Текст книги "Курс выживания для дамы. ОБЖ для современниц"

Хорошо, пусть принц, но тогда и даме нужно быть хотя бы принцессой, а уж никак не базарной девкой. А главное, быть ей изнутри. Так, барышня-крестьянка у Пушкина хоть и назвалась Акулиной, но осталась при всём маскараде дворянкой, оттого и влюбился в неё избранник, да ещё и помимо воли молодых официальным женихом сделался. Золушкины сёстры на балу, однако же, не превратились в принцесс, надев дорогие платья. А почему, позвольте спросить, принц на балу среагировал на Золушку? Ведь красавиц там хватало. Отчего опоздавшая, без сопровождения, Золушка не потерялась в пышном дворце, не глазела тупо по стенам, лицам и сторонам, а знала, как где себя вести, умела вести беседу, очаровала весь бал (ну, кроме завистниц, конечно, но они и молчали пока). Почему тюфяк-отец после бала вздумал впервые защищать дочь от нападок свирепых (а как же, бабы-то с похмелья, верно?) неудачниц? И, наконец, в силу какой такой странной случайности принц уже с утра приехал в дом Золушки, когда претенденток в королевстве, проведите расчёты, читатель, около 700, и все не рядом живут? Не было никакого мезальянса, не была Золушка дочерью лесника, это настоящая принцесса, укрытая от злых глаз до поры, до свадьбы. Ну, а чары феи, это то, что называют «прикрытие». Чем же, в первую очередь, отличалась Золушка от злобных лесничих? Как раз отсутствием гордыни и наличием любви – подчеркнём тот факт, что она не выслала обидчиц за пределы королевства на другой день после брачной ночи, хотя именно такой финал был бы вполне логичен и оправдан, согласитесь. И что мешало Золушке, даже и зная о своём женихе, скажем, весело общаться с молодыми лесорубами, ведь для дочки лесника это вовсе не позор, а принцу бы рассказать никто бы не осмелился? Очевидно, верность суженому, ожидание его, вот и всё.

А теперь поясним самое важное. Суженый появляется только у той дамы, которая его ждёт, и ждёт целенаправленно, не размениваясь на утехи гордыни и случайные связи. Сначала о том, что такое секс.

