Текст книги "Проповеди. Том I. Праздники"

«Господи, даждь ми слезы и память смертную»
Введение во храм Пресвятой Богородицы

4 декабря 2011 г.

г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке

Сегодня воскресный день совпал с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы. За богослужением мы слышали воскресное евангельское чтение – притчу Господню о том, как некий богатый человек собрал столь обильный урожай, что у него не хватило места в амбарах. Он решил: «Сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: „Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись“» (Лк. 12, 18). Но Господь сказал ему: «Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя. Кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12, 20).

Эта притча напоминает, что в жизни человека всегда должно присутствовать измерение, которое святые отцы называли памятью смертной, мысль о том, что все, что мы имеем в этом мире, как и все, что можем здесь приобрести – любое богатство, любой успех, – является временным и скоропреходящим. Никто не знает, когда его настигнет смерть: мы можем надеяться на долгие годы, а смерть придет и восхитит человека из земной жизни завтра.

Святые отцы заповедали нам проводить каждый день так, будто это последний день жизни,  – жить на пределе наших возможностей, со всей ответственностью перед Богом за каждое слово, которое мы произносим, за каждое дело, которое совершаем. Мы должны ходить перед лицом Божиим, помня о том, что Господь спросит с нас не только за дела, слова и грехи, но даже за каждую мысль, в том числе и за греховные помыслы, которые мы либо допускаем внутрь себя, либо прогоняем мечом молитвы Иисусовой.

Что помогает нам помнить о смерти, о горнем мире? Прежде всего, конечно, храм Божий и церковное богослужение, ибо, когда мы приходим в храм, мы возводим наш ум горе́ и время для нас как бы останавливается. Именно здесь, в храме, мы соприкасаемся с вечной жизнью, которая начнется за порогом смерти.

Поэтому так важно, чтобы храм был для каждого из нас духовным домом, чтобы наша земная жизнь, наполненная суетой, скорбями, заботами, спешкой, постоянным сознанием того, что мы не успели сделать что-то нужное, прерывалась минутами соприкосновения с вечностью, которые мы переживаем, когда участвуем в Божественной литургии, в общей молитве друг с другом, со всеми святыми и усопшими братьями нашими. Принятие Святых Христовых Таин с  наибольшей полнотой прилепляет нас к вечности и соединяет со Христом, Который ожидает каждого за порогом смерти. И тогда память смертная становится не источником мучений или горя, а источником радости – мы идем к смертному часу не со страхом, а с радостным ожиданием того, что за порогом смерти нас ожидает жизнь лучшая, более прекрасная и совершенная, по сравнению с которой все земные радости и любое земное богатство ничтожны и тщетны.

«Не в силе Бог, а в правде»
День памяти святого благоверного великого князя Александра Невского

6 декабря 2012 г.

г. Нижний Новгород, кафедральный собор в честь святого Александра Невского

Окинув взором славную и трагическую историю Отечества, мы увидим, что благоденствие на нашей земле наступало всякий раз, когда правители обращали свой взор к Богу; когда же народ отвращался от Господа или неверными Ему оказывались правители, всегда приходили несчастья, наступали враги, и только Господь, многократно и многообразно являя Свою чудодейственную силу, спасал нашу страну от опасностей, избавлял от могущественного противника. Так было при святом Александре Невском, когда рыцарские полчища были посрамлены великим князем, который сказал: «Не в силе Бог, а в правде». Так было в течение многих последующих веков, когда иноземцы и иноверцы пытались завоевать нашу землю. И всякий раз Господь давал нашей стране правителей, которые понимали, что не в силе Бог, а в правде, которые возлагали надежду не на человеческие силы, но на Божию правду и так побеждали. Единство власти духовной и власти гражданской на протяжении веков сохраняло Святую Русь, а когда это единство ослабевало, Русь распадалась. Так было и во времена удельных княжеств, так было и совсем недавно.

Народ наш избран Богом для того, чтобы хранить святую православную веру. Так в свое время был избран народ израильский, чтобы хранить веру в единого Бога. Но в Ветхом Завете мы читаем о том, как он неоднократно отвращался от Бога, начинал поклоняться ложным богам, и тогда Господь отводил Свою защищающую и покрывающую десницу, и народ израильский попадал в плен, в рабство, или приходили чужеземцы и разоряли его. То же самое происходило и  с  нашим народом вплоть до недавнего времени, когда многие люди отвратились от Бога, когда на Него восстали правители страны. И Господь попустил многим бедствиям совершиться над нашим народом.

