Текст книги "Философия ослика Иа-Иа, или Законы Мерфи-Норбекова"

Закон нездорово оптимизма

! Самое страшное и худшее всегда впереди.

Наверное, каждый попадал в такую ситуацию, когда кажется, что хуже и гаже тебе никогда не было. Однако проходит время, срабатывают какие-то инстинкты самосохранения, и ты забываешь о старых неприятностях (например, происходит что-то хорошее – и ты отключаешься от плохого или, наоборот, новые пакости вытесняют собой прежние). Человек может адаптироваться ко всему, он привыкает жить с любым горем… Стоит ли глубоко вдумываться, переживать из-за сиюминутных трудностей, если за поворотом всегда тебя ожидает все, что угодно, в том числе и... новые напасти? Сохраняй хладнокровие, береги нервы – они тебе еще пригодятся. Ведь жизнь прожить – не поле перейти!

переспи с бедой. мордовская народная сказка

Жил в деревне один парень, ибыла у него в другой деревне бабушка. Ибыла она такая мудрая и умная, что к ней все ходили за советом. Она всегда знала, кого как утешить, какие кому слова сказать. Иговорили, что был у нее один тайный рецепт, только она никому его не открывала. Но он всем помогал и действовал безотказно. Ивот умерла эта старушка, похоронили ее и стали думать, кто взамен нее станет людям помогать– добрые советы давать. Ирешили пойти к тому парню, ее внуку, думая,может, она ему перед смертью свою тайну и раскрыла. Однако она ему ничего не говорила, но он в том признаваться не захотел и сказал:

– Да, владею теперь секретом бабушкиного излечения от любой тоски и печали. Буду вместо нее вам советы всякие давать.

И стали приходить к нему недужные. Обшарил он все закоулки бабушкиного дома, нашел травки разные, икорешки, инастойки нашел, иеще какие-то горошинки, вбумажку завернутые. Но чуяло сердце его– не то все это было. Да и не знал парень, как разные травки подействовать на человека могут, боялся– не уморить бы кого по такому случаю.

И вот он решил: была не была, стану делать так– бабушкины снадобья все закопаю на огороде, чтобы соблазна не было никого сдуру отравить, сам нарву листьев березовых да крапивных, перетру, размешаю да и буду этим снадобьем всех пользовать. Авось никому не сплохеет. Адальше разберемся как-нибудь.

И вот приводят к нему на следующий день девицу-красавицу, коса русая в пол, глаза голубые, как два озера, брови да ресницы черные как смоль, сама статная да ладная. Но вот тоска-кручина навалилась на нее, не дает ни пить, ни есть, ни спать, ни дышать: суженый ее уехал в дальнюю сторонушку, да так там и сгинул.

Сделал парень строгое лицо, сказал родителям девицы на лавочке под окошком подождать, асам с ней в горенке остался. Вскоре вышла она, лицо спокойное, иговорит: спать пойду. Апроснулась на следующий день к вечеру да и пошла делами заниматься, аслезы больше уже не лила, иесть стала, ипить, ачерез два месяца вообще замуж вышла.

Потом стали водить к парню всех неприкаянных, ивсе, кто выходил от него, спать ложились, апросыпались и к жизни нормальной возвращались. Ипошла слава о нем еще сильнее, чем слава о его бабушке. Ивот пригласили его в город лечить людей. Собрал он вещи, сел на дорожку посидеть на крыльце с сестрой своей младшей, аона его и спрашивает:

– Ваня, да ты хоть мне скажи, что за секрет такой тебе бабушка наша оставила, как ты так людей-то лечишь? Может, ия бы лечить стала?

А он говорит:

– Да и секрета никакого нет. Она же мне ничего такого не передала. Просто, помню я, мальчишкой еще к ней прибегал с какими своими напастями, аона говорила мне: Ты, Ваня, ложись спать да переспи со своей бедой, а утро вечера мудренее. Беды – дело такое, они человеку на весь его век расписаны; много их еще у тебя впереди, нужны тебе силы, чтобы все их одолеть да дальше идти. Идавала выпить кружку травяного чая. После этого ложился я, засыпал как убитый, ана следующий день вставал и печали свои забывал. Апотом жизнь в свою колею входила. Вот и я своим больным даю выпить чая из березы с крапивой и говорю: Ступай, переспи со своей бедой, а утро вечера мудренее. К завтрашнему вечеру все у тебя пройдет, вижу, что много у тебя еще испытаний впереди, это горе – малое горюшко, так что иди и не думай о нем.