Высокомерное обозначение человека «венцом природы» имеет под собой в рамках сексологии только одно существенное обоснование: люди занимаются соитиями, в основном, вовсе не для продолжения рода. Конечно, репродуктивная функция человеком, как разумным существом, учитывается. Но и только. В отличие от животных, секс в жизни людей имеет совершенно иное значение. Так, общеизвестно, что активное, преобразующее, созидающее начало присуще мужской природе. Соответственно, женская функциональная роль – обеспечение безопасности, комфорта, отдыха и укрепления завоёванных позиций. Как при контакте одинаковых по величине, но разных по полярности потенциалов возникает перемещение зарядов – ток, который несёт энергию, так и при соитии мужчины и женщины возникает переход потенциальной энергии в кинетическую, энергию движения, в данном схематическом изложении – энергию созидания. По определению, энергия есть способность совершить работу, приложить куда-то свои силы. Чем люди и занимаются в процессе жизни. Эти тезисы с успехом подтверждает тот факт, что удачливые люди, которые являются успешными в своём деле и жизни, уделяют качественному сексу достаточно серьёзное место в своём временном пространстве, считая – и не без оснований – одним из основных дел, без которого не клеятся остальные. Вечная идея про обретение своей половины, восходящая аж к мифам про андрогинов, зиждется как раз на упомянутом процессе реализации потенциалов в кинетику преобразования пространства вокруг себя посредством сексуального ритуала. Сказочки ханжей про «пошлую физиологию» вдребезги разбиваются о факт наличия интуитивной фильтрации партнёров у здорового индивидуума: «…ну не стоит на неё, почему – не знаю!» Не побрезговав физиологией, объясним: потому и не стоит, что у данной партнёрши мужчина может не только не получить того сгустка энергии, который ему нужен для дальнейшего эффективного, продуктивного и конструктивного проживания жизни, но и потерять те остатки своего потенциала, которые ещё нормально действуют в процессе жизнеобеспечения. Намёки на такие процессы остались в виде таких понятий, как «чёрная вдова», «леди-вамп», «паучиха». Хотя случаи женского энергетического вампиризма известны больше, сразу уточним, что соотношение полов в таком нехорошем деле примерно одинаково. Так, официальная медицина считает, что существует около 2% женщин, страдающих аноргазмией. Напротив, это означает лишь, что данной женщине на протяжении её жизни встречались лишь те мужчины, которые ей не подходят. Здоровый организм всегда безошибочно чувствует и знает, с каким партнёром возможно переживать оргазм, а с каким – не стоит. Вообще, наличие обоюдного оргазма в соитии – показатель того, что сброс потенциала произошёл, и люди могут эффективно-конструктивно-продуктивно жить дальше. В противном случае секс вырождается во взаимную мастурбацию, которая, быть может, и приносит некоторое облегчение, являясь суррогатом физкультуры, но «разрядки конденсатора» не происходит, и возникает ещё более болезненное состояние, так как, несмотря на все самоуверения в обратном, секс утратил свою позитивную роль в жизни этих партнёров. А значит, беспощадно диктует из подсознания самосохранение, партнёра надо либо менять, либо искать ещё одного, того, с кем «хорошо, и всё тут». Нетрудно видеть, насколько легко сущность закона природы может войти в конфликт с людскими интересами. Людское сознание, загромождённое противоречащими самим себе несовершенными установками, узкими бредовыми рамками, искажающими действительность, глупыми суждениями якобы авторитетных особей, оторванными от реальности туманными ориентирами, зачастую оказывается просто неспособным адекватно воспринимать то, с чем сталкивается в данный момент. А уж послушаться голоса собственной интуиции просто боится. Думаю, за примерами ходить далеко не надо, сами найдёте. Далее. Проблема полигамии заключается как раз в том, что люди часто в силу обстоятельств вынуждены заниматься сексом с теми партнёрами, которые могут дать не то количество-качество энергии, которое требуется именно их энергетической системе. Автоматически возникает потребность восполнить пробел, и начинаются поиски «на стороне». Если отношения партнёров жёстко фиксированы, возникают различные болезненные ситуации: адюльтеры, регулярные измены, «треугольники», полигамные браки, «шведские семьи». Общественное мнение то клеймит, то оправдывает неверных мужей, и не желает видеть саму проблему: мужчине, который, как правило, выполняет активную роль в общественной, деловой, политической, творческой или научной жизни, несёт основную нагрузку в семье, зачастую просто НЕ ХВАТАЕТ ЭНЕРГИИ, и он берёт её везде, где может. И он прав, когда стоит вопрос о ни много, ни мало выживании, не интересно, что подумают соседи, пусть лучше о себе заботятся! К тому же, мужская система более устойчива к несовпадению энергетических параметров, там, где не хватает качества, мужчина постарается «добрать» количеством. У женской системы обратное соотношение; если женщина попытается поступить так же, путём простого увеличения числа партнёров, она получит вместо удовлетворения противоположное, рискует быстро впасть в депрессии и фрустрации, а то и стать бесплодной. Именно человеческая генная память об этом заставляет людей сурово осуждать «гулящих» женщин, а вовсе не дутый «мужской шовинизм»; хотя, конечно, мы часто видим, как такое понятие используется ханжески, с целью сведения личных счётов, по незнанию сути происходящих событий.

