Текст книги "Просветлённый бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче"

Патрул о владении вещами

Патрул часто подчёркивал бесполезность мирских забот и присущую сансаре природу неудовлетворённости. В частности, он делал упор на непрекращающихся проблемах, возникающих из-за владения собственностью, говоря: «Разве вы не понимаете? Если имеете деньги, то у вас проблемы с деньгами. Если имеете дом, то у вас проблемы с домом. Если имеете яков, то у вас проблемы с яками. Если имеете коз, то у вас проблемы с козами!».

Патрул делает практики на кладбище с духами

Однажды Патрул провёл целые сутки на кладбище в Лаутанге, в местности Миньяг⁴² – ужасающем месте, издавна печально известном тем, что там было полным-полно злобных духов. Погрузившись в сон, Патрул начал испытывать страшные видения. Он стал молиться своему учителю и всем ламам линии дзогчен. Внезапно он испытал глубочайшую реализацию: наконец-то он понял, что все внутренние и внешние феномены по своей природе пусты и что все они одинаково нереальны с точки зрения абсолютной реальности.

Позднее он поделился опытом, пришедшим в той медитации, со своим учителем До Кхьенце Еше Дордже, который поздравил Патрула, сказав: «Да! Ты отсёк всех четырёх демонов одним ударом!»⁴³.

Патрул заметил, что после той ночи его мысли прекратили хаотичное брожение, а негативные эмоции больше не беспокоили ум.

Встреча двух умов

Во время своего визита в Миньяг Патрул навестил одного славного учёного, или геше[10]10
  Тиб. dge bshes – учёная степень, эквивалентная степени доктора буддийской философии.


[Закрыть], традиции гелуг – геше Драву Цультрима Намгьяла. Они обсудили множество аспектов праджняпарамиты, совершенства запредельной мудрости (одна из шести парамит, или совершенств).

Восхищённый эрудицией Патрула и его глубоким пониманием, геше спросил, как того зовут. «Меня зовут Палге, я из Кхама, – просто ответил Патрул. – Из Дзачукхи».

После того как Патрул ушёл, геше сказал своему помощнику: «Что касается сутр, в этом я немного понимаю, но что касается сутр и тантр вместе, нет никого, кто знал бы их лучше, чем этот малый Палге! Он настоящий знаток!».

«Ты всё разрушил!»

Одетый в убогую, потрёпанную чупу лама-кочевник, долгое время странствовавший в одиночестве, подошёл к большому лагерю богатой семьи кочевников. Приблизившись к главному шатру, он поинтересовался, может ли остановиться здесь на ночлег на пару дней. Семья ответила: можно, если только он умеет читать. Лама подтвердил, что грамоту он знает. Кочевники выделили для него небольшой угол в главном шатре рядом с выходом, где он устроился и начал читать молитвы.

В шатре все были заняты делом: семья готовилась принять великого учёного традиции гелуг Миньяга Кунсанга Сонама, который должен был приехать, чтобы провести некоторые важные церемонии в лагере. Подготовка продолжалась несколько дней.

Наконец настал день, когда гостивший лама увидел, как внезапно вся семья ринулась из шатра наружу. Процессия великого ламы уже подъезжала! Наступило время поприветствовать высокого гостя и получить его благословения. Люди начали кричать, призывая гостившего у них ламу немедля выйти наружу.

Миньяг Кунсанг Сонам приехал верхом вместе с большой и нарядной свитой. С ним было по крайней мере сорок всадников, каждый из которых держал длинный церемониальный флаг. Толпа приветствующих уже начала простираться перед ним.

Внезапно Миньяг Кунсанг Сонам увидел ламу в потрёпанной одежде, выходящего из шатра. Высокочтимый учёный сразу же соскочил со своей довольно высокой лошади и начал делать простирания перед бродячим ламой. Толпа изумилась, узнав, что скромный лама в обносках оказался великим Патрулом Ринпоче.

Перед всей толпой Патрул начал бранить знаменитого Миньяга Кунсанга Сонама: «Благодаря доброте этой семьи у меня было чудесное место для ночлега, а теперь ты всё разрушил!». Он сразу же начал собираться, чтобы уйти, но поддался уговорам всех присутствующих и согласился остаться подольше.

Великий Миньяг Кунсанг Сонам дал клятву никогда больше не ездить верхом, а всегда и везде передвигаться пешком и вести простую жизнь отшельника.