Но сегодня время благоприятное и день спасения (2 Кор. 6, 2) – время, когда и народ, и народные правители обращают свой взор к Богу, к вечным духовным ценностям, которые всегда были основой духовного и житейского благосостояния Святой Руси.

Образ святого благоверного князя Александра Невского для многих сегодня является путеводной звездой. Жизненный подвиг его напоминает нам: можно обладать большой властью, огромной человеческой силой и при этом быть истинным, добрым, смиренным и кротким христианином, человеком, который не злоупотребляет своей властью, не гонится за богатством, но ищет прежде всего Царствия Божия и правды его, и все остальное прилагается ему, по обетованию Спасителя (Мф. 6,  33). Святому благоверному князю Александру Невскому за его великую веру, за его смирение, готовность следовать за Христом были ниспосланы многие победы. Он стал для нас примером человека, который всю жизнь посвятил служению Отечеству и даже в смерти явил образ истинного христианского праведника, приняв перед кончиной святую схиму, чтобы очиститься от грехов и соединиться с Господом.

Будем просить благоверного князя Александра, чтобы он хранил страну нашу от неприятелей, хранил целостность нашего Отечества, научал наш народ никогда более не отвращаться от заповедей Божиих.

Этот храм, посвященный святому благоверному князю Александру Невскому, своим величием и благолепием напоминает слова Священного Писания: «Се, скиния Божия с человеки» (Откр. 21, 3), являет величие Святой Руси и напоминает, что Господь призвал нас в Церковь, чтобы мы уже в этой жизни приобщались к Царствию Божию. Иконы святых, которые взирают на нас со стен этого храма, напоминают нам о единстве Церкви земной и Церкви небесной, Церкви, которая еще в странствии, но уже и в небесном отечестве и к нему направляет наши земные пути.

Уневестившая себя Небесному Жениху
День памяти святой великомученицы Екатерины

7 декабря 2013 г.

г. Москва, храм святой великомученицы Екатерины на Всполье

День памяти святой Екатерины – праздник для многих людей, прежде всего для тех, кто носит имя этой святой. Екатерина – одно из самых распространенных на Руси имен, и сегодня многие из тех, кто присутствовал на богослужении, кто носит это святое имя и празднует ныне день тезоименитства, причастились Святых Христовых Таин. Поздравляю всех Екатерин с этим праздником.

Пример святой великомученицы Екатерины научает нас тому, что нет в жизни большей ценности, чем Сам Христос. Екатерина, как повествует ее житие, была очень красивой девушкой, и многие юноши искали ее руки. Но, познакомившись с одним старцем-христианином, получив от него наставление и приняв крещение, она уневестила себя Небесному Жениху. Ей было обещано старцем, что она увидит Христа, и Екатерина увидела Его и Пресвятую Богородицу. Сердце ее преисполнилось радости, трепета и в то же время духовной силы, потому что времена для Церкви тогда были лютые: продолжались гонения, и быть христианином означало бросать вызов всему окружающему миру. Святая Екатерина бесстрашно бросила этот вызов. Когда пришел час ей исповедать имя Христово, она, не устрашившись, исповедала Его и преклонила голову для того, чтобы принять казнь от руки мучителей. Через свой мученический подвиг она стала великой святой, и сегодня мы молимся ей как одной из наших небесных покровительниц, молитвенниц и заступниц.

Нет в жизни христианина большей ценности, чем Христос. Это мы должны понимать и исповедовать всей своей жизнью, потому что Господь Иисус Христос был не просто учителем нравственности и духовности, не просто одним из наставников, каких немало в истории человечества, но воплотившимся Богом, Который пришел в этот мир, чтобы через видимый лик человека явить человечеству невидимый лик Бога. И когда мы читаем Евангелие, молимся Господу и Спасителю нашему, особенно же когда причащаемся Святых Христовых Таин, происходит та самая встреча со Христом, которая произошла у святой великомученицы Екатерины и которой были удостоены многие люди не только в течение земной жизни Спасителя, но и в последующие века, потому что чудесным образом Господь открывался людям, и не только тем, которые Его искали и любили, но иной раз даже гонителям Церкви.

