Текст книги "Мать. Вопросы и ответы 1953 г."

Вы даже и представить себе не можете, насколько послушно к изменениям может быть ваше тело! Вы, пожалуй, могли бы, с другой стороны, возразить мне, что тело неимоверно трудно поддается изменениям и это-то и является причиной его разрушения. Но здесь все дело в том, что мы по-настоящему еще не умеем обращаться со своим телом. Когда мы так же свежи, как молодые листочки, мы еще не знаем, что такое стремиться к пышному, полному, великолепному цветению и суметь достичь его. Но если вместо того, чтобы с унылым видом жаловаться на судьбу: «Господи, какие же у меня тощие руки, или длинные ноги, или кривой позвоночник, или нескладная голова», вы скажете себе: «Нет, этого не должно быть, руки должны быть красивыми, мое телосложение должно быть красивым и правильным во всем, каждый мой член должен служить выражением высшей красоты», тогда вы сможете изменить положение дел и добиться успеха. И вы непременно добьетесь его, если сможете делать это с правильной целеустремленностью, настойчиво, упорно, спокойно, без всякого нетерпения, не позволяя себе отдаваться во власть грустных мыслей об одних только внешних несовершенствах, но очень спокойно продолжая работать, с неустанным желанием добиться своего, ища и находя внутренние причины внешних недостатков и, наконец, с полной отдачей сил работая над устранением этих внутренних причин. Обнаруживая в себе эдакого черного червячка, из-за которого у вас не очень приглядный вид, эдакое черное пятнышко, которое не вызывает у вас никакого восторга, вы не мешкая хватаете его, вытаскиваете и выбрасываете, заполняя образовавшуюся пустоту светом прекрасного. И вот через некоторое время вы обнаруживаете: «Вот это да, смотри-ка, та черточка исчезла с моего лица, больше нет того животного, бессознательного выражения на нем». А еще через десять лет вы, возможно, и вовсе не узнаете сами себя.

Все вы здесь – молодая поросль, и вам нужно уметь пользоваться своей молодостью не ради мелочей, удовлетворения себялюбивых желаний и прочих глупостей, а ради любви к прекрасному, ради стремления к гармонии.

Для того чтобы тело было долговечным, оно не должно разрушаться. Нельзя допускать никаких процессов разложения. Этого можно достичь лишь одним способом: осуществлять преобразование тела, не позволяя ему стареть и разрушаться. Потому что разложение исключает бессмертие.

А куда мы попадаем после смерти?

О, дитя мое, чтобы ответить тебе, нужно написать целый фолиант! Да и рассмотреть нужно не один только этот вопрос. Так что отложим этот разговор до другого раза. Кроме того, если мне не изменяет память, об этом рассказывается в какой-то из глав моей книги. Впрочем, я думаю, у нас еще представится случай поговорить об этом… Хотя прямо сейчас могу тебе сказать вот что: разве тебе с самого начала известно и ясно, куда ты попадаешь, когда рождаешься здесь, в земном мире? И еще: разве все люди, живущие на земле, должны после смерти обязательно оказаться в одном месте? Можешь ответить мне?

У каждого своя дорога. У каждого своя неповторимая судьба. Почему же ты думаешь, что после смерти всех ждет одно и то же? Нет, каждому будет свое.

Спокойной ночи.

24 июня 1953 г.

«По своей природе существа витального мира обладают большой силой, но они опасны вдвойне, если их сила соединяется со знанием. Никаких дел с этими созданиями быть не должно; следует тщательно избегать всяких отношений с ними, по крайней мере, до тех пор, пока у вас нет способности сокрушить и истребить их. Если силой обстоятельств вы вынуждены войти в какие-то отношения с одним из них, принимайте все меры предосторожности к тому, чтобы не попасть во власть его чар. Витальные существа, проявляясь на физическом плане, всегда обладают большой гипнотической силой, ибо центр их сознания – в витальном, а не в материальном мире, так что они, в отличие от человеческих существ, свободны от шор и ограничений материального сознания».

