Текст книги "Тайны Вечной Книги. Том 6. «Прикажи», «Восьмой», «Зачнет», «Прокаженный»"

Лестница в небо по диагонали

Дальше:

/12/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /13/ «ВОТ ЖЕРТВА, КОТОРУЮ ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО ДОЛЖНЫ ПРИНОСИТЬ БОГУ ЕЖЕДНЕВНО, НАЧИНАЯ СО ДНЯ СВОЕГО ПОМАЗАНИЯ: ДЕСЯТАЯ ЧАСТЬ ЭЙФЫ ТОНКОЙ ПШЕНИЧНОЙ МУКИ – ЕЖЕДНЕВНЫЙ ХЛЕБНЫЙ ДАР; ПОЛОВИНУ СЛЕДУЕТ ПРИНОСИТЬ УТРОМ, ПОЛОВИНУ – ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ».

Снова вводится понятие десятой части. Она все время идет и преследует народ.

Малхут. Да, обязан приносить, от десятой части ты должен полностью отказаться. У тебя на нее никогда нет такого экрана, чтоб ты начал получать в нее ради отдачи.

Всегда будет эгоистическое получение в десятую часть? Поэтому она отрезается?

Именно благодаря тому, что ты на ней стоишь и всё делаешь выше нее, то всё, что выше нее, освящается. Отталкиваясь от своего эгоизма, ты можешь работать на альтруизм.

Если бы не было эгоизма, как бы ты работал на альтруизм? У тебя не было бы ничего. Все девять первых сфирот – это свойства Творца. Как ты можешь сделать себя подобным Творцу? Благодаря тому, что у тебя есть малхут, десятая часть, эгоистическая. Отталкиваясь от нее, вопреки ей ты строишь себя в подобии Творцу.

Отсюда возникла и стоящая на земле лестница Яакова, которая поднимается вверх?

Да, она идет от малхут к бине под углом, по диагонали: хохма, бина, зэир анпин, малхут. От малхут к бине идет эта лестница. Поэтому говорится: «Стоит на земле и идет в небо».

То есть от десятой части нужно отталкиваться, я ее не использую, я в нее ничего не получаю. Она для меня мертвый грунт?

Да, абсолютно. Это – десятина, которая свята. Она только для Аарона, для коэнов и левитов. Но и у них есть ограничения. Левиты отделяют десятину для коэнов из десятины, полученной ими самими. Там идет четкий разбор: для чего и как можно работать с нашим эгоизмом.

Действительно, это всё – бесконечность, можно входить и входить.

Да. И причем эти десять частей, десятая часть существуют на неживом, растительном, животном и человеческом уровне.

Поэтому десятая часть отдается, а у евреев – отрезается?

Да, под есод.

У других народов есть понятие десятины?

Десятина? Была когда-то. Мы еще в школе изучали средневековье. Это было как государственное налогообложение. Была церковная десятина. Откровенно говоря, историю всего мира в этом смысле я не изучал.

Дальше рассказывается, как эта десятая часть должна быть приготовлена. И говорится:

/17/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /18/ «СКАЖИ ААРОНУ И СЫНОВЬЯМ ЕГО СЛЕДУЮЩЕЕ: ВОТ ЗАКОН О ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНОЙ ЖЕРТВЕ. ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНАЯ ЖЕРТВА ДОЛЖНА БЫТЬ ЗАРЕЗАНА ПРЕД БОГОМ НА ТОМ ЖЕ МЕСТЕ, ГДЕ РЕЖУТ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ. СВЯТАЯ СВЯТЫХ ОНА».

Начинаются понятия разных жертв: грехоочистительная, повинная, мирная жертва.

Жертва, то есть то, чем ты можешь жертвовать от своего эгоизма ради отдачи и любви к ближнему.

Грехоочистительная жертва как бы очищает какой-то грех?

Да, если раскрываешь, что ты находишься в грехе. Что это значит? В эгоизме. Ты себе ближе, чем кто-то посторонний. Быть в грехе не сложно.

Если я это ощущаю, то любая моя жертва становится грехоочистительной?

Что значит «жертва»? Ты должен исправить это желание, в котором желаешь насладиться прежде, чем наслаждаешь других. Это называется жертва (курбан), то есть ты должен приблизить это желание к свойству отдачи.

