Текст книги "Основы теории журналистики. Учебное пособие"

С точки зрения теории познания журналистика может быть отнесена к специфической форме познания действительности. Особенностью данного вида познания является синтез рациональных и художественных начал.

В философских словарях термин «аксиология» (от греч. axios – ценность, logos – слово, понятие) трактуется как учение о ценностях, философская теория общезначимых принципов, определяющих направленность человеческой деятельности, мотивацию человеческих поступков. В своей статье «Аксиология журналистики: возможности прочтения проблематики» профессор В. А. Сидоров отмечает, что философский подход к феномену ценности предполагает рассмотрение не самой ценности и не самой ценностной оценки, а целостного ценностного отношения, полюсами которого являются ценность и оценка. Ценностное отношение, рассмотренное со стороны субъекта, реализуется двояко – как отнесение к ценности оцениваемого объекта и как его осмысление. Ценности, согласно В. А. Сидорову, – это то, на основании чего любой цели или явлению придается определенный смысл. Подчеркивая, что ценности сами по себе не имеют бытия, у них есть только значимость: они суть требования, обращенные к воле, цели, поставленные перед ней, исследователь отмечает, что ценности не могут быть редуцированы лишь к моральным ценностям, а аксиология – только к этике. По мнению В. А. Сидорова, в журналистике императив долженствования уравновешен императивом ценности. С одной стороны, журналист должен обществу, с другой – его произведения и многообразная творческая деятельность нужны тому же обществу. Таким образом, журналистика, являясь важнейшим звеном духовной жизни человека, выступает в качестве общественно значимой ценности[75]75
  Сидоров В. А. Аксиология журналистики: возможности прочтения проблематики // Теория журналистики: в поисках смысла, структуры и назначения / Ред. – сост. М. Н. Ким. – СПб., 2007. С. 46–58.


[Закрыть].

Деонтология – это раздел этики, в котором рассматриваются проблемы долга и моральных требований, должного (всего того, что выражает требования нравственности в форме предписаний). Патриарх теории российской журналистики Е. П. Прохоров предложил рассматривать журналистскую деонтологию предельно широко, а именно «как совокупность обязанностей по всему спектру профессиональных отношений, система которых задана законами функционирования журналистики как особого социального института, действующего в интересах всего общества»[76]76
  См.: Прохоров Е. П. Структура и проблемы деонтологии // Вестник МГУ. Серия 10. Журналистика. 2002. № 4. С. 13.


[Закрыть]. Профессор О. Л. Гнатюк предлагает осмыслить в методологическом плане границы уровней деонтологии журналистики: правового и этического.

Правовой (внешний) уровень деонтологии журналистики связан, по ее мнению, с реализацией в журналистской практике законов, регулирующих деятельность СМИ в такой системе, как СМИ – государство (государственная политика в области СМИ, формирующаяся законодательно); СМИ – общество, граждане (СМИ в гражданском правовом обществе есть инструмент диалога, институт реализации идей демократии и формирования общественного мнения всех участников публичной сферы); СМИ – институты гражданских, экономических и государственных структур. На правовом уровне, как справедливо отмечает в своей статье «К вопросу о деонтологических основаниях политической журналистики» О. Л. Гнатюк, нормы долженствования журналиста зафиксированы в документах законодательно-правовой базы в сфере СМИ (в их взаимоотношении с властью, обществом и индивидом); журналист должен выполнять предписания статей и норм соответствующих законов.

Этический (внутренний) уровень деонтологии журналистики дает сводное знание о предъявляемых профессией требованиях, обязанностях и правах, необходимых для успешной деятельности журналиста. Это как бы субъективированный уровень, пишет исследователь, на котором происходит, на языке психологии, интериоризация, перевод «внешних» объективных законов той или иной сферы деятельности в плоскость внутреннего долга, долженствования профессионала. Журналистский долг – это прежде всего совокупность обязанностей по всему спектру профессиональных отношений, система которых задана законами функционирования журналистики как особого социального института[77]77
  Гнатюк О. Л. К вопросу о деонтологических основаниях политической журналистики // Теория журналистики: в поисках смысла, структуры и назначения / Ред. – сост. М. Н. Ким. – СПб., 2007. С. 58–69.


