Текст книги "Современная демократия и альтернатива Троцкого: от кризиса к гармонии"

А ведь именно взгляды Кейнса считаются первоосновой реформирования элитами Европы и Америки социально-экономических систем в своих странах.

…Угадай, читатель, Ленин или Троцкий произнес такие слова:

«Спасаясь бегством, менялы покинули храм нашей цивилизации. Теперь мы можем вернуть этот храм к древним истинам. Мерой этого возвращения служит степень нашего обращения к общественным ценностям, более благородным, нежели простая денежная прибыль».

Эти откровенно социалистические лозунги, лишь поданные в евангелическом духе, произносил Франклин Рузвельт в своей первой инаугурационной речи в 1933 г.!

A вот фраза, будто взятая из позднего Маркса:

«Если бы государство могло определять общий объем ресурсов, предназначенных для увеличения орудий производства и основных ставок вознаграждения владельцев этих ресурсов, этим было бы достигнуто все, что необходимо. Кроме того, необходимые меры социализации можно вводить постепенно, не ломая установившихся традиций общества».

Это написал Кейнс. И написал не в какой-нибудь статье, а в своем самом главном труде «Общая теория занятости, процента и денег»[8]8
  Кейнс Дж. Общая теория занятости, процента и денег: Избранное. М., 2007.


[Закрыть] (книга 6, гл. 24). Кейнс расходился с коммунистами только в одном: в необходимости национализации экономики. «Не собственность на орудия производства существенна для государства», – писал он там же. Тех же результатов, доказывал Кейнс, можно достичь, оставляя фабрики и заводы в собственности у капиталистов.

За межвоенные 20 лет Кейнс был три раза в Советской России: в 1925, 1928 и 1936 гг. Уже по итогам первого (1925 г.) знакомства с СССР он пишет эссе «Беглый взгляд на Россию», в которой Советскую Россию 1920-х гг. называет «Лабораторией Жизни» (Кейнс написал эти слова с заглавных букв!). В Советской России, по мнению Кейнса, применяется «экспериментальная экономическая техника»:

«…в сердцевине Русского Коммунизма таится нечто, в определенной степени касающееся всего человечества.

…Именно здесь различные химические элементы связываются в новые комбинации; здесь же они издают неприятный запах и даже взрываются. Но кое-что в случае удачного исхода может и состояться. Более того, подобный исход всего проистекающего в России значимее того, что происходит (как нам говорят) в Соединенных Штатах Америки»[9]9
  Keynes J. A Short View of Russia. London, 1925.


[Закрыть].

И закончил Кейнс свою статью весьма патетично:

«…И сегодня, когда дело сделано и ничего не возвратить, я хочу дать России шанс – помочь ей, а не препятствовать. Ибо насколько значимым было бы для меня, даже после всего случившегося – будь я русским, – вносить свой вклад в советскую, а не в царскую Россию!…я чувствовал бы, что мои глаза обращены вперед, на то, что еще только может случиться, а не назад; что из грубости и глупости старой России ничего не может выйти, но что под грубостью и глупостью новой России могут таиться крупицы идеала»[10]10
  Keynes J. A Short View of Russia. London, 1925.


[Закрыть].

В 1926 г. Кейнс пишет работу «Конец свободного рынка» (The End of Laissez-faire), в которой он приветствует экономическую политику Советской России, так как она «ставит альтруистические порывы человека на службу обществу… противоположна laissez-faire и ограничивает естественное право человека стать миллионером… я аплодирую всему этому». Он посещает второй раз Советскую Россию в 1928 г., в которой впервые в истории человечества начинается работа по созданию единого пятилетнего плана экономического развития. Кейнс оформляет свой новый взгляд на капитализм в двухтомном «Трактате о деньгах» в 1930 г. В нем уже просматриваются основные доказательства необходимости государственного регулирования рыночной экономики.

Кроме этого, Кейнс читал доклады в Москве в 1925 г. перед советскими экономистами, работающими в государственных органах макроэкономического регулирования. Один из таких докладов состоялся 14 сентября 1925 г., и после него Кейнс отвечал на вопросы, выступал с заключительным словом. С тех пор стенограмма этого заседания хранилась в архивах и лишь в конце ХХ века была опубликована впервые!

