Текст книги "Проповеди. Том I. Праздники"

«Блажени есте, егда поносят вам и ижденут»
День памяти преподобного Варлаама Хутынского

19 ноября 2013 г.

г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке

Память преподобного Варлаама празднуется на этом месте в течение уже многих веков: еще до того, как здесь был построен величественный и благолепный храм в честь Преображения Господня, еще до того, как сюда была принесена чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость», здесь стоял храм во имя преподобного Варлаама Хутынского – святого, которого глубоко почитала вся православная Русь. Слава его пришла из Новгородских земель в Московские земли, и он стал небесным покровителем этого места и этого храма. Наш храм неоднократно перестраивался, расширялся, и сейчас один из его приделов посвящен преподобному Варлааму. Чудотворный образ угодника Божия бережно сохраняется в нашем храме и является источником исцелений для тысяч приходящих сюда людей.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали слова Господа Иисуса Христа о том, какие люди блаженны. Эти слова в Новом Завете мы встречаем дважды: в Евангелии от Матфея (Мф. 5, 1–12) в одном варианте и в Евангелии от Луки (Лк. 6, 20–23) – в другом, более кратком. В Евангелии от Матфея говорится о том, что Господь взошел на гору и начал Свою проповедь, обращенную к ученикам, со слов: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное», а в Евангелии от Луки повествуется, что Господь встал на ровном месте и, обращаясь к народу, сказал: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие». Очевидно, что речь идет о двух разных случаях, когда Господь говорил похожие слова. Если мы представим себе Его жизнь и то, как Он ежедневно много раз проповедовал перед разными людьми, то поймем, что Господь Иисус Христос по нескольку раз в разных местах повторял одни и те же слова или одни и те же мысли. И вот один раз Он обращался к Своим ученикам и говорил о блаженстве тех, кто является нищими духом, алчущими и жаждущими правды, плачущими, миротворцами, и говорил об этих людях в третьем лице. А другой раз Он обращался к самим этим людям и говорил им, стоящим перед Ним,  – нищим духом, плачущим, миротворцам,  – о том, что они блаженны, что они счастливы.

Наверное, эти слова вызывали удивление, потому что всегда люди были склонны думать, что блаженны, то есть счастливы, не нищие, а богатые, не плачущие, а веселящиеся, не гонимые, а те, кто пользуется почетом, не несчастные и страждущие, а те, у кого в жизни все складывается хорошо и успешно. Так думали люди в те времена, но и сейчас наши современники уверены, что счастье заключается в том, чтобы жить в радости и комфорте, чтобы не было проблем, болезней и скорбей, но все в жизни складывалось хорошо, чтобы и денег было много, и карьера успешно развивалась. А Господь говорит прямо об обратном: блаженны как раз те, у которых в этой жизни все не складывается, которых преследуют несчастья, которые вместо того, чтобы радоваться, плачут, их не слушают, презирают и гонят, оскорбляют, лишают жизни за правду.

Наверное, эти слова Христа казались безумными глаголами. А между тем, говоря так и обращаясь то к Своим ученикам, то к народу, Господь Иисус Христос закладывал в умы и сердца людей совершенно новую нравственность, новое восприятие окружающей действительности. И если до Христа люди думали, что благословение Божие выражается в богатстве и счастье, в успехе и в отсутствии страданий, то теперь стало очевидно, что в этом падшем мире, где царствует не только добро, но и зло, где человеческая праведность перемешана с человеческим грехом как в судьбах многих людей и народов, так и в судьбе конкретного человека, правда Божия не может торжествовать иначе как через скорби, страдания, несчастья, через духовный подвиг, а если необходимо, то и через смерть.

Когда Господь Иисус Христос призывал учеников последовать за Ним, Он не говорил: «Следуйте за Мной, и Я сделаю вас счастливыми, богатыми; вы сможете обеспечить свои семьи, вы достигнете успеха, у вас будет блестящая карьера». Господь говорил им совсем обратное: «Последуйте за Мной, и вы должны будете оставить свои семьи, вы будете гонимы, ваше слово не будет услышано, вас будут предавать страданиям, казням и смерти». Тем не менее они следовали за Спасителем, и не только Его ближайшие апостолы, которых Он оторвал от их семей и ловли рыбы и которые потом, каждый в своем месте, пострадали и умерли за дело Христово, но также тысячи, десятки и сотни тысяч других людей, которые из поколения в поколение откликались на зов Божий, следовали за Христом и исполняли Его волю – иногда ценой собственной жизни. Такие люди были всегда и всегда будут. На таких людях созидается Церковь Божия, их мы прославляем как святых – тех, которые страдали, были гонимы, умирали за Христа.

