Текст книги "Философия ослика Иа-Иа, или Законы Мерфи-Норбекова"

Закон цивилизаци

! Количество цивилизаций прямо пропорционально периоду вымирания среденестатистического представителя цивилизации.

Стоит ли ломать голову, чтобы понять, исходя из чего он сформулирован и что может нам дать? По большому счету – нет. Пусть живет себе спокойно без нас, а мы станем жить без него. Мало ли какие законы бывают, у нас своя жизнь и свои проблемы. Кажется, как обычно, закон хотел напомнить нам о том, что все когда-нибудь помрут. Спасибо ему – как всегда, он в этом преуспел.

Из дзенского трактата «Мацу-нагава»

Ученики пришли к Нгами. Но его не было дома. Тогда они пошли на берег реки. Нгами сидел там. Они сказали ему:

– Сколько людей уже жило?

– Ерунда,– сказал он.

– Прости нас, Учитель,– сказали они.– Мы хотели знать.

– Зачем? Ичто есть знать?– сказал Нгами.– Чего вы хотите?

– Мы хотим научиться щелкать большим пальцем и мизинцем левой руки,– сказали они.

– Да,– сказал он.

И они пошли. Аон вошел в реку по колено.

Закон выбора веры

! Наличие мировых религий продиктовано требованиями ассортимента.

Вы когда-нибудь слышали: «На Бога надейся, а сам не плошай»? Кажется, это вполне разумная пословица, которая утверждает, что каждый из нас до какой-то степени – творец своего настоящего и будущего. Но, пожалуй, любой человек может распоряжаться и своим прошлым. Ведь память высвечивает только то, что мы с вами поручаем ей. Хотите помнить хорошее, а себя числить в счастливцах и везунчиках – запретите себе вспоминать неприятности, которые с вами в разное время происходили, фиксируйтесь в настоящем на моментах безоговорочного позитива, негатив же спускайте на тормозах, не замечайте в упор. Хотите считать себя жертвой дурных людей, обстоятельств, рока и всего прочего – постоянно лелейте свои обиды, с мазохистской последовательностью вспоминайте о том, как несправедливо с вами обошлись, как вас унизили, оскорбили и втоптали в грязь, представляйте, как обидят в будущем.

Однако у каждого есть и свой бог. Владимир Высоцкий пел: «Кто верит в Магомета, кто – в Аллаха, кто – в Исуса…» В самом деле, не найти человека, который бы во что-то не верил, пусть он даже это «что-то» собственно Богом и не называет, трудно. Каждый верит в то, что ему ближе, и выбирает свою точку отсчета. Их ровно столько, этих точек отсчета, сколько нужно, чтобы удовлетворить требования всех людей во что-то верить.

Карл Маркс. Квопросуо происхождении религии

…Люди нуждаются в этической системе для упорядочивания своих представлений о мире и своих взаимоотношений. Моралетворчество свойственно представителям всех наций и, безусловно, присутствует в каждой национальной культуре как элемент надстроечной парадигмы. Для того чтобы каким-то образом легитимизировать этическую систему, ей традиционно придают статус религиозно окрашенных требований. Главным критерием соблюдения/несоблюдения морально-этических правил, выработанных народом за время его существования, становится Бог, имеющий прерогативу казнить, миловать, поощрять и наказывать. На земле же его именем осуществляют суд люди, наделенные соответствующими полномочиями.

…Любая религия отражает интересы и представления о морали того народа, которому она служит. Одни боги запрещают любую ложь, другие допускают ложь противнику; одни боги запрещают убийство, другие учат убивать всех иноверцев (то есть чужаков); одни боги запрещают воровство, другие приветствуют разграбление имущества иноверцев ит.д.

Бог– персонифицированное воплощение добра, как его понимает именно данная нация, мудрости– в соответствии с менталитетом нации, справедливости и пр. Молясь Богу, посещая религиозные центры, человек подчеркивает свою принадлежность определенной морально-этической системе.