Случайные связи отнюдь неспроста считаются нехорошей темой. Это не ханжество и не отголоски матриархальных позиций. И даже не о венерических болезнях стоит говорить, на эту тему существуют соответствующие разъясняющие издания. И если читатели не осведомлены по этому вопросу, то они просто дремучие неграмотные, не знающие элементарных правил техники безопасности и личной гигиены. Дело всё в том же энергообмене в процессе соития. Случайная связь потому и случайна, что вы не знаете, что за «кот в мешке» этот сиюминутный партнёр. Не зря бытует мнение, что случайные связи – источник депрессий и фрустраций. Это лишь обобщение векового опыта сексуальной жизни человечества. Организм не успевает приноровиться к нерегулярному снабжению разномастными кусками энергии, начинает барахлить, словно «Мерседес», который какой-то недоумок заправил сырой нефтью пополам с метиловым спиртом. Конечно, какое-то расстояние такой автомобиль проехать сможет, но никто не знает, когда он станет замертво. Кроме того, различные информационные подселенцы, обитающие в телах людей, которые в силу слабости или отсутствия самодисциплины не следят за чистотой своих помыслов и поступков, обладают целым пакетом знаний и умений по продолжительному паразитизму. Но где один такой прилипала, там и стая, в одном теле тесно, и нет более удобного случая перебраться, чем секс, когда защитные функции человека ослабевают, энергетические каналы открываются. Комментариев не нужно, полагаю?

Теперь проясним такое ключевое слово, как связь. Почему им обозначается всякое соитие, даже столь неинтересное, что человек мог и позабыть о таком событии, носит название случайной связи? Вежливый термин «приключение» хотя и используется, но не является наименованием, так что синонимом быть может далеко не всегда. Дело в том, что энергообмен без соития бывает (разные инсинуации на тему «платонической любви», прочие эмоциональные фиксации, разнообразнейшие душевные и духовные связи, также и оккультистские разговоры про астральные связи), а соитие без него – нет. Да и само соитие служит фиксатором энергетическо-событийной связи человека с другими людьми и сущностями. Столь надёжным фиксатором, что разорвать ненужную связь может только прочное воцерковление пострадавшего перципиента. Так, людская память хранит массу историй о различного рода порочных связях, приносящих горе и несчастья одному из партнёров. Ну, и обратных примеров множество. Очевидно, причина всё та же – наличие либо отсутствие суженого (или суженой) как у женщины, так и у мужчины, равновероятно.

Другое ключевое слово – прошу серьёзности, тут ничего, увы, смешного – это «рога», скверный подарок изменившего партнёра. Почему рога, да и чьи тогда уж? Ответ также лежит на поверхности.

Известный французский оккультист Элифас Леви в книге «Учение и ритуал высшей магии» (СПб., 1910 год) дал стилизованное изображение Бафомета (рис. 24) – чудовища с головой козла Менде. Череп меж сильно раздвинутых рогов дымится серой. На лбу горит пентаграмма – Маген Шломо (звезда Соломона). У чудовища женский торс и орлиные крылья. Козлиные ноги попирают земной шар. Живот покрыт рыбьей чешуей. Между ног высовывается предмет с набалдашником, похожий на обвитый двумя змеями посох Эскулапа, иначе, кадуций Гермеса, символизирующий мощь знания или полярную равнозначность добра и зла, т.е. все ту же идею дуализма. Надписи на руках – COAGULA и SOLVE. Левая рука направлена к луне на приросте, а правая – к месяцу на ущербе. Они представляют собой один из пантаклей мистической каббалы и относятся к законам, регулирующим так называемую астральную силу, и означают: «Сначала собери (COAGULA), а потом распространи (SOLVE)». (См. Владимир Шмаков. «Священная книга Тота. Великие арканы Таро. Абстрактные начала синтетической философии эзотеризма. Опыт комментария». – М., 1916 год).

Венский ориенталист И. Х. Пургшталль, изучавший в различных странах храмы и капеллы тамплиеров со множеством различных изображений Бафомета, пришел к выводу, что они идентичны с идолом, которому поклонялись наряду с тамплиерами последователи гностических офитских учений.

