Текст книги "Философия ослика Иа-Иа, или Законы Мерфи-Норбекова"

Законы о прелюбодействе

В давние-давние времена по земле ходили всяческие эпидемии, зараза любого толка цеплялась к человеку и норовила выжить его и уничтожить во что бы то ни стало. Именно тогда и были сформулированы заповеди, касающиеся хранения верности супругами и непрелюбодейства. Они были абсолютно оправданны, ведь ни антибиотиков, ни антисептиков еще изобретено не было и никто не хотел умирать ради кратковременного удовольствия, тем более не своего собственного, а своей дражайшей половины. По-видимому, именно тогда же и по той же причине женщине было предписано вступать в брак девственницей.

Слава Богу (хотя Бог здесь, видимо, особенно и ни при чем), сегодня все изменилось. В большинстве случаев человек может чувствовать себя хозяином хотя бы своего тела и распоряжаться им по своему желанию и усмотрению. Традиции же имеют статус именно что только традиций – кто-то по доброй воле их соблюдает, кто-то признает атавизмом. Во всяком случае, породившие их причины сейчас если не исчерпались, то перестали представляться такими грозными, как ранее: соблюдай меры предосторожности – и все у тебя будет в порядке.

Петр Бердяев. Критика христианства

…Самое странное, что весь христианский мир воспринял, вместе с непосредственно религиозным учением, которое, надо отдать ему должное, имеет оригинальную мистическую окраску, еврейские традиции! Иэто при том, что мы рисуем для евреев черты оседлости, пытаемся ограничить их в правах, поставить на место… В чем это заключается? Извольте! Что такое Пасха изначально? Не еврейский ли национальный праздник? Само его название восходит к арамейскому языку, амы почему-то повторяем его, вместе с тем не желая, чтобы еврейские дети учились вместе с нашими в одной школе. Не парадокс ли?

Почему мы требуем, чтобы невеста вступала в брак непорочной? Не потому ли, что во времена оны в районе Палестины было так жарко, что все вредоносные организмы распространялись и плодились как в специальной оранжерее? Взять в жены девственницу для тогдашнего еврея означало гарантировать себя от поганой болезни. Но зачем это условие соблюдать нынче? Почему надо так унижать в женщине равноправного с мужчиной человека? Ведь никто же не требует от него аналогичной добрачной чистоты!

Впрочем, уевреев и это традиционно предусмотрено: мальчикам они делают обрезание. Зачем? Чтобы просто убрать часть кожи, под которой может плодиться зараза. Гигиеническая мера– не более того,но тем не менее уравнивающая в правах женщину и мужчину: заботясь о будущем потомстве и его здоровье, женщина должна вступать в брак, будучи девственницей, мужчина– обрезанным. Это убережет семью от болезни.

Переняв еврейские традиции, мы совершенно забыли о здравом практическом смысле, который лежит в их основе. Мужчина-христианин не делает обрезание и презирает обрезанных. Зато он требует от своей женщины неукоснительного соблюдения себя.

…Что мы получаем? Дикую эклектику! На каждом шагу у нас половинчатые правила и половинчатые законы, которые надлежит соблюдать вследствие их якобы святости. Однако идет она не откуда-нибудь, аот выборочно надерганных семитских традиций!

…Господа, очнитесь! Будьте сами собой! Хватит бездумно играть по арамейским правилам!

«А как же СПИД? – спросите вы. – Эта чума XXI уже века!» Сколько жизней он унес, сколько людей болеют и умирают! Вот тебе и свобода от традиционных заповедей!

Из памятки в КВД

Поскольку СПИД и ВИЧ передаются только через кровь, вцелях их профилактики следует:

• Не допускать незащищенных половых актов;

• отказаться от случайных половых контактов;

• избегать половых контактов с людьми, составляющими группу риска;

• не пользоваться с людьми, составляющими группу риска, одними шприцами, бритвами и прочими предметами, которые могут травмировать;

• при посещении маникюрных, тату-салонов, стоматологических кабинетов и прочих учреждений, где предоставляются соответствующие услуги, убеждаться в том, что там используются одноразовые инструменты или инструменты, прошедшие необходимую санобработку.

Что же из этого следует? Девственность невесты-наркоманки, например, вовсе не является залогом того, что она не инфицирована. С другой стороны, защищенный секс или секс с проверенным любовником практически исключает благоприобретение вируса иммунодефицита человека. Заповедь касательно прелюбодейства действительно безнадежно устарела. По большому счету правы мы будем, если в бытность свою современниками сексуальной революции несколько цинично скажем:

! Если ты мужчина и не прелюбодействуешь, это говорит об импотенции.

