Текст книги "Решение и мудрость Али ибн Абу Талиба"

2. Поездка без возвращения

Предводитель всех верующих Али (А) при входе в мечеть увидел плачущего молодого человека и нескольких людей, успокаивающих его. Имам (А) подошел к нему и спросил: «Отчего ты плачешь?»

Юноша сказал: «О, Али! Я плачу из-за вердикта, вынесенного мне судьей Шурайхом. Не знаю, на каком основании он вынес такое решение. Мой отец отправился в поездку с несколькими другими людьми, у него было с собой много вещей. Они вернулись из поездки, но моего отца с ними не было. Когда я спросил у этих людей об отце, они сказали, что он умер там. Когда же я спросил о его вещах, они отвечали, что у него с собой ничего не было. Я повел их к Шурайху, который взял с них клятву и отпустил. Но я точно знаю, что мой отец брал с собой в поездку много вещей».

Имам (А) приказал: «Немедленно вернитесь к Шурайху, я сам буду вести дело этого молодого человека».

Все вернулись. Али (А) пришел к Шурайху и спросил: «Как ты рассудил это дело?»

Шурайх ответил: «О Имам! Этот молодой человек заявляет, что его отец уезжал с людьми, и у него с собой было много товара. Но он так и не вернулся вместе с ними, а когда его спутников спросили о нем, то они сказали, что он умер. Я спросил у молодого человека: «Есть ли у тебя свидетель?» «Нет», – был его ответ. Люди, сопровождающие в пути его отца, поклялись в своей честности, и я отпустил их».

Имам (А) сказал Шурайху: «Очень сожалею, что ты вынес такое решение».

Шурайх сказал: «А какое еще может быть здесь решение?»

Имам (А) ответил: «Клянусь Аллахом, я рассужу так, как до меня никто не судил, кроме пророка Дауда[16]16
  Давуд – библ.: Давид (прим. ред.).


[Закрыть]*. Канбар, приведи сюда охранников!»

Канбар привел их. Имам (А) приставил к каждому подследственному по одному охраннику и сказал им: «Вы что, думаете, я не знаю о преступлении, совершенном вами против отца этого человека? Если так, то я был бы невеждой».

Потом приказал охранникам: «Завяжите им глаза и разделите всех!»

Их рассадили с завязанными глазами по разным углам мечети. Потом Имам (А) обратился к своему секретарю ‘Абд Аллаху ибн Абу Рафе: «Принеси бумагу и карандаш!» А сам сел на место судьи и обратился к народу: «Каждый раз, когда я произнесу «Аллах Велик!», вы должны повторить за мной!»

По приказу Имама Али (А) всех вывели из мечети. Затем Имам (А) позвал одного из подследственных, а ‘Абд Аллаху ибн Абу Рафе повелел, чтобы он записывал показания.

Начав следствие, Али (А) спросил у одного из спутников отца молодого человека: «Когда вы отправились в путь с отцом этого юноши?»

«В такой-то день», – ответил тот.

«А в каком месяце?» – далее спрашивал судья.

«В таком-то», – отвечал подсудимый.

«В каком году?» – продолжал судья.

«В таком-то», – продолжал и подсудимый.

«Где вы были, когда умер отец этого молодого человека?» – спросил Имам Али (А).

«В таком-то месте», – был дан ответ.

«У кого?» – продолжил судья.

«В доме такого-то», – отвечал подсудимый.

«От какой болезни он умер?» – спросил Имам (А).

«От такой-то», – назвал болезнь ответчик.

«Сколько дней длилась его болезнь?» – судья продолжал последовательно и детально выяснять все, что хоть как-то относилось к делу.

«Столько-то», – отвечал подсудимый.

«В какой день он умер? Кто его омыл и покрыл саваном? Кто совершил заупокойную молитву? Кто положил его тело в могилу?» – допрос продолжался…

По окончании дознания послышалось: «Аллах Велик!» Народ повторил эти слова. Подследственные же, услышав этот возглас, подумали, что их товарищ признался и раскрыл тайну.

По приказу Имама (А) первому ответчику снова завязали глаза и увели.

