Текст книги "Тайные практики деревенской магии + колдовская тетрадь с обрядами"

Обряд «Белая дверь»

Обряд, направленный на укрепление способности видеть тонкие миры.

Зажигаете свечу, смотрите на пламя, потом мысленно перетягиваете его в центр грудной клетки и представляете, что оно обращается в слова, и эти слова, точно клубок, раскручиваются внутри вашей груди, расширяя ее и наполняя светом. Можно добавить оговор:

Ангелы, архангелы, херувимы, серафимы, престолы белые, престолы золотые, тайно образующие, песнь златую припевающие, отворите мне врата царские, врата белые, врата, тремя ветрами, тремя огнями и тремя печатями запертые.

Повторяется несколько раз – столько, пока не почувствуете точку входа в состояние. Потом просто молчите и плавитесь в этом состоянии, наблюдаете за всем, что с вами происходит, никак не управляя процессом.

Практика «Право на колдовство»

Этот обряд подходит для тех, кто пока боится проводить полноценное самопосвящение, но хочет практиковать под защитой сил.

Это не посвящение как таковое. Это просто столкновение с силами лицом к лицу и демонстрация ваших возможностей – вы словно сами берете себе право на то, чтобы практиковать, представляете себя силам. Это самый мягкий вариант, который можно сделать для того, чтобы начать практиковать. Вам понадобятся новое зеркало, свеча, соль, мед или патока, нож и ваша черная тетрадь. Если вы плохо запоминаете слова, обряд можно переписать от руки в вашу тетрадь и читать по ней.

Алтарь ориентирован на Запад (садитесь лицом на запад).

На алтаре все вышеперечисленное. Ритуал выполняется в полночь. Лучше всего выполнять этот ритуал обнаженным.

Зажигаете свечу.

Звон колокольный, туман утренний, омута глубина и неба пропасть, Силы земные, Силы небесные, Духи подземные, стою я (такая-то) перед вами на перепутье четырех дорог. Позади меня – мертвое полчище, впереди меня – семь священных перекрестков, по правую руку от меня – пламень всепожирающий, по левую руку от меня – темный лес, духов пристанище. Надо мною – свет небесный, под ногами моими – пропасть бездонная. Пришла я силам поклониться. И для того отменяю все свои слабости.

Посмотреть в зеркало, затем засыпать его солью.

Ножом на соли чертите семь раз равносторонний крест со словами:

 
Боль отменяю
Радость отменяю
Прошлое отменяю
Будущее отменяю
Волюшку отменяю
Сны волшебные отменяю
Жизнь и смерть отменяю
 

Смахиваете соль с зеркала. Мажете зеркало тонким слоем меда или патоки.

Подтверждаю силу свою.

Дальше – работа ваших состояний. Вы словно демонстрируете ваши возможности. Состояния рекомендую продемонстрировать такие:

Центрируетесь (ловите свежий ветер лицом, за спиной – темные воды, по правую руку – большой костер, по левую руку – лес, над вами – ослепительный свет, под вами – бездонная тьма). Затем полет по семи направлениям.

Вперед

Вправо

Назад

Влево

Вниз

Вверх

Вниз и вверх одновременно

Все это репетируем на практическом занятии – перед ритуалом можно прослушать эту часть еще раз и все запомнить.

Затем уходите в практику расширения (репетируем на практической части). Потом – сжатие. И практика – взрыв.

После этого берете зеркало и смотрите на свое лицо, не мигая. Стараетесь смотреть в точку между бровями, но чтобы держать в поле зрения оба глаза. Взгляд не бегает, смотрим строго таким образом. Дожидаемся, когда лицо начинает меняться. Вы запросили помощи Сил, Силы смотрят вам в лицо вашими же глазами.

Поскольку это не обряд как таковой, а просто право на практику, специально закрывать ритуал не надо. Свечку оставляете догорать, соль и прочее просто выбрасываете.

Обряд «Денежный урожай»

В новолуние идете в поле, в одиночестве. С собой – рабочий нож, новенькая монетка (надо специально подготовить ее, отчистить, чтобы блестела), вода, собранная в трех родниках (колодцах), жидкий мед, сушеная трава, которая ассоциируется с богатством и притяжением. Кстати, есть два универсальных растения, которые можно использовать в любом колдовстве. Это корень девясила (в данном случае его лучше размолоть в кофемолке или просто порезать на мелкие стружки) и легендарная разрыв-трава. К разрыв-траве мы вернемся еще не раз. Некоторые считают, что наибольшую силу она приобретает в купальскую ночь, тогда же и следует ее собирать (и скоро эта ночь с нами случится, так что можно будет набрать на год вперед).