! Если ты женщина и не прелюбодействуешь, это говорит о том, что ты не женщина.

Из дзенского трактата «Мацу-нагава»

Ученики пришли к Нгами и попросили уделить им время. Он повернулся к ним.

– Скажи,– попросили они.– Должно ли каждому мужчине вступать в отношения с женщиной и каждой женщине вступать в отношения с мужчиной?

Нгами соединил два указательных пальца и показал их ученикам.

– Скажи, адолжен ли мужчина всю жизнь прожить с одной женщиной и одна женщина– с одним мужчиной?

Нгами развернул левую ладонь и стал давить указательным пальцем правой на ее центр, поворачивая палец. Потом он почесал голову, встал и ушел по малой нужде.

Закон платы за поклонение

! Если ты сотворил себе кумира, то будь готов платить взносы на его содержание.

В этом мире ничто не остается безнаказанным. Везде, где только можно и нельзя, с тебя стараются выбить по максимуму – денег, услуг и т. п.

В Нагорной проповеди говорилось: не сотвори себе кумира.

Леонардо да Винчи. Святые и несвятые таинства

Это значит только одно: верь в единого Бога, не смей придумывать себе других, потому что истинный Бог ревнив, корыстен и безжалостен. Он нещадно карает всех тех, кто осмелится посягнуть на Его прерогативы. Он, итолько Он, полномочен собирать разнообразную дань и приношения. Если ты придумываешь себе другого бога, ты становишься автоматически Его врагом. Иэто значит, что на тебя посыплются наказания. Тебя будут бить и уничтожать до тех пор, пока ты не одумаешься. Азатем тебе придется долго и хлопотно вымаливать себе прощение. Возможно, всю оставшуюся жизнь. Иистинный Бог будет принимать твои дары и куражиться над тобой. Потому что ты единожды оступился. Он непременно узнает об этом. Потому что весь мир– это глаза Господа и уши Господа. Ичто бы ты ни делал, что бы ни замышлял, ты постоянно должен остерегаться, бояться того, что это Ему не понравится. Ты даже мыслить должен с оглядкой. Потому что Он читает помыслы людские. Не твои конкретно, конечно, авсе одновременно. Для Него все мы– открытая книга, Он знает о нас все (это при том, что мы не знаем о Нем практически ничего).

…От всевидящего ока, от всеслышащего уха не скрыться нигде. Это наша благодать и наше проклятие, это то условие, под которое человек получил право жить на Земле, возделывать землю, ходить по ней, любить и размножаться. Икогда-нибудь лечь в нее, упокоив кости свои и бренную оболочку в ее чреве.

…Именем Бога нами правит Церковь. Можно сказать, что она– Его агент для слежки за нами. Именно она– Его око и ухо. Именно ее надлежит бояться в первую очередь. Сее легкой руки и без того не слишком милосердный Бог превращается в безжалостного мстителя, использующего малейший повод, чтобы своих подопечных подвергнуть пыткам, гонениям и унижениям.

…Мы живем под двойным прицелом как в карцере, как в тюрьме, не чувствуя свободы. Даже оставаясь наедине с собой.

Впрочем, на сегодняшний день заповедь о несотворении кумира не столь уже актуальна. Человек становится все более свободным и раскрепощенным, место внешнего цензора в нашей жизни занимает цензор внутренний. Именно он запрещает нам порой то, чего мы хотим, апеллируя к понятиям хорошо и плохо. О критериях хорошего и плохого мы узнаем, едва придя в этот мир, который как будто зиждется на противоречии между ними, как будто подпитывается энергией их противостояния.

Сегодня каждый из нас творит себе кумира– в соответствии со своими сокровенными запросами. Это проходит относительно безнаказанно. Впрочем, кумиру так или иначе приходится доказывать свою любовь, воскуривая ему материальный, денежный фимиам.

Если в статусе твоего кумира какой-нибудь артист, звезда – ты платишь деньги за билеты на его выступления, за его записи, фотографии, атрибутику с его изображением и т. д. Когда кумир – политик, ты отстегиваешь деньги на содержание его партии. Если кумир – деятель науки, ты покупаешь его книги или продукцию, выпущенную на основе его разработок.

Все четко и просто, тут работает принцип: кого люблю, того и поддерживаю материально. Настоящий кумир – это такой кумир, которого хорошо оплачивают. Поэтому перед тем, как сотворить себе кумира, подумай, не слишком ли это будет для тебя накладно, не пустить ли свои денежки на что-нибудь более неформальное. Например, на поддержку себя, родимого?

