Текст книги "Основы теории журналистики. Учебное пособие"

2.5. Журналистика как синергетическая система

Что собой представляет синергетическая система? Это сложноорганизованная система, которая проходит путь от первоначальной организованности к разрушению, хаосу. Происходит это за счет формирования в данной системе фракталов (от англ. fraction – дробь), в результате которого вся система разбивается на отдельные неустойчивые части, что приводит ее к гибели. Далее, как отмечает Е. П. Прохоров, «возникают диссипативные структуры (англ. dissipate – рассеивать, разрушать), и система “расползается”, приобретает черты “динамического хаоса” (что вовсе не равно абсолютному разрушению системы), при котором система, не имея жестких детерминант, приобретает тождество степеней свободы дальнейшего развития. “На краю хаоса” с приближением к точкам бифуркации (англ. bifurcation – разветвление) даже малые флуктуации (лат. fluctuatio – колебание) приводят к выбору одного из аттракторов (от англ. atractio – тяготение, притяжение) – вероятного будущего состояния системы. Каждый аттрактор “притягивает” к себе систему, причем “противится” другим возможным путям развития. В этой “борьбе” формируется направление самоорганизующего движения от хаоса к порядку»[62]62
  Прохоров Е. П. Исследуя журналистику. – М., 2005. С. 52.


[Закрыть]. Можно ли журналистику отнести к синергетическим системам? Возможно, да. Журналистика как сложноорганизованная система обладает такими признаками, как нелинейность, неравновесность и нестабильность.

Нелинейность системы журналистики проявляется в том, что она, несмотря на свое чрезвычайное многообразие, многосоставность и многоуровневость, подчиняется единым законам функционирования.

Неравновесность и нестабильность данной системы обусловлены тем, что журналистика находится под постоянным воздействием внешних факторов: социальных, политических, экономических. В данной системе даже малые флуктуации (например, спад читательского спроса на газету) приводят к изменению общего состояния системы.

Таким образом, с точки зрения синергетического подхода журналистика – это самопорождающаяся и саморазвивающаяся система, обладающая такими признаками, как нелинейность, неравновесность и нестабильность, открытая внешним воздействиям и функционирующая по единым законам мироздания.

Именно на основе синергетического подхода сегодня становится возможной разработка следующих идей:

1) о холономности, многообразии и многосоставности вселенной и человеческого сообщества при существовании единых законов их функционирования;

2) об информационно-энергетическом принципе вселенной и существовании метаинформационного слоя земли, ноосферы;

3) о принципиальной возможности человека общаться с метаинформацией, которая может реализоваться в будущем;

4) о цикличности, ритмологии природных и социальных процессов;

5) о спиралевидности и разновекторности движения природных и социальных систем, о сочетании эволюционности и фуркационности (катастрофизма) в развитии цивилизаций;

6) о двойственности, бинарности природных, социальных, информационных структур;

7) о принципе золотого сечения, то есть преобладании позитивных, созидательных процессов над негативными природных и социальных систем[63]63
  Свитич Л. Г. Смена научной парадигмы и журнализм // Средства массовой информации в современном мире. Материалы межвузовской науч. – практ. конф. / Под ред. В. И. Конькова. – СПб., 1998. С. 43.


[Закрыть].

По мнению Л. Г. Свитич, разработка данных идей позволит взглянуть на журналистику как систему, вписанную в метаинформационные процессы вселенной, то есть осмыслить философские проблемы журнализма.

На наш взгляд, благодаря всем этим подходам становится возможным не только выработать более-менее адекватное определение понятия «журналистика», но и раскрыть ее сущность, которая кроется в ее двойственной природе.

