Автор книги: Надежда Щуркова
Жанр: Педагогика, Наука и Образование
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 2 (всего у книги 10 страниц) [доступный отрывок для чтения: 3 страниц]
Глава II
Система процесса воспитания
Глубокая эволюционная природа воспитания и воспитателей имеет свои древние корни. Мы их можем наблюдать, высоко оценивая значимость исследований подаренных животным природой зачатков морали инстинкта[9]9
Вааль де Ф. Истоки морали. В поисках человеческого у приматов. М.: Альпина нон-фикшн, 2014.
[Закрыть].
«…Волчата, играя друг с другом, соблюдают правила «честной игры». Если щенок кусается слишком сильно или продолжает кусаться после того, как противник перевернулся на спину, признав себя побежденным, или от тяжелого заболевания, волчата перестают с ним играть…
– Человекообразные обезьяны не только не притесняют более слабых членов группы, но порой активно им помогают… Самец карликового шимпанзе… страдал от тяжелого сердечного заболевания и поэтому был слабым и неуклюжим… другие обезьяны стали ему помогать. Они часто брали его за руку и вели куда нужно…»[10]10
Харари Ю. Н. 21 урок для XXI века. М.: Синдбад, 2019. С. 231.
[Закрыть]
Говорить об успехе школьного организованного воспитания можно только с позиции системности данного процесса – при учете крепкой связи начального звена со средним и старшим звеном школьного воспитания. Изоляция младших классов от старших, внедряемая в некоторую практику, заведомо обрекает школу на бесконечное напряжение в организации последующих лет достойной жизни школьников.
Когда школьный педагог жалуется, что ему достались «ужасные» дети, с которыми можно лишь криком добиться примерного поведения, желательно поставить перед ним вопросы:
«А в первом классе эти дети уже усваивали „правило одного голоса“?»
«А в первом классе забота каждого о каждом уже была законом их учебной деятельности?»
«А в третьем классе ученик уже знал о своих достоинствах?»
«А первого сентября на первом уроке учителя немедленно замолкали, призывая всех к тишине умственной работы?» и т. д.
Мы живем в системе планеты и выстраиваем систему своей жизни. Созданная система – гарантия желаемого результата. Создание же плодотворной системы базируется на выявленных элементах проецируемого объекта.
Даже чтобы сварить кашу для детей, повар определяет необходимые элементы: обязательные поварские операции, затраченное время, оформление сваренной пищи… Достаточно отсутствия одного из элементов, чтобы загубить профессиональный замысел и оставить детей без каши…
Неслучайно при написании диссертаций педагоги-теоретики выбирают и выдвигают в качестве основополагающего феномена исследования объект: исследуя и выявляя его сущностные составные элементы, определяют содержание исследования и педагогическое структурное решение.
Исследовательские подходы к выделенным объектам имеют одинаковые векторы подхода: восприятие объекта (диагностика), выявление ценностной значимости объекта (социальный и личностный смысл), структурирование объекта и практическое созидание объекта.
Системность выступает необходимым условием эффективности воспитательного процесса. Он, этот процесс, осуществляется в деятельности. А деятельность, чтобы быть продуктивной, подчиняется принципу системности. Человек как субъект деятельности привносит данную характеристику в конструирование объектов, чтобы реализовать мысленный единый результат, который достигается благодаря взаимосвязи всех сущностных элементов. Субъекту надо выявить все эти элементы.
Чтобы написать стихи, необходимы осмысленная тема, очерченная идея, подобранный ритм, яркие рифмы, интонирование… добавим вдохновение как обязательный компонент поэтического труда и предложим слушателям создать поэтический опус…
Чтобы построить дом, надо очертить все элементы строительства, исходя из цели: строить сарай или дворец? Жилой дом либо театр? Спортивный зал или академию наук?.. В педагогике системность позволяет развернуть педагогическую действительность в ее необходимых элементах, проецировать и осуществлять цель педагогической работы, если эти элементы выявлены, определены и разработана методика их встраивания в процесс воспитания. Педагогическая системность имеет свою специфику, наполнена четкими и жесткими характеристиками. При этом как целостный процесс воспитания – системный феномен, так и каждый элемент ее есть система, конструируемая педагогом.
