Текст книги "Спокойствие. Стоицизм – путь мудреца"

Глава 2
Экскурс в историю

Зенон излагал свои рассуждения, прохаживаясь взад и вперед по Расписной Стое… Сюда стали приходить люди послушать его, и за это были прозваны «стоиками», равно как и его ученики; а до этого они назывались «зеноновцами»…

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Книга 7

Прежде чем Зенон Китийский создал учение под названием «стоицизм», он увлекался различными направлениями философии. Первым его учителем стал философ-киник по имени Кратет. Один из постулатов кинизма звучит так: цель жизни в том, чтобы следовать добродетелям. Киники превозносили добродетели и отвергали обычные желания. Также Зенон изучал платонизм под руководством Ксенократа и Полемона. Как и все ученики Платона, Зенон считал Сократа идеалом и исключительным человеком. Стоики называли себя прямыми последователями Сократа. Зенон интересовался также работами Мегарской школы, представители которой укрепили его веру в единство добродетелей. Все это стало базой для создания новой философской концепции, которая дошла и до наших дней.

Давайте поговорим о людях, которые внесли значительный вклад в развитие стоицизма. Я расположил их в хронологической последовательности, от более ранних мыслителей к более поздним.

• ЗЕНОН (ок. 334–262 гг. до н. э.)

Счастье есть жизненное благо.

Цитата Зенона в переводе Стробея

Все, что мы знаем о жизни Зенона Китийского, основоположника стоицизма, почерпнуто нами из его биографии, составленной античным историком Диогеном Лаэртским. О юных годах Зенона говорится так: «Он обратился к оракулу с вопросом, как ему жить наилучшим образом, и Бог ответил: “Взять пример с покойников”. Зенон понял, что это значит, стал читать писателей древности и, благодаря этим трудам, искренне полюбил философию».

По словам Диогена Лаэртского, Зенон занимался морской торговлей, и однажды шторм уничтожил все его корабли с грузом. Не понимая, как дальше жить, Зенон направился в Афины, пришел в книжную лавку и приобрел там книгу о Сократе. Прочитанное настолько поразило его, что Зенон спросил продавца, где он может найти людей, мыслящих в духе Сократа. В это время мимо проходил известный философ-киник Кратет Фиванский. Продавец книг указал на него и сказал: «Следуй за этим человеком».

Нам точно не известно, как все было на самом деле, но мы знаем, что Зенон прибыл в Афины около 312 г. до н. э. и что к 300 г. до н. э. он уже основал свою Школу стоиков. Философия Зенона освещала вопросы логики, физики и этики, как это было и у Платона, но подход Зенона к физике существенно отличался от платоновского. Создавая новую этику, Зенон многое позаимствовал у киников. Но стоики были в меньшей степени аскетами.

Зенон написал множество книг, но до наших дней дошли лишь их названия. Ранние работы стоиков были сожжены, утрачены по причине халатности или просто разрушены временем. Наши знания о жизни и деятельности Зенона отрывочны и фрагментарны. Известно, что Зенон написал труд «Государство» – книгу, в которой описывается идеальный мир. Зенон сделал довольно смелые заявления: он утверждал, что все люди должны иметь равные гражданские права, что подразумевало равенство мужчин и женщин. Зенон верил, что у каждого человека есть возможность обрести добродетель, но стремление к добродетели отличает немногих. К наделенным добродетелями мудрецам Зенон причислил, в частности, Сократа, Диогена и мифического героя Геракла. Мы ничего не знаем о «зеноновцах»: Зенон был скромен, совестлив и не считал себя вправе объединять учеников под своим именем. Вместо этого его школа стала называться в честь места, где проходили собрания, – стоа.

• АРИСТОН ХИОССКИЙ (ок. 300–260 гг. до н. э.)

Добродетель есть здоровье души.

Аристон

Аристон был современником Зенона. Его философия показывает, что и в суждениях стоиков были расхождения. Аристон верил, что значение имеет только этика. Его взгляды не были решающими – центральной все-таки была позиция Зенона, которую разделял и третий представитель школы стоиков – Хрисипп. Можно сказать, что Аристон проиграл в этом античном соревновании, но я считаю, что его стремление игнорировать логику и физику во имя торжества этики вполне соответствует духу современной эпохи.

• КЛЕАНФ (ок. 330–230 гг. до н. э.)