Потом Али (А) позвал второго ответчика и, посадив его перед собой, сказал: «Вы думали, что я не знаю о вашем преступлении и вероломстве?» Естественно, что после возгласов «Аллах Велик!» и таких слов судьи второй ответчик даже не усомнился в том, что первый признался во всем и поэтому, не находя другого выхода, сказал: «О, Имам! Я был только одним из них и не хотел его убивать». Тем самым он признал свою вину.

Имам (А), таким образом, добился признания в том, как обвиняемые убили этого человека и завладели его имуществом. Потом все рассказал и первый допрашиваемый, который до этого ни в чем не сознавался.

Имам (А) обязал виновников выплатить компенсацию за убийство и вернуть все состояние мужчины его сыну.

Но этим дело не закончилось. По поводу компенсации ущерба разразился скандал: все родственники убитого потребовали определенной суммы для каждого. Имам (А) же, смешав свое кольцо с кольцами спорящих, сказал: «Тот, кто найдет мое кольцо, прав в своих претензиях, потому что мое кольцо – Божий дар, а, как известно, с ним и истина».

После завершения дела Шурайх попросил Имама (А): «О Али! Расскажи о Дауде».

И Имам Али (А) начал рассказ: «Дауд шел по улице и случайно встретил несколько мальчишек. Услышав, как зовут одного мальчика, он позвал его и спросил:

– Как тебя зовут?

– Маут ад-дин (что означает «религия умерла»).

– Кто дал тебе это имя?

– Отец.

Дауд повел мальчика к его матери и снова спросил:

– О женщина, скажи, как зовут твоего сына?

– Маут ад-дин.

– Кто дал ему такое имя?

– Отец.

– По какому поводу?

– Когда я была беременной, его отец уехал по делам, но уже не вернулся с теми, кто отправлялся в путь. На мой вопрос о муже его спутники ответили, что он умер. А когда я спросила об имуществе супруга, они сказали, что у него ничего не было. И тогда я спросила хотя бы о каком-то послании или завещании от него. На это они отвечали, что перед смертью он попросил, чтобы я назвала будущего ребенка «Маут ад-дин».

Дауд спросил:

– А живы ли сейчас эти люди?

– Да, живы.

– Веди меня к ним!

И женщина повела Дауда к тем, кто путешествовал вместе с ее мужем.

Дауд, расспросив каждого из них по отдельности, раскрыл преступление и обязал возместить ущерб и выплатить компенсацию за убитого, а потом сказал женщине: «А теперь нареки своего сына Аш ад-дин (что означает «религия воскресла»)».[17]17
  Там же. Подробнее в книге «Дийат», хадис 8.


[Закрыть]

Эту же притчу передает Асбаг ибн Набата, а также, по другим источникам, Кулайни: «По одному случаю Али (А) вынес такое решение, что ничего похожего я раньше не слышал». Затем был описан вышеупомянутый случай. Завершив рассказ, он сказал: «Имам (А) вместе с теми людьми вернулся к Шурайху и привел им известную поговорку: «Мужчина по имени Са‘д повел своих верблюдов к реке, чтобы напоить, но при этом был одет. О, Са‘д! Как же ты собрался напоить верблюдов, не намочив одежд?».[18]18
  Перейти реку, не замочив ног (прим. ред.)


[Закрыть] Этим самым он хотел сказать, что Шурайх должен был провести тщательное расследование, а не довольствоваться ничтожными и мнимыми доводами».[19]19
  «Кинайат» (Джурджи), стр. 97.


[Закрыть]

Описание этого случая встречается и в суннитских источниках. Так, автор «Манакиб» Замахшари в своей книге «Аль-мустагса», а также ибн Махди в книге «Нузха» приводят эту историю от ибн Сирина.[20]20
  «Манакиб» (Сарви), 1-й том, стр. 506.


[Закрыть]

Из приведенных выше преданий становится ясно, что Имам Али (А) судил как пророк Соломон (третий случай в первой главе), как пророк Даниял (первый случай третьей главы) и как пророк Дауд (вышеприведенный случай в этой главе).

