Текст книги "Сочи. Черноморская Ривьера России"

Сначала это была деревня Вишневая. Вишневкой поселок стал после 1965 года. Местные жители уверяют, что название местности дали вишневые деревья, которые издавна растут по склонам гор. До революции здесь находились имение Григоровича и усадьба «Каменка», принадлежащая генеральской вдове Сахновской. В советское время на их основе открыли пансионаты «Буревестник» и «Макопсе». Недалеко от поселка находится водопад «Слезы Лауры».

Об этом писали

Газета «Красное знамя» за 24 августа 1939 года:

«На днях в Сочи прибыла группа мотоциклистов – 6 человек, возвращающихся из туристского пробега, совершенного ими по маршруту Горький – Москва – Крым – Батуми – Сочи. Среди участников пробега две женщны».

Газета «Красное знамя» от 13 апреля 1939 года:

«В красном уголке дома морфлота бассейновый совет Осовиахима организовал кружок ПВХО для домохозяек. В кружке регулярно занимаются 14 жен работников водного транспорта. Домохозяйки внимательно изучают противогаз и правила противовоздушной и химической обороны».

Село Макопсе расположено на одноименной реке по обеим ее сторонам. Название происходит от адыгейского Макуепс (или Мейкуепс). Есть три варианта перевода – «река счастья», «яблоневая долина» и «сенная, луговая река».

В середине XIX века на правом берегу находился аул Макупсе. В нем росли сливы, яблоки, персики, груши. Он «находился среди хлебных полей и дубовых деревьев на возвышенности, которая направлялась к морю» (1830). Левый берег реки был покрыт травой и фруктовыми деревьями. В низине располагались зимние пастбища и покосы. После Кавказской войны здесь поселились малоазиатские греки. В середине XX века их депортировали в Среднюю Азию и Казахстан, а в Макопсе переехали славяне, выходцы с Кубани.

На возвышенности располагается Верхний Макопсе. Ближе к морю – Нижний Макопсе.

Об этом писали

Газета «Красный луч» за 17 марта 1929 года:

«За последнее время среди сочинских радиолюбителей практикуется зарядка аккумуляторов от сети городского осветительного тока, через механические выпрямители. Благодря этому клубные установки до 10 часов вечера не могут работать, после 10 часов – нет уже слушателей. С этим надо провести борьбу».

Газета «Красное знамя» 2 апреля 1939 года:

«Еще с прошлого года в радиоузле лежат до 40 невыполненных заявок от организаций и граждан, желающих слушать радио. В последнее время работники радиоузла совершенно отказывают в приеме заказов на установку якобы из-за отсутствия необходимого материала. Неповоротливость руководителей радиоузла лишает многих граждан возможности слушать радио».

Аул расположен на берегу реки Макопсе в 10 км от моря. В переводе с адыгейского «Наджиго» – «глаза старого сердца». После Кавказской войны (1864) большинство шапсугов выселили в Турцию и на Кубань. Предки современных жителей аула Наджиго жили на Кубани в ауле Хаджимукохабль на ст. Долгоруковской. После 1872 года им разрешили вернуться в родные места. Вначале они заселились в аулы Малое и Большое Псеушхо. В конце XIX века несколько семей отделились и перебрались в бассейн реки Макопсе, в аулище Малое Наджиго. Оно было не заселено и использовалось под хозяйственные угодья. На месте бывшего аула образовался новый. Его так и назвали – отселок Наджиго. В 1900 году в нем жили 73 человека, в 1905 году – 79 человек (12 дворов). После революции, в начале 1925 году, – 119 человек.

Говорят, недалеко от аула Наджиго, в местечке Золотая Балка, пастух нашел клад, – золотые монеты. Он рассказал о своей находке на совете старейшин. Совет вспомнил обычаи предков и решил, что надо вернуть клад на место. Чужое золото приносит несчастье нашедшему и его семье. Неизвестно, выполнил ли пастух указание старейшин, но ни одна из его четырех дочерей так и не вышла замуж.

Еще одну историю рассказывают про жителей аула. В 70-х гг. прошлого века двое мальчишек нашли в пещере сундук с кладом. Не послушали они стариков, говоривших, что сокровища не приносят счастья тому, кто их нашел, и порой даже приводят к смерти. Сдали клад государству. Получили свои 25 %. И через несколько лет оба погибли.

