Текст книги "Злой дух России. Власть в тротиловом эквиваленте-2"

И небрежное отношение верхушки патриархии к авторитету РПЦ тоже смущает церковные низы. Особенно холуйские поклоны в сторону прихватизаторов российского добра и шапколомание перед ними – всего-то за то, что те отщипывают иногда от украденных миллиардов копейки на умоление своих грехов.

Патриарх Кирилл награждает и самих олигархов, и их жен: супруге Романа Абрамовича Ирине взял да и вручил по трезвости орден Княгини Ольги 2-й степени. А когда святейший наградил орденом Даниила Московского рекордсмена по вредительству Анатолия Сердюкова, сразу подумалось, что гундяевская награда ждет и «залежную» подружку Сердюкова – Евгению Васильеву. Или не ждет? Еще не вечер – время покажет.

Чудны дела Твои, Господи, в Московской патриархии!

Не дурью маялись в местных епархиях, а опирались, видимо, на причины серьезные, когда они сначала в Суздале Владимирской области, а потом в Сибири, в Брянске, Волгограде, Белгороде, в Ставропольском и Приморском краях вышли из-под юрисдикции РПЦ и объединились в Русскую Православную Автономную Церковь (РПАЦ).

Так называемый «Суздальский раскол» начался в 90-м году и был вызван противоположным с верхушкой РПЦ пониманием места Церкви в обществе, ее отношения к Человеку и Власти. («Не ходить перед ней на полусогнутых».) Девиз каждого священнослужителя РПАЦ: «Я не только член Церкви, но и гражданин своей страны».

Обозначила РПАЦ и свое место в России. Православная церковь – не департамент Кремля, оторванный от народа и предназначенный вместе с телекомпаниями для нейтрализации недовольства этого народа. Она – неотъемлемая часть многострадального общества и видит свою цель в его просвещении.

Начальство РПЦ весьма сожалело, что в прошлом остались приемы «святой инквизиции», – гореть бы «раскольникам» на жарких кострах. Но и в «демократической» России умеют давать свободолюбию по мозгам. Мракобесие с помощью РПЦ возвратилось в страну.

Больше двадцати лет Московская патриархия с использованием силовых средств Кремля пытается загнать автономные религиозные общины в стойло РПЦ. У них отняли храмы и вышвыривали всех оттуда ОМОНом – верующие пошли со своими пастырями молиться в дома и квартиры. Им сулили блага («Хотите быть богатыми, как мы? Богатство у власти») – они отказывались.

Тогда в ход были пущены известные широко негодяйские «подкидыши». «Нам подбрасывали револьверы, патроны, – говорит член Архиерейского Синода РПАЦ архиепископ Феодор. – Покушения были, нападения».

Разгром продолжается: летом 2013 года в Нижегородской области «за хранение более двух граммов героина» посажен в тюрьму авторитетный священник РПАЦ Сергей Сибирин. Идет охота и за другими несогласными.

Гремучая смесь из корыстного союза Паханата с верхушкой РПЦ – мощное оружие в руках Сатаны.

* * *

Раньше у меня не было повода поделиться с вами наблюдением, связанным с патриархами. Здесь будет уместно вспомнить некоторые детали.

В 89-м и 90-м годах я был народным депутатом СССР и еще до утверждения министром имел возможность свободно вращаться в Кремле и ЦК КПСС. Помню, как помощники Александра Николаевича Яковлева обсуждали «карьерные планы Алексея Михайловича Ридигера» – будущего Патриарха Всея Руси.

Мотор перестройки Яковлев был членом Политбюро ЦК КПСС и правой рукой Горбачева. У него находились все идеологические рычаги СССР, в том числе Московская патриархия. Не где-нибудь, а в аппарате Яковлева решали, кого из священнослужителей и куда расставлять по церковным полочкам.