Чай от Патрула в подарок

Миньяг Кунсанг Сонам, великий учёный традиции гелуг, был близким учеником Патрула, он сопровождал ламу более двадцати лет и был искренне ему предан. Однажды, после того как они провели некоторое время вместе, Кунсанг Сонам собирался уходить; на прощание Патрул преподнёс ему книгу⁴⁴ в подарок. Также он вручил ему гостинец – брикет чая, протягивая подношение двумя руками в вежливом жесте, характерном для тибетской культуры. Патрул сказал: «Приготовь себе чаю в пути».

Кунсанг Сонам был исполнен такого почтения, что завернул чай в чехол из прекрасного войлока, а тот, в свою очередь, обернул в разноцветный парчовый чехол из шёлка. Куда бы он ни направлялся, он везде брал с собой этот парчовый чехол и, где бы ни оставался на ночь, почтительно вешал чехол над изголовьем своей кровати. Время от времени он подносил чехол к макушке головы и произносил молитву Патрулу Ринпоче со слезами преданности.

В первый день каждого нового года Миньяг Кунсанг Сонам открывал разноцветный парчовый чехол. Затем он развязывал войлок и вынимал брикет чая. «Сегодня мы заварим чай Патрула Ринпоче! – объявлял он всем присутствующим, отрывая несколько листьев, а затем почтительно добавлял: Сам Патрул даровал мне этот чай – протянув его обеими руками!».

Крепость с призраками

В Ньягронге, районе Кхама с глубокими скалистыми ущельями и бурными реками, была ужасающая крепость, населённая духами. Их завывания можно было слышать даже в дневное время. Люди не отваживались подойти близко к крепости. Даже её тень заставляла их чувствовать себя плохо.

Однажды, закончив учения по «Бодхичарья-аватаре», Патрул предсказал, что если кто-нибудь даст учения по этому священному тексту сто раз в зловещей крепости в Ньягронге, то злые духи умолкнут и больше не будут причинять вреда.

Цаньяг Шераб, близкий ученик Патрула Ринпоче, сразу же принял вызов. Услыхав об этом, местные жители почувствовали жалость к нему и покачали головами, опечалившись, что больше никогда не увидят Цаньяга Шераба, потому как, конечно, он был обречён.

Подойдя к страшной крепости, Цаньяг Шераб выбрал просторную комнату и положил свой коврик на пол. Затем, зародив сострадание и бодхичитту, он начал давать учение по всем десяти главам «Бодхичарья-аватары», громко обращаясь к невидимой аудитории.

В ту ночь ничего не произошло. День за днём Цаньяг Шераб продолжал учения. Когда жители близлежащей деревни увидели дым, идущий от костра, который развёл Шераб, чтобы вскипятить воду для чая, они были в сильном изумлении. «Кажется, он ещё не умер!» – заметил один житель удивлённо.

Чуть позже один из храбрецов той деревни решил пойти в крепость с привидениями, чтобы посмотреть, что там происходит. В крепости он увидел Цаньяга Шераба, который всё ещё оставался внутри и радостно давал учения по тексту «Путь бодхисаттвы». Он продолжал громко обращаться к невидимой аудитории.

Храбрец вернулся в деревню и рассказал об увиденном. Люди начали приходить в крепость, чтобы тоже послушать учения. День за днём всё больше людей присоединялись к толпе слушателей. К моменту, когда Цаньяг Шераб закончил давать последнее, сотое, учение, вся деревня сидела в крепости, слушая с благоговейным трепетом.

После этого случая, как и предсказывал Патрул, с крепостью Ньягронга всё стало в порядке.

Джигме Гьялвей Ньюгу и злобный дух

Коренной учитель Патрула, Джигме Гьялвей Ньюгу, был широко известен своим состраданием. Однажды злой дух решил его убить. Дух приблизился к пещере, где жил Гьялвей Ньюгу, и заглянул внутрь. Он увидел старика с седыми волосами, который спокойно сидел в медитации, закрыв глаза и излучая доброту, любовь и сострадание.

Его вид поверг злого духа в такой глубокий шок, что былое намерение навредить мастеру испарилось, а вместо этого в нём зародилась бодхичитта. Он поклялся больше никогда не убивать.

После того случая, когда бы у этого духа ни возникала шальная мысль о том, чтобы навредить кому-либо, её вытесняло видение Джигме Гьялвей Ньюгу, умиротворённо излучающего любовь и доброту. С тех пор этот дух больше не мог причинять вред.

Патрул и три монаха из Даргье

Патрул был известен тем, что не относил себя к какой-либо школе, никогда не возвышая одни школы или принижая другие. Он отказывался подливать масла в огонь ревностного сектантства, который долгое время свирепствовал в Тибете⁴⁵.