С. Лукин «В мире символов»

Вот чьи «рога»… Стоит ли удивляться тому, что беспорядочная сексуальная жизнь приводит к трагедиям? Вот и причина того, что суженые просто не появляются в жизни тех, кто их не ждёт. Однако не надо забывать, что имеются такие придумки, как духовная и телесная измена. На самом деле разграничивать их глупо, ведь телесная измена есть лишь следствие духовной. То есть, человек падает в тот момент, когда он мысленно готов это сделать, и всё, связь начала наращиваться и крепнуть, это механизм греха, называемого блудом. Последующий телесный контакт эту связь лишь фиксирует, но при этом поистине монументализирует, дабы не исчезла сама по себе, по воле человека, стало быть. Ну, и единственный оператор, способный справиться с полученной проблемой – это священник, принимающий исповедь согрешившего. Но и ему нужно определённое время, чтобы восстановить обстановку даже по типу «как было до этого».

Вот как раз этой важнейшей операции и не хватало милой героине знаменитой мелодрамы «Мост Ватерлоо», например. Потому и произошла та ужасная трагедия. Однако важны следующие иллюстрации: суженый всё же уцелел, поскольку встретил свою единственную. Она же продолжала его любить, то есть духовно ему не изменяла. Избери героиня вместо суицида поездку в любой храм или монастырь, положись на Бога – и никто бы не вспомнил о её ужасных приключениях на вокзальной «панели». Единственное препятствие к счастливому браку просто перестало бы существовать. Однако видите, сколь сильна оказалась привязка к обладателю «рогов», путём посторонних половых контактов – вырваться из ловушки самостоятельно просто не хватает человеческих сил. И не хватит ни у кого, поэтому для многих несчастных «панель» оказывается не способом выгодно заработать, а ужасным схождением в ад ещё при жизни – так, женщины не понимают, отчего у них, не смотря на все ухищрения, стремительно теряется не только красота и здоровье, но и элементарный контроль над собственными действиями, и вместо прибыли растут долги и неприятности. У огромного большинства. Даже с виду успешная мадам Ксавьера в своей лакированной эпопее сама не замечает, как… жалуется. И прямо говорит, что нельзя заниматься этим ремеслом долго, не то быстро станешь наркоманкой. Полагаю, профессиональной содержательнице борделей стоит верить, верно?

Так что отнюдь неспроста Церковь Христова объявляет грехом также и добрачные половые связи – это называется бесчинством. Вспомним юную Анжелику, которую прижал молоденький паж – куда уж там, обоюдное желание фонтаном! Дело житейское, да? Вот только объясните мне, пожалуйста, куда ж это мощнейшее желание вдруг исчезло-то бесследно, стоило появиться священнику, то есть носителю благодати Божьей? Стыд? А откуда ему взяться, если всё вроде бы нормально, по-житейски? Опять ответ на поверхности – молодые люди вдруг осознали, что им совсем и «не хочется», а значит, и не надо оно было, по большому счёту. А что природе человеческой «не надо», во вред? Ну, очевидно, как раз то, что грехом и называется, логично? Кроме того, как раз наличие стыда есть указание на то, что человек автоматически уже знает, что к чему, так как душа человеческая – по природе христианка. А вот разные фарисейские условности и увёртки, вроде поисков крови на простыне после брачной ночи – это уже забавы людей, не желающих знать Бога. Из той же оперы и всякие другие заявления, вроде «проводил до калитки – жениться обязан», ну и т. д. Потому что суженого даёт Бог, а все остальные временные игры – лишь бесчинства грешников, дерзающих самостоятельно что-то создать. И выходит то же, что и у строителей Вавилонской башни – суетное, временное, неизбежно разваливается, да ещё и окружающих обломками калечит. То есть как раз то, что мы в избытке наблюдаем: неполные семьи, брошенные дети, искалеченные судьбы, аборты и общая депрессия, на фоне которой гремит вражеская разводка: «ничего не вечно» и «ты никому не нужна».