Яковлевские помощники ворчали, что у Ридигера мутноватая биография. По ней могут возникнуть вопросы у других членов Политбюро. Подростком и юношей в 1941–1945 годах был алтарником в храме у сотрудничавшего с эстонскими фашистами отца, вместе ездили с какими-то заданиями по лагерям для перемещенных лиц.

Я тогда не мог сообразить, почему Яковлев тянет вверх этого человека, если за его спиной что-то не так. Их пути пересеклись еще в 1961 году – Александр Николаевич работал в отделе пропаганды ЦК КПСС, который влиял на назначения церковных чиновников.

В том году и стал Ридигер зампредом отдела внешних церковных сношений Московской патриархии. Чиновникам Отдела помимо всего прочего надлежало убеждать зарубежных коллег в преимуществах социализма над капитализмом. Что они и делали не без удовольствия. Чем, впрочем, истине не противоречили.

Вскоре не без содействия ЦК Ридигер вырос до управляющего делами Московской патриархии. (Опыт здешней работы пригодился ему при разгульном Ельцине набивать добром закрома Церкви.)

Перед Агитпропом Алексей Михайлович в долгу не оставался никогда. При случае всегда подпевал режиму. Так, в 1974 году, уже митрополитствуя в Таллине, он 17 февраля безоговорочно поддержал гонения брежневской власти на Александра Солженицына одобрительными словами: «Мера, примененная к А. Солженицыну Президиумом Верховного Совета СССР о лишении его гражданства СССР, является вполне правильной и даже гуманной и отвечает воле всего народа…»

По команде яковлевско-горбачевского Политбюро Ридигер был включен в списки «Фонда здоровья и милосердия» и по его квоте в марте 89-го года прошел в народные депутаты СССР. Будущий патриарх свел близко Александра Николаевича с прибалтийским сепаратистом, лидером Народного фронта Эстонии Эдгаром Сависааром, и все вместе они начали рыть архивы, чтобы найти секретные протоколы к пакту Молотова – Риббентропа.

Незадолго до начала Второй мировой войны СССР предлагал Великобритании с Францией создать общий блок, чтобы не дать фашистской Германии сожрать Европу. Те отказались высокомерно, рассчитывая натравить немцев против Советского Союза. Тогда, чтобы предотвратить или оттянуть агрессию против нашей страны, мы и подписали с Германией мирный договор, прозванный пактом Молотова – Риббентропа.

Теперь кураторы из «Комитета 300» приказали Горбачеву с командой переиначить историю, чтобы впредь Запад всегда выглядел благопристойно.

Ридигер, может быть, и не знал всей глубины яковлевского замысла: слепив из найденных документов тайный сговор Сталина с Гитлером против Европы, ударить по престижу СССР.

Не нашли они оригиналов. Но все же мотор перестройки выступил на съезде нардепов с докладом о хищнической оккупации Отцом народов прибалтийских республик. Ридигер его благословил.

Уже ясно было, что после кончины патриарха Пимена в 90-м яковлевская команда «порекомендует» ВИП-попам избрать на его место Алексея Михайловича.

Избрали. А для чего? Тогда я уже начал понимать, с какой целью ведет Яковлев и контролирует Ридигера. В нем увидели конформиста. А конформист принципами не торгует – у него их нет. (Истинное же лицо Александра Николаевича показал в этой книге на документальной основе А. В. Островский в очерке «У истоков перестройки…». – Авт.)

Через какое-то время высветилась, наконец, главная роль Ридигера, предназначенная ему партийной верхушкой, для современной истории.

Вскоре после августовского путча 91-го года Кремль созвал народных депутатов СССР на внеочередной съезд. Депутатов надлежало утрясти, уговорить, убаюкать, чтобы они согласились на самороспуск съезда как высшего органа государственной власти и тем самым закрыли юридически проект под названием «Советский Союз». Таким образом, вся вожделенная власть из Москвы, из Кремля стекала в республики, где к тронам рвались местные сепаратисты из гэбистскопартийных кланов.

