Текст книги "Елена Рерих. Заклятие огня"

Глава 6
Под знаменем Культуры

Свет через искусство

В наше время можно встретить утверждения о том, что мировоззрение Рерихов было сугубо мистическим, а основная цель их деятельности состояла в пропаганде по всему миру восточной мистики. Это мнение с реальной деятельностью Рерихов ничего общего не имеет. Философское учение, которое они получили от своих Учителей и передали миру, было не мистическим, а предельно жизненным, актуальным, практическим. Безусловно, в жизни Рерихов были тайны. Им были доступны и сокровенные истины сложнейшей восточной метафизики, и необычные духовные способности, развиваемые высшей йогой и свойственные лишь подлинным Адептам. Но не сакральные аспекты восточной философии были «знаменем» Рерихов и главной целью их культурно-просветительной работы – именно в силу того, что эти знания далеко не всем были доступны.

Главным направлением деятельности Рерихов стало утверждение в Америке и во всем мире подлинной, духовной Культуры. И основой их духовной миссии была не мистика, а культурно-просветительная работа – самая открытая, охватывающая не узкий круг «избранных», а широчайшие слои общественности разных стран, без каких-либо ограничений в виде национальных, религиозных, социальных, политических и любых других барьеров.

Едва оказавшись в США, Рерихи немедленно приступили к широкой культурно-просветительской работе. Незадолго до открытия в Нью-Йорке Мастер-школы объединенных Искусств в другом американском городе – Чикаго – было создано международное объединение художников «Cor Ardens» – «Пылающее сердце», в организации которого Н. Рерих принял активное участие, разработав его идейные основы.

Центром культурно-просветительной деятельности Рерихов в США стал Нью-Йорк. Приоритетным общественным направлением их работы в те годы были развитие художественного образования и создание новой системы обучения искусствам. Эта задача была неотделима от основной общественно-культурной миссии Рерихов в Америке – внесения духовных идей в современное американское искусство. Давая Рерихам такую задачу, Учителя Белого Братства ставили целью создание нового, духовного типа искусства, призванного не просто развлекать людей и украшать жизнь, но быть средством их духовного развития.

Подлинное, классическое искусство всегда считалось авторами Живой Этики наиболее универсальным и к тому же массовым средством духовной эволюции и совершенствования сознания. Поэтому одним из самых важных дел Рерихов в Америке было открытие 17 ноября 1921 года в Нью-Йорке Мастер-школы объединенных искусств, позднее переименованной в Мастер-институт объединенных искусств. В Нью-Йорке, как и в других городах США, было немало музыкальных, художественных, балетных школ. Но школа, создаваемая Рерихами, была уникальной потому, что в ней преподавались сразу все основные виды искусств на разных отделениях. Давая указание сделать структуру создаваемого образовательного центра комплексной, Мастер М. говорил Рерихам: «…перечислите после титула: музыка, живопись, скульптура, архитектура, балет, драма, оперный класс, лекции. Я соединю всех Муз, и никто не умалит, но процветет древо»[63]63
  Дневник, 23.11.21.


[Закрыть].

Благодаря своему синтетическому характеру (т. е. объединению всех искусств в одном образовательном центре) Школа, создаваемая Рерихами, стала абсолютно новым типом учреждения – подобных ей не было нигде в мире. Этому делу суждено было вырасти так же, как и его аналогу в России – Императорской школе поощрения художеств. Огромный педагогический опыт и блестящие организаторские способности позволили Николаю Рериху подобрать передовых педагогов, разработать интересные программы обучения, сделать учебу в школе доступной даже для учеников из малоимущих слоев общества – и результаты не замедлили сказаться.

Большая роль в работе школы принадлежала и Е. И. Рерих, умевшей, как никто другой, вдохновлять людей и зажигать их энтузиазмом. Махатма М. передавал своей сотруднице: «…Урусвати, твое учение явит свет многим. Ты чистые страницы извлекаешь из душ. Снова посылаешь людей к подвигу. Прошу навестить школу, дать расположение вещам. Хочу твое присутствие»[64]64
  Дневник, 21.05.22.