…Принося пожертвования Богу, обращаясь к Нему с просьбами или с благодарностью, человек перекладывает ответственность за себя на некое мистическое сверхсущество. Предполагается, что есть шансы договориться с Ним и выторговать у Него особое милосердие в свой адрес соблюдением определенных правил, предписанных религиозной этической системой. Неуверенность в собственных силах и завтрашнем дне– одна из составляющих человеческой личности, видная здесь.

Что же из этого следует? Следует – жить! Если вам хочется в кого-то верить, кому-то молиться, перед кем-то оправдываться и отчитываться – выбирайте себе бога из ассортимента, идите в соответствующий храм, учите нужные молитвы, соблюдайте обряды. Более того, в принципе, никому не возбраняется придумать и свою, новую религию. Что в этом такого? Не нужно думать, что все уже кто-то до нас изобрел. Хватит и на наш век творчества, да еще и детям и внукам останется простор для любого рода изобретений. Конечно, будет непросто. Но кому же было легко или легко сейчас? Думаете, Иисусу было так просто нести свой крест на Голгофу?

Не хотите, не испытываете такой потребности – не делайте этого. Никакое вероисповедание не в состоянии кардинально изменить вашу сущность: вы человек, а значит, ваш путь – от рождения до смерти. Все остальное просто к этому пути прилагается и в конечном итоге не слишком-то важно.

Из дзенского трактата «Мацу-нагава»

Нгами говорил:

– Бог– это все.

– Как это?– спросили его ученики.

– Так,– ответил он.

– Бог один?– спросили его.

– Все– это один?– сказал Нгами.

– Все– это все,– сказали ученики.

– Что это?– спросил Нгами.

– Люди, звери, вода, земля, огонь, небо и все остальное.

– Хочу есть,– сказал Нгами и ушел в дом.

Законы житейские

Законы вещественные

Вещественные законы — это законы о взаимодействии человека с разнообразными вещами, населяющими его быт. Как правило, человек вступает с ними в довольно сложные отношения, базисом которых становятся «подставы» со стороны вещей, непонимание и обиды со стороны человека, его попытки справиться с несправедливостью мира, сетования на жизнь, мир, тяжелую судьбину, собственную бестолковость и пр. Далее привожу основные вещественные законы.

! Если вещь может сломаться, она сломается.

! Если вещь не может сломаться, она потеряется.

! Если искать потерянную вещь, она испарится или сгорит.

Федор достоевский. жизнь и вещи (из дневника)

…Я часто думаю о том, что есть в жизни человеческой вещи и предметы. Придумали ли их люди для того, чтобы облегчить свое бытие или, наоборот, для того, чтобы постоянно сбивать и запутывать себя, навязывая себе все новые и новые заботы? Если, находясь у себя в доме, внимательно посмотреть по сторонам, то обнаружишь, что вокруг тебя располагается превеликое множество самых разнообразных вещей, без большей части которых ты прекрасно смог бы прожить. Ао назначении и принципах действия некоторых окружающих тебя предметов ты вообще не имеешь никакого представления. Получается порочный круг: ты либо должен освоить применение на практике новых вещей, которые пока тебе не известны и о происхождении которых в твоей жизни ты имеешь самое туманное представление, либо расстаться с этими вещами, так и не удосужившись их познать и применить. Второе кажется особенно соблазнительным, иты рад бы пойти именно вторым путем, но ведь тут вот какая штука… За вещи эти, несомненно, плачено,– это раз. Стало быть, вынося эти вещи из дому, ты кидаешь уплаченные за них деньги на ветер, подписываешь своей деятельности, материальным выражением которой они являются, смертельный приговор. Аэто всегда жаль– думать, что ты напрягал свои мыслительные и телесные силы впустую. Это несправедливо по отношению к себе. Но ведь есть же и еще одно соображение, которое отвращает тебя от мысли расстаться с неведомыми вещами: ты никак не можешь взять в толк, когда, как, почему и с чьей легкой руки они вокруг тебя сгруппировались. Возможно, тут не было никакого замысла, атаким образом играл случай, что вещи эти как-то незаметно приобрелись и прокрались в твою квартиру; но возможно и другое: ты просто в настоящее время не в состоянии проникнуть в тот замысел, который явился первопричиной появления всех этих вещей.