(Вопросы и ответы, 12 мая 1929 г.)

Дорогая Мать, ты говоришь, что «существа витального мира обладают большой силой». Что это за сила?

Это как раз и есть витальная сила, дающая витальному миру большую власть над миром Материи. И в самом деле, вы ничего не сможете сделать в материальном мире без витальной силы. Если бы ее не было, Материя представляла бы из себя нечто косное, совершенно аморфное. Витальная сила – это то, что люди обычно называют «силой духа, личности, характера».

А нельзя ли заменить витальную силу какой-нибудь другой силой более высокого уровня?

Нет, это невозможно. Она должна быть преобразована. Я уже говорила, что без витальной силы мы ничего не добьемся в физическом мире, эту силу мы должны обратить на служение истине; иначе говоря, она должна быть целиком в распоряжении Божественной Воли, а не витальных сущностей. Без витальной силы, повторяю, человек беспомощен в физическом мире. Аскетизм не хочет считаться с этой силой и в этом его ошибка; зная, что витальная энергия может быть источником разнообразных и многочисленных желаний и страстей, в которых она стремится выразить себя, приверженцы аскетизма старательно подавляют, умерщвляют витальную энергию до полного ее исчезновения. Все аскетические методы самосовершенствования строятся на ослаблении и уничтожении витальной энергии, так как совершенно ясно, что это наилучшее средство полностью порвать всякую связь с материальной жизнью: в этом отношении вы становитесь существом, стоящем даже еще ниже, чем представители растительного мира.

А нужно совсем иное, нужно, чтобы витальная сила служила не собственным целям и не была бы главным орудием противостоящих Божественному сил, но стала бы орудием Божественного и целиком подчинила себя служению Ему. И это вполне достижимо.

Можно ли сказать, что страх в человеке вызывается злым умыслом витальных сущностей?

Конечно же, дитя мое. Страх – это самый миленький подарочек, какой они сумели преподнести миру. Самый их первый и главный дар. И самый ценный для них, ибо дает им огромную власть. Ведь именно с помощью страха они подчиняют себе человеческие существа. Сначала они насылают на вас волну страха, который ослабляет вас, а затем подчиняют вас своей воле и власти. Причем вызываемый ими страх – страх безотчетный, совершенно необъяснимый для вас; вы сами не понимаете, почему и отчего вас вдруг начинает бить дрожь, охватывают беспокойство, тревога. Вы в полном неведении, откуда это, вы теряетесь в догадках: никаких видимых причин для страха нет, а вам страшно. Такой страх – это их рук дело.

Что нужно делать, когда тебе стало страшно?

Это зависит от того, что ты за личность, от твоих внутренних качеств. Существует множество способов, помогающих избавиться от страха. Если у вас есть связь с психическим существом, вы должны сразу же обратиться к нему и с помощью его света восстановить в себе правильное состояние. Это самый действенный способ.

Если связи с психическим у вас еще нет, но и в сложном положении вы способны оставаться разумным существом, то есть сохраняете способность рассуждать трезво и беспристрастно в самых неблагоприятных для вас условиях независимо от них, вы можете использовать эту свою способность, чтобы убедить себя не бояться, вы уговариваете себя как ребенка, объясняя себе, что страх сам по себе – это плохо, и даже если вам угрожает опасность, бояться – это самое последнее, самое глупое дело. Если вы столкнулись с действительно реальной опасностью, то единственное, что может вас спасти, – это сила вашего мужества, ваша смелость, если вы хотя бы чуть-чуть поддадитесь страху, вы проиграете схватку. Таким образом, с помощью подобных рассуждений можно убедить перестать бояться ту часть существа, которая охвачена страхом.