Именно поэтому Посланник Аллаха (С) во многих хадисах сравнивал Али (А) с Пророками. Один поэт прекрасно сказал об Али (А): «То, что есть во всех хороших людях, заключено в тебе одном».

3. Хитрость против Али (А)

Когда Пророк (С) переселялся в Медину, то в качестве своего доверенного лица оставил в Мекке Али (А), который должен был вернуть людям их сбережения, хранившиеся у Пророка (С), а затем также направиться в Медину.

В те дни, когда Али (А) был занят выполнением поручения Пророка (С), сын Абу Суфьяна Ханзала надоумил Умайра ибн Ваил Сакафи, чтобы тот потребовал у Али (А) восемьдесят мискалов[21]21
  Один мискал равен 4, 64 гр. (прим. ред.).


[Закрыть] золота, которые якобы были переданы им на хранение Пророку (С): «Если Али потребует свидетеля, то мы, курайшиты, станем твоими свидетелями». И в качестве подарка дал ему сто мискалов золота, среди которых было золотое ожерелье весом в тринадцать мискалов.

Умайр пришел к Али (А) и потребовал свой аманат.[22]22
  Аманат – доверенное имущество (прим. ред.)


[Закрыть] Али (А) же, поискав и не найдя ничего, понял, что тот лжет. Али (А) посоветовал ему не пятнать свою честь и отказаться от своих несправедливых притязаний, но увещевания и наставления не подействовали.

Умайр настаивал: «У меня есть свидетели из курайшитов: Абу Джахл, Акрама, Агаба ибн Абу Муит, Абу Суфьян и Ханзала».

Али (А) сказал: «Это коварство, которое сполна вернется зачинщику». Он распорядился, чтобы все свидетели собрались у Каабы и обратился к Умайру:

– Когда ты отдал свой заклад Пророку (С)?

– Примерно в полдень, а он передал при мне все своему слуге.

Потом Али (А) вызвал Абу Джахла и задал ему те же вопросы, но тот отговорился тем, что не считает необходимым отвечать.

После этого Имам (А) вызвал Абу Суфьяна и повторил вопросы. Абу Суфьян сказал: «Перед закатом Умайр отдал Мухаммаду свои сбережения, который спрятал их за пазухой».

Очередь дошла до Ханзалы, тот сказал: «Точно помню, это было ровно в полдень: Умайр передал деньги Мухаммаду, а тот положил их перед собой, чтобы потом отнести».

Когда пришел свидетельствовать Акаба, то ответил таким образом: «Это было после захода солнца: Умайр отдал вещи Мухаммаду, и тот сразу же унес их к себе в дом».

Потом Имам (А) вызвал Акраму и повторил вопрос. Акрам ответил: «Рано утром Умайр передал свои сбережения Мухаммаду, а он сразу же отправил их Фатиме».

Умайр, сидевший все это время рядом, наблюдал за происходящим и слушал противоречивые показания. Имам (А) сказал ему: «Теперь я вижу, что у тебя изменилось настроение и лицо пожелтело».

Умайр взмолил: «Я расскажу тебе всю правду, потому что хитрецу нет спасения! Клянусь Аллахом, я ничего не давал Мухаммаду, меня подговорили Абу Суфьян и Ханзала. А динары с печатью Хинд, жены Абу Суфьяна, мне дали в качестве поощрения».

Али (А) приказал: «Принесите меч, спрятанный в углу комнаты!»

Когда принесли меч, Имам Али (А) показал его присутствующим и спросил: «Узнаете ли вы этот меч?»

«Да, это меч Ханзалы», – ответили люди.

Абу Суфьян сказал: «Его украли у Ханзалы!»

Али (А) спросил: «Если ты прав, то скажи нам, где твой слуга Махла?»

«Он поехал по делам в Таиф», – ответил тот.

«Как хорошо было бы, если бы он появился здесь хотя бы еще раз. Так отзови же его!» – приказал Имам (А).

Но Абу Суфьян молчал.

Имам (А) повелел слугам пригласить десять старейшин курайшитов, чтобы в их присутствии откопали указанное Али (А) место. Там было тело Махлы.

«Несите его сюда!» – приказал Имам Али (А).