[Закрыть].

Предмет антропологии журналистики — возможности субъектов, принципы, границы и специфика их взаимодействия и воздействия на социальную и духовную среду общества. К антропологическим принципам воздействия И. Н. Блохин относит многообразие интересов и потребностей человека, целостность человеческой личности, универсализм как единство человеческого рода (данный принцип реализуется как формулирование и поиск объединяющего), субстанциональность личности в значении суверенности и свободы[78]78
  Блохин И. Н. Антропология журналистики: интерпретации, основания, действующие лица // Теория журналистики: в поисках смысла, структуры и назначения / Ред. – сост. М. Н. Ким. – СПб., 2007. С. 58–70.


[Закрыть].

Теперь рассмотрим, как различные стороны журналистики выявляются в социально-гуманитарных теориях журналистики и в соответствующих им учебных дисциплинах.

3.3. Социально-гуманитарные теории журналистики: общая характеристика

Становление социально-гуманитарных теорий проходило на стыке междисциплинарных изысканий. Поэтому совокупность знаний, которая была выработана в ходе развития журналистского образования, носит интегративный характер. Активное взаимодействие с различными предметными областями других наук оказало продуктивное влияние на формирование различных отраслей журналистских знаний, многие из которых представлены в учебных дисциплинах и курсах. Ниже приведены основные социально-гуманитарные теории журналистики с краткой их характеристикой.

Социология журналистики – это выявление социальной сущности журналистики.

Цель преподавания курса «Социология журналистики» может быть обозначена как достижение синтеза базовых представлений студентов об обществе, социальных процессах и личности, полученных из дисциплин социально-гуманитарного цикла, с теоретическим знанием о журналистике и журналистской деятельности как социальном явлении. Целесообразность преподавания этого теоретического курса объясняется прежде всего его ориентацией на практику журналистики. Реальный опыт – и отправная точка рассуждений, и материал для теоретического анализа, и та действительность, которую призвано обогатить новое знание, получаемое в области социологии журналистики.

Задачи курса:

1) определить место и роль журналистики и журналистов в социальной действительности, их значение во взаимодействии социальных групп, институтов, организаций общества и индивидов;

2) обосновать восприятие журналистской продукции как важнейшего источника познания общественной жизни;

3) сформировать представление о социологической культуре журналиста;

4) обогатить методический инструментарий журналиста адаптированными к практике СМИ социологическими методами исследования социальной действительности для изучения природы и функционирования СМИ, а также для применения в непосредственной профессиональной деятельности.

В ходе освоения данной дисциплины студент должен:

уметь анализировать явления журналистской практики, владеть навыками работы с источниками знания в аспекте своей специальности;

иметь представление о социальных закономерностях труда журналиста, его взаимодействии с другими субъектами информационных отношений в обществе (разработчик: профессор В. А. Сидоров).

Политология журналистики – выявление политической сущности журналистики.

В ходе освоения данной дисциплины выпускники должны иметь полное представление о комплексе социальных теорий журналистики и месте в их ряду политологии журналистики, представлять себе своеобразие ее объекта и предмета, уметь раскрыть вопросы о взаимосвязи политологии журналистики с практикой политической журналистики и научно-исследовательской деятельностью в сфере политического функционирования СМИ (разработчик: профессор В. А. Сидоров).

Психология журналистики – выявление психологической сущности журналистики.

В процессе изучения курса решаются следующие задачи:

• уяснение значения и места психологического знания в общей системе наук;

• овладение научно-понятийным аппаратом новой дисциплины.

В результате изучения курса студенты:

• осваивают практическое применение психологических знаний, приемов и методов психологического анализа в повседневной литературно-творческой и редакционной работе;

• получают представление о психологических законах, регулирующих процессы восприятия и суггестии (внушения), о современных приемах и методах эффективного воздействия на различные слои населения;

• приобретают умение выявлять и оценивать (рецензировать) публикации газет, радио– и телепередачи, использовать приемы и средства психологического знания, а также профессиональной ориентации в современных психологических способах и средствах борьбы с манипулированием общественным мнением;

• развивают навыки практического использования наиболее эффективных приемов и технологий социальных психологов, способствующих формированию в журналистских редакциях, съемочных теле– и киногруппах здорового, психологически устойчивого рабочего климата (разработчик: доцент В. И. Кузин).