И уехал Ваня в город, стал там людей от черной тоски лечить. Асестра его младшая в деревне вместо него отлично управлялась. Стех пор и пошло в народе: со своей бедой надо переспать, а утро вечера мудренее.

С точки зрения дзен в мире нет счастья и несчастий, сегодня не может быть хуже или лучше, чем вчера, а завтра – чем сегодня. Жизнь – это непрерывное полотно дороги, по которой ты постоянно движешься или – стоишь на месте, а оно движется само по себе, под тобой. Впрочем, не все ли это равно?

Из дзенского трактата «Мацу-нагава»

Ученики пришли к Нгами и сказали:

– Скажи, чего надо бояться?

Нгами сказал:

– Ничего нет.

– А как же боль и смерть?– спросили они.

Он рассмеялся и хлопнул в ладоши. Апотом запел песню:

– Па опа-па уба-ба у-пай!

Закон конечности любви

! Любовь обязательно проходит.

Нет на свете человека, который не раздумывал бы время от времени о любви и ее закономерностях. Очень долго приходится ждать встречи с человеком, который придется тебе по сердцу; надо, чтобы все правильно совпало, вы встретились именно с тем, кто вам нужен, и оказались именно тем, кто необходим ему. Но даже эйфория от случившейся наконец долгожданной встречи длится недолго. Проходит немного времени – и новизна исчезает, вслед за этим случается обоюдное привыкание, страсть вырождается в привычку, душа перестает петь, наступают будни – хоть и с дорогим сердцу человеком. И вы вдруг с удивлением сознаете, что теперь уже любовь не является для вас самым главным в мире. Снова вы обретаете способность трезво соображать, в любимом (любимой) начинаете видеть недостатки, которые не замечались глазами недавно влюбленного, да и вторая сторона по прошествии времени тоже начинает смотреть на вас поразительно здраво. Что это значит? Неужели это смерть чувств и сигнал о пресыщении? Неужели снова вас подстерегла ошибка?

Можно тягостно переживать по поводу того, что яркие эмоции исчерпали себя, и заново начать искать нечто подобное. Так будет повторяться из раза в раз, потому что человеку свойственно ко всему привыкать, он имеет полное обыкновение даже страсть трансформировать в привычку. Можно же отнестись к ситуации иначе: оценить ее как располагающую к началу деловых взаимоотношений. Потому что построение семьи – это, безусловно, общее дело, а не акт отчаянно романтический, в который надо кидаться как в омут, очертя голову, не задумываясь о последствиях и не загадывая ничего на будущее.

П. Сартр. Похороны любви (отрывок)

– Мы собрались сегодня, милостивые господа, чтобы похоронить любовь. Эти двое были счастливы, они дышали друг другом, они не мыслили друг без друга ни часа, ни минуты. Они казались созданными для любви. Однако всему свое время. Весна не может продолжаться вечно, ей на смену приходит лето. Весна– это влюбленное девичество, лето– пышное материнство. Их любовь отцвела. Она была прекрасна и великолепна, они купались в своей страсти, они наслаждались своим безрассудством. Страсть ушла из их отношений вместе с любовью. Он смотрит на нее новыми глазами, он видит в ней не прекрасную спутницу его вдохновенных ночей, но строгую мать семейства, рачительную хозяйку, добрую свою помощницу, опору свою в старости. Она теперь смотрит на него не влюбленными глазами с поволокой нежности и видит не пылкого любовника, не прекрасного тайного возлюбленного– но опору своей жизни, отца своих детей, хозяина дома, основу своего материального достатка, своего властелина и патрона, домашнего судью и добытчика. Любовь уступила в их отношениях доверию и уважению. Эти двое пережили упоение страстью, муки ревности, радость узнавания друг друга, страх потери, спонтанность и непредсказуемость первых свиданий, романтику поцелуев и взглядов, жар пожатий руки, сумасшедший стук сердца. Все это у них позади. Они привыкли друг к другу. Научились доверять друг другу и прощать друг друга. Каждый из них увидел в своем партнере недостатки и простил их. Они прониклись взаимным уважением. Они поняли, что могут полагаться друг на друга и пройти рука об руку через всю жизнь. Они знают, что им вместе предстоит решать множество трудных задач: построить дом, родить и поставить на ноги детей. Они знают, что им сообща заботиться о ее и его старых родителях и хоронить их, что им помогать своим детям поднимать их детей, им утешать друг друга в старости и болезнях. Иможет быть, кому-то одному придется похоронить другого. Они решили быть вместе, потому что прошли испытание любовью, прошли горнило страсти и не утратили симпатии друг к другу. Мы поздравляем их. Они становятся мужем и женой.

