Текст книги "О синагогах, раввине и еврейском кладбище Бобруйска"

О синагогах, раввине и еврейском кладбище Бобруйска
Маргарита Акулич

© Маргарита Акулич, 2017

ISBN 978-5-4485-6130-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Вначале я собиралась писать совершенно другую книгу под названием «Бобруйск и евреи». Но вдруг начала находить в Интернете много интересной информации о Бобруйских синагогах, стала писать о синагогах.

Затем начали мне попадаться статьи о раввине Бобруйска – Шауле Хабаба. Очень интересная личность. И похоже, он действительно изменил Бобруйск. Я подумала, что о нем стоит написать много. Ведь у человека и судьба интересная, и семья, и проекты. И на самом деле он с народом и в радости, и в печали.

Внесла еще в эту книгу материал о Бобруйском еврейском кладбище. Ведь у евреев кладбище – это место священное.

Наверное о Бобруйске и евреях я книгу еще напишу. А пока подготовила вот эту. Надеюсь, что она заинтересует людей.

I. О синагогах Бобруйска

1.1 Об истории бобруйских синагог. О Синагоге на Социалистической улице

Об истории бобруйских синагог

Фото из источника в списке литературы [1]

Слово «синагога», если взять его перевод с греческого, означает «собрание», с идиша переводится оно как «школа», с иврита оно переводится как «дом собрания».

После того, как был разрушен Иерусалимский храм, синагогой стали называть главный институт религии евреев, помещение, в котором совершаются общественные богослужения, а также центр религиозной жизни еврейской общины.

Появление синагог произошло в Вавилоне примерно двадцать пять столетий назад после того, как был разрушен Первый Храм и началось Вавилонское пленение. Когда евреев изгнали в Вавилон, начался их сбор в домах, принадлежащих им самим. Они собирались друг у друга дома для молитв и изучения Торы. Позднее стали строиться для этого особые здания для молитв – синагоги.

С начала 14-го столетия великими князьями литовскими на земли Беларуси стали приглашаться западноевропейские ремесленники, в том числе евреи.

В 14-м и 15-м столетиях происходило массовое переселение евреев из городов Германии на земли Польши и ВКЛ (Великого княжества литовского). Евреи переселялись целыми общинами, перевозя свои капиталы, особенности кагального строя, свои навыки торговли, свой язык идиш, свою систему религиозного воспитания и собственные традиции. В 14-м столетии (в его начале) в Бобруйске евреи уже проживали.

К периоду окончания 15-го столетия в Польше и ВКЛ проживало, как минимум, двадцать тысяч евреев.

Грамоту Витовта, датированную 1383-м годом, адресованную еврейскому брестскому кагалу, считают первым датированным источником, имеющим отношение к началу распространения иудаизма.

Фото из источника в списке литературы [2]

Екатерина Вторая в 1794-м году издала указ, согласно которому евреям запрещалось переселение за пределы тех губерний, которые были присоединены к России недавно. Указами 1823-го года и 1882-го года был наложен запрет на поселение евреев вне местечек (штетлов) и городов, а также заниматься приобретением и арендой земельных участков. Поэтому в беларуских городах, в том числе в Бобруйске, евреев было много, а они распространяли иудаизм и возводили синагоги.

В соответствии с переписью 1897-го года, населения в Бобруйске насчитывалось 28 700 человек, в том числе 20 400 (то есть, 71 процент от всего населения города) – евреев. Число действовавших синагог в Бобруйске в это время составляло сорок.

В 1917-м году в городе Бобруйске насчитывалось ни много, ни мало – сорок две действовавших синагоги. Перед войной синагог было несколько десятков. Почти все они оказались уничтоженными.

Фото из источника в списке литературы [2]

Если опираться на данные по состоянию на первое января 1946-го года, все синагоги, которым удалось уцелеть, стали превращаться в учреждения культурно-просветительского свойства (три синагоги), в дома под склады и производственные постройки (три синагоги), и также жилые дома (жилыми домами стали четыре синагоги). Одна из синагог, располагавшаяся на улице К. Либнехта, была в полуразрушенном состоянии.

