Книга: Поток: Психология оптимального переживания - Михай Чиксентмихайи

Автор приводит массу примеров вхождения в поток. При чтении, это количество меня раздражало своей несистемностью. В примерах отсутствует градация, как потока, так и сознания его проявляющего. Все свалено в кучу. Например, поток наркомана и наслаждение от танца. Или вхождение в поток при ритмичной работе, например на конвейере и поток, в который входит композитор при сочинении музыки. В какой-то момент количество примеров, приведенных автором достигло того значения, когда думаешь, что выводы похоже придется делать самому. Может это и к лучшему, самостоятельно добытые знания из окружающих нас фактов принесут больше пользы, чем получение готовых ответов.

«книга, которую вы держите в руках, не относится к популярной литературе, дающей читателям советы, как стать счастливым. Это было бы заведомо невозможно, потому что счастливая жизнь – всегда результат творчества конкретного человека. … заинтересованные читатели смогут найти достаточно информации, которая поможет им перейти от теории к практике»

Раз так, то у меня возникает череда вопросов. Откуда появляется этот поток? Какая роль человека? Он создает этот поток или притягивается к нему? Или это что-то взаимное, как притяжение проводников с током одного направления или как вхождение в резонанс.

Допустим, окружающая нас жизнь состоит из пересечения потоков, различной величины. Гармоничным способом вхождения в поток будет самореализация в действии. Необходимо почувствовать и создать свой поток. Исходя из примеров, приведенных в книге, человек может формировать как небольшие потоки, так и поток, включающий в себя всю нашу жизнь. Идеально, это когда каждое наше движение имеет смысл, и мы это осознаем. Но если это так, то при дальнейших рассуждениях и опыте, при осмыслении личных и общих целей, мы должны прийти к философско-религиозному понятию Сознания. Примечательно, что к подобному приводят мысли нерелигиозного писателя. Замечу, что Чиксентмихайи всеми силами открещивается от религий, хотя и признает за ними более легкое вхождение в поток всей жизни.

Одним из ярких параметров потока будет потеря ощущения времени. Она особенно заметна при интересной и творческой работе. При чтении увлекательной книги, также можно войти в поток и забыть о времени. Разработчики игр могут стремиться втянуть геймера в поток задач, стоящих перед его персонажем и он забудет о времени. Поток может быть использован работодателем. Отголоски его можно узнать в понятии "вовлеченность работника". Т.е. поток можно создавать для манипуляции другими людьми. Очень сильно может воздействовать взаимоусиливающийся поток организованной толпы. Например, на стадионе, или на площади во время митингов, вплоть до организации революций.

Можно разделить потоки на использующие человека, и на те, в которые ты входишь сознательно. Поток может быть эмоциональным, после которого скорее будет упадок сил, интеллектуальным и духовным. В потоке, часть нашего сознания сливается с чем-то большим, происходит расширение сознания. Расширение не за счет количества осознанного, а за счет глубины. Можно применить понятие «Луч сознания», который проникает в глубины окружающей действительности, осознавая её бесконечность и ощущая радость красоты и гармонии мира.

В один поток можно войти через творчество, в другой упасть посредством наркотиков, в третьем потоке можно безвольно плыть. Напрашивается вывод, что поток, это поначалу нечто внешнее. А наше сознание сливается с ним. При слиянии учитывается качество и сродство сознания и потока.

При чтении стоит обратить внимание на понятие «неэгоцентричный индивидуализм»:

Ричард Логан проанализировал записи многих людей, переживших невыносимые ситуации, в том числе работы Виктора Франкла и Бруно Беттельгейма, размышлявших об источниках внутренней силы людей в экстремально тяжелых обстоятельствах. Оказалось, что всех «выживших» объединяла одна общая черта: «неэгоцентричный индивидуализм», т. е. наличие важной цели, стоящей выше личных интересов.

Кроме примеров, в книге много сказано о признаках потока, ознакомившись с которыми можно самостоятельно изучать и практиковать поток в своей жизни.