«Я создал злое желание и создал Тору для его исправления». Свет Торы возвращает к источнику, то есть к Творцу, к свойству отдачи и любви. Вот и всё – очень простая формула.

Все сводится к раскрытию эгоизма в себе. Наша задача и задача всего человечества – принять, что это зло; понять и почувствовать его?

Кроме нашего эгоизма, ничего другого нет. Эгоизма, который мы обнаруживаем в себе, и который не позволяет нам соединяться с другими. Это самое главное.

Эгоизм – это совсем не то, что в человеке существуют какие-то личные влечения, это всё переделка, это не эгоизм. И совершенно не Тора.

Тора – это собрание вокруг горы Синай, вокруг взаимной ненависти друг к другу. Ненависть (сина) начинается с чего-то абсолютно маленького, с того, что в чем-то я ближе себе, чем ты мне.

Вы сказали, что когда в пустыне ропщут евреи: «Хотим вернуться обратно в Египет, там нам было хорошо», – это происходит потому, что они почувствовали, что такое ненависть. И хотят уйти от этого. Они только здесь почувствовали ненависть, там ее не было.

Все 40 лет в пустыне – это раскрытие ненависти и ее исправление. Очень неприятная вещь, конечно.

Есть жизнь, затем смерть

Приближаемся к концу главы. Говорили о том, как через коэна приносится жертвоприношение. Возникло такое понятие, как грехоочистительная жертва. И дальше:

/1/ А ВОТ ЗАКОН О ПОВИННОЙ ЖЕРТВЕ; ОНА – СВЯТАЯ СВЯТЫХ. /2/ ПОВИННУЮ ЖЕРТВУ СЛЕДУЕТ ЗАРЕЗАТЬ НА ТОМ ЖЕ МЕСТЕ, ГДЕ РЕЖУТ ЖЕРТВЫ ВСЕСОЖЖЕНИЯ; И КОЕН ДОЛЖЕН ОКРОПИТЬ ЕЕ КРОВЬЮ ЖЕРТВЕННИК СО ВСЕХ СТОРОН. /3/ А ВСЕ ЛУЧШИЕ ЧАСТИ ЕЕ ОН ПРИНЕСЕТ НА ЖЕРТВЕННИК…

/11/ А ВОТ ЗАКОН О МИРНОЙ ЖЕРТВЕ, ПРИНОСИМОЙ БОГУ.

/13/ ВМЕСТЕ С КВАСНЫМИ ХЛЕБАМИ ДОЛЖЕН ОН ПРИНЕСТИ СВОЙ ДАР ПРИ БЛАГОДАРСТВЕННОМ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ ЗА СВОЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ.

Мы говорили, что есть грехоочистительная жертва. Человек понимает, что в нем есть эгоизм, что это плохо. Он как бы отдает это, отрезает от себя часть и, тем самым, приближается к состоянию отдачи. Очищается. И дальше происходит некоторое разделение – грехоочистительная жертва, повинная жертва, мирная жертва.

Мирная жертва дается за свое благополучие. В «Большом комментарии» говорится:

…она была обязательной для каждого еврея, избавившегося от серьезной опасности. От еврея требовалось совершать благодарственное приношение в следующих случаях:

1. Если его освободили из тюрьмы.

2. Если он выздоровел после тяжелой болезни.

3. Если он возвратился из морской поездки.

4. Если он путешествовал по пустыне и благополучно вернулся назад.

То есть в случае счастливого окончания чего-то опасного.

Эти четыре случая упомянуты в Теилим (Псалмах). Речь идет о разделениях или это всё как бы одно течение?

Нет, четыре – это четыре вида, четыре уровня наших желаний. Так они и называются – один, два, три, четыре (неживое, растительное, животное, человек). Когда происходит какое-то исправление, то по его окончании человек становится ближе к Творцу. Его новое состояние, в котором он ближе к Творцу, называется принесением жертвы.

Допустим, я излечился от своего ужасного эгоизма. И теперь с помощью своего эгоизма, исправленного на альтруизм, могу сделать кому-то действительно подарок. При этом испытываю огромное наслаждение, потому что имею дело с исправленным эгоизмом. Насколько я его исправил, настолько могу сделать подарок, настолько могу уподобиться Творцу.

