Текст книги "Советы для молодежи. Путь к истине"

Как-то я путешествовал по району Тоохоку. В одном городе жил мой довоенный приятель со своей молодой женой. Когда я к ним приехал погостить, они находились в доме ее родителей. Наутро приятель пригласил меня позавтракать с ними вместе. Я спустился на первый этаж в гостиную, и в это время послышались шаги. Дверь открыл отец жены приятеля, которому на тот момент было уже за семьдесят. Из-за недавнего паралича руки и ноги его плохо слушались. Возвращаясь из туалета, он не смог застегнуть пуговицы брюк, и были видны плавки.

– Отец, не надо так! – девушка торопливо встала, загораживая его от меня.

– Доброе утро! – поприветствовал я хозяина.

И вдруг приятель неожиданно бессердечным тоном бросил:

– Обуза! Ну скоро ты помрешь?

Услышав эти слова, я рассердился настолько, что был готов убить товарища одним ударом ноги:

– Не надо так говорить! Ты должен быть почтительным к старости!

Приятель недовольно молчал; он знал мой характер и мою технику карате.

– Отец, прошу извинить меня за то, что я сейчас сказал, – произнес он.

– Ладно, ладно, – старик улыбнулся с добродушным видом.

При расставании я сказал приятелю:

– Тот, кто непочтителен к старости, к родителям, пусть даже неродным, мне не друг. Не хочу с тобой больше встречаться!

– Ладно, это же была шутка, – ответил он мне.

Что было дальше и как развивались между ними отношения, я не знаю – мы больше никогда не встречались.

Уважать старость следует всегда. Если не будет почтения к старикам, не будет и гуманного общества.

Чтобы жить и бороться, необходимы мужество и смелость. Как добиться того, чтобы быть храбрым? Мне часто задают такой вопрос. Я прошел через очень многие кровавые сцены борьбы. Не раз находился на грани жизни и смерти. Это факт. Поэтому люди думают, что я одержим мужеством и смелостью всегда. Это совсем не так. Порой мне бывало страшно настолько, что самому становилось стыдно. Человек труслив или храбр в зависимости от состояния души в данное время. Но если нет мужества, невозможно жить. Всегда быть мужественным и величественным – желание всех мальчишек. Людей, которым нравится трепетать от страха, нет. Самый верный способ стать смелым – вступить на путь духовного самосовершенствования, посвятив свою жизнь, смерть и судьбу принципу великой справедливости. Чего бояться, если твой путь связан с процветанием общества, если живешь, не желая себе славы и почестей? Если на сердце чистота и спокойствие – бояться нечего.

Греческий философ Сократ впервые стал известен, когда участвовал в войне. В то время как армии обеих сторон отдыхали и следили одна за другой, он один дошел до вражеского лагеря и хладнокровно вернулся обратно. Сократ любил свою Родину и не жалел ради нее своей жизни. Уважая закон, следуя пути до конца, он отказался от возможности бежать из тюрьмы и решительно попросил дать ему яд. Сократ сделал так, следуя справедливости, живя сердцем, и поэтому в нем не было страха.

Мне нравится изречение: «Рассчитывать на жизнь – подобно смерти». Идти своим путем – значит отдать жизнь смерти, не желая смерти, а когда она придет, не отвергать ее, а с полным самообладанием встретить.

Мой стиль карате называют «карате драки». И меня часто спрашивают, какой наилучший способ победить. «Это отдать жизнь. Если сражаешься, заведомо настроившись на смерть, обязательно победишь!» – отвечаю я. Даже младенцы на грани смерти демонстрируют такие возможности, что не по силам и взрослым. Аналогично проявляется сверхсила у людей во время пожара, землетрясения, наводнения. Пройдя настоящую войну, изучив сильные стороны готовности к смерти на собственном примере, я могу сказать, что именно решимость отдать жизнь становится частью военного искусства. Тот же принцип указан в руководстве по военному искусству Древнего Китая: «Как раз когда совершенно готов к смерти, выживешь, и именно когда надеешься жить – умираешь».

Когда преподаешь карате, к тебе приходят разные ученики. У каждого свой характер, свой темперамент. Несмотря на различные способности, в первый год определенно не ясно, как они будут развиваться. У одних исключительно развиты двигательная активность и нервная система, и через полгода они превосходят других. Но на этом успокоившись, совсем перестают тренироваться. В результате их через некоторое время обгоняют не особенно способные товарищи, и они оставляют карате. Другие трусливы, боятся поражений и не принимают активного участия в поединках.