…И поэтому ты не избавишься от вещей, означении и применении которых не знаешь. Ты просто махнешь на них рукой и подумаешь, что как-нибудь на досуге разберешься с ними и все осмыслишь. Однако стоит ли говорить, что досуг этот будет бесконечно отодвигаться. Иможет быть, ты даже рассуешь их по специальным норкам и нишам в квартире, чтобы они не мозолили тебе глаза и не стояли перед тобой немым укором. Но тогда они объявятся в момент, когда ты затеешь переезжать в другое место. Ивот тогда они явятся перед тобой и будут всем своим видом говорить: Возьми нас с собой, ведь мы же не виноваты, что ты так и не соизволил до сей поры разобраться с нами, ведь обещал же, обещал же – и забыл… Так бери теперь нас с собой, разберешься на новом месте. Иформируются из них бесчисленные тюки, баулы и свертки. Ивсе заворачивается, апотом разворачивается и снова рассовывается по неведомым углам и закуткам. Иплатятся деньги за перевозку этих странных, неведомо откуда взявшихся и непонятно зачем и кем приобретенных, вещей. Итак по кругу.

А те предметы, которые просто не бог весть как нужны, фигурируют в жизни особо. Они существуют рядом с нами на всякий случай, который может наступить в любой момент,– и вот пожалуйста, вещичка-то как раз и окажется под рукой и не надо будет бежать по лавкам срочно искать именно такую, покупать ее и тащить в дом. Скажем, соберись я побриться налысо,– а вот и бритва замечательная в футлярчике, как раз такая, которая послужит верой и правдой,– и востра, инеопасна. Только вот вряд ли соберусь, но зато если бы собрался… Или вот Анна Григорьевна захотела бы, положим, заняться рисованием акварелью– вот извольте, икраски, икисточки, ибумага нужная, все есть уже. Только все никак не соберется, лет пять уж.

…Зато довольно трудно среди вещей непонятного назначения и вещей на всякий случай бывает отыскать вещи, нужные сию минуту. Они имеют обыкновение набивать себе цену, играя с нами в прятки, затаиваясь в самых дальних углах в шкафах и на антресолях, забиваясь в старые шляпные коробки. Часто так и не находишь нужную вещь и тогда машешь рукой, прежде хорошенько понервничав, иидешь и покупаешь точно такую же. Авернувшись в дом с добычей, обнаруживаешь и скрывавшуюся от тебя вещь-негодницу. Итогда у тебя образуется уже две, три ит.д. вещи. Вот в прошлом сезоне у Анны Григорьевны так оказалось до семи пар теплых перчаток, ая трижды покупал себе белые жилеты, но и сейчас не знаю, где они,– наверное, придется купить и четвертый.

…Иногда думается мне, что лучше всех устроился Диоген, который поселился в бочке и не имел из принципа никакого имущества. Он не пускал вещи в свою жизнь, апотому исключил из нее всякие вещественные волнения, войны и пр. Впрочем, жить в бочке и нагишом не по нашему климату…

Не правда ли, наш прославленный классик весьма адекватно передал ситуацию с вещами? В самом деле, мир вокруг и его составляющие (вещи) есть область непознанного и непознаваемого. Впрочем, мы выскажемся на этот счет в том духе, что…

! Вещи представляют собой объекты непознаваемые, мы имеем дело не с вещами, но со своими представлениями о них.

! Наши представления о вещах иллюзорны и не базируются ни на каких критериях.

О вещи в себе, то есть вещи непознаваемой, говорил еще Иммануил Кант. Правда, он имел в виду вещи – не только собственно вещи, но и любые сгустки реальности, которые доступны восприятию с помощью чувств, но вместе с тем продолжают оставаться объективно неидентифицируемыми. Наш Михаил Бакунин, отец мирового анархизма, также был озабочен этим вопросом.