Я не могу преподнести подарок Творцу. Принося подарок ближнему, я испытываю от этого наслаждение. Раскрываю в себе свойство отдачи, в котором начинаю ощущать заполнение этого свойства Творцом. Состояние, когда Творец заполняет меня, и называется жертвоприношением.

Какая аналогия возникает здесь между тем, что ты наполняешься Творцом от того, что наполняешь ближнего, и тем, что режешь барашка, разделываешь его, сжигаешь – поднимается благовоние? Какое благовоние во всем этом процессе?

Жертвоприношение совершенно не соответствует тем образам, которые в нас существуют. Оно считается чем-то грубым, атавистическим, и само слово какое-то страшноватое. А ведь здесь говорится об исправлении человека, о том, что он перестраивает свой эгоизм на самые высшие моральные свойства.

Люди не ощущают этого. Особенно борцы против жертвоприношения, против убийства животных. На улице Шенкин в Тель-Авиве собирается огромная толпа людей, которые против принесения в жертву животных, против их убиения…

Человек создан таким образом, что он должен есть мясо. Я совершенно не поклонник мясной пищи, но таким образом мы созданы. Биологи, генетики, люди, которые знают основы биохимического управления нашим организмом, скажут: человек не может жить на зеленой пище. Он не может получить из нее все элементы, в которых нуждается его тело.

Но есть такие, кто борется против действия жертвоприношения. В человеке это воспринимается как убийство.

Понимаете?

Да, да. Здесь человеку надо объяснить в таких ракурсах и в таких повторениях, сценах, чтобы у него изменилось мнение, чтобы он начал думать по-другому. А не относиться к жертвоприношению так, как привык изначально.

Понятно. Объяснить, что жертвоприношение – это постоянная работа с собой, над собой.

Чтоб у человека автоматически сложилось другое восприятие. Что еще от себя я могу принести в жертву ближнему? Это и есть жертвоприношение.

Очень важно добиться именно такой ассоциации.

Продолжим. Дальше говорится о том, что мы уже проходили, но снова на другом уровне:

/21/ ЕСЛИ ТОТ, КТО ПРИКОСНЕТСЯ К ЧЕМУ-ЛИБО НЕЧИСТОМУ: К ТРУПУ ЧЕЛОВЕКА, ИЛИ К НЕЧИСТОМУ ТРУПУ ЖИВОТНОГО, ИЛИ К НЕЧИСТОМУ ТРУПУ ГАДА…

Труп – это нечистое. Это эгоистическое желание, которое не исправлено. Само по себе оно умерло, но еще не исправлено.

Есть жизнь, затем смерть. Жизнь – это эгоистическая часть, допустим. Затем идет смерть этого эгоизма. Потом переделка эгоизма на альтруизм. Как волна: плюс – минус, плюс – минус. Ты должен окунаться в минус – в эгоизм, затем приходишь к нулю, и потом весь этот эгоизм ты инверсируешь в альтруизм. Ноль еще ничего не значит. Ты можешь иметь дело только с духовно живым.

Что значит «прикоснуться к трупу»?

Прикоснуться – то есть ты входишь с ним в контакт. Внутренний контакт. Ты находишься с ним в адаптации, в понимании, в каком-то взаимном состоянии.

Если в духовном виде ты можешь сказать, что «я вошел с кем-то в контакт», значит, ты находишься в таком же состоянии, как и он. Если он – мертвое тело, значит, и ты находишься на таком же уровне, в состоянии мертвого тела.

Малхут стоит на крови

/21/ ЕСЛИ ТОТ, КТО ПРИКОСНЕТСЯ… СТАНЕТ ЕСТЬ МЯСО ЖИВОТНОГО, ПРИНЕСЕННОГО В МИРНУЮ ЖЕРТВУ БОГУ, ТО ДУША ЕГО БУДЕТ ОТТОРГНУТА ОТ НАРОДА ЕЕ.

Конечно. Ты уже не можешь благословлять. Мирная жертва приносится за то, что человек выходит из состояния угрозы.

Тут говорится о законах несоответствия или о законах коммутации, законах подобия. Всё в мире вообще и в нашем, в частности, построено на свойстве подобия.

Если ты прикоснулся

…К ТРУПУ ЧЕЛОВЕКА, ИЛИ К НЕЧИСТОМУ ТРУПУ ЖИВОТНОГО, ИЛИ К НЕЧИСТОМУ ТРУПУ ГАДА… Вдруг гад выведен в какую-то другую сторону. Гады – это змеи, пресмыкающиеся…

Это эгоизм в своем самом явном проявлении.