Педагогика журналистики – разработка концептуальных подходов в преподавании журналистских дисциплин.

В задачи курса входит овладение системным подходом к научно-педагогической деятельности, изучение нормативной базы и организации преподавания, методов и форм преподавания журналистских дисциплин.

В ходе изучения данного курса учащиеся должны:

знать сложившиеся в науке и педагогической практике концепции преподавания журналистских дисциплин, нормативные условия преподавательской деятельности, традиции отечественной журналистской школы; уметь ориентироваться в образовательных стандартах, учебных планах и других научно-методических документах, разрабатывать учебно-методическую документацию к различным видам занятий;

иметь представление о многообразии вариантов решения научно-методических задач, форм преподавания журналистских дисциплин, об опыте ведущих школ журналистики (разработчик: профессор С. Г. Корконосенко).

История журналистики – суть данного научного направления и учебной дисциплины заключается в том, чтобы дать студентам комплексное представление об этапах возникновения, становления и развития такого общественного феномена, как журналистика.

Теория публицистики – разработка публицистических форм и методов освоения и отражения действительности. Публицистика как специфическая область общественно-политической деятельности всегда на протяжении всей своей долгой истории преследовала цели политического и идеологического воздействия на общественное мнение, а также реального преобразования социальной действительности.

Внимание к публицистике обусловлено:

• самой практикой общественного развития;

• осмыслением места и роли публицистики в журналистике;

• необходимостью изучения современного состояния данного вида социально-политической деятельности;

• изучением воздействующего потенциала публицистики.

В данной учебной дисциплине представлена эволюция теоретических подходов к осмыслению особенностей взаимодействия публицистики и политики, а также выявлена роль современной публицистики в политических процессах.

В результате изучения данного курса учащиеся должны:

уметь владеть публицистическими методами анализа и интерпретации социально значимых фактов;

уметь подготавливать материалы в художественно-публицистических жанрах;

владеть методами публицистического воздействия на массовую аудиторию (разработчик: профессор М. Н. Ким).

Основы творческой деятельности журналиста – проблема журналистского творчества является одной из важнейших составляющих профессиональной подготовки журналиста. Журналистское творчество представляет сложнейший психологический процесс, в который включены все сферы личности (интеллектуальная, эмоциональная, волевая), все уровни психики (сознание, подсознание и надсознание). Поэтому в деятельности данного рода творчества от человека требуется специальная подготовка.

В ходе изучения данной дисциплины студент должен знать:

• основные этапы творческого процесса;

• основные пути развития творческих способностей;

• особенности работы творческого воображения и интуиции;

• основные пути создания журналистского произведения и многое другое (разработчик: профессор М. Н. Ким).

Теория журналистских жанров – в жанре скрещиваются и находят выражение важнейшие закономерности журналистского творчества: взаимодействие жанра и метода, соотношение содержания и формы, понятийного и образного в жанре, пространства и времени в жанре, авторского замысла и жанрового воплощения, целевой установки жанра и ожиданий читателей и многое другое. Без комплексного рассмотрения данных проблем очень сложно подойти не только к характеристике системы жанров, но и к их классификации.

Студентам в ходе овладения данной дисциплиной необходимо знать возможности жанрового взаимопроникновения и взаимовлияния, закономерности процесса перестройки жанровой системы, причины жанровых трансформаций, проблемы жанровой преемственности, наконец, типологическую структуру жанров журналистики, так как без системного взгляда на жанр сложно разобраться во всех его видоизменениях, а значит, и в тех новых возможностях, которые у него появляются (разработчик: профессор М. Н. Ким).

Таким образом, на теоретико-методологическом уровне общая теория журналистики может иметь взаимосвязь с философскими, социально-гуманитарными и прикладными научными и учебными дисциплинами (схема 2).