Такая позиция не делает чести тому, кто хочет следовать пути идеи высшей истины. Не стоит принимать близко к сердцу одно или два поражения. Чем больше ушибов и ран, тем сильнее дух. Любое поражение, если проанализировать и понять его причины, является уроком, последовательно и досконально изучив который, можно восполнить недостатки.

Печалиться о судьбе и сожалеть о поражении – значит проиграть дважды. Без поражений не бывает побед, и мужество жить порой становится не меньшим подвигом для человека.

Мастера японских боевых искусств, основоположники многих направлений, таких как фехтование кэндо, дзюдо, карате, закаляя себя, уединялись в горах. Это трудное испытание. В тишине природы проявляется склонность к гипертрофии низменных, первичных, основных инстинктов и страстей. Преодолеть и справиться с ними – трудная задача. Из этой ситуации только два выхода: упорно бороться и выстоять благодаря духовной концентрации, либо сдаться и спуститься с горы.

Во время моего уединения для меня тоже возникла опасность потерять рассудок. Но я боролся – брился, мылся, обливался водой в водопаде, медитировал, наблюдал за звездами и следил за лунным календарем. В минуты особой тоски колол себя шилом или бился головой о скалу и таким образом, перенося физические страдания, смог пережить и душевные.

Нередко в мертвой ночной тишине я тешился иллюзией человеческого шепота и голосов, прислушиваясь к звукам ветра в ветвях деревьев. Когда ночью приходили лисы и еноты, я спасался от чувства одиночества, слушая их голоса. Я чувствовал себя спокойнее, зная, что, кроме меня, кто-то так же живет и дышит.

Я отдался всей душой моему делу и к завершению уединения в горах многому научился. Благодаря укреплению силы воли выросла сила духа, и, как следствие, я стал разбивать ребром руки круглые камни.

Хидэхару Есикава в предисловии к повести о Такэдзо пишет: «Страдания и трудности есть улаживание проблем плоти, половых влечений, которые каждый человек индивидуально привносит заведомо из небытия». Какие бы твердые решения ни принимать, как бы ни тренироваться до устали, соблазн сущности силен. В какое бы отдаленное место ни забраться, сердце бьется в тоске по людям. Человеку горько, когда нет собеседника. Однако тренировки в борьбе с соблазнами определенно дают многое.

Я не советую молодым людям проводить тренировки в уединении в горах, так как иногда в изоляции некоторые опускаются, на все махнув рукой. Изоляция в горах является одним из методов тренировок, но и в городе можно заниматься по несколько часов ежедневно, закаляя тело и укрепляя дух. Тренировки – это работа на преодоление. Преодолевая, мы создаем нас будущих – отличных от нас сегодняшних. Где заниматься – вопрос настроя и веры. Учеба и тренировки – скромное и честное дело. Будь то карате или искусство фехтования, их высшие достижения проявляются в схватках с врагами жизни – с соблазнами и страстями – самыми сильными соперниками в поединках.

Оставив дом и поступив в училище в Токио, я вынужден был своим трудом зарабатывать себе на жизнь и обучение. Чтобы интенсивно заниматься карате, надо хорошо питаться. Поэтому я ходил на занятия, подрабатывая в студенческой столовой в Васэда, где мог обеспечить себя достаточным количеством риса и другой пищи.

Я работал без отдыха с 5 часов утра до 8 часов вечера и был признателен хозяину за то, что он давал мне возможность ходить в училище и заниматься карате.

Когда я только пришел на работу, столовая была грязной, но я оттер до блеска и столы, и стулья, мыл углы и стекольные рамы, доски потолка и перила лестницы, так что обновилась даже атмосфера. Конечно, я убрался и на кухне – отчистил кастрюли, котлы, тарелки, печь и, когда, наконец, добрался до сковороды, шеф-повар решительно ударил меня ею по голове, приговаривая: «Этот дурак даже сковородку отполировал до блеска!»

Мне приходилось тогда нелегко, но я знал, что необходимо любое действие совершать наилучшим образом. Я верил, что мой самоотверженный труд и старания мне обязательно пригодятся. В трудностях закаляется характер. В трудностях совершенствуешься – не так ли?