Так, например, будущему апостолу Павлу Христос явился на пути в Дамаск, перевернув всю его жизнь, перечеркнув все его прошлое и поставив его на апостольский путь. Павел, не будучи учеником Христа, не имея знакомства ни с одним из апостолов, начал проповедовать Христа, созидать Церковь. Вместе с учениками Христовыми участвовал он в их апостольском подвиге, а потом закончил жизнь, как и прочие апостолы, мучеником.

Нередко в жизни людей встреча со Христом вела к мученическому подвигу, потому что Сам Господь говорил Своим ученикам: «Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15, 20). Гонения на Церковь происходили в разные века и в разных странах, жертвами их становились многие люди. И, думая о страданиях, которые претерпевали мученики древние и мученики современные, мы спрашиваем себя: «Откуда они брали силы, откуда черпали внутреннюю духовную мощь, которая позволяла им терпеть невыразимые физические муки?» И мы понимаем, что эту силу давал им Сам Господь, потому что сначала они встретили Его, а потом, когда пришел час для каждого из них исповедать имя Христово, Господь Иисус Христос давал им особые, сверхчеловеческие силы, чтобы они совершали этот подвиг и с Его именем на устах, с молитвой в сердце переходили из жизни временной в жизнь вечную.

В наши дни, когда Церковь благоденствует, Господь не призывает нас к мученичеству, но Он призывает к тому, чтобы мы были исповедниками Его имени и Его учения. Каждый из нас встретил Господа Иисуса Христа, каждому из нас дается возможность всякий раз, когда мы приходим в храм на Божественную литургию, причащаться Святых Христовых Таин и соединяться со Христом духовно и телесно, и от каждого из нас Господь ждет исповеднического подвига.

Вера, которую не сломили никакие гонения
Память священномученика Серафима Петроградского

11 декабря 2005 г.

г. Вена (Австрия), кафедральный собор святителя и чудотворца Николая

Мы слышали в Послании святого апостола Павла к Ефесянам, которое читалось сегодня, призыв сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4, 3). Нас объединяют одна вера, один дух, одно крещение, одна Церковь Христова. Вера и Церковь объединяют не только ныне живущих, но и все поколения христиан, которые жили на протяжении двух тысячелетий. Единое крещение, единая вера, единая Церковь объединяют нас со всеми теми, кто прежде нас шел путем христианской добродетели, – с теми мучениками и святыми, которые на небесах молятся о нас. В памяти Церкви живы все люди, которые когда-либо были на земле, и праведники, и грешники. И из памяти Церкви, как и из памяти Божией, и из книги жизни не исчезает ни одно человеческое имя. Все живые и умершие являются причастниками благодати Божией и любви Божией. И во Христе нет умерших, но все живы, потому что все те, кто перешел в мир иной, сподобились вечной жизни, не умерли, но живут во Христе, живут с Богом.

С особым благоговением и с особой любовью Церковь вспоминает тех святых мучеников, которые отдали жизнь за Христа и смерть которых засвидетельствовала величие славы Божией. И сегодня Православная Церковь празднует память священномученика Серафима (Чичагова), митрополита Петроградского. Этот человек прожил долгую жизнь. Еще до революции он был одним из тех, кто способствовал прославлению в лике святых преподобного Серафима Саровского. Он составил летопись Серафимо-Дивеевского монастыря, книгу, в которой подробно описано житие великого русского святого. После революции митрополит Серафим занимал разные епископские кафедры, и последней его кафедрой была Петроградская. Священномученик Серафим пострадал в страшном, кровавом 1937 году.

В это время уже 20 лет шло непрерывное жестокое гонение на Церковь. Уже 20 лет длилось гонение на весь русский народ. Его подвергали репрессиям, коллективизации, раскулачиванию и другим экспериментам безбожной власти. К 1937 году были закрыты все монастыри, а их в дореволюционное время было более тысячи. Были закрыты, разрушены, взорваны и поруганы десятки тысяч храмов. Были расстреляны и замучены десятки тысяч священников, архиереев, монахов и мирян. И вот в этом самом 1937 году по приказу Сталина была произведена перепись населения Советского Союза. Предыдущие подсчеты, производившиеся в 1934 году, дали цифру 168 миллионов. Когда было принято решение о переписи 1937 года, то ожидалось, что население Советского Союза возросло до 170 миллионов. Но данные переписи показали, что в СССР живет 162 миллиона человек. Куда же делись 8 миллионов? Это были те самые раскулаченные, репрессированные и расстрелянные миллионы людей! Когда Сталин узнал о результатах переписи, он обвинил ее устроителей в «недоучете» населения. И все люди, которые производили перепись, тоже были расстреляны – и руководители, и рядовые сотрудники.