Схема 2. Теоретико-методологические основания общей теории журналистики и ее взаимосвязь с другими отраслями знаний

3.4. Теории журналистики и массовой коммуникации: статус научных и учебных дисциплин

Возникновение и развитие тех или иных научных дисциплин всегда обусловлено потребностью в обобщении опыта и практики в какой-либо области явлений действительности и знаний. Так произошло и со становлением теорий журналистики и коммуникации. Объектом их познания стало изучение информационных процессов, зародившихся на заре человеческой цивилизации, когда посредством устного и письменного слова стала передаваться не только межличностная, но и массовая информация. С изобретением технических средств тиражирования и распространения информации, таких как печать, радио, телевидение, компьютерные технологии и Интернет, появляются и соответствующие понятия – «журналистика», «массовая коммуникация», «массмедиа», «СМИ», «СМК», с помощью которых стало возможным обозначение и объяснение целого ряда явлений, относящихся к производству, тиражированию и распространению массовой информации. В середине прошлого столетия появляются и формируются и науки, объектом и предметом изучения которых и стали эти массово-информационные процессы. У нас в стране такую науку принято называть теорией журналистики, на Западе – теорией коммуникации. Развиваясь на разных теоретико-методологических подходах, на сегодняшний день теория журналистики и теория коммуникации представляют две совершенно самостоятельные научные дисциплины, которые в одних вопросах находятся в строгой оппозиции, в других пытаются замещать друг друга, в иных – взаимодействуют. Анализу этих взаимосвязей и будет посвящен настоящий раздел.

На Западе возникновение и сравнительно быстрый процесс институционализации коммуникативных наук были вызваны, по мнению О. Л. Гнатюк, объективными факторами и закономерностями, происходящими в современных средствах связи, новых информационных и коммуникационных технологиях, массмедиа, рекламе. При этом она пишет, что «история коммуникаций – это развитие их средств, то есть каналов передачи информации, материальных носителей сообщений, закодированных в символически-знаковой форме. Это развитие исторических форм общения, формирующих человека как существо коммуникационное»[79]79
  Гнатюк О. Л. Основы теории коммуникации. – СПб., 2008. С. 6.


[Закрыть]. По утверждению профессора Университета Колорадо Р. Т. Крейга, на современное состояние теории коммуникации повлияли семь основных традиций, имеющих истоки в философии, социологии, лингвистике, кибернетике, антропологии, культурологии, психологии, логике:

1) риторическая: коммуникация рассматривается как практическое искусство ведения беседы (используемая терминология: искусство, метод, аудитория, общепринятое представление, логика, аргументация);

2) семиотическая: коммуникация рассматривается как межсубъектное взаимодействие, опосредованное знаками (используемая терминология: знак, символ, значение, детонация, коннотация, референт, код, язык);

3) феноменологическая: коммуникация рассматривается как проживание иного опыта, диалог (терминология: опыт, «Я» и «Другой», диалог, подлинность, поддержка, открытость);

4) кибернетическая: коммуникация рассматривается как процесс обработки информации (терминология: источник, получатель, сигнал, информация, шум, обратная связь, избыточность, сеть, функция);

5) социопсихологическая: коммуникация понимается как экспрессия, взаимодействие и влияние (терминология: поведение, переменная, эффект, идеология, диалектика, подавление, сопротивление, эмансипация, личность, эмоции, чувства, восприятие, познание, установка, взаимодействие);

6) социокультурная: коммуникация понимается как производство и воспроизводство социального порядка (терминология: общество, структура, практика, ритуал, правило, социализация, культура, идентичность, совместная деятельность);

7) критическая: коммуникация понимается как дискурсивная рефлексия, гегемония идеологии, как систематически искажаемая речевая ситуация (терминология: идеология, подавление, рост сознания, сопротивление и др.)[80]80
  См.: Гнатюк О. Л. Указ. соч. С. 27.


[Закрыть].

Можем ли мы утверждать, что данные традиции повлияли и на становление теории журналистики? Да, но с определенными историческими оговорками.

Истоки формирования журналистики как общественного явления мы видим в публицистике, которая начала формироваться на ранних стадиях культуры, когда умелое владение публичным словом стало выступать универсальным средством не только социального общения, но и управления. Действительно, именно в античную эпоху появляются риторические школы, где людей специально обучают красноречию, или риторике – навыку, подчас и виртуозному, облекать мысли в слова. Странствующих любителей мудрости и учителей красноречия называли софистами, они давали своим ученикам платные уроки. Но уже в те времена софистов критиковали за их предпочтение внешне привлекательных слов глубине мысли, за увлечения словесными ухищрениями в ущерб поиску истины. Поэтому риторам-софистам противостояли ораторы, в качестве которых выступали различные общественные деятели – Антифонт, Андокид, Лисий, Исократ, Исей, Ликург, Демосфен, Гиперид, Динарх, Эсхин и др. Их красноречие становилось орудием политики. Не случайно, что именно ораторское искусство и стало основой зарождения публицистики не только как специфического рода словесного творчества, но и вида общественно-политической деятельности.