Организаторы съезда полагались на высокий авторитет православной Церкви – не ее чиновников, а именно Церкви – и поручили выступить Патриарху Алексию Второму. Слово Главного пастыря должно убедить сомневающихся в необходимости умертвить СССР.

И 2 сентября Ридигер выступил в Кремлевском дворце съездов. Я слушал его вместе со всеми коллегами.

Православные депутаты, воспринимавшие свою Церковь как объединяющую силу (ее стараниями из раздробленных княжеств сплотилась Россия), ждали, что Патриарх обернется в сторону президиума и процедит с презрением что-то, похожее на лермонтовское:

 
Вы, жадною толпой
Так рвущиеся к тронам…
 

Но Алексий Второй, чуть-чуть гундося, как бы пропел текст, возможно, набросанный ненавистной рукой русофоба. Прикрытая общими словами, в зал лилась ошарашивающая многих своей необъективностью убийственная оценка страны, вскормившей Ридигера и вознесшей его на недосягаемые высоты.

«Дом, – сказал он о Советском Союзе, – строился на зыбком песке богоборчества, на отвержении абсолютной нравственности, на практическом отрицании смысла, достоинства и ценности человеческой жизни. На наших глазах происходит крушение системы, оставляющей после себя тяжелое наследство духовной опустошенности, экономического краха и экологического бедствия».

Многие депутаты назвали эти слова окрошкой из антисоветских агиток. И сегодня, спустя больше двадцати лет, результаты «экономического краха» СССР дают о себе знать: бывшие союзные республики до сих пор паразитируют на наследстве Советской власти. А уж о «духовной опустошенности» народа, что покатилась волной по стране во время правления Ридигера и его наследников, пусть что-нибудь скажет нынешний патриарх Кирилл.

И дальше Алексий Второй ненароком проговорился:

«Главы и представители многих Церквей и религиозных объединений нашей страны в марте сего года заявили: единство, которое лишь внешне административно скрепляло страну, уравнивая населяющие ее народы лишь в их бесправии, уступает место единству суверенных республик».

Выходит, еще задолго до августовского путча – в марте – сепаратистская группировка Кремля собирала церковных чинуш СССР и уговорила их отречься от своей страны. Тем самым втянула религиозные конфессии в государственный переворот.

* * *

Ежи Лец как-то заметил, что, пока нет ветра, и флюгер имеет собственное мнение. Живут среди нас «не сильные духом, а великие брюхом» некоторые руководящие деятели разных конфессий, суют тебе руку для целования, учат добродетели, постоянству. И сами кажутся постоянными. Но подул политический ветер, и эти люди начинают метаться из стороны в сторону, не ориентируясь в событиях, пока их не притянет к себе какая-нибудь наглая криминальная рука. А ведь люди эти ведут за собой миллионы верующих.

И в истории православной Церкви было немало случаев, когда ее компрометировали высшие духовные лица. Этому способствовал тот самый «папизм» – оторванность верхушки Церкви от приходов, ее самостийность и бесконтрольность.

Припомню только два исторических эпизода. Первый – о патриархе Игнатии и Гришке Отрепьеве из Смутного времени. А второй – о предательстве так называемым церковным истеблишментом в 1917 году своего Государя.

Со школьных лет нам известно, как польский воевода Мнишек подобрал для своего короля Сигизмунда беглого монаха из Чудова монастыря Гришку Отрепьева. В нем якобы опознали сына Ивана Грозного Дмитрия. Он считался убитым в Угличе, но, по легенде поляков, бояре его сберегли.

Сигизмунд собрал под начало Лжедмитрия большое войско и в 1604 году отправил в поход на Москву забрать русский трон. После воцарения на престоле Гришка обязался отдать полякам Смоленск и Чернигово-Северскую землю, а семье Мнишека – подарить Новгород и Псков.