Тело принесли и положили возле Каабы. Люди, увидев тело, очень удивились и спросили о причине смерти. И тогда Имам (А) поведал им всю правду: «Абу Суфьян со своим сыном обещали отпустить его с условием, что тот убьет меня. Этот слуга поджидал меня на дороге, когда я направлялся сюда. Но я не дал ему даже тронуться с места, как отправил в мир иной, а потом взял его меч. Их коварная попытка не принесла успеха, потом они задумали другое зло, которое также не дало плодов!».[23]23
  «Манакиб» (Сарви), раздел «Кадайаху ва ан-набийиу хайун»


[Закрыть]

Глава четвертая

Как Имам Али (А) указывал законный путь избежания наказания за содеянное в этом мире

1. Очищение от греха

Один мужчина пришел к Имаму Али (А) и сказал:

«О Али! Я совершил прелюбодеяние, помоги мне, я хочу очиститься от этого греха».

Имам (А) сказал ему: «Садись!» А потом обратился к присутствующим: «И почему вы не можете скрывать своих грехи, ибо Аллах их не раскрывает?» (Этим самым Имам (А) хотел довести до того мужчины мысль о том, что не стоит распространяться о своих грехах, лучше раскаиваться только перед Аллахом).

Но тот мужчина опять повторил: «Я согрешил, очисть меня!»

И Али (А) спросил: «Почему ты все же говоришь об этом прилюдно?»

«Я хочу очиститься», – ответил мужчина.

На это Имам Али (А) заключил: «Но что может быть лучше покаяния?» Затем он повернулся к собеседникам и продолжил беседу.

Но согрешивший мужчина снова обратился с просьбой: «О, Али! Я согрешил, пожалуйста, очисть меня от греха».

Тогда Имам (А) спросил у него: «Умеешь ли ты читать Коран?»

«Да», – ответил тот.

«Читай!» – приказал ему Имам (А).

Мужчина прочел очень красиво, с правильным произношением несколько айатов. Имам (А) обратился к нему с вопросом: «Ты знаешь свои обязанности перед Аллахом в вопросах намаза и налогов?»

«О, да», – ответил мужчина.

Затем Имам Али (А) задал еще несколько вопросов, и мужчина ответил на них правильно. Наконец, Имам (А) спросил: «Не болен ли ты?»

«Нет», – ответил тот.

«Горе тебе! Уходи, я буду интересоваться твоим состоянием во время твоего отсутствия. Но если не вернешься, я не буду вызывать тебя».

Как только мужчина удалился, Имам (А) спросил о его физическом и душевном состоянии, на что присутствующие подтвердили, что он здоров.

Спустя немного времени мужчина вернулся и опять заявил: «О, Имам! Я согрешил, очисть меня!»

Али (А) сказал: «Если бы ты не вернулся, я бы тебя не вызвал. Но раз уж ты и в четвертый раз признался в своем грехе, то мне придется наказать тебя по законам Аллаха». Он обратился к присутствующим: «Достаточно привести в исполнение приговор, и нет надобности объявлять другим. Утром приходите сюда с закрытыми лицами, чтобы вас нельзя было узнать, ибо мы не показываем лицо тому, кого закидываем камнями».

Люди рано утром пришли в назначенное место. Имам (А) попросил их: «Тот, кто из вас достоин такого же наказания, пусть не участвует в этом процессе, ибо кто сам несет ответственность перед Аллахом, тот не имеет права наказывать другого». После таких слов многие вернулись домой. Далее рассказчик пишет: «Клянусь Аллахом! Я до сих пор не знаю, кто они».

Потом Имам (А) взял четыре камня и бросил в сторону наказуемого, его примеру последовали остальные.[24]24
  «Ман ла йахдурух аль-факих», хадис 31.


[Закрыть]

2. Женщина, которая боялась наказания Судного дня

Однажды к Имаму Али (А) пришла беременная женщина и заявила: «Я совершила прелюбодеяние, очисть меня, да поможет тебе Аллах. Ибо я предпочитаю земное наказание вечному».

Имам (А), сделав вид, что не расслышал, спросил: «От чего же тебя очистить?»