Если у вас есть подлинная вера в Божественное и вы преданы Ему, тогда способ совсем прост, вам нужно только сказать: «Да будет воля Твоя. А мне бояться нечего, потому что это Ты распоряжаешься моей жизнью. Я – Твой, и делай с моей жизнью что хочешь». Это действует немедленно и наверняка. Из всех способов этот, без всякого сомнения, – самый лучший. Но нужно быть действительно по-настоящему преданным Божественному. И тогда это средство срабатывает немедленно: всякий страх исчезает тут же как сон. Потому что как сон исчезает та сущность, что оказывала на вас дурное воздействие, а вместе с ней полностью рассеивается и ваш страх. Надо видеть, как быстро в таких случаях улетучиваются все эти любители нагонять страх – в мгновение ока!

Есть люди, обладающие большой витальной силой, это прирожденные бойцы; едва заметив опасность, они сразу же принимают вызов, идут навстречу ей: «А, здесь враг, что ж, сразимся и победим его». Но чтобы так поступать и так говорить, нужно обладать соответствующими знаниями и очень большой витальной силой. Нужно быть настоящим богатырем в витальном отношении. А это дано не каждому.

Теперь вы видите, что существуют разные способы избавиться от страха. Все они по-своему хороши, только нужно уметь пользоваться тем, который больше всего подходит вам, больше всего соответствует вашей природе.

Когда на занятиях по гимнастике тебе нужно выполнить прыжок, а ты боишься это сделать, почему это происходит?

Ну, в этом случае, дети мои, все зависит от того… Нужно научиться распознавать два совершенно различных случая возникновения страха и вести себя соответственно с обстоятельствами.

Если ваш страх – витального свойства, тогда вы действуете путем самоубеждения, вы должны суметь убедить себя выполнить стоящее перед вами задание. Если же это инстинктивный страх чисто физического происхождения (а это вполне возможно, очень часто у человека возникают страхи, вызванные физическими инстинктами), вы должны прислушаться к своим ощущениям, потому что инстинктивная реакция тела – очень верный показатель вашего состояния, если, конечно, тело не находится под влиянием ваших мыслей или витальной воли. Когда тело предоставлено самому себе, оно очень хорошо осознает, что оно может, а что не в состоянии сделать. Это касается не только тех обстоятельств, о которых мы сейчас говорим, это относится и к вашим обычным повседневным делам, которые требуют от вас не более чем привычных усилий и действий; если в какой-то из дней у вас вдруг возникнет острое отталкивающее чувство по отношению к какому-либо из ваших обычных дел, если все внутри как будто сжимается от неприятия и напряжения, вы ни в коем случае не должны делать этого, потому что эти ощущения – верное указание на то, что по тем или иным причинам – причинам чисто физического характера, связанным с угрозой расстройства деятельности вашего организма, – вы не готовы выполнять эти действия в данное время. И не следует этого делать. В подобных случаях вы ощущаете в себе даже не страх, вы чувствуете резкое внутреннее противодействие, острое нежелание, неприязнь, которые никак не связаны с вашим умственным состоянием, с вашими мыслями вроде, например, таких: «А что случится дальше? Что подстерегает меня?» Если вы замечаете, что в принятие вашего решения таким образом вмешивается ум и у вас возникают подобные мысли, вы должны обязательно выбросить их из головы, потому что они ничего не дают; нужно использовать все доступные вам средства – ваш рассудок, здравый смысл, чтобы прогнать эти мысли. Но если ваши ощущения исключительно физического свойства, внутри будто что-то внезапно и резко сжимается, вы испытываете безотчетное отвращение к предстоящему, когда само тело словно отказывается выполнять какие-то действия, никогда не следует принуждать его к этому, никогда, потому что именно в таких случаях, когда вы употребляете насилие по отношению к телу, и случаются различные неприятности и беды. Дело в том, что такое неприятное состояние вполне может оказаться своего рода физиологическим предчувствием какого-то несчастного случая, указанием на то, что, даже попытавшись сделать то, что требовалось, многого вы все равно не добьетесь. При таких обстоятельствах ничего предпринимать не следует. И всякое самолюбие в таких случаях должно быть безусловно отброшено. Вы должны спокойно и ясно осознать: «Нет, сегодня этого мне не сделать, у меня неподходящее состояние для этого».