Народ ждал, что скажет православная Церковь о притязаниях самозванца на царство. Престарелый патриарх Иов выразил свое «нет» оккупантам. Но иерархами Церкви был тут же смещен со своего поста. Ими же с соблюдением всех формальностей патриархом был избран архиепископ Рязанский и Муромский – хитрован и космополит – Игнатий.

Православная Церковь провозгласила царем Лжедмитрия. Короновал его Игнатий. Он же разослал окружную грамоту, в которой всем церквям предписывалось петь торжественные молебны о здравии «Дмитрия Иоанновича».

После этих «божественных» процедур любой, кто пытался выступить против Лжедмитрия и его престола, считался врагом Отечества.

Изменниками верхушка Церкви обозвала и Кузьму Минина с князем Дмитрием Пожарским – национальных героев России. За то, что собрали ополчение против поляков, разбили их, освободили от оккупантов страну.

Видимо, тогда в народе пошла гулять поговорка: «Попы и черти одной шерсти».

Кстати, Минин с Пожарским до сих пор не канонизированы православной Церковью. Хотя Синодальная комиссия по канонизации буквально штампует «святых». Только за период с 1989 по 2011 годыкомиссия под председательством Ювеналия причислила к лику святых РПЦ 1866 «подвижников благочестия».

Полюбопытствуйтесь, читатель, списками тех, кому мы должны подражать в своей жизни. Богатый материал для раздумий.

Ну а второй обещанный эпизод – по времени ближе к нам. Изложу его предельно кратко.

Веками призывала Церковь своих прихожан молиться за здравие царских семей. И Николай Второй, божий помазанник, почитался как стержень, который скрепляет Россию.

А правовые акты страны рассматривали царя в качестве главы Церкви – она была подчинена государству – «имеющего верховное право защищать и хранить догматы «господствующей веры…»

И вот произошла туманная история – император якобы отрекся от престола. И передал власть Временному правительству. Почему в Пскове? Почему под «конвоем»? Даже сегодня напечатанный на машинке текст «отречения» на листке походной бумаги, где внизу подпись карандашом «Николай», обведенная кем-то ручкой, больше похож не на документ – на фальсификацию.

А тогда сразу распространился слух о заговоре против Николая, устроенном Англией и высшими русскими генералами, недовольными прогерманской политикой царицы с окружением.

Положение требовало от Церкви не спешить, тщательно «принюхаться» к ситуации. Но тот самый церковный истеблишмент, расталкивая друг дружку локтями, побежал с поклонами к захватившим командный пункт России. Этот истеблишмент просто-напросто слил императора в унитаз, признав легитимной власть переворотчиков. И уже 4 марта Синод на своем заседании выразил благодарность Временному правительству и приветствовал новую эпоху в истории Церкви.

Свергнутый царь уже не мог бороться за свое возвращение на престол – это бы воспринималось как антигосударственная деятельность против законной власти.

Я не раз слышал от членов Синода, что РПЦ политикой не занимается. Да, это так. Все это действительно не политика. Это политиканство.

* * *

Хочу оговориться, читатель, что вспоминаю о неудачах РПЦ и, скажем так, нелучших поступках ее иерархов без малейшей тени злорадства. Просто в любом разговоре о них, как и в разговоре о начальствующих особах светской власти, не обойти закона бытия: как живут, так и слывут.

Я православный и поеживаюсь, когда моя Церковь подвергается критике с позиций чисто обывательских: у кого-то из священнослужителей на руке дорогие часы, у кого-то вызывающие по дороговизне машины. За этим, мне кажется, иногда присутствует чье-то желание ущипнуть Православие.

Висюльки появляются и исчезают вместе с теми, кто приходит и уходит. Бездонные поповские карманы – тоже, надеюсь, явление временное, вызванное общей эпидемией стяжательства. А Церковь как общественный институт была, есть и будет.