Интересный момент, кстати – о вреде добрачных связей, причём в любом виде, прекрасно знали и дохристианские народы. Знали и о таком моменте, как ожидание данного Богом суженого. В нашумевшей в своё время книге Марии Семёновой «Валькирия» героиня именно так себя и ведёт: да, хорошие вы парни, серьёзные мужчины, вижу, что вам меня хочется, но ведь ни один из вас не есть Тот, Кого Всегда Я Жду. Ну, и дождалась, причём, как оказалось, это был хороший знакомый, человек, которых довольно долго ходил рядом. Смотрел – точно ли она та, кого стоит взять как свою единственную, раз и навсегда. Тут обязательно нужно указать на важнейшую особенность – суженый крайне редко оказывается заезжим гостем, напротив, как раз это и должно насторожить, ведь неизвестно, что такое пришелец в своей родной обстановке. А суженый всегда выделяется из общей массовки спустя некоторое время, без значительных намёков и внезапного блеска и шума. Более того, первый выход поистине блестящего кавалера, как правило, ещё ничего не означает.

Потому что далеко не каждый приглянувшийся удалец есть единственный Ромео, за которого не жаль ничего, даже жизни. Кто ж знает, чем был плох погибший Парис, которого назначили Джульетте в жёны родители? Не забывайте, он тоже любил наречённую, а вдруг брак мог быть счастливым? Или не молился за Джульетту усердно обвенчавший её монах? Как знать, не прогреми роковое «Чума на оба ваши дома!» из уст умирающего юноши, осознавшего, что причина вражды кланов старше его самого, наследники домов, сиречь Ромео с женой, были бы живы и счастливы? И уж насколько бы проще было жить Татьяне Лариной, не нареки она самолично меланхоличного, избалованного и циничного Онегина своим единственным… А вот Маша Миронова поостереглась делать столь категоричные выводы, и в результате всё же не промахнулась мимо счастья. А сколько горя принесла Скарлетт О΄Хара её детская влюблённость в безынициативного, меланхоличного, скучного Эшли, как тяжело ударила по ней потеря пусть далеко не безупречного, если не сказать иначе, но единственного Ретта Батлера, действительно любившего её? И, наконец, что за кладезь бедствий оказался для своей суженой Арно де Монсальви! Катрин имела массу возможностей блестяще устроить свою жизнь без этой поистине роковой любви, раз за разом требовавшей всё более масштабных жертв, кто не верит – перечитайте книгу более внимательно и посмотрите со стороны на тех, кто встречался героине, но не её глазами, ослеплёнными первым чувством. Якобы единственный любимый всего лишь ответил на чувство Катрин, но вёл себя просто безобразно, признавая только свои капризы, за что не раз был наказан, да всё урок не впрок.

Ещё один интересный аспект – как правило, настоящий суженый не сразу даже воспринимается как возможный кандидат в спутники жизни. Но впечатляет при знакомстве всегда. А точнее, что далеко не каждый, и, как правило, не первый объект влечения юности есть единственный возлюбленный, и пусть хитрые совратители неопытных девушек удавятся на собственных шнурках и подавятся своими вампирскими повадками. Ибо эти прохвосты воистину мешают жить достойным людям, убивая их невест то физически, то морально, провоцируя честных девчонок на суицидальное поведение, играя на их лучших достоинствах. Как Рязанов, например. Или Печорин.