В 1960-х годах (в их конце) были закрыты две самые крупные из синагог (на улицах Социалистической и Либнехта). Их передали в пользование бобруйскому спортивно-физкультурному клубу и областному могилевскому архиву.

В Бобруйске в разные периоды времени жили известные далеко за пределами города и страны раввины. Можно к примеру назвать:

• руководителя хабадского хасидизма Мордехая Баруха Эттингера,

• Хилела из Паричей,

• Йехиэля Михаля Эпштейна,

• Шмарию Ноаха Шнеерсона и др.

Издательством Яакова Кохена Гинзбурга, находившегося на улице Скобелевской, выпускалась на еврейских языках религиозная литература до конца 1920-х годов. Выход последнего в СССР произведения религиозной еврейской литературы («Ягдия Тора») произошел как раз в данном издательстве.

В конце 1980-х годов – начале годов 1990-х многие из евреев-бобруйчан эмигрировали в такие страны как США, Австралия, Канада и Государство Израиль. Однако и сегодня еврейскую бобруйскую общину никак нельзя назвать незначительной, в стране она является одной из крупнейших.

Сегодня в Бобруйске осуществляется деятельность трех религиозных иудейских общин:

• Иудейской религиозной общины;

• Иудейской религиозной общины «Бейс Исроэль»;

• Религиозной общины прогрессивного иудаизма под названием «Атиква».

О синагоге на Социалистической улице

Большая синагога на ул. Муравьёвской, теперь ул. Социалистическая Фото из источника в списке литературы [3]

Создание здания бывшей иешивы (это высшее еврейское учебное заведение) относится к началу 20-го столетия (хотя есть и другие данные, согласно которым зданию более двух сотен лет).

В 1937-м году хасидская иешива была закрыта, а в здании расположился военный склад. Затем в этом здании работало ателье под названием «Ромашка». И только в 2002-м году его передали религиозной еврейской общине.

Если говорить об основном помещении синагоги – молитвенном зале, то оно представляет собой просторную комнату, имеющую площадь сто пятьдесят квадратных метров.

В синагоге проходят не только богослужения, но также и занятия, на них верующие изучают еврейские традиции, законы и, конечно же, Тору. Когда проходят значимые праздники, в ней порой собирается порядка трех сотен верующих.

Раввин Шауль Хабабо. Фото из источника в списке литературы [3]

Синагога в настоящее время возглавляется уроженцем Израиля раввином Шаулем Хабабо, которого воспитывала религиозная семья.

1.2 О синагогах на улицах Пушкина и Комсомольской

О синагоге на улице Пушкина в Бобруйске

Фото из источника в списке литературы [3]

Здание синагоги на улице Пушкина было возведено в конце девятнадцатого столетия. В начале столетия двадцатого синагога эта была «советами» запрещена. И в ее здании имело место размещение на протяжении длительного времени онкодиспансера.

Сегодня в здании данной синагоги размещается беларуский Отдел медицинских судебных экспертиз межрайонного Бобруйского отдела Госкомитета судебных экспертиз.

О синагоге на улице Комсомольской

Бывшая синагога по ул. Комсомольская. Фото из источника в списке литературы [3]

Здание синагоги было возведено в конце девятнадцатого столетия – начале столетия двадцатого.

Когда завершилась война, в ней имело место размещение городского Дома культуры. Сейчас здание никакая организация не занимает, оно просто потихоньку все больше разрушается.

1.3 О синагоге на улице и Дзержинского. О синагоге и музее на улице Чонгарской

О синагоге на улице Дзержинского в Бобруйске

Фото из источника в списке литературы [3]

Здание синагоги было возведено в конце девятнадцатого столетия – в начале столетия двадцатого. Когда синагогу закрыли, в ее здании имело место размещение тюрьмы МГБ, а также «Бабрани», являвшимся центром краеведения, экскурсий и туризма детей и молодежи.