Главное значение разрыв-травы – это магический ключ, который открывает любые двери и исполняет любые желания.

Сложнее вопрос – а что это за растение. Большинство этнографов сходятся на том, что у русских, украинцев и поляков это недотрога бальзаминовая – однолетник с цветами белого, розового или пурпурного цвета. Но многие считают также, что разрыв-трава – это четырехлепестковый клевер, что значительно облегчает вашу задачу, потому что недотрога растет преимущественно на Дальнем Востоке, а родиной ее вообще считается Китай.

Итак, в поле нужно прийти максимально незащищенным. Для женщин – свободное платье без нижнего белья, для мужчин – можно свободные штаны из натуральных материалов, и тоже без нижнего белья. Если местность позволяет, можно раздеться донага на время проведения работы.

Ищете максимально сильное место в поле. Для этого пользуетесь такой техникой: направляем все внимание в копчик, дожидаемся, чтобы от нашего внимания он стал теплее, завибрировал бы, потом мысленно вытягиваем от него вниз «хвост» – горячий пульсирующий хвост. Как будто бы вы – дракон-или чудо-змей. Протягиваете его глубоко-глубоко, словно к самому центру земли. Сосредоточенность – на нем, на его горячей пульсации. После этого медленно идете по полю босиком, сосредоточенность там же. И фиксируете, как меняются ощущения от этого энергетического конструкта. Когда вы попадете в искомое место, этот хвост станет горячим и вибрирующим, вы даже почувствуете, как отдает в копчик.

Кстати, «дыхание» через такой «хвост» – концентрация на вдохе, представляем, что через него в наше тело попадает горячая, тягучая энергия, выдох произвольный – это самоценная энергетическая практика. Если делать ее на вспаханном поле или просто босиком на земле, можно накачать себе немного сил. Если делаете практику для наполнения силой, можно добавить движения руками – «накручивание силы» – показываю на практической части занятия.

Итак, нашли сильное место.

В этом месте ножом раскапываете ямку, кладете туда монетку. Представляете, что от монетки прорастает такой же горячий хвост вниз, проращиваете его своим вниманием.

Оговор можно добавить по желанию (деревенская магия у многих ассоциируется именно с заговорами, но на самом деле есть масса практиков, которым удобнее работать молча, и в нужные моменты они просто задают звук своему дыханию, находятся в такой живой сонастройке с тем, что происходит вокруг.

Оговор: Золото плодоносное Мать Сыра Земля принимает, мне (такому-то) золотом приумноженным плоды возвращает.

Закапываете ямку. Можете подержать над ней ладони и почувствовать горячую пульсацию. Не торопитесь, отдайтесь максимально собственной чувственности. После этого вылейте воду на образовавшийся холмик, можно с оговором: «Вода живая и мертвеца разбудит, вода живая силу золота пробудит».

Сверху вылить немного меда. Уходим, не оборачиваясь. Программа включается сразу же, укрепляется по мере роста Луны, держится около года. Потом ритуал можно повторить.

Обрядовая медитация «Трансовое прислушивание»

Можно выполнять в любом месте, но лучше всего ответит вам место силы, место с дополнительным энергетическим потенциалом – например, лесной перекресток. Для такой практики колдун ведет вопрошающего вместе с собою на перекресток. Человек ожидает в сторонке, пока колдун впадает в транс – он заранее знает, что как только колдун окажется лежащим на земле, можно задавать вопросы.

Методов вхождения в транс очень много, и у современного практика возможностей на этот счет больше, чем у колдуна, жившего век назад. Практики былых дней могли использовать для транса только свое тело. Как правило, способов было два: дыхание и движение. Дыхание для того, чтобы разотождествиться с «анализирующей частью личности», очень похоже на практику «Дыхание чакр», которую сформулировал для западного мира мистик Шри Раджниш.

Движение – это могут быть кружения против часовой стрелки, как мы это делали в посвятительном обряде – с фиксацией внимания у себя над головой. Но на этот раз обороты не считаем, кружимся до тех пор, пока держат ноги – когда ноги подкашиваются, падаем на землю и включаем опцию «тонкое прислушивание».

Если у вас серьезные проблемы с сосудами или вестибуляркой, можно попробовать более мягкие методы. Но помните: «серьезные проблемы» – это не равно «мне плохо и начинает тошнить». Всем плохо и начинает тошнить на кружениях – это естественная реакция тела. Магия часто бывает связана с дискомфортными состояниями.