Это были и добровольные мученики – такие, как преподобный Варлаам Хутынский и многие другие преподобные, отказывавшиеся от земных радостей и наслаждений, от семейного счастья для того, чтобы в тесноте и скорби приносить Господу молитвы, умерщвлять свою плоть и восходить от силы в силу на пути духовного делания.

Это были и многочисленные священнослужители, монахи и миряне, которые совершенно не предполагали стать мучениками, но Господь призывал их через страдания войти в Свою небесную славу. Таких было очень много в 20-е, 30-е годы XX века, когда обрушились гонения на нашу Святую Церковь, когда государство поставило своей задачей уничтожить Церковь, когда правители страны были воинствующими атеистами.

Пусть никто не обманывает вас легендами о том, что якобы эти правители втайне были христианами, якобы они покаялись. Не покаялись они и умерли без покаяния как безбожники и гонители, на руках и на совести которых – кровь тысяч и миллионов неповинных людей. Имена этих людей навсегда будут покрыты позором.

А вот тех людей, которые от них пострадали, которые пролили свою кровь за Христа, мы прославляем как ново-мучеников и исповедников. И один из них – священномученик Константин  – служил в нашем храме, был его настоятелем. Из этого храма он был призван прямо на Голгофу Бутовского полигона, где вместе с ним были расстреляны многие другие мученики. Через мученический подвиг он взошел из этой многотрудной, многоскорбной жизни в славу Божию и сегодня является одним из наших небесных покровителей. Вместе с сонмом других новомучеников и исповедников он молится о нас, научает нас тому, что блаженство нищих духом, страждущих, плачущих, гонимых, миротворцев достижимо для человека в этой жизни – только нужна решимость следовать за Христом.

Никто не знает, как сложится наша судьба, судьба нашего Отечества. Но мы знаем, что в истории человечества много раз наступали времена, когда Господь звал людей на подвиг, в том числе и тех, которые не были к этому готовы. И вот тогда перед каждым из них вставал выбор: или отречься от Христа и, может быть, за это получить какие-то блага и сохранить свою земную жизнь или последовать за Христом и умереть в этой жизни земной для того, чтобы наследовать жизнь вечную.

Два образа святости
День памяти преподобного Варлаама Хутынского и священномученика Константина Любомудрова

19 ноября 2014 г.

г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке

Преподобный Варлаам Хутынский, Новгородский чудотворец, жил в XII веке и на всю Святую Русь прославился аскетическими подвигами, силой молитвы и многими чудесами, ибо исцелял болезни, воскрешал умерших.

Здесь, на этом месте, в XIV веке был построен первый храм во имя святого Варлаама. Храм много раз перестраивался и, наконец, в XIX веке приобрел тот вид, который имеет сегодня. Первоначальный храм преподобного Варлаама стал правым приделом нашего святого храма в честь Преображения Господня, где с благоговением хранится и почитается православными верующими Москвы образ Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость».

В этот день есть еще одно имя в календаре, которое мы должны помнить. Оно звучит в нашем храме на каждом богослужении. Священномученик Константин Любомудров, пресвитер Московский, служил здесь до 1932 года, а в 1937 году был расстрелян на Бутовском полигоне. Это произошло в день памяти преподобного Варлаама, которого он глубоко почитал.

Двое этих святых являют нам разные образы следования по пути Христову. Преподобный Варлаам Хутынский, подобно древним инокам египетской Фиваидской пустыни, прославился прежде всего своим аскетизмом и за свою подвижническую жизнь был удостоен от Бога даров, проистекающих от Самого Господа Иисуса Христа, которыми обладали святые апостолы, – прежде всего дара исцелений.

Священномученик Константин Любомудров был семейным священником, не совершал чудес, но в страшную для жизни Церкви эпоху гонений, когда атеистическая власть поставила своей задачей искоренить из человеческих умов и сердец память о Боге, он нес свое служение, посещая семьи узников, заботясь о тех, кто еще оставался на свободе. И, конечно же, машина репрессий не пощадила этого священника: как и многие другие, он был расстрелян в трагическом для страны и всей Церкви 1937 году.