М. Бакунин. Онепознаваемостивещей и людей

…Следует всегда с недоверием относиться к заявлениям в духе «Здесь все понятно», «Это ясно как Божий день», «Здесь все просто» ит.п. Ничего простого и понятного на самом деле нет. Это мы воображаем, будто что-то или кого-то понимаем,– на основании того, что составили себе о данном предмете некое мнение. Но вот ведь вопрос: как мы это самое мнение формируем, что ложится в его основу?

Естественно, наша собственная точка зрения для нас– альфа и омега, начало и конец, единственный правильный и возможный критерий оценки чего бы то ни было. Но, сдругой стороны, сколько людей, столько и точек зрения. Азначит, икритериев. Получается, что мы живем в мире субъективных идей, субъективных представлений, субъективных оценок. Каждый прав в своей системе отсчета, икаждый ошибается, если оценивать его мнение в другой системе отсчета.

Можно ли понять что-то или кого-то? Можно ли что-то познать?Безусловно, да. Но только в определенной мере, вопределенных границах, которые обусловлены в первую очередь нашими познавательными задачами. То, что абсолютно верно для меня и не вызывает никакого сомнения при моем способе мышления, может казаться ересью для кого-то другого и вызывать у этого человека массу нареканий.

…Те критерии, которыми люди пользуются сообща, являются критериями договорными. Вдействительности они вовсе не обязательны для применения и соблюдения. Единственное их предназначение– не обязать всех равняться по одному эталону, но дать ориентир, чтобы была возможность договориться, оперировать одними и теми же понятиями, будучи уверенными, что речь идет об одних и тех же вещах. Другое дело, что, если сегодня нам требуется возможность договориться,мы будем реализовывать ее всеми доступными нам средствами, работая по принципу объединения. Ав случае, когда завтра у нас таковая необходимость отпадет,мы снова будем иметь право говорить на различных языках, использовать разные системы ценностей, разучимся понимать друг друга.

…Человек бесконечно свободен по своей природе. Вего действиях вовсе не обязательно должна наличествовать какая-то система, он может жить вне системы и вне обязательств, не стремясь быть понятным окружающим его людям. Это же касается и любой вещи. Она существует сама по себе, вне зависимости от наших представлений о ней, вне необходимости быть нами истолкованной и интерпретированной.

…Порядок– это добровольная договоренность, но не обязательство. Люди и вещи свободны, втом числе и от обязательств перед кем и чем бы то ни было.

Наконец, немаловажным выглядит вопрос продолжительности жизни и службы вещей. Все вещи рукотворного происхождения имеют свой срок эксплуатации, им свойственно изнашиваться, стариться, приходить в негодность. По этому поводу нет смысла переживать, нет смысла и сердиться на «подводящие» нас вещи. Они не виноваты в своей недолговечности, а мы не виноваты в том, что кончился срок их эксплуатации. Дело ведь не в том, что их не совсем аккуратно использовали (хотя, чего уж греха таить, было и это), а в том, что ничто не вечно, даже мы с вами, и мы прекрасно знаем об этом, что уж тут говорить о вещах. Обычно нам не приходит в голову разозлиться на человека, который умер. Точно так же не стоит сердиться на все, что отжило свою жизнь. Это нормальное явление. С вещами вообще все очень просто – взял и заменил. Это людей не заменишь, а вещи – они постоянно осуществляют круговорот.

! Если что-то может испортиться, оно испортится.

! Не может испортиться ничто.

Повелитель старой техники

У меня есть удивительный знакомый, который не верит в конечность срока вещей. Впервую очередь у него в голове не укладывается, что есть срок жизни у любых предметов техники. Сейчас Юрию Леонидовичу почти 70 лет, ион свято верит, что телевизоры середины 1970-х годов выпуска должны и могут работать сегодня. Самое странное, что он их действительно реанимирует, ите, повинуясь его манипуляциям, оживают и начинают исправно работать. Только вот потом оказывается, что они никому не нужны: все стремятся приобрести новую технику и избавиться от старой. Но только не Юрий Леонидович. Он упорно «доводит до ума» старые телевизоры и радиоприемники, часы и телефоны, он берется чинить утюги, фотоаппараты и магнитолы, от которых теперь все избавляются.