Из дзенского трактата «Мацу-нагава»

Нгами шел по улице и увидел большую палку. Он взял ее и пошел дальше. Он поставил палку у двери своего дома и принес немного молока и пол-лепешки. Это увидел проходивший мимо человек.

– Зачем ты кормишь палку?– спросил он.

Нгами повернулся к нему спиной и ушел в дом.

Законы, не производные от заповедей

Применительно к законам Мерфи часто говорят: черный юмор, циничные шутки и пр. С одной стороны, это отрицательные характеристики, с другой – все не так плохо, как кажется. Дело в том, что наша жизнь переполнена разного рода пафосными моментами, немотивированной и избыточной сентиментальностью, глупой напыщенностью. Просто руки чешутся подчас каким-то образом возмутить спокойствие этой самодостаточной и самодовольной системы. Именно таким подрывным материалом и являются законы Мерфи.

А еще это то, что полемизирует с идиотическим все будет хорошо. Эту формулу придумали бездельники и халявщики, которые, повторяя: В се к лучшему в этом лучшем из миров, снимают с себя всякую ответственность за то, что происходит сегодня, и за то, что произойдет завтра. Если и так все к лучшему и все будет хорошо, какой смысл напрягаться, вкладываться во что-то, над чем-то работать? Просто открой рот пошире, и тебе туда прилетит манна небесная и всякое прочее вкусное и полезное. Как удобно так думать, не правда ли? Жди, и все у тебя будет, и все будет хорошо.

Мерилин Монро. Из дневника

Сколько можно шарахаться в бесконечно лгущих истинах? Укаждого человека есть половинка, которая когда-нибудь найдется, все будет хорошо. Сегодня у тебя плохо идут дела, но черная полоса не вечна, жизнь вообще полосатая, как зебра, будет и на твоей улице праздник– подожди, все будет хорошо. Ты болеешь, но непременно вылечишься. Подожди, все будет хорошо.

Жди, жди, жди, сиди спокойно, смотри, как из окошка поезда, на то, как пролетает мимо жизнь, дожидайся, когда все будет хорошо. Можно с ума сойти от этого. Это– заклинание на бездеятельность, это– заговаривание зубов, это– закон всемирного бездействия!

…Когда я сижу дома и жду, что все будет хорошо, мне кажется, ятеряю себя. Люди не должны ничего ждать. Нужно взять кольт и стрелять, стрелять, стрелять, без устали палить по мишеням, не обращая внимания на частоту попаданий.

…Вера в лучшее– шаг к смерти. Надежды на завтрашний день– самоуспокоение. Это завтра, когда все будет хорошо, не наступает никогда, оно всегда завтра, итолькозавтра. Ая живу сегодня, сейчас, ичтобы выжить, мне надо действовать, а не верить.

Итак, чтобы не было соблазна расслабиться, прикрывшись ожиданием лучшей доли, которая якобы каждому из нас предписана, я сформулировал такие законы.

! Если тебе трудно, будет еще труднее.

! Если тебе больно, будет больнее.

! Если тебе сейчас хорошо, потом будет плохо.

! Если тебе плохо, будет еще хуже.

Что же из этого следует? Следует жить! Жить, не надеясь на абстрактное все будет хорошо, не ожидая поблажек, постоянно помня, что не имеет никакого смысла жалеть себя. Идти вперед, невзирая ни на что, пренебрегая трудностями и превратностями судьбы. Идти – и каждый день проживать как последний, максимально ярко и интенсивно.

Кельты использовали любопытные причинно-следственные конструкции, чтобы обмануть злых духов. Если у кого-то случалась удача, он начинал демонстративно стенать, плакать и жаловаться на свою тяжкую участь. Говоря о своем горе, он не называл его (это в принципе было в кельтской традиции), но своим видом и поступками давал понять окружающим, насколько все плохо. При этом он отказывался от помощи и на все предложения вмешаться в ситуацию говорил: нет. Кельты полагали, что это сбивает с толку завистливых и жадных духов, которые не могут равнодушно смотреть на чье-то счастье и норовят оторвать от него себе кусочек пожирнее. Если же не принять соответствующих мер, злые духи могут похитить твое счастье.

Эльзи и ее счастье

Золотоволосой Эльзи всегда везло. Она никогда ничем не болела, ее козы всегда давали хороший приплод, козлята были резвы и шустры. Сама она всегда была весела, пела песни и смеялась. Про таких, как она, говорят «кровь с молоком». Но старая Матти всегда предостерегала Эльзи:

– Не спеши рассказывать миру о своем счастье. Не ровен час, кто-то позавидует тебе и от счастья твоего останутся одни головешки.