Критические комментарии и вопросы советских экономистов наталкивали Кейнса на признание необходимости кардинального реформирования капитализма. Один из советских обозревателей писал: «Отвечая на вопросы, проф. Кейнс указал, что он не является защитником капиталистической системы в ее современной форме и считает, что возможен ряд мер к ее улучшению; существующий общественный строй должен быть перестроен на иных, более идеальных началах».

А сам Кейнс утверждал в докладе:

«… Поэтому я направляю все свои мысли и внимание на развитие новых путей и новых мыслей для осуществления перехода от экономической анархии частного капитализма, которая характерна в настоящее время для Западной Европы, к режиму, который будет иметь специальной целью контролирование и направление экономических сил в интересах социальной справедливости и социальной устойчивости. Я все еще преисполнен достаточным оптимизмом, чтобы верить, что завершение этого перелома может составить истинный узел нового либерализма»[11]11
  Кейнс Дж. Общая теория занятости, процента и денег: Избранное. М., 2007, с.936.


[Закрыть].

Все коммунисты, начиная с Маркса, доказывали нежизнеспособность капитализма. Гений Кейнса заключался в том, что он нашел в себе мужество признать правоту коммунистов и необходимость кардинальной трансформации капитализма. Единственное, что разделяло Кейнса и коммунистов, было представление о способах этой трансформации. Коммунисты считали, что ее можно произвести лишь при политической революции, при взятии власти пролетариатом. Кейнс же надеялся провести реформы без социалистической революции в Европе и Америке, то есть эволюционным способом. В поисках этого способа Кейнс приглядывался к практике макроэкономического регулирования советской рыночной экономики 1920-х гг. Именно об этом он сказал в своем ответном слове после дискуссии с советскими экономистами:

«… В своем ответном слове проф. Кейнс указал, что он приехал сюда учиться…»[12]12
  Там же. С. 939.


[Закрыть]

Великая депрессия подвигла американский народ на смену традиционного либерализма (Герберт Гувер) рыночным социализмом (Франклин Рузвельт). Вслед за США это произошло и в других развитых странах.

С одной стороны, практика экономического регулирования, применяемая в условиях нэпа в Советской России, вместе со смертельным приговором капитализму марксистских экономистов повлияла на выработку теории Кейнса. Кейнс придумал, как совместить социалистическую жесткость зарплаты с рынком: отказаться от золотого стандарта, необеспеченные деньги позволят снижать реальную зарплату инфляцией, обманывая профсоюзы стабильной номинальной зарплатой. С другой стороны, русская революция подготовила элиты Европы и Америки к принятию этой теории в качестве меры спасения капитализма. Я удивляюсь, почему 7 ноября не стало государственным праздником в Соединенных Штатах, Великобритании и Франции? ☺

Шумпетер, еще один великий экономист ХХ века, считал русскую революцию «фактором, определившим социальную и политическую историю современности»[13]13
  Шумпетер Й. Капитализм, социализм и демократия. Гл. 27, параграф 3.


[Закрыть]. Шумпетер, как и Кейнс, испытал значительное влияние Советской России на свои экономические исследования. Свою концепцию экономического роста он основывал на теории длинных волн советского экономиста Н. Д. Кондратьева. Так с Шумпетера и повелось в экономической науке считать Кондратьева первооткрывателем «длинных циклов». Однако это еще один из многих устоявшихся мифов, которые опровергаются в его книге. Кондратьев впервые пришел к этой идее, работая над книгой «Мировое хозяйство и его конъюнктура во время и после войны», которую он завершил, по его же словам, лишь осенью 1921 г. Однако за полгода до этого Троцкий завершил свое исследование мировой экономики на основе экономической статистики предшествующих 140 лет. И в июне 1921 г. он выступил с обстоятельным докладом о результатах своего анализа. В нем он действительно впервые выдвинул концепцию долгосрочных экономических циклов капиталистической экономики. Шумпетер этого не знал, но хорошо знал Кондратьев. Более того, Троцкий с Кондратьевым дискутировали по вопросам мировой капиталистической экономики и этапов ее развития. Их концепции не были идентичными, но обе доказывали существование длинных экономических циклов мировой экономики. Кроме того, концепция Троцкого была выдвинута все-таки раньше.

Сегодня Америка и Европа находятся на пороге следующей фазы длинного социально-экономического цикла. Она аналогична той, в которой жили, действовали и мыслили Троцкий и Кондратьев, анализируя современную им мировую экономику. При вползании развитых стран в следующую фазу развития актуальность этих и других экономических идей Троцкого будет все возрастать. Об этом и многом другом, не менее важном для нас сегодня, будет подробно рассказано в части III книги.