И от ее внутренней энергии зависит психологическая настроенность части нашего общества. Поэтому говорить о Церкви надо бы по существу: о соответствии ее действий замыслам Бога, сотворившего человека, или о коэффициенте пользы или коэффициенте вреда, которые заложены в ее догматах, идеалах и установлениях.

Я уже говорил, что у РПЦ достаточно интеллектуальной мощи и недостаточно мощи организационной для ослабления сил «злого духа» российской среды обитания. И для свободы в принятии независимых, нетрафаретных решений.

Организационной немощью РПЦ как раз и называют сверхцентрализацию и бюрократизацию ее управления. О чем я уже упомянул.

При сосредоточении власти в одних руках, казалось бы, легче установить в российских церквях порядок. Но церкви не железнодорожные службы, где надо действовать по единому трафарету. Так что вопрос в том – какой порядок?

Бесконтрольное самодержавие Патриарха развращает его самого – о чем я тоже упомянул – и его московские службы. Вдобавок они не знают жизни в стране, людских настроений. И диктуют глубинке идеологию, которую не принимает народ.

Речь не о персоналиях. Речь о несоответствии архаичного церковного обустройства современному состоянию государства и нации.

Едешь по России – и всюду храмы, церкви, лавры, благочиния, приходы, монастыри, подворья, братства, сестричества… Там тысячи благочестивых священнослужителей и масса прихожан, коих по-разному нужно духовно врачевать и чью волю укреплять, вливая в нее одическую силу.

И среда обитания по всему пространству России неодинаковая, отсюда и моральное состояние жителей разное, значит, не может быть единого шаблона.

А Синод во главе с Патриархом диктуют как раз его, потому что на этом шаблоне создавалась идеология РПЦ. Она не менялась веками.

Князья заманивали Православие в Русь не для облегчения жизни черни. Они хотели с его помощью слепить централизованное государство и укреплять свою власть.

Потому и Церковь строилась на принципах жесткой централизации – и у нее не было важнее занятия, чем сдувать пылинки с главноначальствующих.

Даже со сменой многих поколений, когда окрепла империя, в нашу Церковь не проникли демократические течения – наоборот, она все сильнее уходила в тоталитарный загул. Не мудрено: по законам, перечеркнутым революционерами 17-го года, ее главой были сменяющие друг друга цари. Они имели «верховное право» утверждать для заглатывания народом угодные власти догматы Православия и диктовать принципы Устава Церкви.

Что и делали наши помазанники с большим удовольствием, превращая Церковь в бессовестного охранника Кремля со всеми его богатствами, а ее организационное устройство – в подобие царского самодержавия.

Жесткий централизм, никакого вольномыслия, строгие наказания за малейшие отклонения от бетонных догматов, утвержденных царями, – такую тоталитарную единицу подсунула шутница-история современной России. Надо подчеркнуть – России новой, с ее федеративной структурой, с ее ориентацией на общечеловеческие ценности.

Рудимент из Средневековья, доведенный царским самовластием до неприличия, лоб в лоб столкнулся с русской психологией XXI века.

Эта организация церковных порядков – бальзам на душу Паханата. Потому-то Кремль так щедро отдает патриархии отобранное у народа. Через Синод, через митрополитов, присматривающих за епархиями, атаманы Паханата хотят разливать по стране страх перед властью.

Но эта организация церковных порядков противоречит коренным интересам русской нации. Она не убавляет наших проблем со средой обитания, не уменьшает силу Злого духа, а увеличивает их, принуждая всех клириков воспевать раболепие перед Олигархатом и прикрывать якобы зонтиком Бога бесправие.

* * *

Клирики сами понимают, что так продолжаться долго не может и что РПЦ надо основательно реформировать. Причем реформировать не по-ельцински и не по-путински, а в интересах народа – то есть все ее тоталитарное существо.

Вопрос здесь потянется за вопросом: место ли в XXI веке «папизму» в многонациональной России, нужна ли надзирающе-цензурирующая чиновничья прослойка из митрополитов и как по-современному строить отношения РПЦ с властью?