Еще один хороший метод, который часто использовался деревенскими практиками, – голосовая сонастройка с землей. Сначала – сонастраиваемся, потом – слушаем землю.

Любовный замол Ладушке. Очень мягкий вариант любовного приворота

Богиню Ладу можно проассоциировать с богинями канала Венеры – это и Афродита, и Инанна, и Иштар. На алтаре во время моления должны быть свежие цветы, мед. Три чаши – в одной чистая родниковая вода, в другой – молоко, в третьей – хмельной напиток. Кусок свежего мяса. Свечу перед поджиганием слегка смазываете медом. Замол читаете с концентрацией в сердечном центре (чтобы слова как колокол звенели в груди). Можно выпускать их вперед потом, на алтарь, визуализируя как золотую змейку.

При более сложном варианте исполнения можно раздвоить восприятие и выпускать слова одновременно из анахаты и свадхистханы. Чтобы оба этих центра вибрировали.

Замол такой:

 
Иссаййя Ладо ХеллиЛайя.
Ладушка весенняя, ландышами опутанная,
От дыхания твоего снега тают, морозы прячутся,
Растопи дыханием своим сердце (такого-то или такой-то)
Чтобы сердце его трепетало да маялось,
По (такой-то или такому-то).
Пусть сердце болит, неспокойное,
Пусть душа мечется, точно голубка раненая,
Кровоточит, стонет да причитает, мучается,
Дыхание Ладушкино огнем обжигает,
Даже мертвеца пробуждает от сна его вечного.
Иссаййя Ладо ХеллиЛайя.
Иссаййя Ладо ХеллиЛайя.
Иссаййя Ладо ХеллиЛайя.
 

Читать так все время, пока горит свеча. После этого мясо закапывается на плодородном поле, поливается сперва водой, затем молоком, затем хмельным. Сверху кладутся цветы с алтаря.

Любовный заговор на ветер

Это тоже безопасная практика, вы тут не работаете с силами. Фактически это тоже моление, только адресат его более абстрактен, чем в случае с Ладой. При желании эту практику можно сделать более жесткой, если вмешать туда обращение к бесам – тогда замол нужно читать на перекрестке с предварительным бесовским призванием.

В мягком варианте – проводится в любой ветреный день (достаточно легкого ветерка). Лицом в ту сторону, где живет человек, на которого вы работаете.

Кстати, на ветер можно посылать не только любовь, с ветром в традиции вообще очень много практик. И болезни посылают, и порчи, и морок разного рода.

Слова произносятся по такому же принципу, как в замоле Лады (это вообще общий принцип для произнесения всех заговоров).

 
Ветер-батюшка, расправь свои крылья над полюшком,
Расправь свои крылья над семью дорогами и семью перекрестками,
Над лесами дремучими, болотами топкими,
Над озерами бездонными да реками быстрыми.
Неси на крыльях любовную маету,
Такому-то по такой-то,
Принеси маету ему прямо в сердце его спокойное,
Пусть над головой его будут облака да тучи черные,
Пусть в душе его гуляют ветра окаянные,
Пусть утвердится там имя (такой-то) да образ ее серебряный.
Пусть сидит она в сердце его на троне облачном,
И ветер гуляет в груди его, точно церковный колокол.
Да утвердится воля моя на часы, дни и века.
 

Если вы продвинутый практик, можете добавить работу с «астральным слепком» человека, на которого вы это насылаете. Если вы работаете для другого человека, вам придется сделать это в любом случае.

Приворотная практика. Обряд «Сеяние похотное»

Саженец (любой), свеча, вода родниковая, вода хмельная, кусок свежего мяса. Идете в осиновую рощу и там высаживаете свой саженец. Делается с оговором. Как сами видите, тут уже присутствует вербальное обращение к низкочастотным силам.

Для успешного закрепления нужно добавить работу визуализации. Сначала наговариваете на саженец – своими словами словно придаете ему внутреннее свечение. Потом это свечение погружаете в опорные точки объекта – желательно зацепить три зоны – сердце, солнечное сплетение и низ живота.

Слова на саженец:

 
Свет серебряный стяжаю,
Душу в тебя вдыхаю,
Обратись в саму похоть огненную,
В силушку неодолимую,
В страсть окаянную.
 