Киокушин-карате признано уже настолько, что считается самым сильным в мире боевым искусством. Сила приемов – только часть его величия. Мощь и глубина – в концентрации, в силе духа.

Когда в Америке и других странах я занимался распространением карате, меня часто спрашивали:

– Почему вы сравниваете Киокушин с дзэном? Дзэн труден. В конечном счете, его абсолютно невозможно понять. Кроме представителей Востока, никто в мире следовать ему не может.

Я тут же опровергал доводы собеседников:

– Дзэн – это легкий, простой путь, которым может следовать множество людей.

– Объясните, как это сделать?

– Сосредоточьтесь и попробуйте, проявляя добрую волю, со всей искренностью и добросовестностью представить, будто нет ни вас самих, ни противника, ни врагов, ни сторонников, ни победы, ни поражения. Сконцентрируйтесь на этом состоянии – и овладеете дзэн.

Когда вы едите или разговариваете с собеседником, взялись за перо, чтобы что-то написать, или работаете молотком – направьте всю энергию в действие, наслаждайтесь им. Именно тогда вы будете следовать дзэн. Дзэн – это состояние души и сердца. Мощь карате – в силе духа и благородстве сердца.

Три мира в буддизме – мир материи, мир мыслей, мир чистой духовности – круговорот жизни и смерти.

Именно в единстве и согласованности тела человека, его желаний и духа проявляется дзэн. Духовная концентрация – единственный путь к человеческому совершенству, единению, слиянию с космосом. Карате – боевое искусство, овладеть которым можно, выбрав путь духовного самосовершенствования. И, только достигнув состояния гармонии внутри себя, впервые возможно ощутить истинную мощь и силу воина.

Мудрец и мастер фехтования Тэссю Ямаока, великий учитель, основавший школу борьбы без использования мечей, говорил: «Школа борьбы без применения меча предполагает, что меча нет ни вне души, ни в душе. Следует всецело отдаваться трем мирам, вкладывая в них всю душу и сердце».

Он начал изучать искусство фехтования с девяти лет, занимался у всех известных искусных фехтовальщиков, за свою жизнь провел несчетное количество поединков. Его слова: «Дзэн – это вложение всей энергии, сосредоточение всего внимания, прилежность и усердие в упорной, напряженной работе над собой. Борьба без меча – это состояние полной физической и духовной концентрации, при котором ты сам становишься подобен мечу».

Однажды его дом посетил высокопоставленный правительственный чиновник и начал упрашивать:

– Я прочитал много разных книг по дзэн-буддизму, занимаюсь исследованиями, но мне хотелось бы прослушать именно вашу лекцию о дзэн.

– Об этом осведомлен настоятель буддийского монастыря. Встретьтесь с ним и расспросите обо всем.

Собеседник не уходил:

– Все же я хочу услышать лекцию самого сэнсэя.

– Тогда – приступим.

Тэссю встал и направился в додзе. Взяв бамбуковый меч и предложив гостю такой же, он спокойно стал в стойку. Тишина наполнилась огненной энергией. Ожесточенными, яростными криками они стали подстегивать друг друга к борьбе. Мелькнул меч Тэссю, и гость в одно мгновение упал на пол. Шок от удара был такой, что он долгое время не мог двинуться с места.

Когда гость, наконец, пришел в себя, Тэссю пригласил его в гостиную и сказал: «Такое искусство фехтования – мой дзэн. Бамбуковый меч есть воплощение концентрации твердой воли, страстного желания и духовного порыва».

Тэссю не имел в виду, что дзэн можно постичь только через мир фехтования. Если люди делают что-либо с душой, проявляя добрую волю, искренность и добросовестность, применяя свою энергию наилучшим образом, они живут в дзэн.

В давние времена в Китае, в провинции Су, жил знаменитый в то время художник. Не было никого, кто бы его не знал. Однажды слава о художнике дошла до государя этой провинции. Тот вызвал высшего сановника и приказал: «Хочу взглянуть, какую картину напишет такой знаменитый художник. Вызовите его побыстрее». Вассал сразу же отправился с посланием, пригласил художника во дворец и дал ему указание приступить к написанию картины.

Государь предоставил художнику особую тихую комнату, в которую никто не входил. Художник сразу же закрылся в ней и начал работать. Живопись в Китае в то время отличалась от современной: в основном писали одно и то же – горы, долины, реки – и делали это очень быстро. Однако этот художник не выходил из своей комнаты уже в течение двадцати лет, продолжая работать.