Есть мнение, что «в земле Краснодарского края могут находиться ценности на сумму около четырех миллиардов долларов США».

На притоке реки Наджиго – речке Кумыштепе и ее притоке Гумыштепе находятся каньон и множество водопадов, известных под названием «Серенада любви».

О водопадах и каньоне «Серенада любви» рассказывают легенду. Однажды хозяин леса Мезитза услышал в ущелье пение девушки и влюбился в нее. Он приходил каждый день, чтобы послушать ее пение и полюбоваться на нее. Мезитха не знал, как рассказать девушке о своих чувствах. Он боялся, что она, увидев его, испугается и перестанет приходить в ущелье. Мезитха попросил помощи у хозяйки подземных вод Псегуаше. Открыла она подземные родники, и заструилась вода по склонам ущелья, образуя водопад удивительной красоты. Однажды девушка не пришла. Не появилась она и на второй и третий день. Старики говорят, что Мезитха до сих пор ходит в это ущелье, надеясь увидеть девушку и услышать ее пение. Того, кто его встретит, ждет удача любви.

В конце 70-х годов XIX века эту землю купил некто Сибиряков. Он назвал имение «Елизаветино» и развил здесь бурную деятельность. Построил роскошный дом. Заложил парк с редкими растениями и фонтанами. Проложил дороги. Построил здание первого в крае училища садоводства и виноградарства. Посадил виноградники и решил вывести новый сорт, чтобы вино, произведенное из него, конкурировало с лучшими сортами мира. Так родилось легендарное вино «Кло-Даше». До нас дошли лишь восторженные отзывы о нем.

В начале XX века Сибиряков продал имение предпринимателю Л. Голубеву. «Путеводитель по Кавказу» за 1909 год его дачу называет «Кло-Даше».

После революции поселок, который назывался «Голубева дача», переименовали в «Совет-Квадже». В переводе с адыгейского это значит «Советский».

До 1958 года было два поселка – Сибирский и Совет-Квадже. После – их объединили в один под общим названием Сибирский. Но на современных картах и дорожных знаках до сих пор фигурирует Совет-Кватже, а не Сибирский.

В главной усадьбе имения Сибирякова разместился санаторий ВЦСПС «Юг». С 1990 года это оздоровительный центр «Юг». Сохранилось главное здание, в нем располагаются столовая и киноконцертный зал. Вместо дачи Л. Голубева сейчас – детский санаторий «Голубая дача».

Об этом писали

Газета «Красный луч» за 14 апреля 1929 года:

«Кружок безбожников села Пиленково, организованный из батраков, на днях провел антирелигиозный вечер. Состоялся спектакль, хор, выпустили стенную газету. Хорошее начало батраков надо поддержать».

Дольмен в ауле Шхафит

Газета «Красный луч» за 1 мая 1929 года:

«Учащиеся вечерней школы, обсудив вопрос о вредном влиянии колокольного звона на занятия, единодушно постановили ходатайствовать перед соответствующими организациями о воспрещении колокольного звона».

Село на реке Аше в двух километрах от берега моря. После Кавказской войны и изгнания горцев здесь арендовали землю первые русские переселенцы.

После 1896 года поселение на реке Аше стали называть деревней Тихановка в честь первого черноморского губернатора Е.Ф. Тиханова. Через поселок проходили дороги, ведущие к местам расположения войсковых частей, размещавшихся для охраны края.

В середине 1910 года Тихановка была небольшим и небогатым славянским поселением. Один из современников писал: «Жители кормятся от своего неразвитого сельского хозяйства и промышляют лесом, который сбывают на культурные участки Аше и Лазаревское. Тихановка – яркий пример трудности устройства здесь полунищих русских переселенцев».

В начале XX века в деревне построили церковь и открыли одноклассное училище Министерства народного просвещения. В 1917 году в нем учились 32 человека. В 1920 году в селе проживало 147 человек (32 семьи). Из них 144 славянина, два шведа и один поляк.

В советское время село переименовали в Тихоновку.