Слова при посадке:

 
Бесы лесные да черти болотные,
Несите на крылах своих перепончатых
Страсть мою, нежность да любовь маетную.
Посадите страсть эту, нежность да любовь маетную
В сердце и чресла (такого-то или такой-то),
Чтобы корни она пустила, да выросла и вызрела.
Как месяц на небе вызревает, соками небесными наливается,
Так и похоть в чреслах (такого-то) растет да множится.
И пусть дело мое будет не перебито и никем не сломлено.
Да будет так – на века и на все времена.
 

Полить саженец водой, хмельное вылить поодаль, мясо также оставить под осиной, свечу оставить догорать (соблюдайте правила пожарной безопасности и не устройте пожар в лесу).

Обряд черная баня. Мощная чистка

Можно проводить себе, можно работать с человеком очно, можно заранее встретиться с человеком, «снять слепок» и чистить его своим телом (что доступно только тем, у кого уже есть опыт, и дело не только в сонастройке, но и в том, что можете нахвататься всякого во время такой практики).

Проводится либо в бане, либо в слое неглубокого астрала. Если работаете в бане, понадобится алтарная атрибутика, если проводите дома – никакие инструменты не используем, работаем только в тонком мире, чтобы не привязать сброс негатива к пространству своего жилья.

В баню приносят рабочий нож, хмельное (пиво), новый веник, свечи. Обряд проводится в полночь – в бане. В тонком мире – в любое время, поскольку времени там нет в принципе.

Сначала по углам выливается пиво, потом ставятся свечи. Это должны сделать все присутствующие – и колдун, и тот, кого привели чиститься. Одна свеча – в центр. Человека сажаете перед собой на стул лицом к западу. Сперва идет обращение к баеннику баеннику. Это условная энергия, такой колючий комочек негатива. Хорошо к вам относиться он все равно не будет, но эту формальность испокон веков соблюдали те, кто оставлял свою и чужую черноту в пространстве, подвластном этому духу.

Идете против часовой стрелки и в каждый угол шепчете: «Батюшка Баенник, пришел я (такой-то) к тебе кланяться, ты мне двери отвори, угощения прими, в работе моей черной подсоби».

Потом по часовой стрелке в каждый угол шепчем: «Боль прими как драгоценный дар и часть себя», «Скорбь прими как драгоценный дар и часть себя», «Хворобу прими как драгоценный дар и часть себя», «Нищету прими как драгоценный дар и часть себя». Если вы позиционируете себя как колдун и пока не можете хорошо входить в состояние, можно просто формально сделать этот круг. Если стремитесь к большему, можно сделать столько кругов, сколько вам потребуется, чтобы впасть в состояние, слова произносятся нараспев (это касается и круга противосолонь, и круга посолонь). Не бойтесь отпустить на волю свои эмоции – никогда не бойтесь этого в обряде.

Можно посидеть пару минут и внутренне почувствовать, что место начинает вам отвечать. Это вообще очень важная часть работы – чувственная включенность.

Потом садитесь на стул (если для себя работаете) или становитесь за спиной у человека, которого исцеляете. Рабочий нож – на пол, острием на запад. Начинаете охлопывать веником снизу вверх (от пяток к макушке. Представляете, как за веником тянется черная субстанция, словно вытягивается из человека. Некоторые видят исходящий от человека черный дым в этой практике.

Можно добавить оговор или интуитивно озвучивать процесс.

«Горькая долюшка, черная болюшка, пути окаянные да слезы соленые вынимаю-вытягиваю да батюшке Баеннику дарю на блюде золотом, да будет так».

Работаете столько, пока не почувствуете, что достаточно, больше ничего не тянется. Уходя, через спину бросаете в баню монетку. Не оборачиваетесь. Веник в эту же ночь сжигаете.

Кстати, что касается биоэнергетического принципа этого обряда – по нему же работают люди, которые закладывают идею чистки в массаж – обычно для практики такой используется массаж медовый. Если вы работаете с людьми – научиться делать медовый массаж очень просто. Единственное – после каждого такого массажа вы должны устраивать себе сеанс обнуления, потому что тут идет конкретно вытягивание в свои руки – а значит, временное принятие на себя.

Мертвый коридор. Порча

Ищете энергетический центр кладбища (или знаковую могилу). Рабочим ножом в центре рисуете равносторонний крест, на него устанавливается свеча, по кругу – 13 монет одинакового номинала, в круг – кусочек хлеба и стопка водки.