Государь потерял терпение и решил заглянуть в комнату к художнику.

– Почему вам так много времени требуется для написания одной картины?

Хотя государь заговорил с художником, тот так и остался стоять к нему спиной и не ответил ни слова, продолжая сосредоточенно работать. Проницательный, великодушный государь сдержал свой гнев: «Подождем, пока он закончит писать, и посмотрим, что это будет за картина». Через десять дней после этого художник, наконец, закончил работу.

– Картина закончена. Пожалуйста, покажите Его Величеству, – художник вручил картину сановнику, с облегчением вздохнув.

Когда сановник передал ее государю, тот, взглянув на нее, поразился. Неожиданно для всех, на ней были изображены не горы и реки, а – тигр. Картина изображала зверя, полного лютого, зловещего напряжения и в то же время благородства и изящества, что вызывало у зрителей чувство неимоверного страха и восхищения. Государь до сих пор такой уникальной вещи ни разу не видел, поэтому с трудом находил слова, чтобы выразить восхищение от увиденного:

– Живой… Тигр на картине – живой! Я потрясен, это действительно шедевр!

Государь, наконец, пришел в себя от колдовского очарования и, щедро наградив превосходное мастерство художника, спросил:

– Почему вы во время работы не ответили на мой вопрос?

– Ваше Величество, когда я пишу картину, я становлюсь тем, что изображаю. Поэтому, когда я писал тигра, я стал тигром. Тигр не понимает человеческой речи, а значит, не может ответить Вашему Величеству, – сказал художник.

Эта история отражает внутреннюю силу человека, достигшего состояния духовного единства, концентрации, а также его возможности, проявляющиеся в таком состоянии.

Итак, следуя дзэн, стань подобен тигру.

Есть замечательная древняя пословица: «Твердая воля и скалы пробивает». Она родилась в связи с одним историческим эпизодом.

В давние времена в Китае жил непревзойденный мастер стрельбы из лука. Он для совершенствования в своем искусстве ежедневно проводил напряженные тренировки и неустанно работал над собой. Однажды осенним вечером он в одиночку направился в горы, забрался далеко и усердно тренировался. Внезапно в тени деревьев появилась большая тень. «Это тигр, он готовится к прыжку», – успел подумать мастер и мгновенно выстрелил из лука. В сгустившейся темноте он смог лишь услышать звон попавшей в цель стрелы. Когда на следующий день мастер вернулся на это место, чтобы при свете дня рассмотреть свою жертву, то обнаружил лишь свою стрелу…, торчащую из скалы! Он был поражен. Стрела пронзила скалу!

Каким бы искусным стрелком он ни был, но еще ни разу ему не удавалось подобное. Тень, которая внезапно появилась, оказалась видением. Он подумал, что это тигр. Возникла смертельная опасность. И в тот миг мастер стал стрелой – вся его воля, все его духовные и физические силы были сконцентрированы в стреле, и она со звоном вонзилась в скалу.

Итак, следуя дзэн, стань подобен стреле.

Следуя своему пути и изучая карате, я объехал весь мир, и постепенно меня все больше пленяли, очаровывали и околдовывали идеи Востока своим величием, глубиной и правдивостью. Мой опыт карате, приобретенный потом и кровью, точно совпадает с восточной философией. Техника приемов, методы дыхания, сосредоточения, духовного настроя, удары кулаками и ногами в карате – все это обязательно связано с восточной мудростью.

Следуя путем карате, я в своем сердце глубоко запечатлел идеи великих учителей Востока. Благодаря их идеям я многому смог научиться. В идеях, преданиях, легендах Востока заключены великий смысл, правда жизни. Я поверил своей интуиции, направился по пути духа, шел по нему всю жизнь и теперь уже с уверенностью могу сказать, что это трудный путь, но он высокий и прекрасный. Путь правды, долга, чести, молодости и согласия.

В настоящее время, когда я сражаюсь с молодыми каратистами, с легкостью предвижу приемы противника, чувствую его мысли и намерения, побеждаю его даже без ударов. Я стал способен на такое только сейчас. И чтобы достичь столь высокого уровня, мне потребовалось более 30 лет упорной работы над собой.

Говорят, что Киокушин-карате выделилось как отдельная школа, направление карате. Но вряд ли есть в мировом масштабе иная школа карате, кроме карате идеи высшей истины.