Однажды скитания Патрула привели его на дорогу, которая проходила мимо Даргье – монастыря школы гелуг в местности Трёхор в Кхаме. Монахи того монастыря были печально известны своей приверженностью сектанству. Они изводили проходящих мимо путников вопросом, к какой именно школе буддизма те принадлежат – ньингма, кагью, сакья или гелуг. Узнав, что кто-то относит себя к школе, не являвшейся их школой, они грубо унижали человека и могли даже избить его.

Когда Патрул приблизился к их монастырю, три огромных, свирепого вида монаха вышли ему навстречу и требовательно спросили:

– Какой школе ты следуешь?

Зная, что они вышли, чтобы затеять драку, Патрул ответил тактично, но всё же совершенно правдиво:

– Я следую школе Будды!

Не удовлетворённые таким ответом и всё ещё желавшие выяснить, к какой школе он принадлежит, они продолжили допрос:

– Как ты читаешь молитву прибежища?

Патрул ответил:

– Я принимаю прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе!

Его ответ не принёс монахам-сектантам желаемого результата, поскольку они ожидали услышать стихи молитвы, по которым стало бы понятно, к какой школе и линии передачи относился Патрул.

– Назови своё божество-защитника! – потребовали они с нараставшим раздражением.

– Три драгоценности! – терпеливо ответил Патрул.

Отчаянно желая получить ответ и надеясь определить его школу через имя, даваемое при инициации, монахи вскричали:

– Открой нам своё тайное имя!

Так вышло, что в тибетском языке словосочетание «тайное имя» также означает мужской половой орган. Подняв свою монашескую юбку, Патрул дружелюбно ответил на диалекте кочевников:

– Булу-булу («пенис»)!

Это заставило их в конце концов заткнуться. Патрулу удалось продолжить свой путь, избавившись от досаждавших ему монахов. По пути он громко начитывал: «Ом мани падме хум. Ом мани падме хум».

Патрул упоминает о своих прошлых жизнях

Однажды Патрул жил и практиковал в нижней части пещеры Ямантаки неподалёку от монастыря Дзогчен. Поблизости от него в верхней пещере жил практикующий из Гьялмо Ронга.

Когда они встретились, Патрул заговорил с практикующим:

– Когда человек делает практики в уединённых местах, удалённых от суеты мира, сознание может обрести естественную ясность. Может даже случиться так, что человек легко вспомнит свои прошлые жизни. Это когда-нибудь случалось с тобой?

– До сих пор такого не было, – ответил практикующий.

– Я помню более сотни своих прошлых воплощений, – доверительно сказал Патрул. – Однажды я был проституткой в Индии, в деревне, где жил махасиддха Кришначарья⁴⁶. Я поднёс в дар Кришначарье браслет из чистого золота. После этого подношения я больше никогда не обретал рождений в низших мирах.

Вид на горную цепь Тро Ситрон, частью которой является ледник Дикий (Кангтро), из пещеры Ямантаки. Монастырь Дзогчен, Кхам (1985)

Лунгтог встречает своего коренного учителя

Когда Ньошул Лунгтог впервые встретил Патрула, тот делал практику «Повторение имён Манджушри». Он приближался к четверостишию, в котором говорится: «Непревзойдённый учитель, достойный почтения!» – как вдруг появился Лунгтог. «Какое счастливое совпадение! – воскликнул Патрул в восторге и повторил строку из стиха: – Непревзойдённый учитель, достойный почтения!»

Тут же, подобно отцу, воссоединившемуся с сыном, Патрул принял Лунгтога своим учеником и стал относиться к нему с глубочайшей нежностью. Следующие двадцать восемь лет Лунгтог оставался подле Патрула, служа ему помощником, слыша каждое слово из учений Патрула и получив учения по тексту «Путь бодхисаттвы» по крайней мере восемьдесят раз⁴⁷.

Озарение об уме Патрула

Патрул спросил своего сердечного ученика Ньошула Лунгтога:

– Какому ламе ты молишься?

– Я не могу ни о ком думать слишком долго.

– Может, и так, но когда ты концентрируешься, кому ты читаешь молитвы?

– Вам.

– Мне? Почему из всех людей – мне? Тибет не знает недостатка в ламах!

– Когда у меня возникают позитивные мысли, пусть даже и на мгновение, я знаю, что это ваша заслуга и заслуга ваших учений. Я бережно храню память о вашей неиссякаемой доброте.