1.3. Почему Троцкий предвосхитил Кейнса, а советский НЭП – современную экономику США?

1891–1991, мистические сто лет: в 1891 году Троцкому исполнилось 12 лет, и он еще не предполагал тогда, что вместе с Лениным он совершит революцию в самой большой стране христианского мира, утвердит отличительный знак бойца Красной Армии и известный теперь во всем мире символ большевизма – «Красную звезду»; Красная Армия с этим символом под его руководством победит в тяжелейшей гражданской войне; создаст СССР, страну, которая в ХХ веке станет сверхдержавой; эта страна вышлет его через 12 лет после революции и организует его убийство; через несколько десятилетий вышедшего из тюрьмы его убийцу наградит Золотой звездой Героя, ставшей символом по его идее; и после смерти убийцы СССР сможет просуществовать только 12 лет… до 1991 года…

Автор

Кто не видел знаменитого портрета Че Гевары с красной звездочкой на берете! Но мало кто знает, что пятиконечную Красную звезду утвердил как знак отличия солдата революции Лев Троцкий в июле 1918 г. при создании регулярной Красной Армии. В отличие от этой дизайнерской идеи, о его не менее ярких экономических прозрениях почти никто не знает.

Дело в том, что большевики не только эмпирически предвосхитили Кейнса и Рузвельта, но и современную практику макроэкономического регулирования США и других развитых стран. Большевики тогда столкнулись с такими проблемами и с такой структурой экономики, к которым постепенно приходят экономики современных стран Северной Америки и Европы!

Первая мировая война нанесла урон не только России. Но, пожалуй, к началу 1920-х гг. с Россией по степени разоренности могла сравниться только Германия. При международной помощи к 1927 г. физический объем промышленной продукции Германии достиг 106 % от уровня 1913 г. Аналогичный показатель в Советской России, лишенной возможности пользоваться крупными иностранными капиталами, составляет 120 %!

Провал экономической политики большевиков по управлению рыночной экономикой, выразившийся в срыве нэпа, слишком очевиден. Сначала успех, затем провал. Где грань? Где Успех стал переходить в Провал? Вывод из моего многолетнего исследования: политические события 1924–1925 гг. Именно тогда начали закладываться механизмы, сорвавшие четырьмя годами позже рыночные отношения между государственным промышленно-транспортным и частнохозяйственным сектором деревни.

Но эта грань отделяет и Троцкого-вождя от Троцкого-оппозиционера. Именно с 1924 г. Троцкий начал переходить в открытую оппозицию к тогдашним лидерам партийного большинства. Случайное совпадение? Только на первый взгляд. При более близком знакомстве с документами дискуссии тех лет выясняется, что сердцевиной партийных разногласий является экономика и ее проблемы, несмотря на то, что сталинцы хотели представить это как борьбу за власть.

Что представляла собой «новая экономическая политика» – нэп?

Две главные отрасли экономики того времени – индустрия и сельское хозяйство – представляли собой два почти противоположных типа с точки зрения конкуренции:

1) масса мелких, конкурирующих между собой сельхозпроизводителей;

2) крупная промышленность и транспорт, принадлежащие одному собственнику – государству.

Мелкая частная промышленность с каждым годом теряла свое влияние и не составляла существенной конкуренции госсектору.

Итак, высококонкурентное сельское хозяйство и низкоконкурентная промышленность и транспорт. Крайне несбалансированная структура.

В соответствии с концепцией технологических волн Э. Тоффлера (сельскохозяйственная, индустриальная, информационная) сегодня можно первые две отрасли объединить под названием «материальное производство». Сейчас в США в сфере услуг и других отраслях нематериального производства работают ¾ всех занятых. Современная структура экономики Северной Америки и Европы представляет собой:

1) дотационный аграрный сектор, крупные корпорации в индустрии, транспорте и финансах, которые после 2008 г. становятся все более зависимыми от государства;

2) высококонкурентный информационный сектор и сектор услуг с массой мелких и средних экономических агентов.

Такая структура в условиях сильной дифференциации доходов очень похожа на экономику России времен нэпа, как бы это ни казалось невероятным на первый взгляд.