2.6. Субстанциональный подход к определению сущности журналистики

Как показал наш анализ различных подходов в определении понятия журналистики, трудности, с которыми сталкивались исследователи при характеристике данного общественного феномена, заключались в том, что мы имеем дело с очень сложным по своему строению и разнородным по своему содержанию явлением. Именно из-за непреодолимости стоящей перед учеными задачи рождаются такие заголовки, как «Определение журналистики: обманчивая определенность» или скептические суждения следующего плана: «…дать журналистике безупречное определение крайне трудно и, не исключено, невозможно в принципе»; «единого определения сущности журналистики, по всей видимости, мы не найдем. Она – жизнеподобна, хотя бы в силу своей документальной основы, обостренной злободневности и проникновения во все области социального мира как в тематическом, так и в географическом измерении»[64]64
  Корконосенко С. Г. Указ. соч. С. 58–60.


[Закрыть]. Нельзя сказать, что подобного рода суждения рождаются на пустом месте. Те, кто придерживается именно такой позиции, вполне искренне констатируют следующий факт: «Приходится признать, что сущность журналистики не открывается на плоскости. Это признание относится к “плоскому” времени (бессмысленно рассуждать о текущей действительности без обращения к генезису явления), дисциплинарной одноплановости»[65]65
  Там же. С. 59.


[Закрыть].

О чем говорят подобного рода суждения?

Прежде всего о том, что мы имеем дело с неким крайне изменчивым явлением, сущность которого имеет такой скрытый и невыявленный характер. Но стоит ли отказываться от попытки определить эту неуловимую сущность? По мнению Е. П. Прохорова, «в теории журналистики, как и во всех других дисциплинах, “ничто никогда не закончено” и, более того, немало несогласованностей, лакун, противоречий… Но “отказ” от конструирования своей теоретико-журналистской концепции обрекает исследователя на неуспех»[66]66
  Прохоров Е. П. Исследуя журналистику. – М., 2005. С. 43.


[Закрыть].

В теории журналистики достаточно хорошо разработаны различные направления, которые с тем или иным успехом раскрывали сущностные характеристики этого сложного явления. К ним мы отнесем такие научные и учебные дисциплины, как «Социология журналистики», «Психология журналистики», «Основы творческой деятельности журналиста», «Теории и практика СМИ» и многие другие. В этом смысле журналистика – одна из тех отраслей знания, которые формируются на стыке многих наук, в данном случае: философии, социологии, политологии, психологии, филологии, литературоведения и т. д. Ведь именно в подобной точке пересечения разнородных научных знаний становится возможным понимание столь многогранного и многокомпонентного явления. Впрочем, несмотря на все достижения в различных исследовательских областях, мы до сих пор не имеем целостного представления о сущности данного общественного феномена.

И здесь вполне обоснованно возникает вопрос: а что же понимать под искомой сущностью? По мнению Е. П. Прохорова, «это совокупность (в идеале – система) законов, раскрывающих специфику предмета, его структурную организацию и тем самым определяющих его функционирование и развитие в окружающей его “среде” – более широкой предметной сфере явлений журналистики и жизни общества».

И далее: «ведь сущность – это система закономерностей, устойчивых свойств и отношений (внутренних и внешних) изучаемого предмета. Она “скрыта” в являющемся, причем очень важно понять, почему явление как “оболочка сущности именно такова”»[67]67
  Там же. С. 51.


[Закрыть].

Вот здесь и возникает вопрос об объекте и предмете теории журналистики.

Как показывают многие научные дискуссии, современные исследователи испытывают немалые затруднения в определении объекта и предмета теории журналистики. Эти трудности, на наш взгляд, обусловлены двойственной природой журналистики.

Журналистика как общественный феномен представляет собой не только очень сложное институциональное, но и субстанциональное образование в значении познавательной и духовно-творческой деятельности журналиста. То есть журналистику можно определить не только как социальный институт, но и как особый вид социального познания действительности, и как специфический способ духовного производства. Значит, определяя объект теории журналистики, нужно рассматривать журналистику как общественный феномен в ее субстанциональных и институциональных характеристиках.