Аул находится на правом берегу реки Аше в километре от моря. До 1864 года здесь жили коренные жители – шапсуги (историческая Малая Шапсугия). После окончания Кавказской войны их выселили в Турцию и на Кубань. Часть горцев отказались покидать родные места и ушли в горы. Для их «зачистки» русское правительство направило несколько батальонов. Войска расквартировали небольшими отрядами в 16 пунктах побережья. В долине реки Аше разместилась рота 1-го Кавказского линейного батальона под командованием капитана А.Т. Мухортова. Он купил участок земли рядом с морем и построил усадьбу «Мухортова поляна». А.Т. Мухортов умер в 1899 году. После революции «Мухортову поляну» национализировали. В части имения (около 40 га) организовали новый поселок Шхафит, в переводе с адыгского – «свобода». В него переселилась часть жителей аулов Хаджико, Калеж (1927–1928). В 1930 году в нем проживало 103 человека.

В 1961–1993 годах в ауле располагались центральная усадьба и правление плодоовощного совхоза «Лазаревский». Его работники выращивали виноград, овощи, чай, орехи (фундук), занимались пчеловодством. Недалеко от поселка находится фабрика по переработке готового чая.

В восточной части аула Шхафит, во дворе Боус Шамсет Османовны, находится… дольмен. Рядом с ним сохранился семейный некрополь Мухортовых. Три могилы.

Шамсет Османовна рассказывает: «Мой дед говорил, что Мухортова адыги очень уважали. Он завещал похоронить его около дольмена. И когда Мухортов умер, мой дед выполнил его просьбу. Его могила до сих пор сохранилась у нас во дворе рядом с дольменом. И могилки членов его семьи. Мы ухаживаем за ними. А дольмен – может, потому я прожила столько лет и до сих пор здорова, что рядом с ним живу. Он силы дает. Здоровье. Надо загадать желание, положить руки на дольмен и попросить камень его исполнить. Сколько людей просили, у всех исполняет».

Аул расположен в 12 км от моря на реке Аше. «Калеж» в переводе с адыгского – «старая крепость». Когда-то на правом берегу реки Аше стояла средневековая крепость. Турецкий географ Эвлия Челеби, путешествовавший по черноморскому побережью в 1641 году, называет ее ветхой. И пишет, что она находилась около «пристани Ашга, куда заходило много судов из Каффы (Феодосии), Керчи и Тамани. Здесь жило племя ашагылы. Их было около двух тысяч человек (взрослых мужчин)». Плато, где была крепость, называется Калежтам. В переводе с адыгского – «старой крепости возвышенность». Люди здесь жили с древних времен. Это подтверждают найденные на плато дольмены (одиночные и в группах), остатки кромлехов (фрагменты ограды курганных могил), печь для получения железа (в ней до сих пор находят металлургические шлаки), кремневые наконечники стрел, скребки и другие орудия труда древних людей.

До Кавказской войны на месте современных аулов в долине реки Аше были сельскохозяйственные угодья шапсугов. Сами селения находились южнее в горах, «аул на ауле» – тут жила большая часть населения долины. До сих пор здесь сохранились остатки жилых построек, оград, террасных полей, кучи камней, которые появились после расчистки участков под пашни, одичалые плодовые деревья, курганные могилы разного времени, дольмены.

После 1864 года многие черкесские аулы были сожжены, их жители оттеснены к морскому берегу. Оставлялись лишь те, которые находились около моря, у пунктов сбора для последующего выселения в Турцию. Многие шапсуги бежали с семьями в горы. Между ними и войсками, посланными их вытеснить из леса, происходили упорные столкновения.

На месте современного аула Калеж стояла одна из рот войска Кавказских линейных батальонов. В декабре 1869 года место расквартирования гарнизона получило название «селение Александровское» в честь императора Александра II. Вскоре ликвидировали село Красное. Стоящие там войска перевели в Александровское. И поселок стал называться Красноалександровским.

В 1874 году войска перевели в Даховский (Сочи) и Вельяминовский (Туапсе) посады. В ауле поселились шапсуги, вернувшиеся с Кубани, в основном из аула Асретхабль (сейчас – станция Даховская).

До середины 1920 года аул Калеж не считался самостоятельным населенным пунктом. Вместе с аулами Хаджико и Лыготх он входил в Красноалександровский аул.

Многие годы наименование «Калеж» было неофициальным. Так (и еще Лыготх-2) аул называли между собой местные жители. С 1924 по 1993 год поселок значился как 2-й Красноалександровский аул. В марте 1993 года его переименовали в Калеж.

Напротив аула Калеж по правому берегу реки расположен огромный утес треугольной формы. Старожилы называют его «Скала стариков». С ней связана легенда. Есть четыре версии предания. Вот одна из них.