«…некоторым удается найти цель, стремиться к которой можно на протяжении всей жизни. Не связанные между собой цели отдельных видов потоковой деятельности сливаются в единую систему задач, придающую осмысленность всему, что делает человек.»

Эра где каждую секунду на нас наступают огромнейшие облака, терабайты данных, которые наш мозг конвертирует в информацию. Но мозг наш увы, не справляеться с этим потоком и мы благополучно теряем фокус, работая над важной задачей и отвлекаемся на второстепенные факторы.

Книга "Поток" как раз и создана для того чтобы, мы читатели, взглянули на мир по другому и шли по своему намеченому пути, не сходя с дороги и что самое главное, наслаждались(получали удовольствие) от проделаного пути.

Поток это новый легальный наркотик, к которому нужно стремиться если вы хотите быть более продуктивным

Бесспорно, я была в состоянии потока, когда одним махом прочла несколько книг авторов - Маслоу, Ассаджиоли и, наконец, "Поток" Чиксентмихайи.

И именно "Поток" нарушил состояние потока, вступив в диссонанс с моим восприятием действительности, но не главной идеей, а её воплощением и рамками взглядов и убеждений, в которые Чиксентмихайи вместил свое открытие. И, между прочим, книга вступила в явный диссонанс не только со мной, но и с транперсональной психологией Маслоу и психосинтезом Ассаджиоли.

С одной стороны, можно без труда обнаружить, что не только у Маслоу и Ассаджиоли центральное место занимает личность человека-самоактуализатора, но и у Чиксентмихайи - тоже, только называет он такого человека аутотелической личностью. С другой стороны, если где-то Маслоу, а где-то Ассаджиоли довольно подробно рассмотрели кто такой самоактуализатор, и как им стать, то Чиксенмихайи пытаясь делать тоже самое, называя аутотелическую личность потенциальным "носителем" (так выразимся) того самого потока, вообще не учитывает упомянутых учений (они тогда уже были, но, возможно, еще не получили признания) и высказывает свое представление об аутотелической личности, которое поражает своей... как бы сказать помягче... недостаточной глубиной. Может возмущение с моей стороны объясняется тем, что я давно уже держала в голове эту книгу, чуть ли ни трепетно и благоговейно ожидая от неё почти гениальности, образцом того, как ученый умеет зрить в корень, ухватывать суть вещей.

Если бы автор уже был знаком с теорией другого ученого Маслоу, соотечественника Чиксентмихайи, и его иерархией потребностей, то он, вероятно бы попытался найти в этой иерархии место как состоянию потока, так и своей аутотелической личности, которую Маслоу уже пристроил на самом верху пирамиды, назвав самоактуализатором, и логика Чиксентмихайи могла бы обрести совсем иное направление. А так приходится констатировать наличие ошибок.

Ошибка №1:

Автор рассматривает хроническую неудовлетворенность исключительно как негативное явление, от которого надо избавляться.

Это не так. Неудовлетворенность жизнью вплоть до потери смысла жизни и мыслей о самоубийстве, иногда очень и очень тяжело переживаемые, а иногда - легче, есть переходное состояние человека на пути его духовного развития, а именно переосмысления ценностей, чтобы подняться с более низкого уровня удовлетворения потребностей и связанных с ними ценностей на более высокий. Человеку гораздо легче было бы справиться с этим состоянием, если бы он об этом знал. А узнать об этом не сложно, если ознакомиться с психосинтезом Ассаджиоли. (Хотя для начала я все-таки советовала бы Маслоу).

Ошибка №2:

Автор явно не желает делить сознание на уровни, а предпочитает считать, что кроме осознанного есть только память. Трудно не сделать такого вывода из текста этой книги. Из чего следует, что в нашей памяти откладывается только то, что мы сознавали, но это - полная чушь, ведь у человека могут быть воспоминания даже из дородового и родового периода (давно есть исследования, доказывающие, что это так), а также младенческого, когда он еще ничего не сознавал. Сказанное влечет за собой и другую ошибку. Чиксентмихайи считает, что сознание невозможно расширять, да еще до бесконечности, потому что, якобы, "наша нервная система за заданное время может перерабатывать лишь ограниченный объем информации. Если количество "событий" начинает превышать допустимый предел, сознание перестает адекватно распознавать их, и возникает путаница." Ок, а при чем тут осознанно перерабатываемая информация? Разве йоги что-то перерабатывают, настраивая свое сознание на чистое восприятие, лишенное всякого анализа? Они наоборот отключают любые процессы переработки информации.