Если же ваш страх – страх витальный, ну, например, во время спортивного соревнования или турнира перед вашим выступлением вам в голову приходят такие мысли: «Ой, а как все пройдет, чем все кончится?», вы должны сразу же безжалостно избавляться от них, потому что никакой пользы в них нет.

Но иногда ведь просто лень мешает нам что-то сделать.

А если речь идет о тамасичности вашей натуры, то это уже совсем другое дело. В этом случае вы должны действовать по-другому. Вам следует использовать свое сознание, волю, собрать воедино все свои силы и способности, встряхнуться, подхлестнуть себя: «Быстро, быстро, вперед!» Если из-за лени вам не хочется выполнять, скажем, упражнения на канате, вы должны тут же заставить себя выполнить какие-либо другие упражнения, но более тяжелые и утомительные; вы говорите себе: «А-а, ты этого не хочешь делать? Хорошо, тогда вместо этого ты пробежишь полтора километра!» Или: «Что-то не хочется мне сегодня заниматься тяжелой атлетикой, как-то нет настроения; что ж, тогда я сделаю без передышки четыре тысячи прыжков со скакалкой».

Так же нужно поступать и в учебе?

Совершенно верно, именно так. Если тебе не нравится учить тот или иной урок, возьми книгу, которая будет еще скучнее и неинтереснее, чем твой урок, и заставь себя внимательно читать ее. А такие книги найдутся, потому что есть определенные области знания, где приходится иметь дело с очень сухой материей… Так вот, если вам не нравится читать учебник истории или географии – в сущности, дело совсем нетрудное, а напротив, даже очень увлекательное, – найдите среди тех книг, которые вам были выданы, какую-нибудь такую… (Мать смотрит на одного из присутствующих преподавателей), нет, пожалуй, не стану сейчас ничего говорить о них, потому что здесь присутствует ваш преподаватель… словом, выберите самую скучную и неинтересную книжку и заставьте себя изучить ее, по крайней мере, наполовину. После этого чтение любого другого учебника покажется вам райским наслаждением.

Правильно ли продолжать выполнять свою работу, даже если у тебя нет никакого желания это делать?

Все зависит от того, какая это работа; вообще это уже другой разговор. Если вы выполняете какую-то работу не для себя лично, а для общего дела, вы должны делать это, несмотря ни на что. Это элементарная дисциплина. Взялись ли вы сами за эту работу или она была вам поручена и вы согласились выполнить ее, в любом случае вы взяли на себя определенные обязательства, определенную ответственность и должны выполнить то, что обещали. Поэтому, что бы с вами ни случилось, что бы ни происходило – если только вы не больны до такой степени, что вообще не можете двигаться, – вы должны выполнять взятую вами работу. Вы должны делать это, даже если чувствуете недомогание. Бескорыстный труд на общее благо – прекрасное и безотказно действующее лекарство от всех этих мелких личных недугов. Конечно, скажем, если из-за высокой температуры или какой-то другой серьезной болезни, когда вам противопоказана физическая активность и необходим постельный режим – это другое дело. В любом же другом случае, когда вам немножко нездоровится: «Я не совсем хорошо себя чувствую, у меня немного болит голова, или – у меня что-то с желудком, или – я сильно простужен, или – у меня сильный кашель» – и так далее и тому подобное, – нужно, не думая о себе, выполнять свою работу, и выполнять ее как можно лучше, это очень быстро приведет ваш организм в нормальное состояние, в равновесие.