Когда-то существовал закон – всякого старика, достигшего ста лет, сын приводил на гору и сбрасывал с обрыва. В одной семье отцу исполнилось сто лет. Его сына мучили сомнения – отец делал много хорошего и был еще крепким и нужным человеком. Но закон надо соблюдать. Старик с сыном пошли к обрыву. Сын хотел спасти отца, но не знал, как это сделать, и сбросил отца в ущелье. Уходя, услышал смех – отец зацепился за сук и не упал.

Житель аула Хаджико. Конец 1920-х гг.

– Ты почему смеешься? – спросил сын отца.

– Потому что, когда я сбрасывал своего отца в ущелье, он также зацепился за сук. Боюсь, что и с тобой это произойдет, – ответил старик.

Сын вытащил отца из ущелья и прятал его дома от людей.

В ту пору объявили соревнование. Кто раньше всех увидит рассвет и заставит собаку заговорить человеческим голосом, тот побеждает.

Сын посоветовался с отцом, и после состязания вышел победителем. Он не давал собаке ни есть, ни пить, и она заговорила человеческим голосом. Когда люди смотрели на восток, и каждый из них хотел первым увидеть рассвет, сын спасенного повернулся на запад и по вершинам гор раньше всех определил начало восхода солнца.

– Как ты постиг такую мудрость? – спросили жители аула победителя. И тот признался, что его научил отец. С тех пор стариков прекратили сбрасывать в ущелье.

В 2007 году у Тайгетской скалы провели раскопки. Нашли множество останков людей от 18 до 40 лет. И появилась новая версия, что со «Скалы стариков» сбрасывали пленников или преступников.

Рядом со «Скалой стариков» находится пещера. Ее называют «Джинэун», что в переводе с адыгского означает «Дом духов». В мифологии адыгов добрые духи джинэ, или джинёф в облике прекрасных женщин обладают даром всеведения. Если они кого-то полюбят, то вступают с ним в брак и исполняют все его желания. При этом другие люди их не видят. Если мужчина кому-нибудь расскажет о джинёф, то дух его покидает и никогда больше не возвращается.

Недалеко от пещеры (минут 20 ходьбы), в местности Калежтам, расположен уникальный мегалит – менгир. Отдельно стоящие менгиры не типичны для Черноморского побережья Кавказа. Высота менгира около полутора метров. Он находится перед хребтом, на котором высятся несколько дольменов. Они все полуразрушены, кроме одного. Менгир отлично сохранился, и по его виду не скажешь, что он ровесник пирамид.

Аул Хаджико расположен в 10 км от устья реки Аше. «Хаджи» – это почетная приставка (второе имя) к фамилии мусульманина, совершившего паломничество (хадж) в Мекку и Медину. «Ко» в переводе – долина.

Точная дата возникновения аула неизвестна. После 1876 года десять шапсугских семей поселились в долине реки Аше ниже аула Калеж. Также многие жители посёлка являются потомками шапсугов, вернувшихся в 1870–1880 годах с Кубани. До 1924 года аул Хаджико вместе с аулами Калеж и Лыготх составлял одно Красноалександровское селение. Затем его стали называть 1-м Красноалександровским. По просьбе коренного населения аул переименовали в Хаджико в марте 1993 года.

Небольшой поселок на одноименной реке (Куапсе – по-адыгски). Легенда связывает это название с легендой о Мамеде. Причерноморские шапсуги называют это ущелье Дзешха кулядж – «ущелье, в котором расположился авангард войска» (дзе – войско, шхе – авангард войска, кулядж – ущелье). Название «Мамедова Щель» возникло от названия проживавшего здесь в прошлом шапсугского рода Мамет.

Существует несколько вариантов легенды о Мамеде. По одной из них, в конце XIX века турок Мамед построил мельницу, но его убил приемный сын. С тех пор и пошло название «Мамедова Щель».

Железнодорожный вокзал в Лазаревском

Церковь Рождества Богородицы в Лазаревском

По другой – Мамед, спасая жителей аула, завел вражеский отряд в верховья реки Куапсе. Враги стали пытать Мамеда, но он не сказал ни слова. Тогда они замуровали его живьем в скалу.