Те из вас, кто еще не побывал на Бутовском полигоне, обязательно туда съездите, поклонитесь могилам ново-мучеников и всех тех, кто был расстрелян на этом месте. На протяжении нескольких лет здесь почти еженощно  – обычно во тьме ночной, до рассвета,  – расстреливали по десять, двадцать, сорок, пятьдесят, триста человек. Один раз расстреляли пятьсот человек. Потом тела сбрасывали в ямы, где до сих пор покоятся кости расстрелянных. Именно так, в безвестности, и закончил жизнь священномученик Константин.

Но Церковь помнит обо всех. Для Церкви нет безвестных людей. Она прославила этого священника в лике ново-мучеников и исповедников Церкви Русской. Сегодня его образ, наряду с чудотворным образом преподобного Варлаама Хутынского, находится в нашем храме, и мы обращаемся к священномученику Константину Любомудрову с молитвой о том, чтобы Господь сохранил наше Отечество и православную веру в нем до скончания века.

Споспешники нашего спасения
Собор архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных

21 ноября 2010 г.

г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке

В праздник святого архистратига Божия Михаила и прочих небесных сил бесплотных мы вспоминаем тех, кто живет в духовном мире, охраняет нас и соучаствует в Божественной литургии и других богослужениях, – святых ангелов Божиих.

Мы знаем из Священного Писания, а кое-кто  – и из собственного опыта, что святые ангелы Божии являются нашими помощниками и покровителями. Господь поручил им служить нам, и в этом смысле мы говорим о них как о служебных духах. Господь воплотился и принял не ангельский образ, а человеческую плоть, чтобы спасти не ангелов, а нас с вами. «Нас ради человек и нашего ради спасения» Он воплотился от Святого Духа и Пречистой Девы Марии, а святых ангелов, Своих служителей, Он соделал служителями нашими. Именно о человеке говорится в Священном Писании, что Господь умалил его малым чим от ангел, славою и честию венчал еси его (Пс. 8, 6). Бог дал нам этот видимый мир, чтобы мы возделывали его. Он дал каждому человеку других людей для того, чтобы в общении с ними человек развивался духовно и передавал им то, что получает от Господа непосредственно или при посредстве ангелов.

Греческое слово «ангел» буквально означает «вестник». Вестник  – это тот, кто возвещает волю пославшего его. Ангелы, как это многократно засвидетельствовано в истории Церкви и в Священном Писании, приходили к людям как вестники от Бога, чтобы возвестить им благую весть: архангел Гавриил сошел с неба к Пресвятой Богородице, дабы возвестить, что Она станет Матерью Сына и Слова Божия, ангелы возвестили пастухам о рождении Младенца в Вифлееме. Мы прославляем ангелов как служебных духов, но в то же время почитаем их, ибо их воля, как говорили святые отцы, неудобопреклонна ко злу. Ангелы Божии не могут уклониться на стези неправды, они всегда служат Господу и предстоят Божественному престолу.

Мы называем собрание ангельское воинством, потому что ангелы – вовсе не пассивные существа: они участвуют в той брани против зла, против миродержителей тьмы века сего, которую ведем и мы, люди.

Иисус Христос посылал Своих учеников на проповедь, они возвращались и говорили: «Господи, и бесы повинуются нам о имени Твоем». Господь же отвечал им: «Радуйтесь не о том, что бесы вам повинуются, а о том, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10, 17,  20). Человеческая жизнь представляет собой борьбу между добром и злом. На стороне добра всегда стоят ангелы Божии, которые помогают нам, а на стороне зла стоят бесы, которые через лукавых людей и через грех вторгаются в жизнь, чтобы нарушить ее течение, чтобы оторвать нас от Бога и лишить Царствия Небесного.

Зло входит в нашу жизнь через грех. Никогда человек не пострадает от бесов, если сам не откроет им доступа к своему сердцу, своему духовному миру. Православный христианин надежно огражден от всякого бесовского влияния силой Креста Господня, которым он осеняет себя постоянно, и силой Божественных таинств, в которых участвует.

Первое из этих таинств  – Священная и Божественная Евхаристия. Когда в нас живет Бог, когда мы соединяемся с Богом не только духовно, но и телесно через принятие Святых Христовых Таин, ничто нам не страшно и никакая диавольская сила не сможет поколебать нашу жизнь, а нашими поборниками и помощниками, теми, кто вместе с нами участвует в этой брани против злых сил, являются ангелы Божии.

«Слава Богу за все»
Память святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

26 ноября 2005 г.