Его квартира напоминает комиссионный магазин, вкотором можно найти практически любые предметы времени его молодости. Все исправно, все работает. Одних телевизоров у него порядка дюжины, магнитофонов– штук пятнадцать. Сколько телефонных аппаратов он хранит, сколько пленочных фотокамер, сказать затрудняюсь. Ему жалко расставаться со всеми этими вещами, хотя супруга Юрия Леонидовича довольно часто пытается вести с ним воспитательные беседы: ей надоедают эти старые вещи, она не понимает мужа.

Между тем все просто. Он, реставрируя свои агрегаты, вкладывает в каждый частичку своей светлой и доброй души, он уговаривает их еще пожить, лечит их как умеет. Ирука у него не поднимается потом передать их в плохие руки или выгнать на улицу по принципу «может, кто подберет». Скаждым из починенных им приборов у него связана своя небольшая незамысловатая история. Он живет этими своими историями. Пока ему есть о чем заботиться, вчем поддерживать порядок– есть смысл жить, иэто держит его на плаву. Отбери у него его телевизоры, купи ему современную плазменную панель и посади смотреть ее– ион тихо угаснет, потому что не привык просто сидеть на месте и смотреть в одну точку.

Дети его давно подросли и живут своей жизнью, не обременяя его своими проблемами. Все идет по размеренному и стабильному плану. Ион постоянно заботится о своей технике, итак будет, пока он жив.

Вещественные законы, как кажется, практически опрокинуты в дзен. Возможно, основной принцип отсутствия привязок в жизни и осознания бесконечной гармонии мира, характеризующий дзен (в том числе и гармоничного соотношения жизни и смерти, рождения и разрушения), если бы нуждался в объяснении, то мог бы быть объяснен этими законами.

Из дзенского трактата «Мацу-нагава»

После смерти Нгами люди пришли в его дом и увидели, что в доме нет дверейи вообще ничего нет, кроме старой циновки в углу и маленького деревянного блюдца. Ау входа в дом стояла сучковатая палка.

– Этот человек прожил семьдесят восемь лет, иу него не было никаких вещей. Как так?– спросили они у учеников Нгами.

– Вещи портятся,– сказали ученики.– Никто не любит испортившиеся вещи.

– Но почему в его доме не было даже дверей?

– Двери тоже портятся,– сказали ученики Нгами.

Закон издевательства над собой

! Каждый человек себя ненавидит.

Вы можете сколько угодно пытаться спорить с этим постулатом, но давайте попробуем проанализировать истинное положение вещей. Чьими желаниями вы постоянно помыкаете, апеллируя к бесформенному «надо»? Кому вы не разрешаете лишний часок побездельничать, с кого спрашиваете за все ошибки и оплошности? Кого заставляете есть всякую гадость, вливать в себя отвратное пойло, курить мерзостные канцерогенные сигареты? Чьим временем не дорожите? Чью волю насилуете? Кого заставляете периодически «наступать на горло собственной песне» в угоду интересам общего дела? Вопросы, аналогичные этим, можно задавать еще очень и очень долго. Разве не к ненавидимому и презираемому человеку относятся таким образом? И разве человек, над которым вы повседневно таким образом издеваетесь, не вы?

А теперь попробуйте ответить на следующие вопросы: Кто выполняет всегда все ваши решения, даже не совсем оправданные, слишком рискованные, странные и недальновидные? Кто всегда стремится удовлетворить все ваши капризы? Кто потакает вашему самолюбию? С кем всегда советуетесь и перед кем повседневно держите ответ? Кто с вами на протяжении всей вашей жизни – от рождения и до самого конца, с кем вы не расстаетесь ни днем ни ночью? Кто вам все прощает и постоянно ищет оправдания? Кто решает ваши проблемы в первую очередь?

Если вы были правдивы с собой, то должны были прийти к выводу, что это тоже вы; то есть вы – самый близкий и главный человек для себя самого. А как, по-вашему, стоит относиться к самому для вас дорогому и важному человеку? Вот именно: бережно, с любовью и уважением. Надо срочно менять что-то в своей жизни, пока еще не поздно.