А по третьей – Мамед попал в плен вместе со своим внуком-подростком. Чтобы дать внуку шанс спастись, Мамед столкнул его в горную реку, а сам набросился с кинжалом на главаря и убил его. За это ему отрубили голову и сбросили в воду. Окаменевшая голова Мамеда так и лежит до сих пор среди валунов, перегородивших русло реки Куапсе.

Река Аше – одна из наиболее крупных рек Большого Сочи. Так же называется поселок, расположенный в долине реки. Турецкий ученый и путешественник Эвлия Челеби пишет, что в 1641 году здесь проживало племя ашегали. Некоторые исследователи считают, что в XVI веке эти земли принадлежали абазинскому князю Ашеву. Он был вассалом и фаворитом у предводителя кабардинцев Инала. Есть мнение, что «Аше» происходит от абазинского «аша» – «брат». Шапсуги считают, что название Аше произошло от адыгейского «лаше» – «оружие». Еще Аше – очень древнее адыгское имя. Оно (Аша, Ашамез) часто встречается в нартских сказаниях. По другим источникам, здесь жил род вольных земледельцев Усише, или Аше.

В одной из старинных убыхских песен эта местность зовется Экирхан и сообщается, что здесь живут убыхи. И абхазский князь накладывает на них дань. Шапсуги же именовали реку Псезуапсе – Псышьо, а долину реки – Псышьопепсе, что в переводе означает «Добрая река». После основания форта Лазарева местность стала называться Псышиопэ – «город у Доброй реки».

После выселения горцев у солдат и офицеров форта появилась возможность заниматься хозяйственными делами. Некоторые перевезли сюда семьи. Так начал формироваться поселок, сначала в основном из русских и украинцев. В 1869 году сюда переселились из Турции греки – 43 семьи. Они обосновались на возвышении, на правом берегу реки Псезуапсе (где сейчас – церковь, ул. Партизанская и старое кладбище). Позже многие жители уехали, и к 1872 году осталось всего 172 человека. Все – греки. Поселение получило официальное название «село Лазаревское».

В конце 1880-х годов к грекам стали подселять славянских выходцев из различных губерний России. Появились новые переселенцы, а с ними и торговцы, ремесленники, чиновники. Положение жителей значительно улучшилось после прокладки Новороссийско-Сухумского шоссе.

В 1904 году построили церковь Рождества Богородицы (она до сих пор действует). В начале прошлого века в Лазаревском действовали церковно-приходская школа, своя пекарня, фельдшерский пункт, кофейни, тюрьма. Поселок формировался вокруг военного укрепления, поэтому исторически самая старая часть Лазаревского расположена в районе ул. Калараш (у моря), пер. Одоевского и ул. Речной. Вскоре в село начали приезжать первые путешественники и отдыхающие. Для них строили жилье у моря. Так постепенно Лазаревское стало превращаться в курортный поселок.

Бюст Михаила Петровича Лазарева установили на железнодорожной станции Лазаревская в мае 1954 года. Памятник русскому поэту и декабристу Александру Ивановичу Одоевскому возвели в Лазаревском в августе 1959 года.

Об этом писали

Газета «Красное знамя» от 10 апреля 1939 года:

«В начале апреля в посудо-хозяйственный магазин поступила партия фарфоровой, фаянсовой, стеклянной посуды и электрических лампочек. За несколько дней магазин продал два вагона посуды на 45 тысяч рублей».

С первых дней войны начался призыв в армию мужчин от 18 лет и старше. С этого времени вся жизнь в тылу была подчинена нуждам фронта.

В 1935 году в Лазаревском открыли верфь классного деревянного судостроения. На ней изготавливали спасательные шлюпки для гражданских морских судов. Во время войны стали производить десантные катера, понтонные десантно-складные лодки, ящики для снарядов и патронов. Работали в основном женщины.

На базе санаториев и домов отдыха оборудовали более 20 госпиталей. В августе – сентябре 1941 года в них стали прибывать первые раненые. Во время обороны перевалов (вторая половина 1942 – январь 1943 года) госпитали эвакуировали в тыл. Вернувшись, они продолжили лечить раненых, некоторые – вплоть до 1946–1947 годов.

Летом 1941 года в Лазаревском начали строить военный аэродром. Старики, женщины, подростки работали день и ночь в любую погоду. Взрослых направляли колхозы, предприятия и организации. Дети работали после занятий в школе. Все делали вручную. Сносили жилые и хозяйственные постройки, расчищали взлетно-посадочную полосу от деревьев, кустарников и камней, таскали грунт, гальку, щебенку. Аэродром построили к концу 1941 года – он предназначался для действия скоростных истребителей.