Итак, любовь непременно проходит. А ей на смену могут прийти либо глубокое взаимопонимание и уважение, либо полное отчуждение. Это зависит от того, ваш человек находится рядом или нет: ваш никуда от вас не денется, а чужому – скатертью дорога! Не стоит переживать по поводу его ухода. Жизнь – штука длинная и чудная, чего в ней только не бывает и кого только не встретишь по дороге от колыбели к могиле...

Из дзенского трактата «Мацу-нагава»

Однажды Нгами сидел около своего дома и курил трубку. Мимо шел человек. Он страдал от неразделенной любви. Он сел рядом с Нгами и сказал ему:

– Как ты счастлив, тебя не мучает любовь! Твои мысли не заняты ежевсечасно тем человеком, который так много значит для тебя и который тебя совсем не любит!

– У меня болит живот,– сказал Нгами и ушел в дом.

Положение о детской сущности

! Дети– народ неблагодарный и злой.

Еще не случалось на белом свете, чтобы родители были однозначно и во всем довольны своими детьми. Почему так происходит? Мы воспринимаем своих детей как продолжение себя, полагаем, что они должны жить не самостоятельной жизнью самодостаточных и самоопределяющихся людей, но реализовывать наши тайные или явные чаяния и амбиции. А дети, напротив, воспринимают себя не как продолжателей дела своих родителей, а как независимые единицы, которые вправе формировать самостоятельно, не оглядываясь ни на кого, стратегию и тактику своей жизни, набивать себе разнообразные шишки, набираться всеми мыслимыми и немыслимыми способами опыта и т. д. и т. п. Стоит ли ждать от них беспрекословного послушания, почтения и смирения? Ведь дети не монастырские служки, а обычные люди, наделенные не менее скверными характерами, чем мы сами. Стоит ли сетовать на их леность, глупость, неразборчивость и недальновидность? Они ведь только учатся жить, а все постигается и превосходится только на собственном опыте.

Да, безусловно, они эгоистичны, жестоки, высокомерны, алчны и заносчивы (прямо как мы в их возрасте). Они, без сомнения, подрывают доверие к себе неожиданными выходками, воображают, что смогут расшатать и перевернуть весь мир, непочтительны и дерзки (прямо как мы в их возрасте). Но они – наши дети, наше продолжение в этом мире, и других не будет и быть не может. Они приходят в жизнь не для того, чтобы демонстрировать нам свое почтение, и не для того, чтобы опекать нас в старости, и не для того, чтобы слушать наши нравоучения, как и не для того чтобы быть такими, какими мы их хотим видеть. Их миссия – быть мостиком в вечность, передать своим детям память о нас, наших родителях и дедах; у них долги перед будущими поколениями, точно так же, как у нас – долги перед ними, а у наших родителей был долг перед нами.

Они не просили нас производить их на свет, это была наша инициатива; мы, оценив свою готовность нести родительский крест, приняли решение о деторождении. Стало быть, мы целиком и полностью и отвечаем за построение отношений со своими отпрысками. Они злые и неблагодарные, но не потому, что плохие, а потому, что у них не хватает ума и опыта быть другими. Давайте относиться к их выходкам не как к концу света, а со здоровым, пусть и чернушным, чувством юмора. Не стоит зацикливаться ни на чем, в том числе и на взаимоотношениях отцов и детей. Наша жизнь слишком коротка, чтобы разменивать ее на всякую дребедень вроде того, чтобы глубоко раздумывать о каких бы то ни было страшных проблемах. Посмотрите на свою беду глазами своего соседа, или продавца в булочной, или постового милиционера. Что они скажут про нее? Муть какая-то, мне бы всегда такие неприятности. А теперь скажите: стоит ли в самом деле останавливаться на такой ерунде?