Журналистика как форма социального познания, как справедливо отмечает профессор В. А. Сидоров, относится не к «твердому ядру» социального познания, а к его «передовой», где более всего гипотез, варьируемых альтернатив и т. д.[68]68
  См.: Социология и журналистика. – СПб., 2002. С. 8–9.


[Закрыть]. Суть данной формы познания – в социальном ориентировании людей в многообразном мире, в информационном обслуживании массового сознания.

Функции этой формы общественного познания:

• познавательная: отражение объективной действительности, познание различных взаимосвязей между личностью и обществом в каждую конкретную историческую эпоху;

• оценочная: выражение журналистами ценностного мироощущения сквозь призму общественных интересов, потребностей, вкусов и идеалов;

• коммуникативная: опосредованное общение между познающими социальную действительность субъектами.

Методология журналистского познания действительности:

• путь становления данной методологии: от интуитивно-опытнической (термин С. Г. Корконосенко) к научно обоснованной;

• суть этой методологии заключается в интеграции и синтезе рациональных и художественных начал.

Способы отражения познанного объекта:

• знаково-графический – периодическая печать;

• аудиовизуальный – радио, ТВ;

• мультимедийный – электронные издания.

Журналистика как общественный феномен определяет и особый тип духовного производства – производство массовой информации, социальных смыслов. По мнению Г. Першке, «…определенному способу производства материальной жизни способствует определенный способ производства общественного сознания, производство общественного сознания в определенной исторической форме. Общество в силу своих потребностей создает себе совокупность идей, представлений, общественное сознание связано с определенной содержательной структурой, специфическим качеством освоения мира и специфическим способом воздействия на общественную практику. Для этого необходима определенная совокупность видов духовной деятельности, а также соответствующих им средств и форм организации, другими словами: отраслей духовного производства»[69]69
  Першке Г. Журналистика как отрасль духовного производства // Основные понятия теории журналистики (новые подходы к проблеме) / Под ред. Я. Н. Засурского. – М., 1993. С. 62.


[Закрыть]. Журналистика относится к тому типу духовного творчества, основной задачей которого является не только отражение, но и ценностное осмысление актуально значимых событий с точки зрения их общественной пользы. И не только. В процессе познания и осмысления окружающей действительности журналисты активно взаимодействуют с массовой аудиторией, определенным образом формируя общественное мнение людей по поводу тех или иных событий. Именно в этом смысле Г. Першке рассматривает журналистику как «выражение и элемент определенного способа производства общественного сознания»[70]70
  Там же. 62.


[Закрыть]. При этом отметим, что данное «производство» идет на всех уровнях общественного сознания: рациональном, иррациональном, фантастическом.

Исследование специфики журналистики как отрасли духовного производства требует раскрыть, по мнению Г. Першке, ее взаимосвязи со всеми сферами общественной жизни, прежде всего с духовным производством как целым, которое питает журналистику и одновременно нуждается в ней как в условии своего функционирования. Далее ученый отмечает другие связи журналистики, например с наукой и искусством, которые уже играли значительную роль в развитии нашей науки[71]71
  Там же. С. 63.


[Закрыть]. От науки журналистика вбирает научные методы анализа социальной действительности, от искусства – различные формы художественного отображения окружающего мира.

Как во всяком духовном производстве, в журналистике есть свои участники, свой продукт производства и его потребители. К основным участникам духовного производства можно отнести журналистов и журналистские сообщества, которые осуществляют творческо-преобразовательную и массово-информационную деятельность. Продуктом их деятельности может быть массовая информация, журналистские произведения и т. п. Потребителем этой продукции выступает массовая аудитория.

Журналистика как вид духовного производства определяет различные разновидности творческо-преобразовательной деятельности людей: любительская деятельность (внештатные сотрудники редакции), профессиональная деятельность журналистов (авторская, редакторская, организаторская); публицистическая, ориентированная на рациональное и эмоциональное освоение действительности.