Может быть, наша Церковь устала от многовековой погони за внешним роскошеством и хочет вернуться к своему первоначальному смыслу? Ведь ее название «церковь» взято из перевода с греческого – «община», «собрание».

На корабле РПЦ все чаще вспыхивают бунты. Самый массовый – упомянутый мной выход из-под юрисдикции Московской патриархии целой группы епархий, объединившихся в РПАЦ (Русскую Православную Автономную Церковь).

Но немало случаев неповиновения не столь широких масштабов. Так, очень авторитетный у населения правящий архиерей Анадырско-Чукотской епархии Диомид публично выступил против руководства РПЦ за его «раболепие перед антинародной властью». Был осужден церковным судом. И лишен Синодом священного сана. После чего порвал отношения с РПЦ, назвав ее «служанкой Антихриста».

А недавно три молодых священника Ижевской и Удмуртской епархии, Александр Малых с Сергеем Кондаковым и Михаилом Карнеевым, направили видеообращение патриарху Кириллу. В нем выразили недовольство склонностью Патриарха к роскоши, заигрыванием верховного духовенства с толстосумами и слепым соглашательством РПЦ с властью.

«России грозит гибель, – сказали, в частности, неравнодушные клирики. – Главная причина ее – духовно-нравственная катастрофа». Пригрозили-то духовные лица Кириллу всего-навсего временным прекращением его традиционного поминовения во время богослужений, а шум поднялся, будто наша планета с орбиты сошла.

По установленному начальством РПЦ порядку во всех церквях и храмах полагается превозносить имя Патриарха, прося для него у Бога долгих лет жизни и всего остального. Хотя могли бы особо не беспокоить Небо, потому что о Кирилле за его верную службу Кремлю хорошо беспокоятся на земле: президент Путин даже выделил ему охрану из ФСО.

Кара клирикам тоже последовала немедленно. По команде Синода митрополит Ижевский и Удмуртский Николай снял молодую троицу с работы и в дальнейшем запретил быть священнослужителями.

Владыко Николай, почти всю жизнь проживший в Израиле, Сирии и Канаде и привезенный сюда бороться с «ересью», не сам же выдумал запрет на профессию. Эту суровую меру наказания используют повсеместно, очищая ряды служителей божиих от верующих в Бога и совесть.

Так, расправляясь с духовными пастырями, близкими к людям и начинающими говорить тревожным голосом угнетенных русских людей, РПЦ все больше отдаляется от народа и сближается с его поработителями. Она становится их пятой колонной – так ее воспринимают патриоты.

Но это все о форме поведения нашей Церкви. А что у нее, так сказать, в голове? Какие ценные идеи несет она в нацию, какими постулатами набивает сознание своих прихожан?

Не буду говорить о проповедовании Священного Писания и отдельно о заповедях – они общие для всех христиан. Но вместе с ними в ходу сейчас как бы фирменные установки руководства РПЦ.

Для воспитания послушания в подданных наши цари-самодержцы подбирали из богословского наследия разных времен наиболее дремучие идеи, побуждающие человека «видеть себя ниже всей твари». И, обладая полным правом командовать Церковью, тащили их в нее для пропаганды с амвонов.

На фундаменте этой дремучести и скособочился домик нынешней идеологии РПЦ: принижать русское «быдло», подавлять в нем волю и личность.

Формы разные. Чаще всего берутся наставления канонизированных богословов и с упоминанием их имен или без упоминания в виде проповедей или молитв ввинчиваются в сознание прихожан. Причем ввинчиваются якобы по воле Бога.

Писания, скажем, одного из великих учителей нашей Церкви преподобного Ефрема Сирина (жил в 306–373 гг.) читают в некоторых богоугодных местах вслед за Священным Писанием. Спрятавшись от мира в пещере, Сирин звал всех «непрестанно проливать слезы покаяния» и «выставлять на вид свое собственное недостоинство».