После смерти Зенона управлять школой стал один из его учеников – Клеанф. Сначала Клеанф был борцом, но, послушав лекции Зенона, увлекся философией. Бывший борец ценил физический труд, которым зарабатывал себе на жизнь, он был упорен и настойчив, очень работоспособен – ночами он таскал на себе воду, поливая угодья землевладельцев. Клеанф руководил Стоа более 30 лет, старательно распространяя учение Зенона. Зенон говорил своим ученикам «жить в согласии». А Клеанф добавил – «с природой». Предположительно перу Клеанфа принадлежит более 50 работ, но до нас дошли лишь отрывки. Одна из самых фундаментальных работ называется «Гимн Зевсу», и в ней говорится о взаимоотношениях стоиков с Богом и Вселенной. Приведенная ниже молитва представляет собой фрагмент этого гимна:

«Я повинуюсь любому твоему приказу. Я готов покорно исполнять твою волю, но если я вдруг откажусь, наставь меня на путь истинный. Судьба благоволит покорным и карает непослушных».

• ХРИСИПП (ок. 279–206 гг. до н. э.)

Хрисипп был учеником Клеанфа и третьим наставником Школы стоиков. Известно, что он был гениальным философом и тоже усердно распространял учение Зенона; за свои старания он даже удостоился звания второго основателя стоицизма. Диоген Лаэртский сказал: «Без Хрисиппа не было бы Стоа».

• ЦИЦЕРОН (106–43 гг. до н. э.)

В 155 г. до н. э. глава Школы стоиков в сопровождении других философов направился в Древний Рим. Произведенное на римлян впечатление было огромным. В середине 40-х гг. до н. э. известный римский государственный деятель и оратор Цицерон написал множество книг, посвященных идеям стоицизма. Сам он не считал себя стоиком, поскольку придерживался иных взглядов на физику и некоторые другие аспекты, но этику стоиков он принимал полностью. Благодаря работам Цицерона до нас дошли ценные материалы о стоицизме, которые могли быть безвозвратно утеряны.

• СЕНЕКА (4 г. до н. э. – 65 г. н. э.)

Сенека – римский государственный деятель и советник при императоре Нероне в первые годы его правления. Практиковал стоицизм. Написал 124 письма на тему морали, а также множество сочинений, которые стали пособиями по теории стоицизма, актуальной и в наши дни.

• МУЗОНИЙ РУФ (ок. 30–100 гг. н. э.)

Музоний Руф был учителем широко известного стоика Эпиктета. До нас дошли тексты некоторых его лекций, в которых отражены соображения по различным вопросам: например, о том, что должны есть стоики, как им следует одеваться, каким образом украшать свои жилища, как организовывать взаимоотношения в профессиональной и личной жизни. Эпиктет говорит о том, что наградой для его учителя была многозначительная тишина в аудитории, а не шумный восторг учеников. Музоний сказал так: «Школа философии похожа на кабинет врача, куда вы приходите для того, чтобы излечиться от боли».

• ЭПИКТЕТ (55–135 гг. н. э.)

Эпиктета мы знаем благодаря одному из его учеников – Арриану, который конспектировал лекции учителя. На базе этих лекций Эпиктет создал свои работы «Дискурсы» и «Энхиридион». Сначала Эпиктет был рабом, но позднее получил свободу и стал философом-стоиком. Его вклад в современный стоицизм довольно значителен: именно Эпиктет открыл три основных принципа. Он призывал учеников работать над собой и становиться лучше. «Если вы живете в гармонии, покажите мне это, – говорил он, – и я соглашусь с тем, что вы добились нужного результата; но если гармонии нет, бросайте то, чем вы занимались, отложите учебники и попробуйте написать книгу сами. И что тогда будет?»

• МАРК АВРЕЛИЙ (121–180 гг. н. э.)

«Не бросать дело с брезгливостью, не опускать руки, если редко удастся тебе делать и то, и это согласно основоположениям. Нет, сбившись, возвращаться снова и ликовать, если хоть основное человечно выходит, и любить то, к чему возвращаешься» (Марк Аврелий. Размышления, 5:9).

С 161 по 180 г. римский император Марк Аврелий вел свой философический журнал «Размышления». Эта одна из основополагающих работ по стоицизму, документ, который позволил потомкам лучше понять взгляды стоиков. Изречения Марка Аврелия касаются многих вопросов, он анализирует свою жизнь в контексте временной и пространственной бесконечности Вселенной. Марк Аврелий утверждает, что каждый человек, независимо от своего социального положения, может обрести гармонию, если будет придерживаться стоицизма.

Посмотрим, сможете ли вы вспомнить факты из жизни стоиков. К каждому имени подберите правильный ответ.

Ответы: [1]1
  В, Е, Г, Б, A, Д.


[Закрыть]

• ПИФАГОР (570–495 гг. до н. э.)