В 1939 году была произведена новая перепись, которая дала «нужный» результат. А репрессии между тем продолжались вплоть до начала Великой Отечественной войны. Они не прекратились даже во время войны, когда, с одной стороны, наступали немцы и десятками, сотнями тысяч убивали наших людей, а с другой стороны, безбожная власть уничтожала собственный народ.

Именно в 1937 году пострадал и священномученик митрополит Серафим. К тому времени это был уже глубокий старец – ему был 81 год, и он был частично парализован. К месту расстрела его несли на носилках, потому что сам он двигаться не мог. Он был расстрелян на подмосковном полигоне в Бутове, на котором ежедневно расстреливали по нескольку сотен человек. Убивали верующих и неверующих, старых и молодых – всех, кто попадал под молот террора. И до сих пор на этом месте, где сейчас построен храм во имя святых новомучеников и исповедников Российских, кости людей лежат под землей в несколько слоев. Все эти люди сохраняются в памяти Церкви. Все они являются нашими небесными заступниками и предстателями.

Когда в 1937 году производилась перепись населения, в переписном листе была графа «религия». Эту графу должны были заполнять люди от 16 лет и старше. Пятьдесят шесть процентов взрослого населения Союза, несмотря на 20 лет гонений на Церковь, назвали себя верующими людьми. А ведь заявить о себе как о верующем означало готовность к мученическому подвигу. Не является ли одна эта цифра величайшим свидетельством духовного героизма и беспредельной веры нашего русского народа? Веры, которую не сломили никакие гонения и которая сохранится в нашем народе до скончания века.

Мы с вами являемся наследниками и хранителями этой веры. Мы живем в спокойное, благополучное время. Сейчас нет гонений на Церковь. Мы свободно приходим в храм Божий. Мы можем воспитывать наших детей в вере православной. И как жаль, что сегодня многие люди не задумываются о сути христианской веры. Мы этой верой не дорожим, не ценим ее, в церковь ходим нерегулярно и детей своих в вере христианской не воспитываем. Вот потому Церковь и напоминает нам каждый раз, когда мы приходим в храм, о жизни и подвиге святых, чтобы мы сравнивали свою жизнь с их жизнью и вдохновлялись их подвигом, чтобы мы хранили веру и любили Церковь, чтобы мы эту веру и любовь к Церкви передали нашим детям.

Первый просветитель земли Русской
Память святого апостола Андрея Первозванного

13 декабря 2004 г.

г. Вена (Австрия), кафедральный собор святителя и чудотворца Николая

Святого апостола Андрея именуют Первозванным, потому что он был первым, кого призвал Господь Иисус Христос (Ин. 1, 35–51). Еще до пришествия Христа Андрей слышал проповедь покаяния Иоанна Крестителя, был свидетелем того духовного обновления, которое совершалось на Иордане благодаря этой проповеди в преддверии пришествия в мир Спасителя. Он был свидетелем того, как Иоанн, увидев идущего к нему Иисуса, сказал: «Вот Агнец Божий»,  – и, движимый какой-то непреодолимой силой, вместе с другим учеником последовал за Иисусом. И когда Иисус, увидев их, спросил: «Что вам надобно?»  – они сказали: «Равви (что значит: “учитель”), где живешь?» И тот вечер они провели с Иисусом. С этого дня Андрей стал одним из апостолов и учеников Христовых. Он нашел брата своего Симона и рассказал ему о Христе. Он был тем, кто в течение всего времени проповеди Господа Спасителя на земле следовал за Ним. И когда Господь был распят, умер на кресте и воскрес, он стал одним из проповедников воскресения Спасителя.

Предание Церкви утверждает, что именно Андрей Первозванный проповедовал в Византии, где впоследствии, в IV веке, равноапостольным Константином Великим был основан Константинополь, столица Византийской империи. Именно Андрей Первозванный считается основателем Константинопольского престола. Предание свидетельствует, что апостол Андрей задолго до того, как Русь была просвещена светом Христовым, дошел до Киевских гор, водрузил там святой крест и предсказал, что на этом месте воссияет православная вера. Из церковного Предания мы знаем, что апостол Андрей, как и Господь Иисус Христос, был распят на кресте. И этот Андреевский крест в виде буквы «Х» изображается на флагах и гербах, в частности, на флаге Российского флота, покровителем которого является Андрей Первозванный.