– Если ты действительно видишь так, то хорошо. Можешь продолжать.

Затем Патрул добавил своим глубоким голосом:

– В моём потоке сознания негативные эмоции едва ли возникают когда-либо!

«Ключевые аспекты практики»

 
Принимаю прибежище в гуру.
Преклоняюсь перед Всеведущим,
Духовным отцом, сыновьями его, держателями линии передачи,
А также перед моим славным мастером,
Научившим меня, что есть дзогчен, —
Непостижимая обнажённая суть,
Которая изначально свободна.
Полное слияние воззрения и практики медитации —
Что за пределами порождения благих качеств
И истребления скверных —
 
 
Заключается в том, чтобы непрестанно пребывать в пробуждённости,
Естественно свободным в этом мгновенном присутствии
Осознанности так, как она себя проявляет:
Не видоизменённой и без поправок.
 
 
Частичное знание о медитации
Без понимания того, как отпускать мысли на свободу,
Приводит к медитативному погружению богов⁴⁸.
Уверенность в своей реализации
Приходит с обретением навыка в том,
Как отпускать на волю мысли по мере их возникновения.
 
 
Сосредоточение блуждающего ума посредством медитации успокоения⁴⁹
Может приглушить негативные состояния ума на некоторое время.
Но едва обстоятельства изменятся —
Обычные сбивчивые мысли поднимутся на поверхность снова
Подобно скрытому до поры яду,
Пока ты по-настоящему не поймёшь тонкий ключевой момент —
Как отпускать мысли, когда они появляются.
 
 
Словно рябь на воде,
Привычные сбивчивые мысли
(Желание того, нежелание другого)
Возникают неожиданно.
Но как только ты овладел умением освобождать
Мысли в момент их появления,
Им больше не за что ухватиться, и тогда они исчезают.
Это ключевая истина, которую следует понять.
 
 
Когда возникают «скверные» мысли, ими не накапливается негативная карма,
Поскольку беспорядочные мысли,
Будучи отпущенными, как только возникли,
Ещё не успели взять верх.
Кому поможет или навредит один лишь всполох мысли?
 
 
До тех пор, пока ты не достиг мастерства в этом важном аспекте [практики] —
Как отпускать на свободу мысли, едва они появились, —
Привычная болтовня ума,
Постоянное подводное течение мыслей
Будут перерастать в наводнение негативных эмоций.
 
 
Если ты лишь отслеживаешь мысли с вниманием,
Благие – создают надежды,
Скверные же – создают страхи.
Поддавшись им, ты продолжишь накапливать и усугублять карму;
Этот процесс и есть истинный источник сансары.
 
 
Вот почему мгновение осознанности,
Отпускающее мысль на волю в том состоянии, в котором она пришла,
Выше тысячи переживаний, полученных в медитации успокоения.
 
 
Поскольку изначальное освобождение, спонтанное освобождение,
Освобождение в момент возникновения, прямое освобождение и прочие —
Каждое из них и все вместе – являются основой воззрения, медитации и действия,
Развивай медитацию, практикуя это ключевое знание —
Отпускание на волю мыслей в том состоянии, в котором они есть.
 
 
Применяй этот ключ, и нет никакой нужды
В другом воззрении или иной медитации.
 
 
Когда возникают добрые мысли,
Ты свободен от привязанности к ним;
И хотя всё ещё стремишься к добродетели, ты свободен от тщеславия.
 
 
Когда возникают негативные мысли,
Они тут же распутываются,
Подобно свёрнутой змее, раскручивающей свои кольца.
 
 
Если же возникнут пять ядов,
В мгновение ока они высвобождаются в своё собственное состояние.
 
 
Нейтральные мысли также стихают естественным образом,
Поддавшись простору осознанности.
Отпусти их, лишь только они приходят, – и они не оставят большего следа,
Чем полёт птицы в небе.
 
 
Омрачённые мысли есть корень сансары.
Как только ты утвердился в том, как привести сбивчивые мысли
На путь благодаря такому самоосвобождению,
Это становится «освобождением сансары и нирваны в абсолютном просторе».
Пока не достиг мастерства в этой ключевой практике,
 
 
Уверившись в действенности этого метода
Самоосвобождения непоследовательных мыслей
И таким образом приведя все обстоятельства на путь, —
Хотя и будешь болтать о пустоте,
Твоя «реализация» – это лишь теория.
Твои скрытые негативные качества будут естественным образом обнажены.
В конце концов пять ядов возьмут верх,
Если ты ошибочно считаешь их кажущуюся цельность реальной.
 