«От прелюбодеяния», – повторила она.

«Ты замужем?» – спросил Имам (А).

«Да», – ответила она.

«Когда ты поступила так, где был муж?» – продолжал спрашивать Имам (А).

«Он был дома», – сказала она.

«Сейчас иди домой, придешь после рождения ребенка, и я тебя очищу!»

Когда она удалилась, Имам (А) сказал: «О Аллах! Это первое заявление».

Спустя несколько месяцев она снова пришла к Имаму (А) и сказала: «Я родила ребенка, очисть меня от греха».

Имам (А), притворившись, что он ничего не знает, спросил: «И от чего же тебя очистить?»

«От греха, ибо я изменила мужу», – снова сказала она.

«А когда ты это сделала, он был дома или отсутствовал?» – спросил Имам (А).

«Он был дома», – ответила она.

«Возвращайся домой и два года корми молоком ребенка, как велит Аллах!»

Когда женщина ушла, Имам (А) воскликнул: «О Аллах! Это второе заявление».

Через два года она снова появилась у Имама (А) и заявила: «О, Али, я два года кормила своего ребенка, пожалуйста, очисть меня».

Имам (А) же, словно ничего не понимая, спросил о том, что же она наделала. И она дала прежние ответы. В заключении Имам Али (А) сказал ей: «Иди и вырасти его до тех пор, пока он сможет заботиться о себе, чтобы не упал с крыши или не попал в колодец».

И когда она удалилась в слезах, Али (А) воззвал: «О Аллах! Это было ее третье заявление».

Амр ибн Харис Махзуми столкнулся с нею по дороге и спросил: «О, женщина, раба Божья, почему ты плачешь? Я видел, что ты была у Али и хотела очищения».

Женщина ответила: «Да, я была у него, на этот раз он приказал, чтобы я вырастила своего ребенка и отложила все до того времени, но я боюсь, что в один день ко мне придет смерть, а он так и не успеет очистить меня».

«Тогда вернись к Али, я возьму под свою опеку твоего ребенка», – сказал Амр.

Она вернулась к Имаму (А) и рассказала о разговоре с Амром, но Имам (А), словно ничего не слыша и не зная, переспросил у нее: «Зачем Амр обязался опекать твое дитя?»

«О, Имам! Я совершила прелюбодеяние, очисть меня», – снова произнесла та женщина.

«Ты тогда была замужем?» – снова спрашивал Имам Али (А).

«Да», – сказала она.

«А в то время он был дома или в отъезде?» – спросил в очередной раз Имам (А).

«Он был дома», – ответила женщина.

После этого Имам (А), обращая свое лицо к небесам, произнес: «Бог мой! Если человек прилюдно свидетельствует о своем грехе четыре раза, его наказание, согласно шариату, становится неизбежным. Ты повелел своему Пророку (С): «Тот, кто замедлит приведение в исполнение моих законов, – мой враг». О Господи, я никогда не медлил в таких делах и не собираюсь враждовать с Тобой и никогда не стану нарушать Твоих законов, ибо я всегда верно служил Тебе и следовал Сунне Твоего Пророка (С)».

Амр ибн Харис, увидев, как от гнева покраснело лицо Имама Али (А), сказал: «О Али! Я думал, ты обрадуешься от того, что я взял под свою опеку ее ребенка, но вижу, что ошибся, а потому беру свои слова обратно».

Имам (А) сказал: «После того, как она четыре раза заявила о своем грехе, ты не собираешься опекать ее дитя? Как же ты малодушен!»

А потом, обращаясь к Канбару, приказал: «Объяви всем, чтоб собрались на общую молитву».

Приблизилось время молитвы, и народ заполнил мечеть. После вознесения хвалы Аллаху Имам (А) обратился ко всем: «О люди! Ваш предводитель хочет выйти из Куфы вместе с вами, дабы привести в исполнение закон Божий. Готовьте камни заранее и закройте свои лица так, чтобы никто не мог вас узнать».

