Текст книги "Материально обоснованная эволюция"

Материальная состоятельность используемой информационной базы, связана и зависит, от степени её достоверности, в основе которой лежат базисы используемых понятий, определяющих информационную систему. От их точности, зависит достоверность развитой структуры представлений, и соответственно верность и положительность, на ней основанных действий.

Вопрос достоверности, встает лишь в случаи, применения несоответствующих к материи, подходов и субъективных требований, в представлениях и терминах, не находящих в своем основании, соответствия в реально-материальных возможностях.

Достоверность, как относительно-материальное понятие, соответствующее реальности, представляется в двух взаимосвязанных плоскостях определения, как понятие частного и общего случая проявления, с соответствующими каждому уровню подходами.

Достоверность, является возможностью для индивида, достижения необходимого или желаемого результата, в рамках реальных возможностей. Любое несоответствие, определяет отсутствие такой возможности. Как интеллектуальное соответствие или несоответствие результата, в стремлении индивида к цели, в рамках реальных условий. Достоверные знания, представляют возможность объективного выбора индивида, в материально различных возможностях. Отсутствие такого знания, приводит к невозможности такого выбора. Достоверные знания, соответствующе отображая материальные значения, в том числе, собственные значения индивида, позволяют определить реальные возможности, которые необходимы как основа достижения результата, в рамках поставленных целей, в том числе как возможность, предотвращения всех возможных негативных результирующих последствий.

Возможность интеллектуально-материального несоответствия, может происходить, вследствие ограниченности знания, а областью проявления несоответствия, может служить теория.

Ошибочные представления, в рамках материальных возможностей, являются причиной несостоятельности субъективного ожидания, в рамках предполагаемого результата, от соответствующе производимого действия. В этом случаи, ожидаемый результат не равен действию, производимому в реальных условиях, в рамках его воплощения. До этого момента, субъект не имеет возможности, в определении присутствующего несоответствия, своих представлений к действительности.

Процесс интеллектуального развития, происходит в индивидуальном порядке, а с появлением материальных внешних носителей, становиться артефактом возможности, передачи и накоплении научных знаний, в материальных условиях. Научное знание в этих рамках, представляет возможность доступного индивидуального постижения, с возможностью дальнейшего развития, представленных познаний.

4. 6. Общности

Интеллектуально развитые существа, в органически-материальном конкурентном существовании, проявляются в видовом, эволюционно закономерном, социумно-объединяющем взаимодействии.

Эволюционные причины социумного объединения, связанны с процессом внешне видовой конкуренции, и преимуществ в общественной организации индивидуальной жизнедеятельности, объединяющиеся по принципу, эволюционно-территориальных, и культурно-бытовых общностей, в развитии организованных групп.

Субъективные общественно-материальные восприятия, вне социально-индивидуальных трактовок, применяемых в рамках их общественного использования, будут изначально материалистически приближенными в своём основании, в представляемой реальности, к соответствующему уровню общественно-ментального развития.

Проявляющиеся как изначальное поклонение цикличным процессам, с помещением звезды в центр служения, как источника тепла и жизни, в её органически поддерживающем начале, с укреплением понятия света, как проявления воли творца. С восхвалением времен года, или материально проявляющихся стихий, в их взаимосвязи, с проявляющимся укладам в общественно-органической жизни.

Субъективные представления с материалистическим притяжением, по форме будут соответствовать, сознательным возможностям в общественно-интеллектуальных представлениях, в материальном понимании и в общественном описании, с обоснованием, взаимосвязанным с уровнем интеллектуально-ментального определения, в научно-общественном периоде развития. Уровень материалистичности представлений, будет соответствовать, освоенным методам общественно-индивидуальных познаний, находящихся в плоскости субъективно развиваемых возможностей. Здесь поклонение, является сознательно-субъективной реакцией, на восприятия, выходящее за рамки индивидуально-ментального понимания.

Цель структур общественного служения, состоит в установлении социального закона и порядка, в рамках структурно-системных представлений о действительности, заключаемых в субъективно-символическую форму, преследующие общественно-практическое устремление, в соответствии с её общественно-организующей идеей, или социально-индивидуальными целями и задачами, являющиеся общественно явными или скрытыми.

Общественная культура, есть индивидуально-ментальное проявление социального действия, в эволюционно-субъективно сформировавшейся форме, в рамках признанных общественно-культурных разграничений и применений. Общественная культура проявляется, в общественно применяемых ценностях, касающихся основных проявлений, общественно-субъективной жизнедеятельности. Культура объединяет, сводом неотъемлемых общественно-ментальных норм и правил, в социально-организованном общественном взаимодействии.

Общественно-культурный уклад, связан и зависит, с уровнем интеллектуально-ментального общественного развития, шкалы применяемых ценностей, имеющих общественно регулирующий смысл, в рамках общественно-индивидуального основания, и применения.

Уровень индивидуально-ментальных развитий, определяет возможные формы построения, общественных связей и взаимодействий.

На изначальном органически-индивидуальном этапе, становления социальных взаимоотношений, их общественно-индивидуальная организация, проявляется в рамках органического взаимодействия, в стремлении к позитивной организации индивидуального жизненного процесса, в рамках группы. Когда их социумные связи, направлены на организованное взаимовыгодное действие, а индивидуальные стремления, направлены на собственное благополучие, то взаимодействие в общественной группе, изначально происходит по мере выгоды каждого отдельного индивида, в рамках объединяющего взаимодействия.