[Закрыть].

Н. К. Рерих. Чикаго, 1921.

Елена Ивановна, как и Учитель, понимала важность пресловутого человеческого фактора в любом деле. И потому неустанно встречалась с сотрудниками внутреннего круга, обсуждала с ними основные проблемы, возникавшие в ходе повседневной работы, помогала со свойственной ей тактичностью разрешать противоречия во взаимоотношениях, ободряла и давала советы. Сила ее духовного воздействия на все, предпринимаемое Рерихами, была чрезвычайно мощной. Не случайно сам Учитель просил ее мысленно влиять на особо важные дела Рерихов в Нью-Йорке, посылать «стрелы мысли», передавая благодатное духовное воздействие, и тем самым содействовать успеху дел. При этом Мастер М. особо подчеркивал важность ее духовного участия в создании и развитии Мастер-школы объединенных искусств, которой всегда придавал особое значение.

В июле 1922 года Рерихами и их ближайшими сотрудниками было создано еще одно культурное учреждение: художественный выставочный центр «Корона Мунди (Corona Mundi)»[65]65
  Corona Mundi (лат.) – «Венец мира». – Прим. авт.


[Закрыть]. Этот центр был организован также по указанию Мастера М.

Главной работой центра была выставочная деятельность. Самую первую выставку «Корона Мунди» составили картины Н. К. Рериха. Впоследствии центром было проведено много интереснейших выставок – от искусства американских индейцев до современной живописи США и стран Европы, от картин старых мастеров Голландии и Фландрии до собраний русских икон.

Размах культурно-просветительской деятельности, развернутой Рерихами в США, поневоле рождает вопрос: почему все-таки Учителя Белого Братства придавали такое значение искусству? Ответ на этот вопрос можно найти в учении Агни-Йоги, которое Учитель передавал Рерихам в то время. В Агни-Йоге постоянно подчеркивается огромная социальная роль искусства как средства эволюционного преображения сознания человечества. Искусство считается в Агни-Йоге источником высших духовных энергий, которые своим воздействием на массовое сознание могут облагородить и возвысить его, тем самым объективно способствуя задаче духовного развития всего социума.

В данном случае, конечно, речь идет о подлинном, духовном искусстве, а не о пресловутой «массовой культуре», которую авторы Живой Этики считали антитезой духовности. Искусство может быть эволюционным, пробуждающим в людях возвышенные, благородные стремления, облагораживающим их сознание духовными идеями и чувствами, но может быть и антиэволюционным, развращающим сознание, если его содержание выражается в пошлости, огрубении и примитивизме.

Учитель Мориа с самого начала общения с Рерихами говорил им о колоссальном духовном значении искусства, на ниве которого им предстояло немало потрудиться в Америке: «…Елена Рерих, чистое искусство – достоверное сообщение лучезарного явления Духа. Через искусство имеешь свет!..»[66]66
  Дневник, январь 1921, без даты.


[Закрыть]; «Я, Мориа, решил через Рериха начать здесь путь к искусству. Чудо луча красоты в украшении жизни поднимет человечество»[67]67
  Дневник, 04.07.21.


[Закрыть]; «Явлю вам силу являть радость людям. Явлю вам силу учить людей ум к Богу направлять. ‹…› Рерих знает о решении чистого Братства развить искусство в Америке»[68]68
  Дневник, 20.08.21.


[Закрыть].

Именно искусство Махатмы считали лучшим средством воспитания молодежи и скорейшим путем духовного развития всего общества.