Рано утром, в предрассветных сумерках, все вышли из города с покрытыми лицами. За городом Имам (А) сказал: «О люди! Аллах заключил соглашение с Пророком (С), а Пророк (С) то же соглашение заключил со мной, оно гласит: «Достойный подобной кары не должен участвовать в процессе наказания такого же грешника, как и сам». Поэтому тот, кто из вас совершил равный этому грех, пусть уйдет».

После этих слов все вернулись в город, и не осталось никого, кроме самого Имама Али (А) и его сыновей Хасана и Хусейна (А).[25]25
  Там же, хадис 32.


[Закрыть]

3. Наказание за гомосексуализм

Однажды Имам Али (А) беседовал с друзьями; в это время к нему подошел некий мужчина и сказал: «О Имам! Я совершил большой грех, очисть меня».

Имам (А) сказал ему: «Так не говори же никому! Или твой разум помутнел?»

На следующий день тот же человек снова пришел к Али (А) и попросил очищения за то, что он любил мужчину. Имам (А) приказал ему вернуться домой, ссылаясь на помрачнение его разума. Но мужчина приходил снова и снова с этой же просьбой. И так все повторилось четыре раза, поэтому настала необходимость применить в его отношении закон Аллаха.

Имам (А) обратился к нему: «За совершение такого греха возможны три вида наказания: удар мечом, сталкивание со скалы с завязанными руками и ногами и сожжение, выбирай!»

«Какой из них самый тяжкий?» – спросил грешник.

«Сожжение», – ответил Имам (А).

«Тогда я выбираю это», – сказал мужчина.

«Готовься!» – согласился Имам (А).

Грешник встал, помолился и, обращаясь к Аллаху, сказал: «О Аллах, каясь в грехе, я возвращаюсь к Тебе. Я сам выбрал это наказание, ибо боюсь кары Судного Дня. Прошу Тебя, не сжигай меня в аду, а считай это сожжение прижизненной платой за мой грех».

Затем уверенными шагами, со слезами на глазах он подошел к яме, из которой поднимались языки пламени. Как только грешник хотел шагнуть в нее, Имам Али (А), остановив его, сказал: «Твое поведение тронуло всех ангелов, и Аллах простил тебя. Иди и больше такими делами не занимайся!».[26]26
  «Фуру‘ ал-кафи», раздел «аль-ахиру мин хадд аль-ливат», хадис 1.


[Закрыть]

Глава пятая

Решения Имама Али (А) по очень запутанным делам

1. Пьяная драка

В период правления Имама Али (А) четверо пьяных подрались между собой и нанесли друг другу ножевые ранения. По приказу Имама (А) их арестовали, чтобы судить после того, как их разум прояснится. Из-за тяжких ранений двое из них умерли прямо в тюремных камерах. Представители убитых потребовали у Имама (А) мести (кисас) по отношению к оставшимся в живых. На такое заявление Али (А) ответил: «Откуда вы знаете, что их убили именно эти двое? Может быть, они умерли от взаимно нанесенных ран?»

«Ты прав, мы не знаем этого, а потому ждем твоего решения, ибо ты одарен Аллахом знанием в области судейства», – сказали те, которые требовали мести за убитых.

И вот каким было решение Имама (А): «Выкуп за двух убитых выплатят все четыре племени, к которым они принадлежат. Из этой суммы денежная компенсация за ранения будет выплачена оставшимся в живых, а остальная часть передана представителям умерших».[27]27
  «Иршад» (Шейх Муфид), раздел «Кадайаху фи хилафати Умар».


[Закрыть]

2. Утопленник

Шестеро купались в реке Евфрат. Один из них утонул, но виновника не смогли определить. Разразился скандал. Чтобы разрешить эту проблему, обратились к Имаму Али (А).

Двое заявили, что трое других утопили его, а те, в свою очередь, обвиняли этих двух.

Имам (А) разделил компенсацию за смерть утонувшего на пять частей, две из которых возложил на троих, а три – на двоих, потому что стороны были разделены таким образом, что каждая из них обвиняла другую.[28]28
  Там же.


[Закрыть]

Шейх Муфид после пересказа данного случая в книге «Иршад» заключает: «Невозможно даже представить себе более рационального решения».