Наверняка вы помните теорему Пифагора еще со школы. Если бы учитель хотел заинтересовать вас еще больше, он бы рассказал, что кроме математики Пифагор был увлечен религиозной деятельностью. Его политические и религиозные взгляды были очень популярны в Древней Греции и вдохновили многих философов. Пифагор упоминается во многих работах по стоицизму, многие авторы цитируют афоризмы Пифагора. Особенно стоикам нравилась традиция пифагорейцев анализировать все, что произошло за день: «Что я сделал неправильно? В чем я преуспел? Что я не сделал сегодня и оставил на завтра?»

• СОКРАТ (470–399 гг. до н. э.)

Родоначальник западной философии. Стоики считают себя последователями Сократа, хотя их школа открылась лишь спустя сто лет после смерти этого философа. Идеи Сократа вдохновили Зенона Китийского и нашли отражение в философии стоицизма. Например, важные выводы: нельзя желать никому зла, никто не ошибается намеренно, добродетель есть основа счастливой жизни – стали ключевыми для стоиков.

Все, что нам известно о Сократе, почерпнуто из его биографий, составленных современниками; сам мыслитель предпочитал не записывать свои мысли, но доносить их до людей в форме открытой беседы.

• ДИОГЕН СИНОПСКИЙ (ок. 412–323 гг. до н. э.)

Как это возможно, чтобы человек без гроша в кармане, нагой, бездомный, убогий, не принадлежащий никому и ничему, смог прожить такую беззаботную жизнь? Видно, сам Господь послал его, чтобы показать вам, что такое бывает.

Эпиктет о Диогене Синопском

Диоген Синопский стал основоположником стоицизма, как и Сократ. Стоики поклонялись ему, считали его образцом и примером. В кинизме больше внимания, чем в стоицизме, уделяется аскезе. Многие киники не имели одежды, кроме той, что была на них надета, они старались усмирить желания своей плоти и отказывались от каких бы то ни было благ и удобств. Диоген Синопский спал в большом керамическом сосуде, который нашел на рынке. Основная идея – отказ от добродетелей непременно приведет к нищете и попранию социальных норм. Стоит ли тратить время на то, от чего нет ни вреда, ни пользы? Стоики многое переняли у киников, но считали, что есть вещи, которые человеку нужно иметь, и это касалось разных сфер жизни. Диоген Синопский вдохновил стоиков тем, что стремился жить в соответствии со своими убеждениями и призывал общество к благоразумию.

СОВРЕМЕННЫЙ И АНТИЧНЫЙ КИНИЗМ

 Термин «киник» созвучен современному слову «циник», который обозначает эгоистичного, подлого человека, способного на все ради личной выгоды и презирающего социальные нормы. Но значение слова «кинизм» от этого определения очень далеко (так и слово «стоический» в наши дни означает совсем не то, что под ним имели в виду древние). Киники, как и стоики, верили, что цель жизни в том, чтобы обрести добродетель, но при этом считали, что достичь цели можно лишь отрекшись от всего материального. Также они презирали удобства, потому что видели в них помеху на пути к добродетельной жизни, а своим вызывающим поведением стремились побудить людей жить осознанно.

Знание терминологии, которой пользуются стоики, поможет нам лучше понять их взгляды.

Eudaimonia (эвдемония) – блаженство, счастье. Стоики считали достижение блаженства целью жизни. Они называли это «жить в согласии с природой».

Prosoche – внимание. Главный элемент всех практик в стоицизме – внимание, сосредоточенное на мыслительном процессе.

Pathos – необоснованное суждение, волнение разума. Стоики верили, что негативные эмоции – это причина неверно сделанных выводов об окружающем мире. Этические практики стоиков помогают правильно оценивать происходящее и уберегать себя от pathos, то есть страстей и волнений.

Eupatheiai – разумное суждение, здоровое состояние разума. Здоровое состояние разума, то есть радость, возникает благодаря разумным убеждениям и реакциям на мир.

Arete – добродетель, совершенство. Стремление к личностному совершенству позволит нам достичь eudaimonia, то есть блаженства.

Adiaphora – безразличие. Все, что не поддается контролю, стоики воспринимают безразлично, считая эти факторы ни плохими, ни хорошими. Ключевая цель в процессе обучения стоицизму – это умение отличать друг от друга истинно хорошие вещи и нейтральные.

Oikeiosis – близость, принадлежность, забота. Стоицизм учит нас вступать в близкие отношения с людьми и развивать в себе любовь ко всему миру.