По свидетельству современника Сирина богослова святителя Григория Нисского, «непрестанно плакать для Ефрема было то же, что для других дышать воздухом».

В этом состоянии он и послал нам через века свои наставления: «Возлюби смирение…». Или: «Блаженны добровольно унижающие себя…» Эти призывы вошли в золотой фонд РПЦ и, как любые приказы, не обсуждаются.

Изречения преподобного Силуана Афонского (жил в 1866–1938 гг.), типа «Любит Господь смиренную душу» – тоже в золотом фонде. А преподобный Симеон Новый Богослов (жил в 949—1022 гг.) в своих заветах ссылался на мнение Бога.

И вещал будто бы после общения с Ним: «Бог ничего так не любит и так не желает видеть в нас, как искреннее сознание своей ничтожности…»

Проповедники дальних времен выдвигали много идей и возвышающих личность. Но чинуши нашей Церкви – и при царизме, и при Паханате – запускают с амвонов в угоду властьпредержащим всю ту же дремучесть, чтобы она, как дорожным катком, раздавливала достоинство человека.

При этом на первый план для образца подражания выдвигают тех преподобных, которые выдают свои идеи униженности как бы за волю Бога.

В прежние-препрежние времена, наверное, с рук это сходило – при отсутствии элементарных знаний и при темном народе. Но люд за советское время, так ненавидимое попами, грамоте обучился. И готов сам преподавать церковным сановникам, застрявшим в Средневековье, Священное Писание.

А там черным по белому: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными (и над зверями), и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». (Ветхий Завет: Бытие, 1:26).

Не для того Творец создавал человека, чтобы он сидел и плакал в тараканьих пещерах. Бог сотворял нас по своему образу и подобию – созидать материальные и духовные ценности, жить с высоко поднятой головой, бороться с притеснителями народа и расхитителями, отстаивать свою честь, а также честь семьи и Отечества.

Если когда-то перед сказавшим: «Я слышал голос Творца» люди готовы были опускаться в почтении на колени – теперь же, читатель, по завершении эпохи приватизации ВИП-попами воли Создателя, мало кто не знает, что этот голос доступен каждому.

«Во мне что-то екнуло» – известное выражение. Все мы знакомы с командами, советами или запретами нашего внутреннего голоса.

А внутренний голос психически здорового человека – это и есть сапионный (сапиенс – разум) высокочастотный сигнал от Бога из Космоса, принятый чипом, как бы встроенным в нашу душу.

(Помечу на полях. Эти чипы имеют более распространенное название – Совесть. Она принимает из Космоса сапионное высокочастотное излучение и зажигает свет в душе – так Бог воздействует на наши поступки.

Но Совесть имеют не все. Многие по неизвестным пока причинам лишились ее еще в раннем детстве. Зародыши Совести были убиты в их душах антисапионным низкочастотным излучением тоже из Космоса – от Антихриста.

Они живут с пустой душой, без света в ней, без Совести и, не ведомые Богом, поступают, как, например, волки, шакалы, слизни или акулы.

Такие человекоподобные очень любят деньги и власть, готовы любого за них загрызть и всегда сбиваются в мафиозные стаи, по примеру пираний.

В православных храмах, непременно под телекамеры, они крестятся с показушным старанием – якобы и в них есть что-то Божественное. Но Создатель предостерегает доверчивых: «Показная набожность – улика вора».)

Это так, к слову. Не думаю, что кому-то из вас, читатель, шли или идут Оттуда команды лакействовать перед начальством, рабски прислуживать негодяйству и стать ничтожеством. Да и другие советы по унижению человеческого достоинства идут, уверен, не с Неба, а с Земли.