Укажем это на примере одного мероприятия – блистательного школьного концерта. Этот отдельный акт в системе воспитания выстраивается системно во имя воспитательного результата: на уровне художественного образного восприятия предъявляется жизнь в ее идейном содержании.
Разумеется, первоначальным является идейное содержание концертных номеров: каков будет жизненный объект, художественным способом предъявляемый зрителям. Далее выстраивается последовательность концертных номеров на сцене, так чтобы ведущая идея раскрывалась в логической очередности. И зрители обрели общее представление о концертной деятельности юных артистов, способе восприятия артистического номера и форме своего поведения в роли зрителя.
Отметим и профессиональную подготовленность организаторов концерта.
Первоочередным условием является философическое распредмечивание феномена концерта: выявляется скрытая ценность объекта, выводится ценностное отношение сценического номера, провозглашается социальный смысл данной ценности и личностный смысл ее для каждого зрителя.
Распредмечивание – базовый элемент педагогической организации любой деятельности детей. Например: объявляя темой урока «Скорость», определяя сущность данного явления, педагог вместе с детьми раскрывает ценностные функции данного феномена: экономия затраченного времени, сокращение прилагаемых сил, установление связей с множеством других объектов и красота деятельности – интерпретируя объект изучения как ценность цивилизованной жизни, проживая его личностный смысл каждым человеком.
Слушая «Песню о веселом барабанщике» Булата Окуджавы, школьники раскрывают идею песни: «Это о том, что человек должен работать… О том, что не спать должен, а созидать жизнь… О призыве к активной жизни…»
Иллюстративность – кинематографическая, художественная, литературная, вербальная – строго обязательна. Педагоги издавна называли наглядный предмет основой обучения, а создатель педагогики Ян Амос Коменский (1592–1670) вводил наглядность как исходный закон обучения.
О речевом искусстве педагога мы позволим себе умолчать, поскольку очертили данное профессиональное искусство в отдельной работе[11]11
Щуркова Н. Е. Речь педагога. М.: ИТРК, 2019.
[Закрыть].
Рефлексия как инновационный элемент педагогической профессиональной работы в настоящее время есть общепризнанное условие продуктивной работы. Хотя нельзя не признать, что большинство учителей видят только предметное содержание и себя как транслятора и реализатора определенных методических приемов: оценивают лишь выполнение определенных методических норм, предписаний, существующих в готовом виде. Педагог не сможет стать субъектом собственной рефлексивной деятельности только при внешнем побуждении к ней. Через становление субъекта рефлексивной деятельности и разработки принципов ее организации рефлексия должна стать основой различных форм коллективного и самостоятельного целеполагания и проектирования педагогической деятельности, позволяющих обеспечивать одновременное развитие рефлексивных способностей всех участников образовательного процесса.
Рефлексивная деятельность учителей при переходе от авторитарной, «знаниево-центристской» педагогики к педагогике рефлексивно-гуманистической должна стать средством внесения ряда сущностных изменений в образовательный процесс: от целе-ориентированной образовательной стратегии – к ценностно-ориентированной; от внешней имитации реформаторской активности учителя – к системному переосмыслению образовательной деятельности.
Рефлексия – это умение видеть содержание работы с детьми в ретроспекции (т. е. обращаясь назад: что я делал?) и немножко в проспекции.
Тонким, чувствующим человеком мы обычно называем того, у кого развита рефлексивная компонента, кто умеет видеть себя со стороны, четко понимать и знать, что он делает.