Давайте воспользуемся методом Пифагора и вспомним какой-то день своей жизни, например вчерашний. Вспомните все, что произошло за день. Что вас огорчило? Что обрадовало? Может, вы чего-то не сделали и отложили на завтра? Похвалите себя за победы. Извлеките урок из своих ошибок. В идеале это упражнение нужно делать каждый вечер перед сном.

Основоположники стоицизма, о которых я рассказал выше, создали философию для практического применения, философию, которая учит получать удовольствие от жизни. В следующих двух главах я приведу упражнения, которые стоики использовали для улучшения качества своего бытия и обретения гармонии.

Часть II
Новый подход к управлению эмоциями

Глава 3
Думать как стоик

От тебя везде и всегда зависит и благочестиво принимать как благо то, что сейчас с тобой происходит, и справедливо относиться к тем людям, что сейчас с тобой, и обращаться по правилам искусства с тем представлением, которое у тебя сейчас, для того чтобы не вкралось что-нибудь, что не пости-гательно.

Марк Аврелий. Размышления, 7:54

Стоицизм дает знания, благодаря которым можно научиться наслаждаться жизнью. Если ваше сознание освободится от тяжких раздумий, то вы сможете достичь спокойствия и обрести позитивный взгляд на вещи в любой ситуации. Цитата, которую я привел в начале данной главы, отсылает нас к трем принципам стоицизма. Принцип желания поможет вам относиться ко всему происходящему со спокойствием и пониманием. Новые ценности сделают вас внутренне свободным и помогут воспитать в себе скромность для того, чтобы обрести отвагу в любых обстоятельствах. Принцип поведения поможет вам развить в себе любовь к справедливости, благодаря ему вы начнете относиться к людям так, как до́лжно. Принцип согласия научит рациональному и при этом бережному подходу к оценке своих мыслей.

Тренируйте свой разум и следуйте этим принципам, чтобы прожить жизнь счастливо. Мироощущение стоиков незыблемо. Добиться такого отношения к миру нельзя, изолировавшись от него. Рациональное и уважительное взаимодействие с обществом – это необходимое условие. В конце концов, ваша цель заключается в том, чтобы научиться жить в гармонии с собой и другими. Принципы стоицизма указывают на то, что нужно делать, а добродетели говорят о том, почему это необходимо.

Принципы в сочетании с добродетелями помогут вам выработать здоровый и позитивный настрой, дадут возможность с достоинством выходить из любой ситуации. Вы сможете добиться гармонии, радости и спокойствия.

ПРИНЦИП ЖЕЛАНИЯ: ЦЕНИТЬ ТО, ЧТО ИМЕЕШЬ

Потому что если сам делаешь сейчас то, к чему расположена твоя природа, и приемлешь то, что сейчас угодно всеобщей природе, какая беда тебе, человеку, поставленному, чтоб было чрез кого произойти всеобщей пользе?

Марк Аврелий. Размышления, 11:13

Эпиктет считал, что принцип желания – это первое, чем должен овладеть каждый новообращенный стоик. Он советовал своим ученикам уделять этому особое внимание, ведь лишь следуя принципу желания, можно обрести здоровое мироощущение. Желание расширяет пределы сознания и побуждает человека стремиться к достижению своей цели, а страх или отвращение препятствуют этому.

Эпиктет объяснял, в чем состоит суть внимательного отношения к своим желаниям и умения управлять своими страхами. Если вы никогда не получаете то, чего желаете, вам ни за что не стать счастливым, а если вы то и дело сталкиваетесь с тем, чего хотели бы избежать, то лишаете себя возможности обрести счастье. Чтобы сберечь свое счастье, нужно научиться желать лишь того, что вы можете получить, и бояться лишь того, чего можно избежать.

Представьте себе, например, пассажиров самолета, который попал в зону турбулентности. Все они переживают одинаковые физические ощущения, но у каждого из них свое эмоциональное состояние: мужчина рядом с иллюминатором в ужасе, женщина в кресле посередине сохраняет спокойствие, а пассажир, сидящий рядом с проходом, даже не проснулся. Внешние обстоятельства одинаковые (турбулентность), но переносят люди их по-разному. Испуганный мужчина рисует у себя в воображении страшные последствия. Спокойная женщина – нет. Если она стоик, то, скорее всего, она говорит себе, что будущее никому не известно, да и управлять турбулентностью невозможно. Она понимает, что паника не поможет выровнять самолет, а лишь вымотает ее морально, и это может навредить, если нужно будет экстренно покинуть борт. Два человека и два разных эмоциональных состояния. Что больше свойственно вам?