Дальше говорится:

/26/ И НИКАКОЙ КРОВИ НЕ УПОТРЕБЛЯЙТЕ В ПИЩУ, ГДЕ БЫ ВЫ НИ ЖИЛИ, – НИ ПТИЧЬЕЙ КРОВИ, НИ КРОВИ СКОТА. /27/ ДУША ВСЯКОГО, КТО УПОТРЕБИТ В ПИЩУ КРОВЬ, БУДЕТ ОТТОРГНУТА ОТ НАРОДА ЕЕ.

Начались понятия: «Душа будет отторгнута от народа ее».

Душой называется всё, что находится выше малхут, то есть всё, что находится выше эгоистического свойства, выше желания, в намерениях на отдачу.

Кровь – это то, что питает малхут. Кровь – на иврите дам, от слова домэм – неживое.

То есть малхут стоит на крови?

Да, основа нашей жизни, нашего биологического организма. Домэм – это неживое, неживой уровень. Не неживой духовно, то есть неживой в духовных уровнях. А духовно неживой, то есть даже не находящийся на таком уровне.

Поэтому кровь необходимо полностью исключить из пищи. Любую, неважно какую. Вывод крови из организма производится через всевозможные правила кошерования, путем соления и так далее. Ни в коем случае нельзя употреблять ее. Пока кровь находится в теле животного, нельзя готовить из него пищу.

То есть мое желание совсем не должно касаться малхут? Что значит, что я не должен употреблять кровь в пищу?

Говорится о том, что все наши действия сводятся к двум составляющим: первое – это запрет на использование малхут и, второе, – как выше малхут, выше нашего эгоизма, мы строим свойство отдачи.

Что значит кошерование, то есть приготовление нормальной пищи? В первую очередь, необходимо убирать из нее всё, что относится к свойству малхут, и затем – как это делать. Недостаточно просто удалить кровь, надо сначала правильно убить животное, а до этого определить, является ли оно вообще пригодным для использования.

Есть виды животных, которых нельзя есть. Используются в пищу те, у которых есть обратная связь: процесс пищеварения как у коровы – жвачные животные. Животные с раздвоенными копытами, правая и левая линия, – соответствуют таким свойствам.

Из рыб можно есть только имеющих чешую и плавники. Из плодов дерева – те, которые растут более трех лет. Урожай с поля – только то поле, которое обработано так, что существуют пиот – края поля, где любой может собирать урожай. Кроме того, это поле раз в семь лет проходит очищение, то есть оставляешь поля и сады необработанными, не работаешь на поле, даешь земле отдыхать.

Убить скотину правильным методом – это так, чтобы она совершенно не чувствовала боли, выпустить из нее кровь через сонную артерию. После этого ее разделать. Затем засолить, этим еще больше удаляется вся кровь – соль как бы вытягивает кровь. Кроме того, в скотине есть части, которые нельзя употреблять в пищу. Есть части, которые должны проходить дополнительную обработку.

Ты не имеешь права употреблять сырое мясо. Оно обязано быть вареным, жареным, тушеным. И указано, сколько времени нужно варить или жарить, каким образом, чтобы не оставалось в пище что-то, подобное крови. То есть ты обязан поднять ее на уровень, который действительно соответствует свойству отдачи.

Если переведешь весь этот рассказ на себя, на свои свойства, то начнешь понимать, какие исправления ты должен производить в себе: что жарить, что освежевать, каким образом переворачивать на огне – с боку на бок и так далее. И только потом ты сможешь употреблять это для человека в себе.

Всё делается только для человека, для блага человека, во имя человека в нас. Остальные наши свойства: неживое, растительное и животное – должны убиваться и служить на пользу человека в нас.

Говорится о неживом, растительном и животном свойствах в нас, а не вокруг. То, что мы делаем вокруг, в мире вокруг нас, – это всего лишь копия того, что мы должны делать внутри себя.

Поэтому именно каббалисты занимаются тем, что объясняют, как человек должен исправляться самого себя, то есть по условию «человек – маленький мир». А все остальные делают вроде бы то же самое, но внешне, их интересует только внешняя сторона.

Плод должен дозреть!