Посмотрим на структуру собственности в такой ключевой для современной цивилизации отрасли, как нефтяная. Более 80 % мировых запасов нефти контролируется правительствами либо подконтрольными им национальными компаниями, т. е., по сути, находятся в государственной собственности[14]14
  Ергин Д. Добыча: Всемирная история борьбы за нефть, деньги и власть. М., 2013. Гл. 38, С. 855.


[Закрыть]. Нефтяная мировая экономика XXI века копирует структуру советского нэпа 1920-х гг.!

Каким должно быть макроэкономическое регулирование при этом? Каково оптимальное сочетание планирования и конкурентной свободы? Какова оптимальная структура экономики? Как эффективно предотвращать кризисы? Как достигать сбалансированности бюджета, торгового и платежного балансов?

Такие вопросы стоят сейчас. Такие вопросы ставили и решали в 1920-х гг. большевики и, прежде всего, Лев Троцкий.

Всем известен экономический успех современного Китая, который за 30 лет превратился из бедной страны третьего мира в сверхдержаву XXI в. Но мало кто сознает, что экономическая платформа троцкистов 1920-х гг. Советской России и успешная экономическая политика Китая последних десятилетий ХХ века совпадают в своих главных аспектах. Нашлась мудрая страна, которая в аналогичной ситуации применила экономические предложения Троцкого. Отец китайского экономического чуда Дэн Сяопин учился в Москве в 1926 г. Тогда борьба троцкистов со сталинско-бухаринской группой выражалась в дискуссиях по экономическим вопросам, альтернативам развития экономики. Идеи Троцкого тогда имели значительное влияние именно среди образованных слоев москвичей, в том числе студентов. Линия водораздела этих экономических дискуссий проходила по вопросу «изоляционизм – открытость»: Троцкий выступал за расширение внешнеэкономических связей, открытую рыночную экономику и встраивание ее в мировое разделение труда. Бухарин и Сталин противопоставляли этому концепцию национального социализма, самодостаточной, независимой от мирового рынка экономики. В конце 1970-х гг. именно Дэн Сяопин оказался тем лидером в Китае, который смог перевести китайскую экономику с маоистско-сталинского тупика изоляционизма на путь открытой экономики. По мнению многих именно это явилось главным фактором экономического успеха современного Китая.

Но есть и еще одна причина того, что значительное место в этой книге уделено именно Троцкому. Значительное влияние классовой борьбы на становление современной экономики Америки и Европы мной уже обозначено. А русская революция 1917 г. оказалась самой яркой звездой, вспыхнувшей на небе этой борьбы. Без Ленина с Троцким такой революции могло вообще не быть. Но Ленин был выбит из полноценной политической жизни уже через пять лет после нее, не оставив целостной концепции развития одинокой революционной страны.

Троцкий все последующие годы твердо боролся с укреплявшимся сталинизмом. Он предложил внятную политико-экономическую альтернативу ему, что будет показано в последующих частях книги. Кроме того, на примере личности Троцкого хорошо видна пагубность игнорирования некоторых этических норм, вытекающих из универсальных законов. Применение универсальных законов позволит разгадать загадку превращения человека высокого интеллекта из генератора новых прорывных идей в творческого импотента к концу своей жизни. Также будет раскрыт механизм превращения человека, лично глубоко порядочного и честного, горячо и искренне стремящегося к социальной справедливости и терпимости к инакомыслию, в пособника установления диктатуры на начальном ее этапе. Ленин не смог прожить достаточно долго, чтобы на его примере можно было это показать. Из тех, у кого, как у Троцкого, продолжительная часть жизни прошла в послереволюционный период, ни один не может сравниться с ним ни по уровню интеллекта, ни по горячему чувству социальной справедливости или личным качествам, а точнее – по совмещению этих свойств в одном человеке. Эти буквы, которые ты, мой читатель, сейчас видишь, наиболее черны и хорошо видны только на белом фоне…

Сталин и Гитлер обладали некоторыми прекрасными качествами как личности. Оба искренне и горячо желали процветания и счастья своим народам. Но оба положили свои народы под колесо насилия и войны. Под их руководством их же народы понесли самые страшные жертвы за всю свою историю. Как такое случилось? Почему случилось такое огромное различие искренних желаний лидеров и результатов их работы?

Этот анализ очень актуален. Сегодня мы видим столько лидеров с прекрасными душевными качествами и искренним стремлением служить народу!..