О последнем персонаже, как психологическом типаже, следует сказать особо. С тех пор, как научная деятельность Евы сыграла скверную шутку не только с неопытной исследовательницей, но и с целым миром, изменилось мало. Женщина создана как помощник мужчине (Ева в раю), она же хранительница не только семейного очага, но и всего мира, который она наполняет любовью (деятельность Богородицы). Вот причина того инстинкта, которого слушается молодая дама, когда видит хмурую мужскую монументальность. Поскольку всем должно быть хорошо, светло и уютно, полагает женщина, наличие каких-то печалей у столь симпатичного мужчины есть что-то неправильное, несправедливое, ситуацию срочно надо исправить, диктует инстинкт. Женщина неосознанно начинает светить активнее в сторону мрачного утёса, пусть ему станет теплее и он тоже обрадуется! Вот и всё, ещё не задеты ни сфера собственно чувств, не просыпаются никакие эротические импульсы, не включены никакие прагматические интересы. Это единственная причина, почему женщины всегда замечают меланхоличного мужчину. Это же их природная обязанность.

Вторая причина пристального внимания женского общества к потрёпанным мужским экземплярам – Евино любопытство, а по сути – интерес исследователя. Дама уже знает, что зачастую лучика улыбки, дословно сообщающего: «Поверь, мир хорош, у тебя всё наладится!» просто недостаточно. Чтобы урок был усвоен, необходим ещё один педагогический приём, а точнее – повторение, но в другой форме, и героиня вынуждена подойти и произнести эти слова вслух, так вернее дойдёт. И уже здесь, понятное дело, её поджидает уйма настоящих опасностей, начиная от условностей, принятых в обществе, и заканчивая серьёзным риском влюбиться в объект воспитания. Но женщина не хочет останавливаться, ведь её задача – довести дело до конца, вернуть усталому или пораненному радость жизни, и только этого долга она слушается. Любовь если и возникает, то лишь вторичным продуктом взаимоотношений, да ещё и сильно разбавлена материнским чувством.

Очень хорошо этот процесс изображён у бессмертного Шекспира в «Отелло». Дездемона юна и совершенно неопытна, и оттого полностью искренна. Её природная потребность любить, согревать своим теплом побитого жизнью избранника живо находит самый горячий отклик в не занятом никем сердце героя, и всё вроде бы прекрасно: «Она меня за муки полюбила, а я её – за состраданье к ним!», – резюмирует Маврикий Отелло, потомок знатного итальянского рода (разумеется, белый, просто с южным темпераментом). Точнее не скажешь, и вроде бы всё замечательно. Однако финал тоже не случаен. Потрепанный герой зачастую так привык видеть везде подвохи и обманы, что не замечает сам, сколь он предсказуем для окружающих. Не искушённая в интригах общества женщина часто бессильна против сплочённого войска недоброжелателей, большая часть которых завидует ей и её выбору (остальные просто склонны верить вражьим инсинуациям). В итоге огромная армия народа вокруг спит и видит, как бы напакостить. И вот эту основную канву сюжета мы наблюдаем всю историю человечества всюду и везде.

В тяжёлых случаях желание помочь, особенно сопряжённое с отсутствием в данный момент объекта любви (прохладные отношения с супругом или вовсе отсутствие такового), формирует у молодой женщины страшное заболевание. Назовём его комплекс Маргариты. Изучить его тем более важно, что по своей природе ни одна из женщин от него не застрахована, а случаи исцеления от этой заразы крайне редки. А в запущенной стадии нередок суицид.

Итак, Булгаков подробно описал протекание заболевания во всех его стадиях. Рассмотрим. Кризисные периоды в жизни каждого человека есть закономерное явление. Так, некоторое видимое остывание чувств в семейной жизни по прошествии нескольких лет случается едва ли не в каждой семье, где осталась позади ожесточённая борьба за выживание. Муж Маргариты, занятой человек, занимающий ответственный пост, вполне естественно в какой-то момент стал более сдержан, страстные продолжения медового месяца наконец утихли. Жена не обременена даже домашней работой, детей нет. Она начинает скучать, нужны свежие впечатления – Евино племя любознательно и скуку ненавидит. Свободного времени предостаточно и вполне хватает на мечты и фантазии. Но ведь свойство нашего мира таково, что человек в нём пусть не сразу, но верно получает не просто то, что заслуживает, а даже и то, чего захочет. Видимо, спокойная семейная жизнь показалась в этот критический момент героине уже неинтересной.

