тебя подчиняться!

Ослу же только и оставалось, что орать от боли и унижения– о том, что нет в жизни справедливости, что он, осел, безумно устал от работы и проблем, которые сыплются на его голову как из паршивого мешка, икак ему хочется на солнышко к черепахе. Но его никто не понял и никто не посочувствовал. Проходившие мимо люди смеялись над ослом и только советовали хозяину вздуть его посильнее.

Стало быть, мы с вами приходим к такой точке зрения: не стоит забивать себе голову всякими мудреными формулировками и попытками понять чужие туманные мысли, примерять на себя чужие законы и чужие проблемы – будем жить своей жизнью, избегая сложностей, не втравливаясь в то, что нас напрямую не касается и что конкретно к нам отношения не имеет. А дальше – посмотрим, что будет. Спешить некуда, мы все равно рано или поздно пройдем все вехи своего пути, на то он и наш путь – ведь никто никогда не видел и вряд ли может даже представить себе человека, который прошел бы не свой путь, прожил не свою жизнь? Это просто игра слов, а так и ребенку понятно, что чужую жизнь прожить нельзя(так же, впрочем, как и нельзя умереть чужой смертью).