Интересно, как из всего человечества выбирается горстка людей, которая начинает заниматься настоящим очищением.

Эта часть людей ощущает стремление к истинному постижению природы мира и, в итоге, раскрывает и понимает мир именно таким образом, что все механические внешние действия ничего не решают.

Смотри на красивых артистов, политиков, дипломатов. Внешние действия, если они не соответствуют внутренним устремлениям человека, только обманывают и самого человека, и других людей. Он думает, что уже что-то сделал, другие люди думают, что он чуть ли не святой. А на самом деле – мы видим, к чему это всё приводит.

Люди уже не понимают вообще ничего и остаются формально существовать в своих лживых предрассудках.

Человечество подведено к состоянию, когда практически все говорят: «Всё ложь», «В это уже нельзя верить».

И всё равно не могут жить по-другому, потому что заменить нечем. Не могут ни от чего отказаться, нет замены уже действительно изжившим себя взглядам. Человечество должно еще развиться, чтобы суметь изменить парадигму.

Надеюсь, что Вы уже потихонечку капаете на это место, чтобы изменить парадигму, и хотите это сделать быстрее?

Нет, у меня есть терпение. И, кроме того, я не охвачен бредовой идеей, что именно я должен это сделать. У меня есть абсолютное спокойствие, что придут остальные, что подхватят и дозреют ученики. Не я руковожу этим делом.

Творец, общая система руководит процессом, и у меня нет совершенно никаких ревностных побуждений: якобы, именно я являюсь тем, кто с флагом в руках поведет человечество вперед к счастью.

Но есть ощущение убегающего, уходящего времени, что мы не успеваем?

И да, и нет. С одной стороны, очень хочется побольше сделать. С другой стороны, я понимаю, насколько мир инертен, и он не в состоянии просто абсорбировать в себе эту идею.

Я говорю с экономистами и вижу, что они не готовы даже описать новое устройство мира с точки зрения новой экономики, не могут охватить этого.

Если я говорю с точки зрения политического, государственного, общественного устройства на уровне маленького кибуца, сельскохозяйственной артели, маленького села – это да, понимают. А вот на что-то большее у людей пока что не хватает обзора.

Я вижу из этого общее состояние и не давлю на них, не рассказываю, как это может быть сделано. Потому что плод ранний – еще нельзя его срывать, плод должен дозреть. У них должны появиться к этому настоятельная потребность, вкус, желание. Тогда в мере этого желания можно объяснять, и они будут это ощущать как утоление жажды.

Есть земное понимание, что нужен пример?

Пример надо создавать постепенно. Необходима подготовка людей, которая позволит создавать такой пример. А она, как мы видим, еще далека от завершения.

И не творец, и не человек…

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «ПРИЗОВИ ААРОНА С СЫНОВЬЯМИ ЕГО, И ВОЗЬМИ СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ, И МАСЛО ДЛЯ ПОМАЗАНИЯ, И БЫКА, ПРЕДНАЗНАЧЕННОГО В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ, И ДВУХ БАРАНОВ, И КОРЗИНУ ПРЕСНЫХ ХЛЕБОВ, /3/ И СОБЕРИ ВСЕ ОБЩЕСТВО У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ». /4/ И СДЕЛАЛ МОШЕ ТАК, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ БОГ, И СОБРАЛОСЬ ВСЕ ОБЩЕСТВО У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ; /5/ И СКАЗАЛ МОШЕ ОБЩЕСТВУ: «ТО, ЧТО Я СЕЙЧАС СОВЕРШУ, ПОВЕЛЕЛ СДЕЛАТЬ БОГ».

Далее Моше объясняет, что должны делать Аарон и его сыновья. Он одевает Аарона и его детей, он показывает, что делать с жертвой, как ее зарезать. Он показывает на примере то, что произносилось до этого на словах.