Позднее Е. И. Рерих писала: «Велика мощь искусства! Истина эта хотя и медленно, но верно пролагает себе путь. Если бы правители государств поняли в полной мере высокое воспитательное значение искусства, они приложили бы все усилия и все средства, чтобы пробудить огонь творчества в народе и напитать его звуком, цветом и прекрасными формами. Никакие революции, никакие захватные войны не могли бы найти отклик в утонченном сознании, отзывающемся на высшие вибрации. Грубые виды спорта, вроде состязания борцов, кулачных боев, и грубейшие игры, как, например, футбол и т. д., способствуют лишь огрубению нравов. Красота тонкой мощи мысли и творчества забыта, и осталось лишь гремящее, ревущее торжество грубой силы»[69]69
  Рерих Е. И. Из письма от 03.12.37.


[Закрыть].

И Рерихи не жалели сил и времени, чтобы прививать самым широким слоям общества любовь к истинной культуре, к искусству, к Красоте во всех ее проявлениях…

Последние дни в Америке

Последний год пребывания Рерихов в Америке перед их отъездом в Индию выдался весьма сложным и насыщенным самыми разнообразными событиями. В это время Рерихов и их сотрудников особенно осаждали враги и недоброжелатели всех мастей. Противниками Мастер-школы Рерихов оказались прежде всего владельцы конкурирующих частных учебных заведений США. Появление школы нового типа, созданной Рерихами, создало им мощного конкурента в сфере образовательного бизнеса в Нью-Йорке. Еще серьезнее, чем интриги конкурентов, были козни идейных противников Рерихов, которых Учитель Мориа именовал Черной ложей, то есть темными силами. Они противодействовали культурно-просветительской деятельности Рерихов всеми возможными способами.

Но невзирая на трудности и препоны, Мастер-школа объединенных искусств неуклонно развивалась, увеличивалось количество учеников и преподавателей. Становилось очевидно, что прежнего помещения уже не хватает, нужно было новое, более просторное здание. В нем предстояло разместить еще и выставочный центр «Корона Мунди», решение о создании которого было принято в июле 1922 года. Кроме того, в самом начале 1923 года Махатма М. решил создать в Нью-Йорке постоянный музей творчества Николая Рериха.

Махатма сообщил Рерихам, что покупка нового здания для школы и прочих учреждений может быть осуществлена на деньги Луиса Хорша: «Можете принять деньги от Хорша, ибо через вас сохранен в Моем попечении»[70]70
  Дневник, 30.01.23.


[Закрыть]. Слова о том, что Хорш «сохранен в попечении Учителя», имели под собой веские основания. Буквально несколькими днями раньше Учителю пришлось предпринять усилия, чтобы вытащить Хорша из западни, в которую он попал отчасти по своей неосмотрительности, а отчасти из-за действий своего компаньона, тайно от Хорша занимавшегося спекуляциями ради получения быстрой прибыли. В конце концов, бизнесмену пришлось расстаться со своим компаньоном. Как сообщил впоследствии Мастер, это спасло Хорша от разорения.

Учитель сообщил Елене Ивановне точное местонахождение нового здания, которое необходимо было приобрести для школы. Вскоре Хоршем был куплен трехэтажный особняк на пересечении 103 Стрит с Риверсайд Драйв, 310.

Восьмого октября 1923 года Мастер-школа объединенных искусств начала работу уже в новом здании.

Поездка в Европу

На протяжении всего пребывания Рерихов в Нью-Йорке Учитель напоминал им о предстоящем отъезде в Индию, а также постепенно готовил их к выполнению особой миссии, доверенной им Братством гималайских Адептов. Говоря о будущей поездке в Индию, Мастер Мория обещал своей ученице то, к чему она больше всего стремилась, – знания, бывшие наследием древней традиции философско-эзотерических знаний Востока: «…дом Рериха славный примет посвящение в Индии»[71]71
  Дневник, 19.07.21.


[Закрыть]; «Хочу дать знание тебе из восточных рук. Можешь пройти космогонию, сущность энергии и практику явлений праны»[72]72
  Дневник, 29.11.22.