Эльзи беспечно смеялась:

– В мире счастья на всех хватит! От того, что мне станет хуже, никому же лучше не станет. Иникто не сможет забрать у меня счастье для себя, потому что мое счастье– это только мое счастье.

– Поосторожней будь,– вздыхала старая Матти. Она многое знала, но не могла объяснить молодой и беспечной Эльзи.

Однажды Эльзи пасла своих коз и встретила черноволосого всадника на буланом коне.

– Цепляйся за седло!– крикнул он.– Я увезу тебя в свой замок!

– Я не могу бросить своих коз!– крикнула Эльзи.

– Тогда я приеду сюда завтра и заберу тебя!– крикнул незнакомец и унесся как стрела.

– Да!– крикнула ему вслед Эльзи.

Домой она в этот день пришла раньше обыкновенного и вся сияла.

– Что так обрадовало тебя, Эльзи?– спросила старая Матти.

– Завтра за мной приедет прекрасный черноволосый всадник и увезет меня в свой замок! Он любит меня!

– Детка, будь поосмотрительнее и никому не рассказывай о своей удаче,– сказала Матти.– Пусть у тебя все будет так, как будет,– об этом незачем никому знать!

– Ерунда!– отмахнулась Эльзи. Вечером она пошла с подругами на берег реки, они плели венки и бросали их в воду, смеялись и танцевали. ИЭльзи рассказала им о своей удаче.

– Я тоже хочу, чтобы за мной приехал всадник!– крикнула толстушка Тэсси,и эхо из леса трижды повторило ее возглас.

– И я, пусть и за мной прискачут!– выкрикнула рыжая Кити, иэхо откликнулось ей.

На следующий день Эльзи оставила своих коз в загоне, асама пошла на луг, где давеча встретила своего незнакомца. Дорога шла через лес, иЭль зи, как обычно, бодро вышагивала по ней, напевая какую-то песенку. Вдруг ей ужасно захотелось пить. Она свернула к ручейку, который тек неподалеку. Над ним кружились стрекозы, арядом с ним грелась на солнышке блестящая змейка. Увидев Эльзи, она предостерегающе зашипела, но та лишь рассмеялась и бросила в нее камушком. Змейка скрылась в кустах, аЭльзи нагнулась над ручейком и зачерпнула воды. Она сделала несколько глотков из пригоршни и умыла лицо. Апотом взглянула на свое отражение в воде– и не поверила своим глазам. Вместо золотых волос по ее плечам рассыпались седые космы, лицо было изборождено морщинами, глаза запали, рот щерился беззубой улыбкой.

– Что это?!– в ужасе крикнула она и побежала от ручья. Она надеялась, что все ей только привиделось. Быстро добежала она до своего луга и увидела своего всадника на буланом коне.

– Скажи, бабушка, не видела ли ты здесь прекрасной золотоволосой девушки?– спросил он ее.

– Это я, мой всадник, япришла, чтобы ты увез меня в свой замок!

Всадник рассмеялся, пришпорил коня и унесся как вихрь. АЭльзи села и заплакала. Потом ее сморило на солнце, иона заснула. Во сне она увидела стрекоз, которые вились у лесного ручья. Только это были не стрекозы, акрошечные эльфы со стрекозиными крыльями. Они смеялись и дурачились и говорили друг другу:

– Вот как мы провели простушку Эльзи! Как здорово, что нам удалось утащить ее счастье! Теперь нам надолго хватит радости и веселья! Давайте петь песни и водить хороводы! За Эльзи не приедет больше ее всадник! Глупышка Эльзи всегда будет пасти своих коз!

Эльзи проснулась и пошла домой. По дороге она снова свернула к ручью и выпила воды, апотом умылась ею. И– о чудо!– вода снова отразила красивую золотоволосую девушку.

Эльзи вечером все рассказала старой Матти. Та сказала ей:

– Это лесные эльфы узнали о твоем счастье и позавидовали тебе. Вот и случилось с тобой наваждение. Говорила я тебе, что не надо рассказывать никому о своих удачах. Ты не слушала меня, вот твою радость они и украли.

– Что же теперь делать?– в ужасе спросила Эльзи.

– Ждать новой удачи и, когда она придет к тебе, никому про нее не говорить.

– Даже тебе?

– Даже мне, потому что тебя могут подслушать, где бы ты ни была и с кем бы о чем ни говорила.