Даже столь краткий исторический экскурс позволяет увидеть, что истоки зарождения коммуникации и журналистики хотя и имеют общие корни, но уже на начальных стадиях формирования расходятся как два самостоятельных направления. Если риторическая традиция коммуникации рассматривается как практическое искусство ведения беседы, то публицистическая – как непосредственное участие в общественных дискуссиях с целью воздействия на общественное мнение. Противопоставление «оратор – ритор» было характерно уже для античной эпохи. При этом под первым понимался государственный или общественный деятель, владеющий красноречием как средством политической борьбы, под вторым – знаток теории красноречия, правил речевого мастерства, который и не стремился вступать в реальные политические споры и дискуссии. В этом была принципиальная разница между представителями этих первых коммуникативных профессий, противостояние между которыми прошло через всю духовную жизнь античности. Здесь достаточно, к примеру, вспомнить полемику Платона с софистами, где он недвусмысленно говорит о том, что умелое владение словом еще не приближает к постижению истины, что красноречие еще не показатель мудрости; или же развернутую речь Исократа «Против софистов», где он прямо заявляет: «Речи не могут быть составленными хорошо, если они не соответствуют обстоятельствам, не приспособлены к теме и не отличаются новизною»[81]81
  См.: Ученова В. В. У истоков публицистики. – М., 1989. С. 8.


[Закрыть].

По мнению В. В. Ученовой, «политическая содержательность античного красноречия, его актуальность, ориентация на практическую действенность высказанных предложений, их открытость создают обширную сферу общности политического устного слова и публицистики»[82]82
  Ученова В. В. Указ. соч. С. 11.


[Закрыть]. Поэтому у данного исследователи были все основания говорить об античном политическом красноречии как прообразе публицистики и журналистики[83]83
  Там же. С. 21.


[Закрыть]. Отметим и другое: ораторы той эпохи были не безличными коммуникаторами, а яркими общественными и государственными фигурами, которые принимали самое активное участие во всех политических делах античных городов-полисов. Например, наиболее проникновенные политические речи Демосфена были связаны с борьбой против македонского завоевания афинского полиса, а ораторское искусство Цицерона было направлено на подавление антигосударственного заговора Катилины в 63 г. до н. э. и противостояние окончательному распаду республики после падения диктатуры Цезаря в 44 г. до н. э.

Если обратиться к нашим временам, то античная традиция противостояния риторов и ораторов наблюдается и в наши дни между коммуникаторами и журналистами. Коммуникатор – лицо, составляющее некие безличные тексты и распространяющее их по различным каналам СМИ. Коммуникатор может отлично владеть искусством письменной или устной речи, умело выстраивать аргументацию, владеть даже различными методами воздействия на массовую аудиторию, но при этом его авторство всегда скрыто от аудитории. Именно в этом качестве выступают рекламисты и PR-специалисты. Предшественниками этих профессий, по всей видимости, можно считать античных глашатаев, которые каждодневно зычными голосами декламировали на городских площадях или рынках цены на те или иные товары или же зачитывали различные указы цезаря и сената. Предшественниками журналистской профессии можно с полным правом считать античных ораторов, которые открыто выступали перед своей аудиторией, не скрывая ни своих политических пристрастий, ни идеологических позиций, ни авторства своих речей, за что многие из них, как, например, Цицерон, поплатились жизнью.

Профессиональную близость деятельности политического оратора и публициста В. В. Ученова видела в политической актуальности и практической действенности их речей, в их ориентации на оперативный общественный резонанс[84]84
  Там же. С. 11–22.