И в конце главы, когда все всё поняли, говорится:

/31/ И СКАЗАЛ МОШЕ ААРОНУ И СЫНОВЬЯМ ЕГО: «СВАРИТЕ МЯСО У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ И ТАМ ЖЕ ЕШЬТЕ И ЕГО, И ХЛЕБЫ ИЗ КОРЗИНЫ, ПРИНЕСЕННОЙ ДЛЯ ОБРЯДА ПОСВЯЩЕНИЯ. ИБО ТАК МНЕ БЫЛО ВЕЛЕНО: ААРОН И СЫНОВЬЯ ЕГО БУДУТ ЕСТЬ ВСЕ ЭТО. /32/ А ОСТАВШЕЕСЯ НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ ОТ МЯСА И ХЛЕБОВ ПРЕДАЙТЕ ОГНЮ. /33/ И ОТ ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ НЕ ОТХОДИТЕ СЕМЬ ДНЕЙ, ПОКА НЕ ПРОЙДУТ ДНИ ПОСВЯЩЕНИЯ ВАШЕГО, ИБО СЕМЬ ДНЕЙ ПРОДЛИТСЯ ОБРЯД ВАШЕГО ПОСВЯЩЕНИЯ. /34/ ТО, ЧТО БЫЛО СОВЕРШЕНО СЕГОДНЯ, ПОВЕЛЕЛ БОГ ДЕЛАТЬ ВСЕ СЕМЬ ДНЕЙ, ЧТОБЫ ИСКУПИТЬ ВАС. /35/ И У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ ОСТАВАЙТЕСЬ ДНЕМ И НОЧЬЮ В ТЕЧЕНИЕ СЕМИ ДНЕЙ; СЛЕДУЙТЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЮ БОГА, ЧТОБЫ НЕ УМЕРЕТЬ, ИБО ТАКОЕ ПОВЕЛЕНИЕ ПОЛУЧИЛ Я». /36/ И ИСПОЛНИЛ ААРОН С СЫНОВЬЯМИ ВСЕ, ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ ЧЕРЕЗ МОШЕ.

И прошли обряд искупления. Искупления – то есть отторжения от эгоизма. Что значит – искупление? Ты платишь за то, что освобождаешься от чего-то грязного, нехорошего, вредного, от какой-то болезни. Ты как бы откупаешь себя. Очищаешь.

И после этого входишь в другую жизнь, более здоровую. Это то, что произошло здесь. Через семь дней. Нам понятно, что это шесть сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. И седьмой день, когда малхут сама очищается.

Они могут подняться выше своего эгоизма, использовать его на свойство отдачи и любви, и тогда будут называться коаним, левиим, Аарон и его сыновья и так далее.

Если мы смотрим со стороны малхут, то она как бы впускает в себя все эти шесть сфирот?

Нет, малхут работает только над собой. Никогда в себя. Малхут поднимает над собой отраженный свет. То есть я работаю для того, чтобы в итоге насладился кто-то. Здесь не говорится о людях, речь идет о духовных свойствах.

Все, что я могу отдать, кроме своего собственного существования, когда я должен существовать, чтобы отдавать, идет на отдачу, выше малхут, чтобы уподобиться шести свойствам.

Есть отраженный свет до есод, до самой ближней к малхут составляющей?

До есод и не далее в малхут. От есод свет идет обратно. Он отражается от экрана, который находится между есод и малхут, и уходит обратно наверх. Таким образом и строится снизу вверх подобие этим шести свойствам.

Шесть свойств являются как бы раскрытием, ощущением Творца. Это происходит в состоянии, когда от малхут поднимается отраженный свет. От отражения строится прообраз нового человека, духовного человека, в него облачается Творец. В этом образе происходит слияние человека и Творца.

Причем, их совместный образ находится между первородным эгоизмом человека и альтруизмом Творца. Это и не Творец, и не человек – это то, что стало между ними. Один единственный образ, их слияние в единое целое. Такое состояние и является целевым.

То есть все время оно находится между?

Между ними, да. От его мощности, от его соединения между образом человека и образом Творца зависит определение, на какой из ста двадцати пяти ступеней находится человек в своем исправлении.

Все время происходит как бы духовное дыхание?

Да.

Есть такая фраза, что в место, очищенное от эгоизма, входит Творец.

Да. Где происходит очищение от эгоизма? Малхут остается желанием получать. Намерение отдавать находится над малхут. Поэтому над малхут строится свойство отдачи, в котором раскрывается Творец.

На этом мы заканчиваем главу.

Я уверен, что люди сами будут догадываться обо всем остальном. Мы даем им просто общие направления. Им уже интересно продвигаться самим. Это самое главное. Ведь мы не обязаны рассказать все, что в этой книге описано. Это невозможно. Мы хотим дать им основы, а дальше они пойдут сами.