Центр национальных культур в Лазаревском

Всю войну в Лазаревском дейтвовала типография и ежедневно выходил бюллетень – сводки Совинформбюро. Их готовила редакция газеты «Шапсугский большевик». В 1941–1942 годах зарплату сотрудникам не платили. В типографии работали по ночам: делали набор, печатали фронтовые сводки. Днем строили аэродром, рыли траншеи, окопы.

Большинство жителей были заняты в сельском хозяйстве – растили и собирали урожай. Лошадей мобилизовали на фронт, поэтому землю обрабатывали вручную или запрягали друг друга в плуг.

Личное хозяйство работников облагалось налогом. Они уплачивали его деньгами с посевов, сада, скота или поставляя государству молоко, масло, яйца, мед и другие продукты. За неуплату долга в десятидневный срок с момента получения предупреждения дело передавали в суд для наложения штрафа. С 1941 года был установлен военный налог, за просрочку платежа которого взимались пени. Также существовал «добровольный взнос» на благоустройство сельской местности.

Об этом писали

Газета «Красное знамя» от 17 марта 1942 года:

«Учащиеся шестого класса “В” школы имени Островского Решетников Толя и Лубнин Игорь решили оказать помощь семье мобилизованного. Они пошли к красноармейке М.В. Радолиной, матери пятерых детей, отец которых сражается на фронте, и побелили ей хату, вскопали участок целины под огород, нарубили дров.

Гражданка Радолина, возвратившись вечером домой, была удивлена и тронута до слез, увидев проделанную учениками работу.

Толя и Игорь проявили себя и как активисты по сбору железного лома».

Население сдавало в фонд обороны ценности и деньги. Люди добровольно-принудительно подписывались на облигации госзаймов. Дети собирали пустые бутылки (их потом заполняли зажигательной смесью и отправляли на фронт), металлолом, цветные металлы, запасные детали к машинам. А также обучались в пожарной команде, в кружках телеграфистов, телефонистов и радистов. Женщины шили, вязали и посылали на фронт теплую одежду – шубы, теплое белье, носки, перчатки, шапки.

В сентябре 1944 года на средства, собранные жителями района, было закуплено звено самолетов-истребителей «Победа» и построен пикирующий бомбардировщик «Пе-2». Самолет назвали «Шапсугский комсомолец». Его вручили экипажу, в составе которого воевал житель Лазаревского района Осман Пакович Коджешау. На этом бомбардировщике он совершил одиннадцать боевых вылетов.

Лазаревский центр национальных культур

Адрес: Ул. Победы, 28.

Лазаревский центр национальных культур был создан в 1992 году. Он объединил семь центров национальных культур: адыгейский, армянский, греческий, казачий, русский, белорусский и украинский.

Творческие коллективы центра известны далеко за пределами Краснодарского края. Они неоднократные победители всероссийских и международных конкурсов и фестивалей в Германии, Турции, Польше, Италии, Ираке, Армении, Украине, Белоруссии и России.

Центр адыгской культуры знакомит с историей, бытом, ритуалами и традициями адыгов. Тут можно увидеть обрядовые и праздничные шуточные, героические и ритуальные танцы, услышать старинные легенды и песни. Здесь проходят Дни адыгской культуры, проводятся фольклорные праздники и фестивали «Звучи, адыгская гармонь».

Традиции, быт, фольклор армянского народа изучают в центре армянской культуры, объединившем 15 филиалов в армянских селах района.

Экспозиция Этнографического музея в Лазаревском. Интерьер шапсугского жилища. Конец XIX – начало XX в.

Ценители украинской культуры собирают предметы старины – национальные костюмы, рушники, музыкальные инструменты – лиры, цимбалы и другие, а также редкие книги и традиционную утварь.

Главной целью центра казачьей культуры является возрождение обрядов, традиций и уклада жизни казаков.

Центр греческой культуры объединяет людей, верных родному языку, древним традициям, музыке, песням и танцам, античному театру.

В белорусском центре выставлена экспозиция произведений народных мастеров Полесья. Это национальные костюмы и рушники, музыкальные игрушки и произведения из соломки.

Ассоциация городов юга России присудила Лазаревскому центру национальных культур международную премию «За содействие миру на Кавказе».