Маргарита возжелала в противовес размеренной спокойной жизни… Мастер сам в цветистых выражениях рассказывает Ивану в клинике о силе эмоционального накала их взаимного чувства. Однако такая вспышка очень напоминает искровой разряд. Напомним, происходящий в любой среде при высокой разности потенциалов проводников. Вроде бы всё логично, противоположности притягиваются подобно разноимённым зарядам в той же электростатике. Однако искровой разряд имеет ряд особенностей. Он происходит в любой среде и даже в вакууме, и этим напоминает роковую предопределённость, скрытую до времени под покровом тайны. Тогда как тлеющему и коронному разряду (наиболее эстетичному, всегда красивому) достаточно земных условий – окружающих предметов и воздуха. Они оба протекают постепенно, а искровой – мгновенно, а главное – он разрушает те поверхности и предметы, между которыми произошёл. Вот ещё одна аналогия – разрушает как раз не любовь, а страсть. Ведь страсть по определению есть высшая степень порока. И недалёкий Мастер повторил старую ошибку экзальтированных романтиков, перепутав эти два в корне различных явления. Любовь не перестаёт, о чём в Библии сказано не раз, и это созидательное по своей сути явление, а вот страсть имеет конечное время существования и разрушительна по своей природе. Но вражеский лагерь намеренно популяризирует данную подмену понятий, пытаясь выдавать её за истину: «ничего не вечно». Старое, как мир, бесовское враньё. Адам умер, значит, змей солгал. И Маргарита повторила ошибку Евы.

Мастер – фигура вовсе не трагичная, как хочется влюблённой женщине. Скорее, жалкая и какая-то слишком унылая. Герои-любовники прошлого, неугомонные флибустьеры-покорители пространств, мрачные подонки с нежным сердцем под походной курткой всегда были готовы если уж не на последний бой, что трудный самый, но хотя бы на поступок. Вломить по самое не хочу захватчикам родной деревни, собственноручно прикончить хитреца-злодея, потащиться к чёрту на куличики выручать друзей, повторить подвиг 300 спартанцев – вот это их размерчик, такими масштабами они мыслят и ворочают. Разумеется, ходят потом в синяках и шрамах и мрачнее тучи. Натуральная пилатчина, одним словом. А что же осталось от этой вечной мужественности у Мастера, одна музейная пыль на полках? Он ни с кем не дружит и не стремится к этому, даже женщинами всерьёз не интересуется. Так, обставив квартирку в своём вкусе, он не ведёт жизнь успешного холостяка – в то время как любой его сверстник в такой ситуации только и успевал бы высчитывать время, чтоб обожательницы не встречались на пороге его двери. Но здоровые женщины его и не замечают, а ведь Мастер вовсе не обладает отталкивающей внешностью, как раз наоборот, артикуляция в порядке, речь грамотна и не сбивчива, вредных привычек не имеет, хорошо воспитан, подчеркнём, высшее образование, материально и жилищно обеспечен – да это же просто клад, а не жених! Странновато получается, нелогично. Дамы сердца у героя и в помине нет, в перверсиях также не замечен, наркотиками и азартными играми не балуется. Полноте, живой ли это человек или чёрт знает что?