г. Вена (Австрия), кафедральный собор святителя и чудотворца Николая

Почти каждый день на отпусте Божественной литургии мы слышим имя одного из великих святых – святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. И это потому, что Божественная литургия, которую мы совершаем в течение всего года, за исключением будних дней Великого поста и десяти дней в году, когда совершается литургия святого Василия Великого, приписана церковным Преданием имени святого Иоанна Златоустого.

Он жил во второй половине IV века. Это было время, когда Церковь Христова возрастала и укреплялась, когда на всем Востоке строились христианские храмы, и тысячи людей приходили к вере Христовой, отрекаясь от языческих суеверий.

Святитель Иоанн был очень образованным человеком. Он несколько лет провел в уединении, в монашеской и аскетической жизни, а затем был избран пресвитером в городе Антиохии. Там он прославился своими замечательными проповедями, за которые его и стали называть Златоустом. В проповедях святой Иоанн истолковывал книги Священного Писания Нового Завета и многие книги Ветхого Завета. Он проповедовал в церкви ежедневно, в будни и в праздники, собирая множество слушателей. Он не писал проповеди, но в храме были стенографы, которые их записывали. Эти проповеди в огромном количестве, во многих томах дошли до нашего времени.

Слава о выдающемся проповеднике очень быстро распространилась по всему Востоку. И когда в Константинополе, столице Византийской империи, умер архиепископ, народ потребовал, чтобы архиепископом Константинополя стал антиохийский пресвитер Иоанн. И вот этот человек – проповедник, пастырь, бескомпромиссный в нравственном отношении, стал архиепископом в византийской столице – городе, где находился императорский двор со всеми его интригами, завистью и страстями, которые окружают мирскую власть. Очень скоро пламенные проповеди святого, который в каждом своем слове обличал пороки и призывал людей встать на путь покаяния, вызвали негодование и злобу со стороны императрицы, придворных и многих богатых людей. Своей моральной строгостью и непреклонностью святитель Иоанн Златоуст снискал себе врагов и среди епископов, и среди монахов, и среди рядового духовенства. Чем больше росла его популярность в глазах простого народа, тем сильнее становилась ненависть и зависть к нему со стороны епископов и духовенства. Наконец, епископы собрались вместе на соборе в предместье Константинополя и низложили Иоанна Златоуста. Он был отправлен в ссылку. Святитель прошел пешком в сопровождении стражников долгий и трудный путь. Будучи изгнанником, он писал письма своим друзьям, в которых призывал их не поддаваться унынию и с твердостью встречать скорби, которые выпадают на долю человека. И  когда после нескольких лет изнурительного изгнания он умирал в не известной никому деревне в Абхазии, его последними словами были: «Слава Богу за все». Память об этом удивительном человеке сохранилась в Церкви вплоть до настоящего времени. Церковь прославляет его как одного из трех «великих и вселенских», то есть всемирных учителей христианства, наряду с Василием Великим и Григорием Богословом.

Пример святого Иоанна Златоуста свидетельствует о том, что человек, который стремится бескомпромиссно следовать по пути Христову, может нажить себе врагов среди людей не только антихристианской настроенности, но и внутри самой Церкви. Мы исповедуем, что Церковь является «святой, соборной и апостольской», но Церковь состоит из людей, а люди приходят в Церковь со своими грехами и страстями, раздорами, завистью, ненавистью. И такие чувства испытывают друг к другу не только миряне, но нередко и представители духовенства. Потому что и священники, и епископы, и диаконы, все священнослужители  – люди, у которых тоже есть свои недостатки, страсти и грехи.

Конечно, с нашими грехами и недостатками мы боремся. Но все же до тех пор, пока мы находимся только на пути к святости, эти грехи и недостатки в нас присутствуют и отравляют жизнь нам и нашим ближним. Но мы должны помнить, что для того Господь и призвал нас в Свою Церковь, чтобы мы боролись со своими пороками и с помощью Божией их побеждали, чтобы мы преодолевали в себе все те недостойные качества, которые не должны быть присущи христианину. И  чтобы Церковь Христова была святой не только в своем идеальном состоянии, но благодаря и нашим трудам, и нашему подвигу. На каждой литургии перед причащением мы слышим слова: «Святая святым». Это означает, что Святые Дары – Святые Тело и Кровь Христовы предназначены святым, то есть тем людям, которые стремятся к святости. Мы – не святые, и Святые Дары даются нам как бы в залог, чтобы умножить наши силы двигаться по пути к святости. И мы должны помнить, что быть христианином означает не только верить в Бога и признавать Христа Богом и Спасителем; это значит жить по-христиански, бороться со всем греховным, что есть в каждом из нас. Быть христианином – значит подражать Христу и тем святым, которые, подобно Иоанну Златоусту, своей жизнью явили идеал христианской праведности.