[Закрыть]. Следование именно этим историческим традициям мы видим и в современной журналистике. Журналисты могут открыто и публично отстаивать свою идеологическую позицию, оппонировать действующей власти, участвовать в общественных обсуждениях и дискуссиях по поводу политических и экономических реформ, предоставлять аудитории достоверную информацию об истинном положении дел в той или иной сфере жизни. Как и в античные времена, журналистика служит общественным интересам, а не отдельным хозяевам или корпорациям, информационным обслуживанием которых занимаются рекламисты и PR-специалисты.

Как видим, истоки теории публицистики и журналистики берут начало не в риторической традиции, а в большей мере в ораторском искусстве, историографии и в публицистической эпистолиграфии. И несмотря на то что все виды «словесного мастерства на протяжении античности осознавались как ответвления единого риторического “ведомства”»[85]85
  Там же. С. 68.


[Закрыть], они, конечно, имели разную природу и сущность. Об этом нельзя забывать, потому что данные исторические предпосылки имели разное влияние на развитие таких научных дисциплин, как журналистика и коммуникация.

Шесть других традиций, на основе которых развивалась теория коммуникации, говорят о междисциплинарном характере данной научной дисциплины. Возникнув на Западе в середине XX в., она развивалась на стыке философии, социологии, психологии, политологии, лингвистики, культурологии и других, даже технических, наук. По всей видимости, смысловое ядро данной науки формировалось за счет синтеза социогуманитарных и технических наук, что и дало зарубежным, а затем и отечественным ученым к основным содержательным сегментам теории коммуникации отнести следующие: 1) общую теорию сообщений; 2) теорию интерпретации и рождения значений; 3) интеракционистскую динамику межличностных взаимодействий; 4) институциональную и социально-коммуникативную динамику социальных взаимодействий[86]86
  Гавра Д. П. Основы теории коммуникации: Учеб. пособие. Ч. 1. – СПб., 2005. С. 12–13.


[Закрыть].

Сторонники этих подходов, по мнению С. Г. Корконосенко, нарекают теорию социальной коммуникации метатеорией системы социально-коммуникационных наук, а затем включают в ее состав все дисциплины, занятые, на их взгляд, «движением смыслов в социальном пространстве и времени»[87]87
  См.: Соколов А. В. Общая теория социальной коммуникации: Учеб. пособие. – СПб., 2002.


[Закрыть]. При этом препятствие видится в том, что избранные в качестве «подведомственных» дисциплин (педагогика, герменевтика, библиотековедение, искусствознание и др.) «не признают себя социально-коммуникационными науками»[88]88
  Корконосенко С. Г. Теория журналистики: Учеб. пособие. – М., 2010. С. 34.


[Закрыть]. Если исходить из данной логики, то журналистика в теории коммуникации как раз и относится к частным коммуникационным дисциплинам, как и реклама, и связи с общественностью.

Есть и другая точка зрения. Считается, что коммуникативистика, выросшая на базе журналистики, превосходит ее в научном познании информационных процессов, поскольку свои теоретические концепции и методы развивает в ритме с новейшими достижениями технической революции[89]89
  Грабельников А. А. Массовая информация в России: от первой газеты до информационного общества. – М., 2001. С. 10.


[Закрыть]. Мы представили крайние точки зрения на существующую проблему. Попробуем разобраться в этом непростом теоретическом вопросе.

Теория журналистики не может выступать в качестве «подведомственной» дисциплины социально-коммуникативных наук лишь на том основании, что одной из ее сущностных сторон является коммуникативная составляющая. Объектом и предметом изучения теории журналистики является вся совокупность характеристик журналистики как общественного явления. И в данном случае исследователей может интересовать не только ее коммуникативная, но и онтологическая, и гносеологическая, и деонтологическая, и аксиологическая, и культорологическая, и, наконец, антропологическая сущность.

Серьезную ошибку, на наш взгляд, допускают ученые и тогда, когда отождествляют журналистику со средствами распространения информации. Да, конечно, научно-техническая революция оказала значительное влияние на развитие самой журналистики, но она все равно не сводима ни к СМИ, ни к СМК. Как всякое духовное образование, она, конечно, не может существовать без материального носителя, но круг вопросов, решаемых в рамках журналистской науки, выходит далеко за пределы технических аспектов тиражирования и распространения информации. Здесь и проблемы общественной миссии журналистики, и характер ее взаимодействия с различными социальными системами, и ее роль в развитии демократических и гражданских институтов и в исполнении различных общественных функций, и т. д.