Нет, в главном психологическая наука, конечно, должна быть благодарна Михаю Чиксентмихайи: если бы не он, то не быть бы наверное состоянию потока сейчас в фокусе изучения психологии состояний, как одна из конечных целей наряду со счастьем (кстати, справедливо отделяя их друг от друга) - см. книгу Под ред. А. О. Прохорова - Психология состояний . Все остальное требует дополнений и поправок хотя бы в свете тех же упомянутых выше теорий.

Но даже если говорить о самом состоянии потока, то и тут нужны поправки: поток можно испытывать на всех уровнях иерархии потребностей, включая низшие, только это еще не то счастье, и ему всегда сопутствует неудовлетворенность, тогда как на уровне более высоких потребностей поток совпадает с состоянием истинного счастья. Так что поток тоже бывает разного качества.

Я уж принимаю как данность, когда человек категорически отметает религии. Но делая это, стоило бы наверное быть хотя бы осторожнее в своих отрицаниях и не валить все в кучу, поскольку буддизм - то ли религия, а то ли не религия, прежде всего - философия. Довольно мудрая философия. И если бы Чиксентмихайи не отметал его так категорически, то мог, возможно, даже почерпнуть полезные идеи и мысли (доктор наук, не менее заслуженный и известный на мой взгляд, Ассаджиоли не погнушался это сделать) и хоть как-то решить проблему полной практической неприменимости своей книги, которую он и сам сознавал, предупреждая об этом читателя.

По стилю книга, порой, отдает скучной рутинной канцелярщиной. Академик Владимир Скулачев написал свою книгу - Жизнь без старости: популярное иллюстрированное издание намного более живым, интересным языком, рассказывая о не менее, а гораздо более, важных результатах своих исследований на меньшем количестве страниц, чем книга "Поток".

В конечном счете, о чем бы человек ни писал, он все равно пишет о себе.

Во-первых, необходимость создания и поддержания иллюзии контроля над всем за счет того, что человек искусственно сужает поле охвата своего сознания, собственно, является причиной, почему взгляды Чиксентмихайи не вполне прогрессивны и практически бесполезны. В свете фонаря ответов нет. Иными словами к свету тянутся только ростки, а корни скрыты.

Во-вторых, говоря об освобождении человека от оков социума, об освобождении прежде всего оков навязанных убеждений, он говорит, по сути, о себе самом. При этом он хочет научить читателя и первому и второму: и контролю и освобождению. Хотя по сути второе противоречит первому, потому что именно отсутствие свободы от предрассудков социума способствует созданию ощущения контроля над собой и своей жизнью.

После всего сказанного выше, несложно предугадать, что эту книгу я никому не посоветую - только зря отнимет время. А если хотите больше узнать о состоянии потока, то о нем можно прочесть по уже упомянутому учебнику "Психология состояний" (потоку и счастью посвящены последние главы), там все очень хорошо изложено.

В своей книге Михай Чиксентмихайи раскрывает концепцию оптимального переживания, названную им “Потоком”. Поток – это состояние максимальной вовлеченности индивида в текущую деятельность, когда концентрация достигает предела и личность человека растворяется в совершаемом действии. Такое состоянии по словам тех кто его испытывал всегда сопровождается ощущением счастья и полноты восприятия жизни. На протяжении всей книги автор доказывает почему состояние потока и есть главный ответ на вопрос о достижении счастья.

В начале книги автор описывает текущую ситуацию в которой оказался современный человек и которую я кратко обобщил в первом абзаце. Дальше автор подробно описывает состоянии потока и критерии необходимые для его достижения, а затем показывает, как можно трансформировать всю жизнь человека в одно потоковое переживание.