Дело в том, что любая болезнь – это, в сущности, всего лишь определенного рода неуравновешенное состояние организма, которое вы можете устранить, снова приведя его в равновесие, если, конечно, вы умеете это делать. Любая болезнь – это всегда, в любом случае некоторый дисбаланс; и пусть врачи уверяют вас, что причина в микробах, на самом деле это не так, это отсутствие уравновешенности в вашем существе, например дисбаланс в функционировании органов, дисбаланс потоков энергии и так далее… Я отнюдь не хочу этим сказать, что микробов не существует, они, разумеется, есть – и их даже больше, чем известно нашей медицине. Но вовсе не они являются настоящей причиной болезни: они же есть всегда и везде. То есть получается так, что вы постоянно живете в тесном соседстве с ними и какое-то время они не причиняют вам ни малейшего вреда, а потом вдруг в один прекрасный день микробы проникают в ваш организм и вы заболеваете – а собственно, почему? Просто потому, что снизилась обычная сопротивляемость организма, где-то в нем произошло отклонение от нормального состояния, нарушение равновесия и, как следствие, происходит общее расстройство функционирования организма в целом. Но если вы способны с помощью своих внутренних сил восстановить равновесие, болезнь проходит, у вас уже нет никаких сложностей, дисбаланс устранен.

Именно на этом основано вообще всякое лечение, и другого способа, кроме восстановления нарушенного в организме равновесия, быть не может. Так что если вы способны сначала, конечно, обнаружить расстройство, нарушение, а затем устранить его, вы излечиваете болезнь. Только надо иметь в виду, что существует две категории больных… Одни, в сущности, не хотят расставаться со своим болезненным состоянием, оно им нравится, и своего выздоровления по-настоящему они не желают. В этом случае вы – занимаясь их лечением – напрасно потратите силы: что бы вы ни делали, вы не достигнете цели, даже если вам удастся восстановить равновесие в организме такого больного; через очень короткое время оно вновь нарушится, потому что такие люди на самом деле влюблены в свою болезнь. И хотя они и говорят: «Нет, нет, я не хочу быть больным», в них есть что-то такое, что заставляет их крепко цепляться за свою болезнь, вызывает нежелание расстаться с ней. Но есть и совсем другое, противоположное, отношение к болезни, в этом случае у людей есть подлинное стремление привести свой организм в нормальное состояние, к уравновешенности, и если вы имеете возможность непосредственно передать им необходимую силу, потерянное равновесие восстанавливается и притом очень и очень быстро, так что они выздоравливают за очень короткий срок. У этих больных может не хватать собственных знаний или сил, чтобы привести свой организм в порядок (потому что отсутствие равновесия в нем – это нарушение естественного порядка). Но если вы, обладая нужными знаниями, помогаете организму больного и восстанавливаете его равновесие, то болезнь у него, естественно, проходит и он, позволив вам действовать, выздоравливает. И только те, кто, на самом деле, не желая выздоровления, мешают вам, – а это, кстати, вы можете легко заметить, они, действительно, не дают вам воздействовать на свой организм, цепляясь за свою болезнь, – такие не поправляются. В подобных случаях я говорю: «А, вы не выздоровели? Что ж, тогда обращайтесь к врачам». И, самое смешное, эти люди по большей части полностью доверяют именно врачам и только им одним, хотя сам механизм выздоровления один и тот же в любом случае! Любой врач, обладающий хотя бы мало-мальски философским складом ума, то есть хотя бы немного умеющий наблюдать и размышлять, скажет вам: «Дело обстоит именно так: мы, врачи, только создаем, насколько это в наших силах, наиболее благоприятные условия для выздоровления больного, но, в конечном итоге, именно сам его организм излечивает себя. Если сам организм хочет выздороветь, он выздоравливает». Некоторые люди так устроены, что их организм удается привести в равновесие только в одном случае: им обязательно нужно давать какое-то лекарство или предписывать какое-то другое, вполне определенное средство, потому что им важно чувствовать, что за ними внимательно наблюдают, что ими действительно занимаются и таким образом эта их потребность удовлетворяется. Поэтому если такому человеку вы назначаете какое-то лечение с очень строгими и точными предписаниями, может быть, даже иногда и трудно выполнимыми, они начинают верить, что самое главное – это установить состояние равновесия в своем организме, и эта цель ими достигается!