 
Почему? Только лишь из-за ошибки – незнания того,
Как освобождать мысли в момент их возникновения.
 
 
Поэтому самая суть
Воззрения, медитации и действия,
Приносящая уверенность в реализации,
Сводится к мастерству этого пути —
Самоосвобождения [мыслей по мере их возникновения].
 
 
Применяя это во всех обстоятельствах своей жизни,
Продолжай приводить всё на путь реализации.
И хотя сам ещё не достиг мастерства в этом,
Я, вдохновлённый словами всеведущего учителя, самого Будды,
Записал эти слова.
 
 
Прими эти слова в сердце, поскольку
Это самая важная и сущностная часть практики.
Пусть всё будет благоприятным!
 

Патрул делает подношение слепням

Патрул подчёркивал значимость медитации на Четырёх безмерных пожеланиях – любви, сострадании, радости и равностности. Он никогда не забывал, насколько важно чтить каждое живое существо как бывшее в каком-либо из наших прошлых воплощений милосердно заботившейся о нас нашей собственной матерью и насколько важно развивать искреннюю доброту, желая, чтобы каждое существо обрело счастье и его причины.

Живя отшельником в месте уединённого затворничества Чангма («ивовый ретрит»)⁵⁰, летними вечерами Патрул уходил в лес, где кружились тучи чёрных слепней. Он раздевался догола и ложился на землю. Вскоре всё его тело становилось чёрным, полностью покрытое слепнями. Патрул оставался в таком положении без движения в течение многих часов, позволяя рою голодных слепней вгрызаться в его плоть и насыщаться его кровью.

В конце концов он вставал, одевался и провозглашал своему ученику и помощнику: «Йя! Лунгтог! Пора домой!».

Вечером следующего дня Патрул снова говорил: «Йя! Лунгтог! Пойдём-ка в лес делать подношения!».

Патрул обнаруживает свой предел

Однажды Патрул сказал своему ученику Ньошулу Лунгтогу:

– Мой дорогой Лунгтог, сейчас, когда я практикую Четыре мысли, обращающие ум к Дхарме, и когда мне нужно направить своё внимание на недостатки сансары, мне не удаётся заставить себя размышлять о страданиях во всех шести сферах существования. Я могу думать лишь о страданиях существ в трёх высших мирах – богов, полубогов и людей. Но как только начинаю думать о муках существ в трёх низших мирах – животных, голодных духов и адских мирах, я просто не могу стерпеть боли! Не могу. Это невыносимо!

Развитие сочувствия, постижение пустоты

В пещере Ямантаки, что находилась в лесной глуши над монастырём Дзогчен, Патрул дал учения еше лама⁵¹ своим давним ученикам Ньошулу Лунгтогу и Палчену Дордже, а также многим другим.

В какой-то момент все оказались на улице, выполняя комплекс основополагающих упражнений линии дзогчен, называемых «различение сансары и нирваны». Увидев своего собрата Палчена Дордже, двигавшегося странным образом, напоминавшим движения стадного животного вроде яка, держащего в зубах свою привязь, Ньошул Лунгтог застыл в изумлении.

От увиденного он переполнился сочувствием, ясно поняв, как, должно быть, страдают такие вьючные животные. Благодаря этому озарению Лунгтог начал чувствовать – как никогда раньше, – сколь ужасны мучения живых существ в сансаре. Его сострадание к их боли стало глубже.

Затем Лунгтог выполнил практику, известную как «произнесение слога хум». Вначале он произнёс коренной слог, затем представил, как слогов становится всё больше и больше; они заполняли всё большее пространство, пока всё существующее не оказалось полностью объято коренным слогом хум. В этот момент вся вселенная во всей своей широте предстала Лунгтогу нематериальной и совершенно прозрачной, воистину пустой по своей природе.

Паломники, собравшиеся у входа в пещеру Ямантаки (1985)

Сон Лунгтога

Получая от Патрула учение еше лама, Ньошул Лунгтог постоянно видел один и тот же сон о чёрном клубке шерсти. Во сне он чувствовал, что должен крепко держать клубок, чтобы тот не распустился.

Однажды ночью после учений во сне Лунгтога появился Патрул. Клубок шерсти снова был там. Патрул потянул за кончик нити, и клубок полностью распустился, а внутри него обнаружилась золотая статуя Ваджрасаттвы. Патрул подарил статую Лунгтогу.

Во сне Лунгтог криво усмехнулся сам себе: «Если бы я знал, что внутри клубка эта статуя, то не старался бы так сильно не дать ему распуститься!».