Мы уже отмечали: на институциональном уровне журналистика представляет социальный институт. Здесь имеется в виду практически-организационная форма, благодаря которой журналистика входит в общественную надстройку. В журналистском общественном институте фиксируется отношение заказчика, журналистов и реципиентов к средствам, условиям и результатам журналистской деятельности. Журналистика как социальный институт представляет собой ансамбль, совокупность связанных между собой на основе распределения труда, конкуренции или даже социального антагонизма журналистских учреждений. Это позволяет называть ее журналистской системой.

Элементы этой системы, относительно самостоятельные журналистские учреждения, мы называем журналистскими институтами, которые подкрепляют включение журналистики в общественную надстройку в форме подчинения конкретным учредителям[72]72
  Першке Г. Указ. соч. С. 107.


[Закрыть]. «Форма института – важнейшая организационная форма духовного производства». В этом смысле журналистика как общественный феномен отличается высокой степенью институционализации.

Таким образом, в качестве объекта теории журналистики выступает журналистика как общественный феномен со всеми своими субстанциональных и институциональных характеристиках.

Но если даже согласиться с тем положением, что феномен журналистики как общественного явления можно объяснить через субстанциональные и институциональные характеристики, то тут же возникает другой вопрос: а что же выступает в качестве предмета этого многокомпонентного объекта?

Столкнувшись с данной методологической проблемой, мы попытались определить тот общий знаменатель, к которому можно было свести не только субстанциональные и институциональные характеристики изучаемого нами явления.

В качестве центральной нами была выбрана такая универсальная категория, как деятельность. Ведь не случайно деятельностный подход в теории журналистики стал доминирующим. С опорой на него мы и попытались определить предмет теории журналистики.

Предметом теории журналистики является творчески-преобразовательная деятельность журналиста и журналистских сообществ по производству информационной продукции, предназначенной для массовой аудитории и распространяемой через различные каналы СМИ.

Выделив в качестве опорной точки анализа творчески-преобразовательную деятельность журналиста и журналистских сообществ, мы, естественно, попытались соотнести это понятие со всеми субстанциональными и институциональными характеристиками объекта. И тут выяснилось, что универсальность понятия не только позволяет свести к общему знаменателю все характеристики изучаемого объекта, но и использовать данную категорию в качестве методологической основы метатеории журналистики.

Если мы говорим о журналистике как об особой форме общественного познания, то в этом случае главнейшей оказывается идея деятельности как единства процессов познания, преобразования и отражения действительности. Если речь идет о журналистике как о духовном производстве, то сущностной становится идея порождения информационного продукта и характера его потребления. При акценте на изучении журналистики как социального института важна идея структурно-функционального и системного анализа деятельности СМИ как субъекта общественных отношений. Подобный анализ можно назвать историко-генетическим: в его фокус попадают возникновение, становление и развитие социального института журналистики и особенности его функционирования в разные исторические эпохи.

Таким образом, через категорию деятельности становится возможным комплексное раскрытие субстанциональных и институциональных характеристик изучаемого явления, которые и выступают в качестве искомой сущности журналистики (схема 1).

Схема 1. Синтез институциональных и субстанциональных начал журналистики в журналистской деятельности

Журналистика – общественный феномен, возникший как определенный способ духовного производства, основным продуктом которого выступает массовая информация. На субстанциональном уровне журналистика представляет особую форму познания и отражения окружающей действительности. На институциональном – практически организованную систему, которая состоит как из традиционных каналов СМИ (печать, радио, телевидение), так и сетевых. Двойственная природа журналистики проявляется в синтезе субстанциональных и институциональных характеристик. Данный синтез возможен благодаря духовно-практической деятельности журналиста как субъекта общественных отношений.

Контрольные вопросы

1. В чем суть лексико-семантического подхода к определению понятия «журналистика»?

2. Какие характеристики присущи журналистике как системному явлению?

3. Какими характеристиками обладает журналистика как институциональное образование?

4. Какие идеи возможно разработать при синергетическом подходе к анализу журналистики?