Читатель знакомый с философией востока и такими религиями как буддизм и даосизм найдет много общего с тем, о чем пишет автор. Здесь также, как и в восточных учениях отрицается необходимость удовольствий и накопления материальных благ в деле достижения счастья. Все участники дискуссии сходятся на том, что счастья можно достичь лишь постоянными тренировками, направленными на развитие внимания и осознанности ко всему что мы делаем. Только, если буддизм и даосизм делают акцент на отречении от мирских забот и постижении естественной природы вещей, то автор также настаивает на необходимости творческой деятельности в жизни человека. Автор обосновывает это вводя понятие “психической энтропии”, как причину многих неврозов современного человека. Разум, не обремененный работой и предоставленный сам себе, рано или поздно приходит в беспорядок. Хаос, по словам автора, есть естественное состояние человеческого сознания. Причина этого кроется в побочном эффекте от чрезмерного развития мозга на последних этапах эволюции человека. Большинство людей пытаются упорядочить свое сознание с помощью сиюминутных удовольствий от удовлетворения своих потребностей или же занимая свой ум такими целями как достижение большего материального благополучия. Такие действия могут облегчить состояние в краткосрочной перспективе, но для того, чтобы обрести подлинное счастье личность должна стремиться к усложнению своего сознания посредством развития органов восприятия, внимания к текущему моменту и творческой деятельность. Последнее позволяет самому создавать порядок из хаоса, что приводит не только к упорядочению сознания, но и к его переходу на новый уровень функционирования.

Последним штрихом этой концепции счастья является необходимость создания собственного смысла жизни, который позволит свести все наши действия в единый жизненный план. Важно, чтобы смысл жизни был продиктован собственными стремлениями, а не навязан обществом.

А теперь кратко, что понравилось, а что нет.

Хорошо описана общая теория счастья как совокупность множества потоковых состояний в каждый момент жизни. Также обоснована необходимость создания собственного смысла жизни, как мощного средства, повышающего сложность и упорядоченность сознания.

Все минусы сводятся к отсутствию конкретных практик и методов, которые бы помогли достигать состояния потока. Эта область еще мало изучена и, видимо, каждый человек должен выработать свой способ по его достижению.

В целом эта книга является must have для современного человека переживающего экзистенциальный кризис из-за неправильного понимания самой концепция счастья.

Михай Чиксентмихайи для меня совершенно новый автор, хотя в психологических кругах он, судя во всему, довольно известен. Я же нырнула в его книгу, пребывая в полном неведении, а потому была непредвзята. Я поражена объемом проделанной работы: он не стал строить книгу просто на собственных размышлениях, а собрал фокус-группу из известных людей и провел большой-пребольшой опрос. И вот на основе полученной информации автор собирал свое произведение по частям.

Скажу сразу: читалось непросто и местами не совсем интересно, поскольку я не знала ни одного из опрашиваемых, ну и не каждый ответ был увлекателен. Однако я делаю скидку на то, что это всё-таки почти научное исследование, а не роман, и каждый здесь сможет найти что-то для себя. Но предупреждаю: книга совсем не простая для такого неподготовленного читателя, как я, к примеру.

Понравилось то, что помимо самой психологии я здесь нашла для себя много любопытных фактов, которые останутся на память в моем конспекте: и про звезды в галактике, и про амеб в магнитном поле. Я себе также выписала кучу мыслей, которые совпадают с моими или помогают больше понять себя и свое творческое начало. Думаю, вам тоже они понравятся:

*Если человек совпадает со своим доменом, то он будет заниматься этим делом, даже если не получит за это ни гроша. *Одна из отличительных особенностей творческой работы заключается в том, что работа эта никогда не заканчивается. *Ни родители, ни учителя не могут эффективно обучить ребенка тому, как извлекать удовольствие из правильных вещей. *Пик творческих способностей приходится на третье десятилетие жизни. *"Я есть то, что переживет меня".

Дабы не терять время, можно прочитать первые 2 главы и смело закрывать книгу. Хотя то, что изложено в них меня покорило. Думаю, через пару лет перечитаю отмеченные места и свои заметки.