Оговор:

 
Матушка-Смертушка, пришел я (такой-то) за подмогою,
Отвори врата, на девять ключей замкнутые,
Обнажи стрелы свои лунные,
Направь своих гонцов-мертвецов
В гости к врагу моему лютому (такому-то),
Чтобы мучили его и терзали,
Ни днями, ни ночами покоя не давали,
Пусть вместо ветра свежего будет ему могильное дыхание.
 

Практика построения коридора и направления по нему энергии места – это самая важная часть обряда. Заговор лишь обслуживает обряд, но все зависит от того, насколько четко вы простроили коридор и запустили по нему энергию.

Закрытие пути. Порча

Тоже стихийный обряд – работаем на водной стихии и с водными духами. Но для проведения нужно место, где есть омут. В качестве объекта связывания используем лист бумаги. Можно на листе нарисовать энергетическую структуру человека, на которого работаете. Затем в лист заворачиваете увесистый камень и идете к омуту. С собой берете три монеты одинакового номинала, емкость с хмельным.

Камень бросаете в омут с оговором:

 
Три дороги в чистом поле змеились,
Три дороги в город златой тянулись,
Да горе тому страннику, что по дорогам тем ходит,
Не видать ему ни серебра, ни злата,
Ни любви небесной, ни радости земной.
Омут черный все проглотит и укроет,
И дороги те не в град богатый,
А в царство темное, подводное.
Кто по дороге пойдет —
Только омут черный найдет.
Царство подводное, цепи свинцовые,
Танцы русалочьи,
Глаза их бездушные.
Батюшка водяной, царь подводный,
Забери пути-дороги такого-то,
А я к пиру твоему принесу угощение щедрое.
 

Хмельное выливаете в воду, потом разворачиваетесь спиной к омуту и бросаете через плечо три монеты, по очереди.

 
Да будет так,
Да свершится месть моя окаянная,
И уйду я из подводного дворца в чистоте и целости.
 

Уходите, не оборачиваясь.

Стяг вдохновения на лед

Кусок льда (желательно принести с улицы, не делать искусственно в холодильнике). Правда, тут проблема – лед должен быть чистым, потому что воду потом придется выпить. Понятное дело, что в деревнях с этим проблем никаких не было.

Наговариваете на лед с фиксацией внимания в центре грудной клетки, во время заговаривания плавите лед в руках над стаканом.

 
Поутру да по ясну солнышку
Воспеваю я (такой-то) солнце дальнее,
Воспеваю небо высокое да воды вешние,
Душу свою отогреваю да размораживаю.
Лети, моя душа, на крыльях ветра весеннего,
Лети, точно голубь, по небу синему,
Принеси мне из дальней дали дары заморские,
Принеси мне силу исполинскую да любовь разливанную,
Принеси мне огонек колдовской да морочный,
Пусть тот огонек в сердце моем горит
И в глазах отражается.
 

Говорить до тех пор, пока лед не растает. Вода после этого выпивается.

Защита через майский костер

Как правило, ставится на кольцо. Кольцо, которое будет защищать своего владельца в течение года. Костер можно развести и в курильнице – главное, чтобы были поленья, чтобы он горел какое-то время, не свеча.

Кольцо держите над огнем, визуализация – представляете, как сила огня входит в предмет. Заговор:

 
Пламя быстрое, пламя красное,
Поделись своими жаркими соками,
Поделись своей страстью огненной,
Стань для меня и волей, и спасением.
Напитай это кольцо реками огненными,
И чтобы все враги в реках этих сгинули,
Реки охранные, реки сильные,
Кровь земли и соки ее благословенные.
 

Произносится 77 раз.

Заговор при сборе трав

 
Матушке-Земле до пояса поклонюсь,
Даров ее щедрых для дела колдовского испрошу.
Травы терпкие, травы летние,
Травы сонные, травы полюбовные,
Травы солнечные и травы лунные,
Травы, свет источающие,
Пусть будет легкой моя рука,
И да подарите вы мне свет свой и силу земную.
Да будет так.
 

Для срезания трав, как правило, используется либо свой рабочий нож, либо специальный серп. Некоторые при сборе трав придерживаются древнего правила – работают босыми и простоволосыми. Некоторые предварительно троекратно целуют землю, на которой собираются срезать травы. Это обряд формального входа в состояния – сопоставимо с дарами Лешему или с приветствием Хозяина и Хозяйки погоста. Просто у Земли нет такой очевидной персонификации. Божество Мать Сыра Земля – скорее абстрактное, в восточной Европе никогда не работали со специальными алтарями для этого божества.