5. В чем заключается субстанциональный подход к определению сущности журналистики?

6. Исходя из каких характеристик журналистику можно отнести к особому типу духовного производства?

7. Определите объект теории журналистики.

8. Определите предмет теории журналистики.

9. В чем заключается объяснительный потенциал категории «журналистская деятельность»?

Глава 3. Теоретико-методологические основания общей теории журналистики и ее взаимосвязь с другими отраслями знаний

3.1. Теоретико-методологические проблемы создания общей теории журналистики

Разработка общей теории журналистики – одна из важнейших задач нашей науки. Отсутствие такой метатеории, как справедливо подчеркивают исследователи, не позволяет взглянуть на журналистику в целом, во внутренней связи и зависимостях различных, часто далеко разошедшихся фрагментов и отраслей знания. Трудности в создании общей теории журналистики обусловлены рядом теоретических проблем, стоящих перед нашей формирующейся наукой.

Первая проблема связана с самоопределением теории журналистики среди других социально-гуманитарных наук. Подобное самоопределение затруднительно, если мы и дальше будем рассматривать журналистику сквозь предметные области других общественных наук. Подобный подход, по мнению профессора В. А. Сидорова, не позволяет «взглянуть на журналистику как на общее для всех нас объективное свойство общественной жизни, которое в своем значении и своей практике гораздо шире экономических, социологических или политических выкладок»[73]73
  Сидоров В. А. Динамика мира и журналистики. Как в теории связать нити? // Социально-политическое функционирование журналистики. Материалы секции «Журналистика в мире политики» Дней Петербургской философии / Ред. – сост. В. А. Сидоров. – СПб., 2005. С. 132.


[Закрыть]. Самоопределение теории журналистики среди других социально-гуманитарных наук возможно только в том случае, если она способна выявить свою сущность (онтологический уровень), определить свой объект и предмет анализа (гносеологический уровень), выработать на междисциплинарном уровне собственную методологию и методику познания и анализа социальной действительности (методологический уровень), проявить ценностные и этические аспекты журналистской деятельности (аксиологический и деонтологический уровни), определить место человека в журналистике (антропологический уровень) и, наконец, внятно сформулировать основные цели и задачи метатеории журналистики. Сочетание перечисленных уровней делает возможным поиск и обнаружение общих взаимосвязей между различными частями теории журналистики и практикой.

Вторая проблема связана с разработкой категориальной системы теории журналистики, то есть общих, основополагающих понятий, которые позволят на целостном уровне понять сущность журналистики как социального явления. Для начала это может быть обнаружение центральной категории метатеории журналистики, вокруг которой можно было бы выстроить весь категориальный аппарат.

Исходя именно из такого понимания теоретических проблем, мы и попытались не только обосновать необходимость создания общей теории журналистики, но и выявить все ее взаимосвязи с другими теориями, в рамках которых разрабатываются различные исследовательские подходы.

Сотрудниками кафедры теории журналистики, например, разработан комплексный, философский взгляд на журналистику с точки зрения ее онтологического, гносеологического, аксиологического, деонтологического, антропологического, культурологического и структурного баланса[74]74
  Теория журналистики: в поисках смысла, структуры и назначения / Ред. – сост. М. Н. Ким. – СПб., 2007.


[Закрыть].

3.2. Общая теория журналистики (философские основания)

Онтология (от греч. ontos – сущее, logos – учение) – это философское учение (раздел философии) о бытии вообще, его видах и атрибутах.

Онтология журналистики может быть учением о сущности журналистики, формах ее существования в социальном мире, строении журналистской картины мира, наконец, о законах порождения и распространения различных информационных потоков, циркулирующих в обществе. На наш взгляд, именно в ходе разработки этих онтологических вопросов становится возможным поиск наиболее общих и сущностных характеристик журналистики как общественного явления.

Задача онтологии журналистики – дать обобщенный образ бытия журналистики в социальном мире и в этом качестве служить системой мировоззренческих ориентиров.