Прошло полгода. Эльзи стала сдержанной и задумчивой. Аоднажды ее козы вернулись с луга домой одни. Стех пор говорили, что черноволосый всадник все-таки забрал Эльзи в свой замок.

Законы социальные

Слово социальный в наше время у многих вызывает едва сдерживаемую зевоту. Оно ассоциируется с политикой, скукой, бесцветными, некрасивыми мужчинами в пиджаках с ватными плечами, очередями пенсионеров, нищенскими пособиями, крашенными масляной грязно-зеленой краской стенами муниципальной поликлиники, вселенской тоской и безысходностью.

Между тем социальный – это имеющий отношение к социуму, то есть к обществу. Как говорил один из незабвенных классиков марксизма-ленинизма, нельзя жить в обществе и не зависеть от него. Стало быть, социальные законы не могут нас не волновать: это алгоритмы, по которым строится жизнь в обществе, представителями которого мы являемся.

Другое дело, что общество наше, мягко говоря, не очень чтобы очень… Ну да что делать! Мы, его полноправные члены и полновесные представители, сами такие, так что нечего на зеркало пенять, коли рожа крива.

Закон о количестве партий

Наверное, многие из нас помнят пресловутую однопартийную систему, при которой наше общество жило в период развитого социализма. Довольно смешно и неуклюже выглядели выборы в какие бы то ни было властные структуры: всем от начала до конца было понятно, что это фикция, поскольку в пределах единой партии нет и не может быть расхождений. Впрочем, они иногда случались, но тогда тех, кто расходился, не мудрствуя лукаво, объявляли инакомыслящим и далее принимали к нему кардинальные меры – высылали за пределы Союза, лишая гражданства и позоря на весь мир как отщепенца и предателя (можно сказать, вариант light), упекали в психушку, сажали всерьез и надолго под домашний арест, отправляли в колонию строгого режима, судили и приговаривали к расстрелу. Все зависело от времени и степени расхождений.

Нынче у нас многопартийная система, хотя де-факто выделяется партия власти. Однако интрига во время выборов (каковая, безусловно, имела место быть в 1990-х) безвозвратно потеряна: кто бы ни пришел к власти, понятно, что основной его целью является именно приход к власти (и – через нее – получение доступа к большой-пребольшой кормушке – см. закон о деньгах и власти). Такое положение сложилось не только у нас. Социальную пассивность (если угодно, социальное равнодушие) проявляет население большинства развитых стран с многопартийной системой. Ясно, что, кто-то всегда будет рваться к кормилу и кто-то всегда будет побеждать других в нелегком деле расталкивания окружающих локтями и кулаками. Для большинства же не участвующих в подобных эпопеях граждан исход такого рода состязаний мало что решает: дело в том, что какая бы партия ни пришла к власти, в жизни их мало что изменится. Она, эта жизнь, будет по-прежнему вертеться вокруг решения все тех же проблем, и ни одна партия, ни одно правительство не сможет помочь их решить.

Александр турчанский. феномен политической партии в котексте эпохи

…Нами был произведен следующий социологический эксперимент. Мы посетили выборочно 100 квартир в одном из спальных микрорайонов Санкт-Петербурга и предложили их обитателям ответить на наши вопросы. Втаблице приведены некоторые срезовые данные, которые были получены нами в ходе опроса.

В результате анализа нашего опроса мы пришли к выводу, что среднестатистического петербуржца (возраст– 15,5–74 года) не слишком волнуют проблемы внутренней и внешней политики, он мало следит за их событиями, его социальная активность не прогрессирует, он скорее нацелен на частную, внутреннюю жизнь, нежели на деятельное участие в жизни общественной.

Любопытно, что тенденции аполитичности и незаинтересованности в разного рода социальных программах и парадигмах характерны для современного человечества в целом. Мы сформулируем эту закономерность таким образом.

! Количество партий прямо пропорционально частному количества налогоплательщиков и налогонеплательщиков и рассчитывается по теореме Ферма с той поправкой, что все проходит.

Из дзенского трактата «Мацу-нагава»

Нгами сидел на берегу реки. Ик нему пришли люди. Они сказали ему:

– Все знают о твоем уме. Мы хотим, чтобы ты стал нашим правителем.

Нгами обхватил голову руками.

– Ты будешь жить в самом богатом доме, тебе будут служить десятки людей. Все будут слушаться твоего приказа. Твое слово станет законом для всех.

– Мое слово– закон для меня. Это все,– сказал Нгами, подоткнул одежду и ушел по воде, погружая в нее ноги по щиколотку.