* * *

Так что при всем интеллектуальном могуществе нижних звеньев РПЦ ее нынешняя идеологическая наполненность да и неприятие ВИП-попами здравого смысла не позволяют надеяться на серьезное участие Церкви в преодолении нацией пагубного влияния российской среды обитания. Это надо четко отметить.

Отметить нужно и большой вклад РПЦ в процессы дегероизации общества. Это достигается многими факторами, но особенно – принципами канонизации, выдуманными большим церковным начальством.

Почему не канонизированы ни Александр Матросов, закрывший своим телом амбразуру вражеского дзота, ни один из четырехсот его последователей? Почему не канонизированы летчики-герои Николай Гастелло и Виктор Талалихин? Почему мы не видим среди ликов святых портретов других мужественных людей, пошедших на самопожертвование ради Отечества?

Да потому что для талмудистов и догматиков Церкви все они – самоубийцы. Грешники. Не важен высокий мотив самоубийства – главное соблюсти формальность.

Прижмешь богословов такими вопросами – согласятся, чтоб к ним больше не приставали: да, солдат идет в безысходной ситуации на гибель и не должен бы считаться самоубийцей. И разговор окончен.

Камикадзе у буддистов – герои. Шахиды у мусульман – герои. И на земле им почет, и на небе – рай.

А у РПЦ идущие на самопожертвование – грешники, их и отпевать не полагается. Значит, пример брать с них тоже нельзя.

Вот уже 400 лет, если следовать правилам РПЦ, не полагается брать пример с тех же Дмитрия Пожарского и Козьмы Минина. Почти все российские князья канонизированы – около 50, даже те, что вместе с татаро-монголами ходили убивать русских братьев в другие вотчины. А князь Пожарский?

Он с Мининым не уважил отцов Церкви, которые отдали Россию полякам, – попер оккупантов с Русской земли. Член комиссии по канонизации РПЦ профессор Петербургской духовной академии Митрофанов по этому поводу говорит откровенно: «Для канонизации необходимы вполне определенные основания – наличие чудотворений и церковное почитание. Ничего этого нет по отношению к Минину и Пожарскому».

Чудотворение – вот оно: освобождение Родины от захватчиков. Или РПЦ такие подвиги не почитает? А что же она относит к геройству и с кого делать жизнь предлагает молодым поколениям?

Их много, чьи жизни Церковь в канон возвела – то есть дала образец для подражания. Есть в списках несколько исторических личностей, принесших славу России. Но основная масса «образцов» – тихие, безвредные для властей обыватели, убегающие от мирских проблем в пещерные щели.

Вокруг них, ссылаясь на народную молву, пропагандисты РПЦ наплели паутину мифов – исцелили кого-то травой, а кого-то словом, выбрали место для будущего монастыря. Но, стерев с сути пыль этих мифов, обнаруживаешь серенькие личности с той самой жизненной позицией: «видеть себя ниже всей твари».

Вот преподобный Никандр с Псковской земли удалился от людей в глухой лес и там непрестанно молился. Питался только травой «ужицей» – от общества ничего не требовал, никому не мешал. (От питания одной «ужицей» плоть человека как бы иссыхала еще при жизни и после смерти долго не поддавалась тлену. Отсюда «нетленные мощи».)

Или вот преподобный Макарий Желтоводский, монах, – тяготился в монастыре общением товарищей и тоже ушел в глухой лес. Странствовал, все время молился, пищу принимал, чтобы только не помереть с голоду.

А вот и более известная личность, поднятая мифами на небывалую высоту, – Серафим Саровский. Наверное, был действительно неординарным, если и через долгие годы после смерти люди поминали его добрым словом. Причислен к лику святых в 1903 году по инициативе Николая Второго. Говорят, ежедневно подолгу молился. Но не этим покорили императора рассказы о нем.

Вот когда царь узнал, что Прохор Мошнин (Серафим Саровский) принял на себя иноческий подвиг молчания, то сразу дал команду канонизировать его (а канонизировать Николая скомандовал Ельцин).