У меня был один знакомый доктор, невропатолог, лечивший при этом болезни кишечника. Так вот, он утверждал, что настоящей причиной всех болезней желудка является более или менее дурное психологическое состояние; расстройства в деятельности кишечника возникают на нервной почве, из-за нервных расстройств. Этот доктор пользовал богатых и потому располагающих большим количеством свободного времени людей. Ну и вот, эти люди приходили к нему и говорили примерно так: «У меня что-то совсем плохо с желудком, очевидно, несварение» и так далее, и тому подобное. У них, видите ли, и ужасные боли в желудке, и головная боль, словом, весь набор соответствующих симптомов! Но как бы там ни было, этот врач обычно очень серьезно выслушивал всех своих пациентов. Одной знакомой мне женщине он сказал примерно следующее: «О, что касается вас, то это очень тяжелый случай. Прошу прощения, но на каком этаже вы живете? Ах, на первом! Славно! Тогда вот что вам нужно делать ежедневно, чтобы вылечиться. Итак, каждый день с утра вы берете кисть хорошего, спелого винограда (завтракать не нужно – это будет вредно для вашего желудка), вы очень аккуратно, именно вот таким образом, берете ветку винограда и готовитесь к выходу, именно готовитесь, потому что выходить вам нужно не через дверь, а через окно, – ни в коем случае и никогда вы не должны выходить через дверь! Только через окно. Поэтому для удобства ставьте перед ним стул или какую-нибудь скамейку. Итак, вы выходите через окно. Вы идете по улице и через каждые два шага съедаете по одной виноградинке – именно по одной, ни в коем случае не больше, иначе у вас станет плохо с желудком! По одной ягоде через каждые два шага. Два шага – одна ягода, и так, пока не съедите всю гроздь. Опять же, ни в коем случае не оборачивайтесь, не возвращайтесь, пока не будет съедена последняя ягода. Да, и пожалуйста, не забывайте, что в целях лечения вы должны выбирать только спелые, крупные грозди. Как только вы с этим покончили, можете спокойно возвращаться домой. Но ни в коем случае не на извозчике, иначе опять заболеете! Просто спокойно возвращайтесь пешком домой, и, твердо вам обещаю, если вы ежедневно будете придерживаться этих мер, через три дня все будет в порядке, вы поправитесь». И действительно, так и было, она поправилась.

(К Матери обращается ребенок:) Иногда бывает столько дел, что просто не знаешь, как с ними управиться.

Много дел… Неужели их у тебя так уж много?

Да, у меня очень много разных дел. Вот, например, у нас столько разных предметов в школе, нужно так много читать.

Ну хорошо, а как вообще у тебя проходит день? Сколько времени ты тратишь на свой туалет, на то, чтобы привести себя в порядок, помыться, одеться? Приблизительно, конечно, мы ведь не говорим о каких-то там минутах, правда?

Если примерно, то около трех четвертей часа.

А сколько времени уходит у тебя на еду?

Минут пятнадцать, я думаю.

Каждый раз? А сколько раз в день ты принимаешь пищу? Четыре? Очень хорошо. А скажи-ка теперь, сколько времени ты тратишь на пустую болтовню?.. Этого ты, конечно, не знаешь!

Нет, я не болтаю попусту.

Совсем не болтаешь? Ну, тогда ты просто чудо, а не ребенок! За такое поведение тебе можно поставить памятник! Неужели совсем не болтаешь попусту?

Нет, я, конечно, болтаю, но только не за работой.