«Господи, покажи нам Отца»
День памяти святого апостола Филиппа

27 ноября 2010 г.

г. Москва, храм Воскресения Словущего (апостола Филиппа) на Арбате (подворье Иерусалимской Православной Церкви)

Святой Град Иерусалим и Святая Земля  – особые для христиан места, связанные с жизнью, страданиями и смертью Господа Иисуса Христа. Все, что является сердцевиной домостроительства нашего спасения, происходило там. На протяжении веков паломники из Святой Руси шли пешком через города и веси, преодолевая огромное расстояние, чтобы поклониться святым местам, облобызать землю, которой касались пречистые стопы Спасителя, Его Пресвятой Матери, святых апостолов.

В церковном песнопении мы слышим такие слова: «Радуйся, Сионе Святый, мати Церквей, Божие жилище, Ты бо приял еси первый оставление грехов воскресением». Святой Сион – это Иерусалим, а мать Церквей – Святая Иерусалимская Церковь, первой принявшая оставление грехов. В  Иерусалиме началось бытие Церкви Христовой, оттуда святые апостолы пришли в Рим, Афины, Коринф и другие города, проповедуя Христа воскресшего и созидая Церкви Божии.

Одним из этих учеников Христовых был апостол Филипп. Когда Господь призвал его, он с радостью отправился к Нафанаилу, чтобы сказать: мы нашли Того, о Ком говорят пророки, – Иисуса, Сына Божия из Назарета Галилейского. Нафанаил спросил: «Может ли что доброе быть из Назарета?» Мы сейчас вряд ли поймем, почему было такое отношение к Назарету. Люди жили своими мелкими интересами; жили соперничеством между маленькими иудейскими городами. Никто из них тогда не представлял, какое событие произошло в Святой Земле: никто не представлял, что маленькие города вроде Вифлеема и Назарета, к которым сами иудеи относились с пренебрежением, станут центрами христианства, что именно там воссияет спасение всему человеческому роду.

Евангелие повествует о том, как апостол Филипп просил Христа: «Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас», на что Спаситель ответил: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 8–9). Это великая тайна боговоплощения и домостроительства Божия, совершившаяся в Святой Земле, ибо именно там люди увидели Бога. Не Бога Отца, невидимого для человека, но Сына Божия, благодаря Которому мы узнали лик Бога Отца в лике воплощенного Слова, Господа нашего Иисуса Христа.

Бог  – не далекое существо, пребывающее на небесах и не вмешивающееся в человеческую жизнь и судьбу, как думали некоторые философы. Господь присутствует здесь, среди нас. Не только на Святой Земле, а в каждом православном храме Он пребывает всей полнотой Своего Божества. Чтобы созерцать Бога, не нужно ехать в Иерусалим. Господь открывается каждому из нас через таинства Церкви как Божественный и неизреченный свет, о чем писал святитель Григорий Палама, память которого сегодня также празднует Церковь. Святитель Григорий говорит нам, что каждый человек, желающий видеть Бога, может Его видеть, но не материальными и телесными очами. «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1, 18). Господь Иисус Христос, воплотившись, в своем человеческом облике явил нам Бога. Взирая на икону, мы понимаем, что это – не портрет человека, жившего две тысячи лет назад в Иудейской земле, а образ Самого Бога, ставшего человеком для того, чтобы мы приближались к Богу и соединялись с Ним.

Все необходимое для спасения Господь дал человеку в таинствах Церкви: через таинства крещения и миропомазания мы стали членами Церкви Христовой; через таинство исповеди получаем отпущение грехов, через Святое Причащение соединяемся с Богом духовно и телесно. Господь дал нам Самого Себя, чтобы мы не только молились, поклонялись и почитали Его, но чтобы принимали внутрь себя, чтобы Тело Его становилось нашим телом, Кровь Его – нашей кровью и чтобы мы всецело, не только интеллектуально и духовно, но и телесно, всем нашим существом соединялись с Господом. Как говорили святые отцы Церкви, Бог стал человеком, чтобы человек стал богом.

Дай нам Бог всегда ощущать в сердце этот Небесный Иерусалим, святую Голгофу, Сионскую горницу, где происходили события, имеющие прямое отношение к жизни каждого из нас. Дай нам Бог жаждать общения с Ним, искать благодати Его и всегда пребывать с Господом, соединяясь с Ним через святые таинства.