[Закрыть]. Когда же Елена Ивановна спрашивала Учителя, кто будет их учить этим знаниям в Индии, Махатма неизменно отвечал, что это будет делать Он сам.

Отъезд Рерихов из Америки был запланирован на май 1923 года. Непосредственное управление работой культурно-просветительских учреждений в Нью-Йорке было доверено их сотрудникам. Рерихам теперь предстояло руководить этими учреждениями на расстоянии, путем обмена письмами и телеграммами.

Восьмого мая 1923 года члены внутреннего круга сотрудников собрались в порту Нью-Йорка, чтобы проводить своих учителей в дальнюю поездку. На пароходе «Мавритания» старшие Рерихи и Светослав (Юрий в то время находился в Париже) отправлялись в Европу, чтобы уже оттуда, после решения ряда вопросов направиться в Индию.

Пятнадцатого мая 1923 года Николай Константинович, Елена Ивановна и Светослав Николаевич прибыли в Париж, где их ждал Юрий Николаевич, к тому времени завершивший обучение в Сорбонне. Семья вновь была в сборе. Начался завершающий этап приготовлений Рерихов к отъезду в Индию.

Вскоре после приезда Рерихов в Париж к ним присоединились Луис и Нетти Хорши. Целью Хорша было приобретение в Европе произведений искусства для последующей коммерческой деятельности в выставочном центре «Корона Мунди». На первых порах ему помогал в выборе предметов искусства и антиквариата Н. К. Рерих, опытный коллекционер и тонкий знаток искусства.

Рерихи пробыли в Европе довольно долго, с середины мая до середины ноября 1923 года. За это время они посетили Виши, Лион, Рим, Флоренцию, Болонью, Женеву и другие города. Конечно, все это время их не оставляли в покое противники. Всемогущая «Интеллидженс Сервис», с давних пор следившая за Рерихами, после выдачи им визы на посещение Индии весьма активизировалась. Учитель предупредил об этом Рерихов, посоветовав им быть осторожнее.

По официальной версии, поездка по странам Европы была нужна Рерихам лишь для решения деловых вопросов – оформления документов для получения виз в Индию, договоренностей о сотрудничестве с европейскими учеными, которые могли бы помочь в организации экспедиции, а также помощи Луису Хоршу в приобретении произведений искусства для последующей деятельности «Корона Мунди».

Но помимо всего этого Рерихам предстояло и событие большого духовного значения, связанное с их будущей миссией: именно в Европе, в Париже, им предстояло получить от Учителя М. древнейшую реликвию Белого Братства, имеющую огромное духовное значение, – Камень Чинтамани.

Дар Ориона

В жизни Рерихов было очень много необычного, далеко выходящего за рамки привычной всем нам действительности. Отдельные факты их духовной биографии напоминают сюжеты книг в жанре фэнтези. Это и сотрудничество с Махатмами, и предполагаемое посещение легендарной обители Белого Братства – Шамбалы, и необычные духовные способности Елены Рерих во всем их разнообразном проявлении. К числу самых необычных явлений, имевших место в жизни Рерихов, несомненно, следует отнести получение ими от Владыки Шамбалы уникальной исторической реликвии – метеорита, или Камня, который, по древним преданиям, обладал особым излучением, оказывающим на сознание людских масс мощное духовное воздействие.