Фото из источника в списке литературы [4]

Дорога на Слуцк была широкой и обсаженной березами. Она в городе начиналась с улицы под названием Слуцкая. В середине 17-го столетия на ней стояло двадцать три дома, в которых в основном жили мещане.

Намного позднее, в конце 19-го столетия, когда улицу населяли преимущественно евреи, эта улица превратилась в улицу имевших свои лавки торговцев.

В 1901-м году произошел пожар, полностью уничтоживший дома и постройки города. Жителям пришлось строить новые здания, они уже были кирпичными. Здесь памятники архитектуры и истории отсутствуют.

В конце 19-го столетия Бобруйск считался городом читающим и «просвещённым». В нем официально были типографии (шесть), типолитографии (две). Однако типографии были и нелегальные (тайные). Так в 1904-м году в принадлежащем Гельфанду доме (расположенном на Слуцкой улице) в квартире, где проживал Арон Лиокумович, была именно такая нелегальная типография, в которой печатали прокламации и листовки.

Фото из источника в списке литературы [4]

В 1930-е годы в Бобруйске наиболее популярной, но дефицитной обувью были галоши. В целях нормализации отпуска этого товара в 1932-м году (в апреле месяце) руководителями бобруйских контор «Белторга» (неким Фрейнкманом) и «Белутиля» (Симкиным) имело место принятие решения о том что в торговле приоритетным направлением должно быть направление торговли галошами. Галоши новые выдавались лишь тем, кто сдавал старые, принимаемые в пяти бобруйских ларьках, один из которых был как раз на Слуцкой улице. А Рабкин в написанной им книге «Вниз по Шоссейной» написал о том что, на углу этой улицы в прежние времена располагалась «синагога Аврома Юдула, а теперь в ней стал клуб НКВД».

Одной из наиболее мощных фигур сталинских времен была фигура Феликса Дзержинского, поэтому улицу Слуцкую переименовали и она стала в 1930-е годы улицей Дзержинского. На ней и стояло здание синагоги.

Когда завершилась война, в первые годы после этого на указанной улице, в здании бывшей синагоги разместили тюрьму МГБ.

В настоящее время в том здании, которое когда-то было зданием синагоги, размещается детско-юношеский центр «Бабраня», являющийся центром краеведения и путешествий. Также в нем есть и жилые помещения.

Синагога с тыльной стороны. Фото из источника в списке литературы [4]

Еще недавно улица Дзержинского представляла собой транспортный узел в маршрутной автобусной сети. В 1953-м году наиболее длинным маршрутом считался маршрут «Улица Дзержинского – Каменка». Однако, автобус не придерживался расписания и пассажирам приходилось тратить много времени в его ожидании.

Сегодня улица является пешеходной, и по ней ежедневно ходят бобруйчане и гости города.

О синагоге на улице Чонгарской

Фото из источника в списке литературы [3]

Синагога на Чонгарской улице является синагогой, основанной в начале 20-го столетия. Закрытой она оказалась в 1920-м году. В ее здании с 1932-го года работала мельница с директором по фамилии Василевский во главе. В 1950-м году имело место прекращение ее работы.

В здании бывшей синагоги в 1969-м году произошел пожар, и оно после этого долгое время не использовалось.

В 1978-м году здание бывшей синагоги подвергли реконструкции, превратив ее в место для склада и мотоклуба.

В 1982-м году здание под свои нужды использовалось организацией «Кинотехпром». После его забросили и оно не использовалось вообще.

В 2016-м году о здании вспомнили и решили, что оно подходит для создания мемориала.

О музее на улице Чонгарской

Фото из источника в списке литературы [5]

На Чонгарской улице, на том месте, где в прежние времена размещалось здание старой синагоги, скоро произойдет открытие нового музея.