Часть II • Энергия тела

Энергия тела неразрывно связана с энергией духа человека. Есть хорошая поговорка: «В здоровом теле – здоровый дух». Или другая – «Тело – амфора духа». Я с ними полностью согласен и довольно серьезно отношусь к здоровью. Мои значительные затраты на питание объясняются заботой о поддержании надлежащей физической формы, необходимой для занятиями карате. Таким образом, я не рассматриваю питание как роскошь, побуждение к напрасной трате денег, а расходую на него столько, сколько необходимо для моей системы питания, иными словами, я трачу деньги на кухню, исключающую концентраты и полуфабрикаты.

Завтракаю обычно на западный или японский манер. Завтрак на западный манер состоит из двух тостов со сливочным маслом и медом. Изредка к ним добавляется апельсин или мармелад. Бывает, что съедаю два кусочка ветчины, три-четыре кусочка бекона, два яйца всмятку, две отваренные и слегка обжаренные картофелины. В качестве десерта позволяю себе мандарин или клубнику и выпиваю коровье молоко.

Мне нравится завтракать в западном стиле, но все-таки японский подходит мне больше. Завтрак по-японски включает в себя тертую редьку в соусе мисо с добавлением кунжута, смешанную с сушеными ставридой и морской щукой, вареные татами-иваси или трепанги, шпинат или китайскую капусту, нори, два яйца всмятку и две картофелины в мундире.

Тертая редька – мое каждодневное блюдо. Редька стимулирует выделение желудочного сока, способствует перевариванию. Между тем, если говорить об особенностях моего завтрака, то должен заметить, что я непременно каждый день съедаю полную тарелку овощного салата. Салат – это значительная часть моего завтрака и значительная часть того, что я съедаю за весь день.

Мой овощной салат я условно называю «смесью семи компонентов». Латук и брокколи – это еще не салат. В тарелку я накладываю более семи видов овощей. Латук, конечно, главный элемент блюда, куда также входят зеленый горошек, сельдерей, огурцы, репа, свекла, морковь, помидоры, репчатый лук, шпинат и, конечно, редька. Не забываю также яблоко. Все перечисленное ем в сыром виде и заправляю уксусом и маслом, иногда добавляя болгарский йогурт.

Не будет преувеличением сказать, что тайна моего здоровья и хорошего физического состояния заключается именно в «смеси семи овощей».

Мне постоянно приходится слышать, что учащаяся молодежь, бизнесмены, рабочие, служащие по бОльшей части пренебрегают завтраком и объясняют это тем, что они, как правило, живут далеко от места занятий, долго добираются до работы. Я готов выразить им сочувствие. Не вдаваясь в подробности, скажу, что на завтрак самое меньшее у меня уходит полчаса, а обычно я трачу на него около часа. Дневной рацион обычно распределяется на три части. Если дневной рацион взять в целом, то на завтрак у меня приходится половина, а на обед и ужин – вторая половина. Как я уже говорил, часть людей обходится совсем без завтрака, а у большинства обычно дневной рацион распределяется таким образом: завтрак – две части, обед – три части, ужин – пять частей. Я понимаю, каким образом возникает пять частей ужина. Ведь так приятно посидеть вечером в кругу дружной семьи, сняв с себя всякие ограничения. Но ведь до сна остается мало времени, и люди засыпают с огромной тяжестью в животе. Сон – время, когда весь организм должен отдыхать. Вместо этого создается совершенно ненормальная ситуация, при которой пищеварительная система вместо отдыха вынуждена работать с повышенной нагрузкой. Может быть, я сужу не как специалист, однако знаю по собственному опыту, как тяжело ночью лежать в постели с набитым животом, а утром вставать с распухшим лицом и ощущением тяжести во всем теле.

В моем случае во время ужина желудок заполняется на одну шестую часть, и пища успевает перевариться за те два-три часа, которые остаются до сна. Утром я просыпаюсь с ощущением легкости и желанием плотно поесть. Если на завтрак выделить две части, то в течение первой половины дня ощущаешь вялость. Если же утром съесть пять частей, то, даже пропустив обед, до вечера чувствуешь себя прекрасно. Съедая днем две части, я до 7–8 часов вечера чувствую себя бодрым, даже если при этом напряженно работаю. В общем, я придаю огромное значение еде утром.