Многие храмы и монастыри в России и других странах посвящены апостолу Андрею. Православная Церковь прославляет его как одного из защитников веры, просветителей и апостолов, которые пронесли проповедь Христову до концов вселенной. И  русский народ особенно чтит святого апостола Андрея, потому что с него началось просвещение Киевской Руси, хотя это и произошло за много столетий до Крещения Руси.

Молясь апостолу Андрею, прославляя его чудеса и подвиг, мы должны помнить о том, что Господь призывает каждого из нас подражать святому, проповедовать Христа словом и делом, свидетельствовать о Его смерти и воскресении всей своей жизнью.

Поучаться в законе Господнем день и ночь
Память преподобного Иоанна Дамаскина

17 декабря 2011 г.

Святая Гора Афон, Покровский храм Русского Свято-Пантелеимонова монастыря

Преподобный Иоанн Дамаскин – один из великих отцов Церкви, просиявший монашескими подвигами. Он происходил из очень богатой семьи и, как сказано в посвященном ему каноне, «богатство свое он расточил, дав взаймы Богу». То есть, когда человек расточает богатство, раздавая его бедным, он как бы дает взаймы Богу (эти слова святителя Григория Богослова использовал автор канона, посвященного преподобному Иоанну Дамаскину).

Всю жизнь преподобный Иоанн Дамаскин трудился, защищая Христову истину. Жил он в то время, когда в Церкви подняли голову иконоборцы и когда речь шла о том, какой дальше быть Православной Церкви. Ведь если бы тогда победили иконоборцы, то не было бы у нас таких прекрасных церквей, а были бы наши храмы подобны протестантским: ни икон, ни христианских символов, разве что где-то допускался бы крест без распятия. Иконоборчество действительно было ересью – ведь речь шла не о благоукрашении церковных стен, а о том, как мы воспринимаем нашу православную веру.

И те святые отцы, которые встали на защиту икон, встали на защиту всего Предания Церкви, неотъемлемой частью которого является иконописание и почитание икон. Церковь – школа для каждого человека, так же как монастырь – духовная школа для монаха. И в этой школе все должно назидать: и богослужение, и чтение, и келейная молитва, а также и то, что изображено на стенах. Неслучайно отцы Церкви периода иконоборчества говорили, что росписи храмов являются «Евангелием для неграмотных».

Эти росписи, в особенности образ Господа Иисуса Христа, свидетельствуют о реальности боговоплощения, о том, что Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины (Ин. 1, 14). Именно поэтому невидимый Бог, Который стал видим, может изображаться на иконах, о чем неустанно писал в своих творениях и проповедях преподобный Иоанн Дамаскин. Пока Бог был невидим, Его нельзя было изображать. Но когда Он стал видимым и пришел к нам в человеческом облике, когда Он стал одним из нас, то таким, каким мы Его увидели, мы можем и должны изображать Его на иконах, поклоняясь не иконам, а Тому, Кто на них изображен.

Преподобный Иоанн Дамаскин всю жизнь поучался в законе Господнем день и ночь. После него остались богословские творения, насыщенные духовной мудростью. «Точное изложение православной веры» и другие его сочинения переведены на русский язык.

Он был не только автором богословских трактатов, но и гимнографом: многие каноны и песнопения, которые и сегодня исполняются в Православной Церкви, написаны им. В богослужении через эти каноны, тропари и церковные гимны мы поучаемся тайнам богословия и тайнам духовной жизни. Смысл их бывает не сразу понятен не только из-за того, что мы плохо знаем славянский язык, но и потому, что плохо знаем богословскую традицию нашей Церкви, и то, о чем в этих канонах говорится очень кратко, не можем понять, поскольку не знаем, что за этим стоит.

Задача монаха заключается в том, чтобы всю жизнь познавать истину. Нет такого монаха, который мог бы сказать: «Я больше могу не учиться, я знаю все, что нужно для спасения». Вся монашеская жизнь и все монашеское общежитие устроены таким образом, чтобы помогать монаху учиться в этой школе ежедневно, каждый день узнавая все новое и новое и через богослужение, и через творения святых отцов. В каждом афонском монастыре есть богатая библиотека, чтобы иноки могли пользоваться духовными книгами и приобщаться к премудрости, которой на протяжении веков жила Церковь.

Ни один день у нас не должен пропасть даром: через богослужение, через чтение Священного Писания и книг святых отцов будем поучаться в законе Господнем день и ночь.