Социумно-конкурентное развитие, с неравнозначно проявляющимися индивидами, в изначальных группах, приводит к изначальному общественно-клановому устройству, с иерархическим принципом объединения и управлении, со стремлением управляющего структурного сословия, на приобретения больших привилегий и благ, чья власть в процессе развития, переходит в структуру индивидуально-групповой диктатуры. Её общественно-иерархическое устройство, проявляется в условиях внешне-групповой конкуренции, являясь в этих рамках, ментально приемлемой для пассивного большинства, с невыгодными условиями, для активного меньшинства, в диктуемых общественных законах и порядках.

К индивидуальной общественной социализации, можно отнести все сложившиеся общественно-социальные структуры, не являющиеся в своём проявлении, индивидуальным влиянием, в социальной жизнедеятельности. Со структурно-общественной организацией, изначально происходящей до рождения индивида. Как общественно воздействующий, организованный социальный порядок, и социальные нормы, чьё общественно разделённое влияние, существовало до субъективно-индивидуального рождения, и проявления.

Законы социальной организации, связанны с проявлением сил индивидуальных, переходящих в условиях организованного консенсуса, в силы общественного порядка и устройства.

Индивидуальные взаимодействия, в проявлении, общественно-индивидуального предложения, и социального спроса, в рамках совпадающих стремлений, приводит к силам, социально-общественных преобразований.

На основе индивидуально проявляющихся стремлений, складывается общественно-социальный компромисс, ложащейся в основу общественного договора, проявляющегося в рамках общественного равновесия. Являющегося сводом социально-внешних для отдельного индивида, законов и правил, в рамках развития более стабильных, общественных связей и отношений.

Общественно-социальные договоры, меняются на более уравновешенные, относительно большего числа индивидов, чем изначально, в процессе общественно-превосходящего давления, когда управляющие силы, вследствие присутствующих недостатков, не могут поддерживать прежний порядок, с организацией нового порядка.

Общественный договор, реален настолько, насколько его участники готовы его соблюдать и защищать. Общественное устройство, не может быть преобразовано в рамках изменения общественных законов, вне их общественного признания. Общественный закон, как основа общественно уравновешиваемой силы, выступает сдерживающим началом, деструктивных проявлений, в конструктивном обществе, взаимодействующих индивидов. Общественный закон, создается в рамках общественных сил, изменяемый в их же рамках.

Наиболее фундаментальным законом общественно-социальных отношений, является закон равновесия, будь то проявление общественного производства или структур общественного управления. Эффективное социальное взаимодействия достигается тогда, когда в общественном устройстве, общая выгода присутствует в заинтересованности каждого, с соответствующей проявляющейся ментальностью.

Равенство индивидуально-общественных возможностей, ведет к максимальной социально-общественной эффективности, вследствие индивидуально проявляемой заинтересованности. Равенство общественно-индивидуальных правел, ведет к максимальной общественно-социальной устойчивости, вследствие общественно проявляемой конструктивности.

Индивидуальная основа построения взаимодействий, не способна служить базой, устойчивых конструктивно развиваемых социальных взаимодействий, проявляя индивидуально-ментальные пределы.

Нарушения социального равновесия, происходит вследствие деструктивной составляющей общества, связанной с проявляющимися индивидуальными стремлениями. Индивидуальные стремления, в неограниченном проявлении, выходят за рамки, общественно-конструктивного порядка и закона.

Общественный индивидуализм, при его преобладающем проявлении, над общественно-конструктивным рационализмом, приводит к деструктивному преобразованию общества. Проявляющееся вследствие, индивидуально-неограниченных стремлений, проявляющихся в противодействии общественно-социальным отношениям, вследствие ментально-индивидуальной предрасположенности, не заключающей в себе, внешне обусловленной социальности.

Асоциальный индивидуализм проявляется, в стремлении к субъективной выгоде и индивидуальному благу, вне рассмотрения иных интересов кроме индивидуальных, взаимодействуя в рамках общественно-социального обмана.

Индивидуальные свободы, распространяются до предела, где они пересекаются с иными индивидуальными свободами, чьё конструктивное регулирование, относится к организованным социальным нормам, и законам.

При любой общественно-социальной организации, идеологическая основа является неотъемлемо присутствующей, узко или широко общественно представленной, непосредственно задействованной в общественно-руководящем основании. Идеологическая основа, является сформированной интеллектуальной идеей, общественно-управленческой, социально направленной организации. Идеология, определяется в объективном основании, в присутствующих интеллектуальных значениях, общественно-организующих целей и принципов, соответствующего общественно-социального порядка и устройства. Общественно-интеллектуальные построения, идеологически основанной организации в обществе, имеют устремления, относительно идеологического основания, его интеллектуально-значимых идей, и соответствующих, идеологически построенных принципов и методов, в общественно-социальной организации.

Общественно-социальная идеология, является неотъемлемой, от ею определяемых значений, формы организации и развития. И определяет, общественно-мотивационный принцип, проявляющийся в идейно-общественном основании. Идеология является, идейно-интеллектуальной основой общества, с соответствующим значением, социально-общественного порядка.

Интеллектуально-идейная общественная организация, основывается на общественно закреплённых, в идеологическом руководстве, общественно-ценностных проявлениях, в соответствии с основообразующей, интеллектуально составляющей идеей, в русле организуемых воплощений. Интеллектуально-идейные построения, преобразуются в общественное действие, в рамках идеологически основанной общественной структуры, с эталонными общественно-проявляемыми значениями.

Общественно-интеллектуальная идея, может в своих значениях проявлять, как непосредственно общественно-организованную реальность, так и относится, к руководяще направленной, идейно достижимой перспективе.

Индивидуально-ментальные социальные проявления, могут быть как социально конструктивными, так и социально деструктивными, в общественно-социальном устройстве, и в его функционировании. Что связанно с индивидуально-ментальными устремлениями, на всех взаимосвязанных в индивидуальном проявлении, уровнях взаимодействий.