Сопоставим теперь объектно-предметные области этих двух теорий, чтобы яснее представить их особенности и зоны пересечения. Но для начала определим, что в науке понимают под объектом и предметом. Объект (позднелат. objectum – предмет, от лат. objicio – бросаю вперед, противопоставляю) – то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности. Объект не просто тождественен объективной реальности, а выступает как такая ее часть, которая находится во взаимодействии с субъектом[90]90
  См.: Философский энциклопедический словарь / Под ред. М. М. Розенталя. – М., 1972. С. 308–309; онлайн-энциклопедия «Кругосвет» (http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/lingvistika).


[Закрыть]. Значит, в качестве объекта выступает та часть объективной реальности, обладающая очевидными границами и относительной автономией, на которую направлен познавательный интерес исследователя. Журналистика и коммуникация относятся к сложным объектам исследования, и поэтому их изучение предпринимается на междисциплинарном уровне с использованием не только общенаучных методов, но и специальных наук.

Большинство зарубежных и отечественных исследователей объектом теории коммуникации определяют социальную коммуникацию, или Human communication, которая в широком смысле понимается как «осознанный или неосознанный, с намерением или без намерения процесс, в котором чувства или идеи выражаются в вербальных или невербальных сообщениях на внутриличностном, межличностном и общественном (социальном) уровнях»[91]91
  См.: Гнатюк О. Л. Указ. соч. С. 8.


[Закрыть]. По мнению О. Л. Гнатюк, в этой предельно широкой дефиниции социальной коммуникации содержатся четыре момента: 1) сознательность; 2) наличие цели, целевая определенность (намеренность, или интенциональность) коммуникации; 3) ее форма (вербальные, то есть опосредованные словом, и невербальные, то есть без слов, коммуникации); 4) ее уровень (коммуникация с самим собой, между двумя индивидами, в больших и малых группах или направленная на массовую рассредоточенную аудиторию)[92]92
  Там же. С. 8.


[Закрыть].

Данное понятие имеет латинскую этимологию (соттunicо – делаю общим, связываю, общаюсь). В английском языке категория communication определяется в трех базовых значениях: 1) человеческое общение, контакты, связи между людьми; 2) связь, осуществляемая посредством технических устройств, средства сообщения; 3) процесс передачи информации[93]93
  См.: Сommunication // ABBYY Ligvo 6.0; Система электронных словарей. Электронный англо-русский и русско-английский словарь. ABBYY Software House (BIT Software).


[Закрыть].

Как видим, в этих определениях и намека нет на журналистику. Акцент делается на контакты и связи, которые возникают в процессе человеческого общения, которые могут иметь как межличностный, так и опосредованный характер. При этом, как отмечает Д. П. Гавра, в исходном своем значении термин «коммуникация» релевантен таким более общим категориям, как «движение», «взаимодействие», «связь», и обозначает те процессы в природе и обществе, которые связаны с обеспечением совместного и зависимого в каком-либо смысле друг от друга существования[94]94
  Гавра Д. П. Указ. соч. С. 23.


[Закрыть]. Итак, к базовым категориям отнесены такие понятия, как «взаимодействие», «движение», «связь», посредством которых определяются специфические черты самой социальной коммуникации как особого вида взаимодействия некоторых объектов, реализуемого посредством движения между ними определенных субстанций[95]95
  Там же. С. 24.


[Закрыть]. Но данного типа взаимодействие и движение возможны только при наличии как минимум двух субъектов. Без них коммуникация по своей сути невозможна. Именно поэтому под «коммуникацией может считаться взаимодействие, в котором участвуют объекты, принадлежащие к миру живой природы, чье существование реализуется как поведение»[96]96
  Там же. С. 25.


[Закрыть]. Значит, сама по себе коммуникация как явление дискретна, она то возникает, то исчезает, исходя из сознательной воли тех живых существ, которые способны воспринимать, хранить и преобразовывать информацию, используя ее с целью самосохранения и приспособления к условиям существования, а также преобразования действительности (на уровне человека)[97]97
  Там же.


[Закрыть].