Понятно. И сколько же времени ты должен работать каждый день, чтобы выучить уроки и справиться с домашним заданием?

Иногда мне приходится вставать в половине пятого утра.

Это чтобы сделать уроки? Но в такое время ты ведь наверное, еще толком и не проснулся и наполовину спишь, так, наверно?..

Так! Но ты, тем не менее, сразу же принимаешься за работу?

Да, иногда для этого я и встаю так рано.

Собственно, все мои вопросы сводятся к одному… Если во время работы ты целиком сосредоточен на своем деле, тогда за каких-нибудь десять минут с легкостью сможешь сделать то, на что при обычных обстоятельствах у тебя ушел бы целый час времени. Если хочешь выиграть время, учись концентрации внимания. Именно с помощью этого средства можно все сделать и быстрее, и гораздо лучше. Если, например, у тебя есть задание, рассчитанное на полчаса работы – мы сейчас не говорим, понятно, о таком задании, когда на протяжении получаса ты должен просто упражняться в чистописании – задание, требующее размышлений, и если при этом твои мысли где-то блуждают, ты думаешь не только о том, что делаешь, а еще и о том, что уже сделал, или о том, что тебе дальше нужно делать, или еще о чем-нибудь, то тогда на выполнение задания ты потратишь в три раза больше времени, чем для этого требуется при внимательном отношении к предмету. Если у вас постоянно много работы, много дел, вам нужно учиться концентрироваться исключительно на том, чем вы заняты в настоящий момент, полностью мобилизуя свое внимание, тогда за десять минут вы сумеете сделать то, на что иначе потребовался бы целый час.

Разумеется, я не могу полностью разрешить вопрос о том, действительно ли у тебя чересчур много работы, потому что для этого ты должен показать мне все, что тебе задают на дом, и все же я не думаю, что ты перегружен работой. Повторяю, я не могу утверждать этого, потому что не знаю досконально всех подробностей учебного процесса. Но в любом случае, если у тебя много дел, ты должен научиться концентрировать свое внимание наилучшим образом и, далее, занимаясь чем-либо, думать исключительно только об этом, сосредоточивать на этом все свои силы. Тогда у тебя выйдет, по крайней мере, двойной выигрыш во времени. Так что, если ты говоришь: «У меня чересчур много работы», мой ответ тебе будет таков: «Ты не умеешь в достаточной мере концентрировать свое внимание».

(К Матери снова обращается ребенок:) Когда решаешь задачу по математике, иногда ее решение отнимает совсем мало времени, а иногда довольно много.

Вот, вот: и здесь все зависит от степени вашей сосредоточенности. Если вы понаблюдаете за собой, вы легко сможете заметить: когда не удается быстро решить задачу, то это происходит потому, что мысли ваши блуждают, в голове туман, ум словно застлан пеленой, и вы как будто во сне. Вы стараетесь прорваться сквозь эту мглу, найти решение, но все время словно пробираетесь сквозь вату и никак не можете разобраться, что к чему, достичь ясности, и решение задачи, таким образом, к вам не приходит. Такое состояние может длиться часами.

Концентрация, собственно, и заключается в том, чтобы освободить свой ум от этой пелены. Ты собираешь все свои умственные способности и направляешь их в одну точку, и тогда у тебя даже нет необходимости предпринимать какие-то особые, дополнительные усилия в поисках решения. Все, что вам нужно сделать, – собраться с мыслями и привести ум в такое состояние, когда вы видите перед собой только решаемую задачу, при этом внимание должно быть обращено не на непосредственную, поверхностную сторону дела, вам следует стремиться проникнуть в его скрытую глубинную суть. И если вы способны, собрав вот так все силы своего ума, целиком сосредоточить его на формулировке задачи и твердо удерживать его в этом состоянии, словно ваш ум – это тонкое острое сверло, которым вы хотите пробурить стену, тогда внезапно решение откроется вам. И это единственный правильный способ поиска решения. Если же вы будете перескакивать с одного предположения на другое, гадать: а может быть, это так, или так, или эдак, вы никогда не найдете решения, а если и найдете, то потратите на это очень много времени. Приведя свой ум в нужное состояние сосредоточенности, вы должны пройти им как тончайшим, но крепким, твердым острием сквозь толщу слов и достичь того, что стоит за ними. Это и есть искомое, и теперь вы можете постичь его.