В последние десятилетия и Голливуд, и порой европейский кинематограф производит все больше такой кинопродукции, которая воспевает «благородного» героя, действующего порой безнравственными, незаконными методами, но ради справедливых целей. Режиссеры добиваются в таких фильмах эффекта сопереживания, а часто и симпатии зрителей к этим героям. Но именно это является примером отличия демократии с верховенством закона от диктатуры. С одной стороны, сдвиг ментальной парадигмы американцев, и не только их, в сторону от формальной законности к «революционной целесообразности» стимулирует режиссеров на производство соответствующих фильмов. В свою очередь, действует и обратная связь, когда фильмы еще более усиливают своим воздействием распространение этой новой парадигмы. Люди привыкают к мысли, что во имя благих целей допустимо нарушать закон. Не потому ли американцы не вышли с протестом на улицы, когда узнали о многочисленных нарушениях закона своим правительством, обоснованных борьбой с терроризмом?

Вновь процитирую известного политического деятеля Альберта Гора:

«Как мы теперь знаем, исполнительная власть прослушивала телефоны огромного числа американских граждан. Она бесстыдно заявила, что только ей принадлежит право делать это и впредь, несмотря на принятый Конгрессом закон, запрещающий подобные неконституционные действия»[15]15
  Gore Al. The Assault on Reason. 2007. Гл. 5.


[Закрыть].

Правительство захватывает все больший контроль, а свободолюбивые американцы равнодушны. Боюсь, настают времена, для понимания которых знание русской истории ХХ века становится крайне необходимым…

II часть

2.1. Закон Гармонии, его принципы и правила как универсальный метод делового успеха, личного счастья и организации общественной жизни

Чтобы правильно понять это, нужно заметить, что о добре и зле можно говорить только относительно, так что одну и ту же вещь можно назвать хорошей или дурной в различных отношениях…..все совершающееся совершается согласно вечному порядку и согласно определенным законам природы.

Спиноза «Трактат об усовершенствовании разума»

Вывод из первой главы первой части книги заключался в концепции холизма, ниверсальности мира. Я с самого начала должен честно заявить, что моя доктрина и все следствия из нее не являются какой-то «объективной истиной». С самого начала рождения этой концепции и до этой книги прошло лет 10. И вся эта умственная работа была, конечно, субъективной: это представление одного субъекта с самого первого озарения, которое я хорошо помню. Мистик сказал бы, что «снизошла истина», верующий – «Божья благодать», а атеист – «творческое озарение». Как ни назови, суть от этого не меняется: я вдруг увидел, именно увидел, некий многогранник, переливающийся желто-зелеными не слепящими, мягкими и в то же время яркими и четкими огнями. К тому времени я уже давно был доктором наук и не был склонен ни к какой мистике. Граней я видел много, мне было неизвестно, сколько их, сами грани вроде бы есть, но в то же время они не остры и как-то размыты. Срединный и единый свет этого объемного многогранника проявляется разными переливающимися внешними гранями, бликами и цветами. Звуков и запахов никаких я не ощущал. Одновременно с этим пришло осознание, что это и есть наш мир, наше человечество и я сам. Это и есть единая истина, проявляющаяся в разных видах и формах. Вот это яркое воплощение идеи холизма и стало началом моей работы в этом направлении. Разве это может быть объективным?

Эта философская концепция Закона Гармонии, его четырех правил и трех принципов выдвигается мной впервые. Для ее понимания необходимо вспомнить принципы любой концепции, любой системы идей, выраженных когда-либо или будущих. Система взглядов может быть изложена в книге или речи, статье или e-mail. Это не важно. Важно помнить всегда, что эта система может быть только двух видов: неполной или противоречивой. Гениальный немецкий математик-логик Курт Гедель это доказал в 25 лет, взорвав весь научный мир в 1931 году и сразу став знаменитым[16]16
  СССР спас Геделя от фашистов, переправив в США в 1940 году, где за него поручился сам Эйнштейн. Курьез заключался в том, что, честно прочитав Конституцию США, великий логик сказал иммиграционному офицеру, что она допускает возможность диктатуры. Только вмешательство Эйнштейна позволило тогда победить бюрократию и предоставить ему работу в Принстонском Университете.


[Закрыть].