Н. Ионеску. декларация прав младенца и ребенка

Каждый младенец и ребенок имеет право:

1. Родиться или не родиться.

2. Будучи рожденным на свет по инициативе своих родителей и по собственному соизволению, получать: питание, тепло, кров, необходимую медицинскую помощь.

3. Получать от своих родителей и прочего обслуживающего персонала навыки сидения, ползания, хождения, говорения, социализации.

4. Получать одежду сообразно своим размерам и времени года, игрушки, предметы первой необходимости.

5. Получать от родителей и окружающих людей признание, любовь, поощрение.

6. Рассчитывать на определенные суммы денег на осуществление своего лечения, обучения, развлечения.

7. Выбирать стратегию и тактику своего поведения.

8. Выбирать, скем, когда и при каких обстоятельствах ему общаться или не общаться.

9. Решать, как к кому относиться.

10. Вырабатывать самостоятельно критерии для оценки окружающих людей, вещей, ситуаций, вкоторые он попадает.

11. Выбирать себе примеры для подражания и копировать их поведение, привычки и пр.

12. Получать разъяснения от родителей и прочего обслуживающего персонала по поводу морально-этических стереотипов общества и критериев оценки поступков человека.

13. Жить в доме родителей на полном пансионе вплоть до своего совершеннолетия.

14. Не общаться с людьми, кобщению с которыми он не предрасположен.

15. Самостоятельно, на свой вкус выбирать себе увлечения, друзей, книги для чтения, телевизионные передачи для просмотра, компьютерные игры ит.п.

16. Получать разъяснения от родителей и прочего обслуживающего персонала по поводу любых интересующих его вопросов.

17. Любить или не любить своих родителей и любых лиц, присутствующих в его жизни.

18. Говорить безбоязненно на интересующие его темы, не лицемерить и не заискивать перед старшими.

19. Самостоятельно принимать решения по своему распорядку дня либо при желании делегировать принятие таких решений родителям или прочему обслуживающему персоналу.

20. Самостоятельно решать вопросы, связанные с пребыванием в новом коллективе; формировать отношения с одногодками, старшими детьми, преподавателями, обслуживающим персоналом и пр.

Меня всегда интересовало, могут ли последователи дзен строить семьи, обзаводятся ли они потомством, какие отношения строят со своими детьми и близкими. К сожалению, все эти вопросы обречены остаться без ответа. Настоящий дзен себя не декларирует и не рассказывает о себе (слова, по дзен, – только слова, которые не имеют ничего общего с сущностными моментами, кроме которых ничего важного в мире не существует).

Из дзенского трактата «Мацу-нагава»

К Нгами пришел издалека один человек и сказал:

– Научи меня своей мудрости. Ямного слышал о тебе и понял, что ты, итолько ты, нужен мне в Учителя.

Нгами лег на бок.

– Первое, очем я хочу спросить тебя,– может ли настоящий мудрец иметь семью? Должен ли он оставить после себя наследников? Яхочу стать таким же мудрецом, как ты. Мне нужно завести детей?

Нгами показал пальцем на палку, стоявшую у входа в его дом.

– Что ты хочешь сказать этим?– спросил его посетитель.

– Она скажет,– ответил Нгами и закрыл глаза.

Заключение

Мы с вами рассмотрели ряд законов и следствий, по больше части производных от главного закона Эда Мерфи. Я нарочно не включил в их перечень вопросы, связанные с офисно-производственно-научной тематикой, ограничившись теми, что могут быть наиболее близки любому человеку, вне контекста его профессиональной деятельности. Извините меня за моралите в каждом разделе, посвященном рассмотрению той или иной закономерности. Мне хотелось, чтобы вы получили не просто сборник курьезных высказываний, аналогичных которым, я уверен, вы сами сможете напродуцировать сколько угодно. Задачей, которую я себе ставил, было показать алгоритм жизнеутверждающего действия философии ослика Иа, или парадигмы черного юмора. Уметь вывернуть ситуацию наизнанку, представить ее нелепо страшной или смешной – значит уже наполовину справиться с нею. Почему? Да потому, что тогда она перестает пугать своей неизвестностью – ведь осмысливая ее, мы придумываем алгоритм действия. А действовать всегда лучше, чем опускать руки, бояться и испытывать фрустрацию. Свободы вам и мобильности!