Проделать это вам очень трудно только в том случае, если вы немножко ленитесь. Вот тогда вы, действительно, словно ищете что-то в тумане: вот вам кажется, что вы поймали добычу, но нет, она ускользает снова и снова.

Разумеется, если вы просто физически не успели что-то сделать, вы должны понимать, что ваши преподаватели, в конце концов, не чудовища! Они способны вас понять, так что если вы скажете: «Я не смог сделать того-то и того-то, у меня просто не хватило времени; все, что мог, я сделал, но времени все-таки не хватило», я думаю, вас не будут ругать. Но в девяноста девяти случаях из ста из-за определенной инерции ума у вас складывается впечатление, что у вас очень много, даже слишком много, работы. Если вы понаблюдаете за собой, то сможете заметить, что вас постоянно тянет то в одну, то в другую сторону, ваш ум, мысли блуждают, увлекаются то одним, то другим, а из-за этого ваше состояние очень неустойчиво и вы живете как в тумане, как в вате, у вас нет ясного понимания и видения происходящего с вами и вокруг вас.

Основное назначение всех ваших занятий – правильное развитие ума; главная цель – научить вас ясно и точно мыслить; придать устойчивость, строгость и согласованность вашей умственной деятельности. Дело в том, что со временем все то, чему вас учат, по крайней мере, наполовину исчезнет из вашей памяти, забудется (если, конечно, вы не закрепите что-то из изученного с помощью постоянного применения на практике или особых углубленных занятий). Но один навык вы должны развить в себе непременно: это умение правильно настраивать свой ум, умение правильно, точно и строго мыслить. В этом и состоит истинное назначение вашей учебы: привести в порядок ваши умственные способности. Если же вы так и оставляете свой ум в неустойчивом, шатком состоянии туманного хаоса и зыбких блужданий, если у вас так и осталась путаница, сумбур в голове, то вы можете заниматься годами, но все будет без толку, вы окончите свою учебу ничуть не более развитыми в умственном отношении, чем были в начале обучения. Но если вы способны хотя бы на полчаса сосредоточить свое внимание даже на каком-нибудь совершенно незанимательном предмете, когда, например, вам нужно изучить какое-нибудь правило грамматики (эти правила относятся к тем сухим, скучным вещам, о которых я говорила; есть на свете, правда, и еще гораздо более сухой материал, но и грамматика в достаточной степени обладает этим свойством), так вот, изучая какое-либо грамматическое правило, старайтесь не зубрить его и потом применять чисто механически – от этого большой пользы не будет, – а попробуйте по-настоящему понять его, понять выраженную в словах мысль: «Почему это правило сформулировано именно так, а не иначе?», а дальше попытайтесь сформулировать это правило по-своему, своими словами передать его смысл, чтобы вам самим оно было понятно: вы увидите, как это на самом деле интересно и увлекательно. Попробуйте понять, почему тот человек, который записал правило, использовал именно такие, а не какие-то другие слова. «Я учусь, я стараюсь понять, почему все-таки после такого-то слова идет такое-то, а за этим следует другое, почему автор посчитал, что именно так нужно передавать содержание этого правила? А потому, что он полагал, что так полнее всего и понятнее будет выражен его смысл». То есть то, что вы и пытаетесь найти, и вот наконец вам это удается и часто вы бываете поражены: «Ах, вот оно как! Все очень просто, ясно и понятно, нужно только суметь взглянуть на дело под определенным углом зрения».