Кацудзо Ниши. Как к себе следует относиться

Я часто гляжу на своих современников и удивляюсь им. Как можно быть столь безжалостными и беспощадными к окружающему миру? Как можно быть столь недовольными жизнью? Ичем больше я думаю над этими вопросами, тем больше я понимаю, что причина всему этому– наше безалаберное отношение к самим себе. Иногда создается такое ощущение, что человек делает все возможное, чтобы поскорее загнать себя в могилу. Он ругает себя за то, что успевает в свои сутки затолкать слишком мало дел, постоянно куда-то спешит и суетится, нервничает и переживает из-за таких пустяков, которые просто не имеет смысла принимать во внимание.

Мне хочется обратиться к людям с такими словами:

Остановитесь, побудьте сами с собой, не спешите никуда, подумайте о себе. Человеческая жизнь очень коротка и хрупка, мы не созданы для перенапряжения. Естественно, себя нужно нагружать, чтобы не атрофировались мышцы и разум, но все хорошо только в разумных пределах. Нельзя использовать себя варварски, как машину, которая по технологии должна работать подряд не более 6 часов, а мы заставляем ее работать 12 часов. Что с нею будет в таком случае? Да, она может не износиться за раз-другой-третий. Но в ней будет накапливаться усталость, и она выйдет из строя много раньше, чем предполагалось. То же самое случится и с нами, если мы будем варварски относиться к себе и к своему здоровью.

Рабочий день взрослого человека (после 21 года) не может превышать 8 часов. Каждый час нужно делать 10-минутный перерыв, чтобы сбросить с себя напряжение, размять свои мышцы, продышаться свежим воздухом. Когда вы уходите с работы, оставляйте мысли о ней в офисе – до следующего дня. Учитесь и умейте переключаться на жизнь частную. Посвящайте обязательно не менее четырех часов в день самим себе и неформальному, нерабочему общению со своими близкими, друзьями, животными. Я имею в виду такое общение, которое позволяет восстанавливать душевную гармонию, внутреннее спокойствие.

Не стоит забывать о том, что крайне важно для нашего здоровья постоянно двигаться. Нагружайте себя двигательной активностью при каждом удобном случае, и ваше тело будет вам благодарно. Если у вас есть хоть какая-то возможность для этого, передвигайтесь пешком, утром и вечером делайте упражнения для своего позвоночника, растягивайте руки и ноги, тренируйте шею.

Медитируйте хотя бы раз в день. Нужно научиться отключаться от проблем и текущих суетных мыслей, сосредоточиваться на себе и своем здоровье, восстанавливать свою внутреннюю энергию.

Заботьтесь о своем питании. Не употребляйте пустые, вредные, нездоровые продукты в пищу. Старайтесь, чтобы в вашем рационе были только продукты натурального происхождения. Не травите себя химическими имитаторами вкуса, они не пойдут вам впрок. Выпивайте не менее полутора литров чистой воды ежедневно.

Не нервничайте. Помните, что чем более вы тревожитесь о ситуации, тем более вы ее усугубляете. Учитесь отрешаться от своих проблем. Все когда-нибудь проходит, имеет конечную заданность. Пройдут и исчерпают себя когда-нибудь и неприятности, и сложности. В ваших руках, и только в них, возможность сохранить себя для жизни без проблем либо сжечь ее на алтаре собственной недальновидности.

Заботьтесь о себе. Думайте о себе постоянно. Вкладывайтесь в себя, как если бы вы были у себя единственным и любимым ребенком. Это не стыдно и не зазорно, это нормально. Наше тело дано нам в дар, чтобы мы берегли его и щадили, относились к нему таким образом, чтобы оно прослужило нам как можно дольше. Наша нервная энергия – настолько хрупкая материя, что нам надо неустанно заботиться о ее воспроизведении, иначе она очень быстро исчерпается и мы будем ощущать себя слабыми и неспособными к чему-либо.