Раввином Шаулем Хабабо был нанесен визит в горисполком. Он пришел к местным властям, чтобы предложить создать общими усилиями музей, который предложил организовать под открытым небом. Ведь находящаяся под развалинами старинной синагоги земля является городской собственностью.

У раввина было не только предложение, он принес властям на рассмотрение проект преображения несправедливо забытого островка земли Бобруйска.

Идея состоит в создании на месте заброшенной синагоги мемориального комплекса, посвященного истории развития на бобруйской земле иудаизма. Музей при этом смогут посещать все желающие.

Фото из источника в списке литературы [5]

На территории музея будет размещение памятных знаков в честь отличающихся известностью евреев-бобруйчан. Полуразрушенным стенам бывшей синагоги отведена роль своеобразного мемориала, ограждающего часть территории музея.

В необычных куполообразных оконных проемах планируется размещение картин из иудаистской истории.

Территория комплекса будет и со скамейками, и с беседками, и с зелеными зонами.

Одобрение проекта получено и начались работы по благоустройству. Происходит уборка территории от накопившегося за время запустения мусора, очищение от древесной растительности площадки.

Сбор средств на создание музея производит еврейская община города.

II. Синагога по улице К. Либнехта и борьба за нее бобруйчан

2.1 О синагоге по улице К. Либнехта. Стремление евреев после войны возродить в Бобруйске религиозную жизнь

О синагоге по улице К. Либнехта в Бобруйске: краткая история

Фото из источника в списке литературы [5]

Пережившим ужас Холокоста белорусским евреям после войны пришлось вступить в «холодную войну» с советскими чиновниками за право свободы религиозной жизни. Один из очагов этого, малоизвестного историкам конфликта находился в городе на Березине.

(Леонид Смиловицкий)

Возведение синагоги произошло в начале 20-го столетия. Она была закрыта властями в 1929-м году. До 1941-го года помещение синагоги использовалось в качестве городского зала спорта и физкультуры.

После Второй мировой войны городскими властями в 1946-м году (в апреле месяце) благодаря настойчивости евреев-бобруйчан властями было дано разрешение на открытие синагоги. Но было поставлено условие – требовалось ее восстановление до первого ноября 1946-го года.

В кратчайшие сроки еврейской общиной были собраны необходимые средства и здание было восстановлено. Синагогу весной 1946-го года открыли, но работать долго ей не было суждено.

Летом 1946-го года (в июне) Бобруйским горисполкомом было его же решение отменено, здание синагоги, располагавшейся на улице Либкнехта, было у общины отнято и передано советско-партийной школе Бобруйска.

Решение горисполкома евреями города было опротестовано в областном бобруйском исполкоме. Евреи внесли в здание свое свое культовое имущество и начали проводить богослужения.

Осенью 1946-го года (в сентябре) имело место повторное рассмотрение вопроса о синагоге Бобруйска горисполкомом, причем лишь после того, как Председатель совмина республики И. М. Ильюшин повторно об этом распорядился. В итоге у верующих помещение вновь было отнято и отдано под мастерские обществу инвалидов войны.

Евреи-бобруйчане не остановились, они пошли на обжалование решения исполкома города в Правительстве.

В августе месяце 1948-го года синагога открылась вновь, но в октябре этого года (28 го числа) её работа была «временно» приостановлена, а здание опечатано.

Совмин республики семнадцатого сентября 1949-го года обратился в союзное правительство с просьбой, чтобы синагогу закрыли. Это ходатайство удовлетворил лично Иосиф Сталин в октябре 1949-го года. Принадлежавшее синагоге помещение передали областному госархиву. К синагоге пристроили изготовленный из силикатного кирпича корпус в два этажа. Деньги общине возвращены не были.