Суть этого научного открытия заключается в следующем. Любая система утверждений может быть противоречивой или нет. Противоречивая система – это такая, которая содержит в себе противоречащие друг другу утверждения. Также любая система утверждений может быть полной или неполной. Полная система утверждений – это такая, которая позволяет логически вывести любое ее утверждение из других утверждений, входящих в эту систему.

Практический вывод из этого простой. Если кем-то предлагается какая-либо система взглядов, то нужно найти либо противоречия в ней самой, либо недоказуемые внутри нее утверждения, то есть такие утверждения, которые принимаются за аксиому, не требующую доказательств. Если находятся противоречия, то эта система взглядов квалифицируется как сомнительная. В дальнейшем ее ждет одно из двух:

– она может быть забыта;

– она может быть возрождена при появлении новых фактов, снимающих ее противоречия.

Долго живут только те системы утверждений, взглядов, концепций, которые не противоречивы и не полны. Например, второй закон термодинамики недоказуем внутри системы самой науки термодинамики. Он просто получал множество экспериментальных подтверждений и поэтому был принят за аксиому в составе термодинамики. Также и любые другие концепции могут содержать одну или несколько недоказуемых аксиом, и вся задача заключается в проверке соответствия их или их следствий практике, опыту жизни или экспериментам. Например, законы Ньютона содержат недоказуемую аксиому наличия гравитации. Исходя из самих законов Ньютона, нельзя доказать наличие гравитации. Ее наличие признается людьми в результате опыта жизни. Необходимо всегда осознавать наличие этих аксиом. Иначе можно попасть самому в собственную интеллектуальную ловушку, как это случилось с Троцким, постепенно забывшим, что догмы революционного марксизма стали для него вневременными аксиомами. И его могучий интеллект в период его изгнания из родной страны бился в этой ловушке безуспешно до самого конца.

В связи с этим можно сказать, что предлагаемая здесь философская концепция является также непротиворечивой и неполной. Я сразу хочу указать на то утверждение, которое является недоказуемым в моей концепции, некой аксиомой: единство мира. Если кто-то сочтет это утверждение ложным, то читать далее про мою концепцию вовсе не стоит, так как она вся построена на этом постулате о существовании некого единства нашего мира и нас как части его. Эту аксиому я не доказываю никак и не смогу доказать, даже если бы и попробовал.

По моему мнению, теорему Геделя о неполноте положил в основу своего учения Карл Поппер, утверждая, что если теория не может быть опровергнута при какой-либо проверке, то она ложна. Истинная гипотеза может быть только с неполной системой аксиом, то есть должна являться в принципе опровержимой. Этот великий английский философ 20 века приводил пример веры в Бога. Невозможно в принципе проверить, есть ли на самом деле Бог или нет. Потому что всегда будут оставаться еще непознанные области жизни, в которых теоретически может проявляться божественность. Получается, что любая система взглядов на базе веры в Бога неопровержима в принципе, а значит, ложна. Вера в науку, например, может быть проверена, что человечество и делает всю свою историю с момента «изобретения» палки для доставания бананов. Наука сегодня не может предсказать, каким образом будет решена проблема дефицита энергии: метановый лед или термоядерная плазма, совершенные солнечные батареи, электромагнитные волны космоса или полезные ископаемые луны. Но все прошлые века дают нам основания заключить, что каким-то из этих или вообще другим неизвестным ныне способом, но эта задача будет решена! То есть мы сможем проверить нашу веру в знание. Если она не будет решена, то вера в знание сильно поколеблется. И таких задач наука решила за историю цивилизации неисчислимое количество, выдерживая с успехом каждый раз попытку своего опровержения.

Моя философская концепция является научной и, соответственно, может быть опровергнута при проверке. Я вкратце прослежу историю такого взгляда на наш мир, которого я придерживаюсь – универсальность, холизм.

Физик-философ XX века, лауреат нобелевской премии, Пригожин (Prigogine) написал:

«Даже теперь многие научные спорные вопросы могут быть прослежены до античности»[17]17
  Пригожин И. Время, хаос, квант. 1994.


[Закрыть].

Фалес Милетский, 6 век до н. э.: вода есть первооснова всех вещей.

Анаксимандр, ученик Фалеса, 6 век до н. э.: существует фундаментальная полярность, противоположность бытия и становления.

Лао Цзы, 6 век до н. э.:

«Все то, что на словах различно – в сущности Одно.