Современный учитель в построении занятия прежде всего задает вопрос себе: «Как я организую работу, чтобы дети усвоили ценность нового материала?» Трудность состоит в том, что нужно самому учителю отрефлексировать и объективировать форму подачи учебного материала, затем продумать методическую схему передачи, т. е. выделить некоторую единицу содержания, а затем примерить уровень освоения предыдущих способов и средств, которыми владеют дети, понять, что удается хорошо, а что вызывает затруднения у обучающихся. Учитель поддерживает мотивацию к обучению в соответствии с интересами и способностями учеников, организует работу для получения опыта самостоятельной деятельности. Дальнейшая работа в современной школе деятельности означает необходимость собственного роста и освоение нового профессионализма педагогов.
В реальности нелегко с позиции житейско-обыденной обнаружить педагогическую (воспитательную) систему в ее чистом виде. Во-первых, она вплетена в другие системы (общение педагога и обучающихся, трудовая, учебная, развлекательная, спортивная, творческая и т. п. деятельность, и в целом – просто жизнь). Во-вторых, если в теории воспитательная система статична, неизменна, то в многоликой практике она динамичная, живая. В каждый новый миг или в каждых конкретных условиях это уже другая системная картинка, вернее – кажущаяся другой одна и та же система.
Работа педагога с малышами кардинально отличается от работы педагога с подростками, и она будет обретать непохожесть в его работе с юношеством: интонирование, лексика, этическая окраска педагогического требования, выстраиваемые мизансцены учебных занятий, наглядный материал – все имеет другие характеристики, будучи одними и теми же элементами.
Только научно-педагогический взгляд отмечает единую систему и логику организуемой работы с воспитанниками – элементы научно обоснованные, гарантирующие высокий результат:
• отношение к миру и наивысшим ценностным объектам, привнесенным педагогами в практику «сегодняшней» жизни юных воспитанников, совокупность отношений личности как «мое Я» в связи с миром; отношение как целевое новообразование в личностной структуре воспитанника, отношение «Я» личности к наивысшим ценностям, сберегающим, развивающим и украшающим жизнь человека (человеческая жизнь, общество, природа, «Я»), обретающие в процессе воспитания личностный смысл;
• деятельность как деяния, отражающие материализованные в действиях отношения «моего Я», включающая ценностный объект в индивидуальную жизнь и обусловливающая содержание жизни воспитанников; активная форма выражения отношения через систему действий (игровая, познавательная, преобразовательная, общение, художественная) – созидание вещно-предметной формы и духовного утверждения Добра как основы достойной жизни;
• успех каждого воспитанника, порождающий отношение воспитанника к собственному «Я», проецирующему свою будущую жизнь, проживание этого отношения к своему «Я», способному выразить и выявить в реальной деятельности личностный смысл объекта в установленной связи с человеком, обществом, природой и жизнью как таковой, а также способному оказывать влияние на течение жизни, оставляя след в ходе истории человечества.
Это – столпы системной конструкции. Они служат базовой опорой (Термин «столпы» заимствован из архитектуры: как основательные опоры возводимого сооружения. Например, у Пушкина о поэтическом памятнике: «…вознесся выше он главою непокорной Александрийского столпа…») педагогу-профессионалу. Взаимосвязь и взаимовлияние выделенных компонентов обеспечивают цель воспитания, порождая духовные новообразования в личностной структуре каждого воспитанника.
Определение трех столпов как опор педагогического процесса педагога оснащает этапами мыслительной работы по организации процесса:
1. Что есть основной объект проецируемой деятельности:
Сначала определить направление проецируемого взаимодействия: что есть целевой объект планируемой деятельности и какова скрытая ценность избранного объекта деятельности;
«Я» каждого выявляет эту ценность либо педагог предъявляет ценность, не осознаваемую детьми ранее, – операция распредмечивания.
2. Каково отношение «моего Я» к данному объекту:
Каков личностный смысл для «моего Я» этого ценностного объекта – операция присвоения объекта;
Каков социальный смысл проживаемой ценности данного объекта.
3. Какая деятельность предметно-материализованно воплощает ценностное отношение: выбор деятельности, которая бы реализовала отношение, воплотила бы его в материально-предметном образе.