Стремление евреев-бобруйчан после войны возродить в Бобруйске религиозную жизнь

Оккупационные войска вступили в город Бобруйск в самом начале войны (на 7-й день). Большей части евреев (и не только эвакуироваться не удалось (не успели). Нацистами за оккупационный период были уничтожены сорок тысяч мирных бобруйчан. Среди них было 21,5 – 25,0 тыс. человек евреев. Около восьмидесяти процентов евреев-бобруйчан погибли.

Когда Беларусь была освобождена, в Бобруйск (на родину) имело место возвращение евреев и их семей – тех, кому удалось эвакуироваться в самом начале войны, евреев-военнослужащих, демобилизованных из армии, бежавших из гетто и партизанивших.

В первое время после войны некоторые из евреев прикладывали усилия для воссоздания в Бобруйске религиозной жизни. Они надеялись, что им удастся это из-за некоторого смягчения проводимой партийной и гос. политики, касающейся отношения к религии в военное время.

2.2 Бюрократические препоны на пути регистрации общины. Об улучшении положения в области деятельности общин

Бобруйск. Фото из источника в списке литературы [2]

Бюрократические препоны на пути регистрации общины

В 1944-м году согласно установленным советами порядкам, чтобы евреи могли зарегистрировать религиозную общину, им положено было иметь синагогу. Подписать ходатайство о регистрации должны были совершеннолетние верующие числом не менее двадцати, у которых имелись избирательные права. Местные уполномоченные СДРК должны были принимать заявления верующих, вести их учет, рассматривать (предварительно) подаваемые верующими заявления, осуществлять проверку достоверности предоставленных данных.

Авторы процедуры регистрации общины обеспечили ей во избежание любой самодеятельности казуистичность и многоступенчатость. Вначале верующим следовало позаботиться о подаче на рассмотрение заявления в исполнительный комитет местного Совета, которым выносилось решение и он направлял это решение вместе с требуемыми сведениями обл. уполномоченному СДРК.

Областным уполномоченным обеспечивалась подготовка материала для более вышестоящего уполномоченного – по всей Беларуси. После этого имела место постановка вопроса на заседании СНК республики, и далее – отправка его в Москву для утверждения в СДРК. Оформление финишного решения, касавшегося регистрации общины, было в виде отдельного распоряжения Сов. Правительства.

Чтобы зарегистрировать общину, нужно было пройти через многие бюрократические перипетии. Понятно, что им было дано указание сверху, чтобы они «тянули резину». Они, например, могли отложить рассмотрение предоставляемого верующими материала, пока им не докажут, что среди лиц, подписавших ходатайство, нет репрессированных.

Верующие много чего должны были указать, пока их заявление брали на рассмотрение. Потом что-то еще приходилось уточнять и т. д.

Ситуация была такой, что в 1940-х годах религиозные беларуские общины имели очень слабую материальную базу. Благодаря советским репрессиям в период 1920-х – 1930-х годов, а также немецким оккупантам культовые здания в Беларуси почти исчезли. Было крайне необходимо, чтобы правительство приняло серьезные меры для восстановления храмов.

Об улучшении положения в области деятельности общин

Фото из источника в списке литературы [6]

В 1945-м году (в декабре месяце) имела место подготовка проекта постановления СНК Союза ССРб, касающегося религиозных культов, за подписью В. М. Молотова, курировавшего вопросы, имевшие отношение к взаимоотношениям государства с верующими.

Согласно постановлению, запрещалось закрытие, переоборудование, слом или разборка зданий для молитв без разрешения СДРК. Можно было строить новые здания. Исполкомы всех уровней должны были предусматривать снабжение зарегистрировавшихся обществ средствами, чтобы производился ремонт зданий, требовавших ремонта.

Благодаря указанному постановлению молитвенные дома повысились в статусе. Они стали юридическими лицами, хотя и с ограниченными правами, могли приобретать транспорт, производить утварь и культовые предметы, строить и приобретать строения, иметь счет в банке.

В итоге, в довоенное время появились синагоги, причем в довольно большом количестве. В военное время германцы их в основном разрушили. А те, которым удалось сохраниться, в 1944-м году были отданы «другим организациям».