А вот ключ к разгадке в этой бытовой поговорке. Именно чёрт знает что, то есть основное состояние главного чёрта – теплохладность, неспособность радоваться жизни. Подобное, как известно, тянется к подобному, и вот Мастер уже замечен Воландом и начинает строчить под его диктовку. Правда, вяло и лениво, приходится дать ему денег на проживание, так как сам Мастер их не в состоянии заработать (неохота, ему и нищим быть не обидно), а затем подбросить домработницу для того, чтоб не отвлекался от дела, да заодно и любовницу, чтоб стимулировала его творческую активность, ведь женщина – самый надёжный источник вдохновения для мужчины. Поскольку здоровые женщины на теплохладного мужчинку не реагируют, нужна чуть повреждённая кризисом в личной жизни, которой необходима смена обстановки и новые впечатления, остальное она дофантазирует сама. Встречу лучше организовать на нейтральной территории, но поскольку нужно, чтоб дама не жила с героем – он утомит её своей тяжёлой атмосферой, в которой ничего не происходит, следует сделать её приходящей любовницей – охладевшая к мужу жена есть идеальная кандидатура. Мрачный негатив героя, жажда радости и позитив героини – для искрового разряда задана нужная разность потенциалов. Пусть веселятся пока, зато и еретический роман пишется намного быстрее, а то был серьёзный риск, что герою надоест и он бросит это занятие и будет смотреть на уголья в печке, пока незаметно не угорит в полуподвале.

Теперь про важнейшую деталь – полуподвал. Традиционное жилище романтиков и жаждущих творить – это чердаки и мансарды, поближе к солнцу, свежему воздуху, к Богу, наконец. Мастер в своём желании уйти в противоположном направлении очень колоритен, так что уже и не остаётся сомнений, чей он протеже. Правда, совсем уйти в нижний мир он боится, видимо, понимая, что и кто там находится, но и в мире людей он хочет находиться лишь отчасти, вот и сидит на границе. В общем,

По небу ангелы летят,

В канаве дьяволы ползут.

И те и эти говорят:

«Ты нам не враг, ты нам не друг»

группа «Агата Кристи», «Ни там, ни тут»

такой вот характер…

Тема романа интересует Мастера не только как дань высокомерному желанию оригинальничать. Смелые новшества, противоречащие каноническим текстам, вполне угодны его патрону для своих целей, но Мастера они интересуют как средство для выдачи полной индульгенции Понтию Пилату (нужна ли она была настоящему историческому лицу – вопрос непраздный, но здесь не поднимается, ведь речь идёт вроде бы о литературе). И вот зачем. Тщательно прорисовывая нужный образ, автор во многом отождествляет себя с героем, а поскольку герой не кто попало, то конечная цель – оправдание такого поступка, как предательство, и в полном смысле этого слова, а не в частном случае каких-либо заурядных персонажей. Всё красиво и аккуратно, словно икебана, а оттого и медленное действие яда незаметно. Ну, а коль скоро стоит столь глобальная задача – оправдание предавшего, то, говоря языком психологии, налицо творческая сублимация. То есть, автор уже хотя бы раз предательство в своей, сколь угодно серой жизни, но совершил. Готовность к этому он не раз демонстрирует, хотя и ненавязчиво – Иван советует дать знать Маргарите, а Мастер якобы стесняется адреса больницы и тут же прибавляет, что хотел бы думать, что любящая женщина его забыла. Встретив Маргариту в гостях у Воланда, прямо даёт понять, что не возражает, если Маргарита от него уйдёт – это ещё зачем, чтоб самому её не бросать, стало быть? Да скажет ли такое когда любящий мужчина? Уж куда логичнее тут же и попросить у Воланда содержание хоть за счёт гонораров со своего романа, отчего бы его не напечатать там, где согласятся издать, на Советском Союзе планета не заканчивается, а посмотреть мир было раньше захватывающей мечтой. Или герой уже давно решил, что любимая женщина ему не нужна, ведь в разговоре с Иваном же он говорит, что сидеть в лечебнице ему уже и нравится? Некрасиво звучат и новые просьбы к Маргарите уйти после свидания с Воландом. Мастер постоянно сбрасывает с себя ответственность за их отношения, полностью взваливает её на подругу, и это уж совсем нехороший симптом.