Например, посадка деревьев на школьном дворе: объект – природа; ценность – красота, здоровая атмосфера; отношение – забота о состоянии каждого человека; деятельность – высаживается аллея деревьев.
Условием же практического воплощения отношения является оснащение детей соответствующими умениями реальных действий. Педагог представляет картинку насущных умений: личным примером, рисунком на доске или плакате, в художественном образе телевизионной техники, пробными упражнениями детей, в педагогическом тренинге (см. гл. VI). Решающим здесь становится профессиональное владение педагогом практическими умениями, которыми он наделяет воспитанников.
4. Только теперь организуется практическая деятельность по воплощению осознанно проживаемого отношения. Только теперь можно квалифицировать организацию группового дела как воспитательный акт, каждый ученик добивается успеха, а значит, начинает любить ценностный объект, уважает себя как субъект ценностного реализованного отношения и привносит обретенное в свою личностную жизнь. Здесь мы тоже выходим на обязательные элементы конкретной работы детей в сфере самых разных видов деятельности:
• положительное подкрепление воспитанника;
• публичное оглашение достоинств воспитанника;
• высокая оценка деталей содеянного;
• проявление индивидуальных особенностей;
• «нежное прикосновение к личности», интонированность уважения.
(См. Приложение № 1.)
Все названные элементы системы объединяет единый принцип мышления – а именно: рассмотрение явлений во взаимосвязи, стремление понять, как они функционируют, как влияют друг на друга, спрогнозировать изменения системы в будущем, не допустить ее разрушения.
Если производится мыслительная ориентация педагогического сознания на системность мирового устройства и на системность окружающей реальности, то возбуждается развитие мышления воспитанников. Оно, это мышление, как продукт активной деятельности человека в системно устроенном пространстве, встраивается в реальную жизнь общества. И мы, граждане страны и люди планеты нашей, имеем умное молодое поколение, способное к обустройству общества счастливых людей.
Практический опыт выстраивания системы воспитания подарил нам выдающийся педагог Сухомлинский Василий Александрович (1918–1979), директор Павлышской школы на Полтавщине. Основанием системы он избрал содержание воспитательного процесса[12]12
Описание вопроса произведено ученицами школы Сухомлинского Рындак В. Г. и Челпаченко Т. В., г. Оренбург.
[Закрыть].
Гуманность как основа педагогической системы В. А. Сухомлинского прослеживается в свете человекообразующей функции – создание условий для интеллектуального, духовного, нравственного совершенствования личности, в утверждении первостепенности раскрытия духовного и нравственного потенциала личности, созидания в ребенке черт и качеств благородного Человека.
Гуманистически ориентированная педагогическая система В. А. Сухомлинского базируется на осмысливании целостности природы ребенка, ее движущих сил, стихийных устремлений, интереса к развитию, взрослению, свободе: в мире сказки – источнике образного мышления и развития речи; в мире познания – эмоциональном стимуле мысли, познании умом и сердцем; в мире духовно-нравственного и физического развития – источнике самостоятельного умственного труда, саморазвития, самосовершенствования.
Сухомлинский В. А. выделял три элемента конструирования педагогического процесса: наука о воспитании, искусство, мастерство педагога.
В педагогической системе В. А. Сухомлинского сосредоточены как сущностные, так и универсальные понятия гуманной педагогики: отношение к природе человека; взаимосвязь категорий «добро» и «зло»; этика и общечеловеческие нормы морали; понятия «счастье», «свобода»; категории трагического, прекрасного, возвышенного и безобразного; взаимозависимость интеллектуального развития и природы человеческого ума; постижение окружающего мира в процессе погружения в гармонию природы; осмысление взаимосвязи различных видов человеческой деятельности.