2.3 Восстановление верующими синагоги. Нежелание властей возрождения синагоги

Восстановление верующими синагоги

Перед войной в Бобруйске действовавших синагог были десятки. Они почти все оказались уничтоженными.

По состоянию на начало 1946-го года те из синагог, которым удалось уцелеть, стали превращаться в культурно-просветительские учреждения (таких оказалось три), обычные жилые дома (их насчитывалось четыре), склады и производственные постройки (три).

Находившаяся на улице К. Либнехта синагога (одиннадцатая) стояла в полуразрушенном состоянии. Во что она превратилась, было даже не зданием, а чем-то походящим на коробку сгоревшего при пожаре, не накрытого крышей дома без пола и потолка.

Она была закрыта властями еще в 1929-м году и использовалась в качестве городского спортивно-физкультурного зала.

В 1945-м году (в его начале) было обращение бобруйских евреев с ходатайством о том, чтобы еврейскую религиозную общину зарегистрировали. Но был получен отказ, причиной которого стало отсутствие синагоги.

Тогда верующие евреи попросили, чтобы им передали здание находившейся на улице Либнехта синагоги, чтобы они могли его на свои средства быстро восстановить. В конце концов, в апреле месяце бобруйский горсовет согласился на удовлетворение их просьбы, но наказал, чтобы верующие обеспечили восстановление здания синагоги к первому ноября 1946-го года.

Евреи города воодушевившись разрешением, пошли на мобилизацию средств и рабочей силы и постарались так, что к двадцатому мая 1946-го года восстановление синагоги было завершено. Власти города такой прыти от верующих евреев не ожидали, они были сильно впечатлены. Ведь это было слишком сложно сделать после войны, когда имело место всеобщее разорение.

Нежелание властей возрождения синагоги

Получив разрешение властей, евреи воодушевились, полагая, что налаживание общинной жизни и отправление религиозных обрядов уже не за горами. Однако, произошло коренное изменение ситуации.

Когда война завершилась, евреями как в Беларуси, так и в других советских республиках стала развиваться активная деятельность по возрождению их общин. Они стали осаждать СДРК, массово обращаясь по поводу регистрации.

Такой реакции переживших ужасы Холокоста евреев власти не ожидали.

В декабре 1945-го года председателем СДРК Полянским было подготовлено письмо Молотову, в котором он отмечал, что самой характерной особенностью религиозных еврейских обществ является стремление придания им характера не столько религиозного, сколько общественно-политического.

Еще в одном своем письме он намекал на националистические цели евреев и рекомендовал повысить требовательность в вопросе открытия синагог.

Факт невероятно коротких сроков восстановления в Бобруйске синагоги, проявления активности верующими евреями власти рассматривали как подтверждение националистических еврейских целей.

В июне месяце 1946-го года Бобруйским горисполкомом было объявлено, что при регистрации религиозной еврейской общины имело место нарушение требуемой процедуры, состоявшей в проведении этой регистрации через решение Совмина СССР, из-за чего ее нельзя считать правомочной. В итоге городским исполкомом было отменено собственное решение. Здание у синагоги, находившейся на улице Либкнехта, отняли и передали его советско-партийной школе города.

Отнятие синагоги позволило властям фактически ликвидировать общину. Но им не удалось заставить бобруйских евреев прекратить сопротивление. Ими было опротестовано принятое горисполкомом решение в бобруйском исполнительном областном комитете, они внесли в синагогу культовое имущество и приступили к осуществлению богослужений.

Вначале руководители облисполкома отказывались протест верующих евреев даже обсуждать. Но было повторное распоряжение И. М. Ильюшина, являвшегося замом Председателя Совмина республики. И в сентябре месяце 1946-го года исполком начал заниматься вопросом, касающимся синагоги. Было принято решение, которое противоречило интересам верующих. Здание синагоги было передано обществу инвалидов войны.