Бегут отдельные речушки по ущелиям,

Но если проследишь их к морю общее стремление,

Поймешь, что нет, по сути, на потоки разделения,

А есть одна единая вода.

Так Дао в мириадах проявлений

Единым остается навсегда…

…Едино Дао – в нем единства мира основание»[18]18
  Трактат «Дао Дэ Цзин»


[Закрыть].

Гераклит, 6 век до н. э.: огонь – первопричина мира, который подчиняется Правилу Маятника; существуют периодические эпизоды мирового пожара, во время которых космос уничтожается, чтобы возродиться снова.

Анаксагор, 5 век до н. э.: мир состоит из нескольких элементарных веществ – однородных и неразложимых.

Древнеиндийские афоризмы: высшей власти достигает тот, кто видит во всех существах себя и все существа – в себе.

Левкипп и Демокрит, 5 век до н. э.: полярность бытия и небытия сводится к противоположности полного и пустого; чистое бытие в некотором смысле было сжато в точку, однако оно могло повторить себя любое число раз; оно стало неделимым и неразрушимым и поэтому названо «атомом». Мир был сведен к атомам и пустому пространству между ними.

Все монотеистические религии: Бог един и пребывает во всем.

Сенека, I век: «Все окружающее нас едино»[19]19
  Сенека. Нравственные письма к Луцилию. Письмо ХСII.


[Закрыть].

Авиценна (Ибн Сина), II век: «Единство мира таково, я утверждаю смело» (рубаи).

Считал, что разные формы могут легко переходить одна в другую.

Спиноза, 17 век: «Единство, которое мы видим повсюду в природе». («Краткий трактат о Боге»).

Владимир Соловьев (русский философ), XIX век: «… внутренняя связь всего (всеединство) есть истина» («Критика отвлеченных начал»).

Альберт Эйнштейн, XX век: «Религия будущего… будет основываться на… осмыслении единства всех вещей – и природных, и духовных».

Джавахарлал Неру, ученик Ганди, основатель независимой Индии, XX век: «Многое в марксистском философском мировоззрении я мог принять без труда: его монизм, единство духа и материи…»

Вернер Гейзенберг, один из основателей квантовой физики, XX век: «Знания, приобретенные нами за последние годы, приводят нас, однако, вплотную к собственной цели атомистического учения. Мы теперь знаем то, что надеялись найти древние греки, а именно, что действительно существует только одна основная субстанция, из которой состоит все существующее. Если давать этой субстанции наименование, то ее можно назвать не иначе, как “энергия”. Но эта субстанция – энергия – может существовать в различных формах. Она всегда проявляется дискретными порциями, которые мы рассматриваем как мельчайшие неделимые составные элементы всех веществ и которые по чисто историческим соображениям называются не атомами, а элементарными частицами…

…В прежние времена люди по-разному говорили об этой центральной области; они употребляли понятия “смысл” или “бог”, или прибегали к сравнению, звукам, картинам. Имеется много путей к этому центру и в наши дни, и наука – только один из них. Однако в настоящее время, может быть, вообще нет общепринятого языка, на котором мы могли бы понятно для всех говорить об этой области; поэтому-то многие о ней ничего не знают. Но от этого существо дела не меняется; мировой порядок, как и в прежние времена, может определяться только этой областью – через посредство тех людей, для которых открыт доступ в нее.

Итак, если наука должна способствовать взаимопониманию народов, то этого она может достичь не своим практическим значением, не благодеянием, оказываемым ею, например, больным, и не страхом, которым она вынуждает признать политическую власть, но лишь проникновением в эту центральную область, благодаря чему упорядочивается мир в целом, может быть, просто вследствие того, что мир прекрасен».

Можно и дальше приводить мнения различных великих мыслителей разных времен и народов о единой сущности мира. Но я завершу этот парад холизма одним примером, который поразил лично меня. Ничто не разбивает холизм как наличие разных языков и наций. Человек, владеющий одним языком, просто не понимает другого, владеющего другим языком. Ноам Хомский (Noam Chomsky), американский лингвист и психолог, посвятил всю свою жизнь и творчество открытию базовых, единых правил грамматики всех языков. Он пришел к выводу о существовании одинаковых грамматических правил в любом языке и назвал эти единые правила «Универсальной Грамматикой»! Объясняет он это наличием единых способов мышления, которые характерны для любого человека любой нации. Его научный вклад по общему признанию совершил революцию в психолингвистике.