Мироощущение стоика помогает провести четкую границу между тем, что поддается контролю, и тем, что не поддается. Спросите себя: какое желание я всегда могу исполнить и каких обстоятельств я всегда могу избежать? Стоик бы ответил, что удача ждет тех, чье единственное желание – стать лучше (обрести добродетель), а избегать стоит моральных ошибок, поскольку только их можно контролировать.

Чтобы управлять своими желаниями и страхами, необходимо сосредоточиться на настоящем. Мы можем контролировать лишь то, что происходит здесь и сейчас. Как сказал Сенека: «От двух вещей нужно непременно избавиться: от страха перед будущим и от воспоминаний о прошлых страданиях. Второе уже прошло, а первое еще не наступило». Многие наши желания и страхи устремлены в будущее, но живем-то мы в настоящем. Вскоре вы познакомитесь с практикой «защиты» настоящего – она поможет вам сохранить энергию и использовать ее здесь и сейчас.

Формировать свои желания – значит учиться жить в настоящем. Если вы хотите преуспеть, необходимо сконцентрировать свое внимание на том, что происходит с вами в данную секунду. Думать иначе – значит зря тратить свое время. Понятие amor fati (любовь к судьбе) вообще-то принадлежит Ницше, но эта идея пронизывает всю философию стоицизма. Если вы готовы принять мир таким, какой он есть, то не станете желать того, что никогда не сможете получить. Это не значит, что нельзя стремиться к лучшей жизни (иначе зачем нужна такая добродетель, как отвага). Но если вы не принимаете того, что уже имеете, обрести счастье будет сложно.

Взгляните на свою жизнь не так, как всегда, а, например, в контексте Вселенной. Это поможет справиться с негативным мышлением. Стоики разработали много техник для того, чтобы освоить этот навык, и одну из них я предложу вам чуть позже. Но сначала давайте сделаем другие упражнения, которые тоже помогут вам научиться жить в соответствии с принципом желания.

СКОНЦЕНТРИРУЙТЕСЬ НА НАСТОЯЩЕМ

А потом напомни себе, что не будущее тебя гнетет и не прошлое, а всегда одно настоящее. И как оно умаляется, если определишь его границу.

Марк Аврелий. Размышления, 8:36

«Определить его границу» – значит сконцентрироваться на настоящем. Это помогает освободиться от стресса и других неприятностей. Постарайтесь думать лишь о настоящем, не устремляясь мыслями в будущее и не возвращаясь в прошлое. Сделайте глубокий вдох. Обратите свое внимание на то, что происходит с вами в данный момент. Прошлого уже нет. Будущее еще не наступило.

• Можете ли вы сосредоточиться на «здесь и сейчас»?

• Что вы можете сделать прямо сейчас, чтобы направить свои мысли в нужное русло и начать вести себя более рационально?

БЕЗГРАНИЧНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ

Если ваши желания или тревоги сосредоточены на каких-то объектах и ситуациях, вы будете размышлять о том, что вам мешает получить желаемое или заставляет сталкиваться с чем-то, чего вы хотели бы избежать. Если вы перестанете думать о последствиях и постараетесь извлечь максимум пользы из каждого момента, вы увидите: любые обстоятельства предлагают массу возможностей для обретения добродетели.

В сложной ситуации спросите себя:

• Что в этой ситуации есть хорошего для меня?

• Какая добродетель поможет мне с этим справиться?

ВОЗЬМИТЕ ПАУЗУ И СРАВНИТЕ

Всякий раз, когда начнешь мечтать о каком-нибудь наслаждении, остерегайся, как и во всех прочих вещах, увлечься этими фантазиями. Затем вспомни о том времени, когда ты будешь вкушать удовольствие, и о том времени, когда, вкусив, ты после станешь раскаиваться и бранить самого себя. Сравни, насколько приятнее осознавать, что ты одержал над всем этим победу.

Эпиктет. Энхиридион, XXXIV

 Мы часто стремимся к удовольствиям, которые для нас не полезны, противостоять желаниям бывает очень сложно. Бывает, конечно, что сомнительных обстоятельств избежать получается и искушения вообще не возникает. Но стоики говорят, что доверять свою судьбу воле случая нельзя. Если нужно принять определенное решение, действуйте так. Шаг 1 – отложить момент осуществления выбора. Можете ли вы на какое-то время отвлечься от стоящей перед вами задачи? Получается ли у вас сделать паузу и глубоко вдохнуть? Дайте себе время подумать. Шаг 2 – сравните две открывающиеся перед вами возможности. Выбрать удовольствие или приблизиться к совершенству (обрести добродетель)? Помните о том, что удовольствие включает в себя и сам процесс его получения, и чувства, которые остаются у вас после.

Данное упражнение поможет справиться с сиюминутным порывом и принять более взвешенное решение.