В. А. Сухомлинского – учителя, директора школы, ученого – исследователи называют гуманистом, мыслителем (Е. Г. Родчанин, И. А. Зязюн), чей дар до сих пор привлекает внимание как ученых, так и педагогов-практиков. Излагая мысли простым, образным языком, он передавал неоднозначность, противоречивость и глубину интеллектуальных, духовно-нравственных, этических и эстетических философских позиций. В. А. Сухомлинского отличает особый стиль, творческий подход к преломлению философских обобщений при описании педагогических явлений. Для создания произведений такого рода педагогу необходимо иметь не только глубоко гуманистическую направленность личности, но и высокий уровень образованности, исключительную культуру мышления, владеть всем богатством педагогической технологии, выработанной историей школы.
Отношение к природе человека – один из важнейших лейтмотивов его дидактической системы. В. А. Сухомлинский был глубоко убежден, что знания о человеке, его индивидуальном внутреннем мире, самобытном восприятии себя и всего вокруг происходящего – неотъемлемая часть целостной научной картины мира, без которой полноценный человек сформироваться не может. Настоящий человек – это дух человеческий, который выражается в убеждениях и чувствах, воле и стремлениях, в отношении к людям и к самому себе, в способности любить и ненавидеть, видеть в мечте идеал и бороться за него. Такое возвышение человека у В. А. Сухомлинского было не только целью, но и средством, и формой существования. В поле зрения директора Павлышской школы находились и рождение ребенка, и пробуждение отцовского и материнского чувства любви, сыновнего долга, чувства сострадания, благодарности, то, как поступки отражаются на душевных переживаниях других – то есть все, что делает человека Человеком.
Концептуальная идея всеединства как средства постижения мира, его всестороннего познания нашла отражение в педагогической системе В. А. Сухомлинского: «Не отнять у человека извечного стремления к познанию сущности бытия. Оно-то и делает человека человеком».
Гуманность в педагогической системе В. А. Сухомлинского сопряжена с принципиально иной направленностью образования, связанной не с подготовкой «обезличенного» подрастающего поколения, а с достижением качественного результата в социокультурном развитии личности.
Гуманистическая направленность педагогической системы В.А. Сухомлинского изменила привычные для педагогической общественности второй половины XX века представления о цели образования как формировании систематизированных знаний, умений и навыков. Именно такое понимание цели образования послужило причиной его дегуманизации, которая проявилась в искусственном разделении обучения и воспитания. Гуманное отношение к ребенку В. А. Сухомлинский видел в понимании учителем той простой и мудрой истины, что без внутренних духовных усилий ребенка, без его желания быть хорошим немыслима школа, немыслимо воспитание. Настоящий мастер воспитания и понукает, и заставляет, и принуждает, но делает это так, что в детском сердце никогда не угасает этот драгоценный огонек – желание быть хорошим. Подлинная гуманность педагога означает мастерство, искусство, умение пробудить у ребенка мысль о том, каким он может и должен стать.
Стремление к выстраиванию системы характеризует сегодняшнюю ситуацию воспитания. Мы встречаем в педагогической литературе несколько попыток очертить объективную систему воспитания. Из последних попыток можно отметить работу педагога Созонова Валерия Петровича. В книге «Философия развития и саморазвития ребенка»[13]13
Созонов В. П. Философия развития и саморазвития ребенка: воспитание на основе потребностей школьника: монография. Ижевск, 2019. С. 55.
[Закрыть] основанием для конструирования системы автор избирает факторы воспитания, определяя их как комплекс блоков.
«Вчера» практика воспитания основанием системы считала «мероприятия», регулярно воспроизводимые и планируемые традиционно, то есть внешние акты влияния на спонтанный процесс воспитания.
«Сегодня» таким основанием избирает сущностные внутренние побудители процесса становления и развития личности – то, что в своем взаимодействии обусловливает спонтанное порождение новообразований в духовной структуре личности. Столпы воспитания исполняют эту стержневую функцию воспитания. Педагог как организатор деятельности детей исходит из определения, оценки, личной значимости жизни, сферы жизнедеятельности и признания жизни как наивысшей ценности. Мы вновь обнаруживаем трихотомию в системе воспитания: см. Приложение № 3.
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