Задолго до передачи Рерихам Камня Учитель сообщил им, что этот метеорит упал на Землю с одной из звезд созвездия Орион, издавна почитаемого на Востоке. На том месте, куда упал метеорит, была основана главная обитель (Ашрам[*]) Белого Братства, ныне находящаяся в Гималаях. С тех пор основная часть метеорита хранилась именно там, в Шамбале, в особом помещении, а небольшой его фрагмент, или осколок, по решению Братства передавался на определенный срок его избранным посланникам, жившим в миру и выполняющим важные поручения Учителей. Сохраняя энергетическую связь с основной частью метеорита, находящегося в главном Ашраме в Гималаях, Камень тем самым помогал Учителям хранить духовную связь с избранными Ими деятелями. «Камень, упавший с Ориона, хранится в Братстве, – говорил Учитель Е. И. Рерих в 1924 году. – Осколок его посылается в Мир сопутствовать мировым событиям и своею внутреннею магнетическою силою держит соединение с Братством, где лежит главное тело Камня. Принцип простого магнита. Не только символ, но и телесное сродство держит напряженный провод. Через этот провод легко охранить призванных, и тебе было показано, в какой лабиринт ввергает утрата его»[73]73
  Дневник, 03.05.24.


[Закрыть].

Странствующий по миру осколок метеорита получил на Востоке несколько названий: Чинтамани[74]74
  От санскритских слов «чинта» – мысль и «мани» – драгоценность, драгоценный камень. – Прим. авт.


[Закрыть], Сокровище Мира, Черный Камень, Огонь Носящий[75]75
  Последнее название фигурирует в книге «Криптограммы Востока», составленной Е. И. Рерих из сообщений Учителя М. – Прим. авт.


[Закрыть] и другие. Со временем весть о таинственной святыне проникла с Востока на Запад, где его стали называть Лапис Эксилис (Lapis Exilis) – «Блуждающий Камень».

Переданный в надежные руки, чудесный терафим своим мощным излучением помогал посланникам Учителей выполнять их духовную миссию во внешнем мире. «Около Камня преображаются возможности, смотрите лучше. Удача будет спутникам»[76]76
  Дневник, 13.09.23.


[Закрыть], – сказал Рерихам о терафиме Учитель.

В чем заключалась тайна воздействия необычного метеорита? Безусловно, Камень состоял из особого вещества, неизвестного современным ученым и, возможно, очень редко встречающегося на Земле. Но сила воздействия метеорита на окружающее наверняка обусловливалась не столько свойствами элементов, входящих в его состав, сколько потенциалом заключенной в нем тонкой энергии. Позднее, в 1924 году, в сообщениях Учителя появятся понятия психомагнит и психомагнитные токи – именно эти определения дают ключ к пониманию необычных свойств терафима Шамбалы. Когда Мастер М. говорил Елене Ивановне: «Не в том дело, что аэролит[77]77
  Аэролит – устаревшее название метеорита. – Прим. авт.


[Закрыть] может заключать караты бриллиантов, а в значении психомагнита»[78]78
  Дневник, 13.03.24.


[Закрыть], это имело отношение именно к Камню, переданному Рерихам.

В книге «Братство» из серии Агни-Йоги о Камне говорилось: «Предания всех веков хранят частицу сведений о значении Камня, но главное значение не упомянуто. Камень содержит некое вещество, помогающее хранить вибрации с дальними мирами. Также и частица Камня служит соединением с Братством. Таким образом, снова получается научная химическая основа в обстоятельстве, вошедшем в историю человечества»[79]79
  Братство, часть 2, 134.


[Закрыть].

Очевидно, заключенное в Камне вещество излучало некую высшую, внеземную энергию (или вибрацию), способную, подобно камертону, настраивать земное пространство на свою, более высокую частоту.

Интересной закономерностью, связанной с древним терафимом, был тот факт, что Камень всегда был связан с женским началом. Обычные исторические деятели, которым был передан священный талисман Братства, согласно данному им совету, отдавали Камень на хранение любимым женщинам. И в дальнейшем возможность использования необычных свойств Камня этими деятелями во многом зависела от их отношения к своим избранницам. Как говорилось в сообщениях Учителя М., мужское и женское начала, соединенные подлинной любовью, обладали исключительно мощным потенциалом, представляя собой нечто вроде энергетической батареи. Учитель М. сообщал Елене Рерих: «Также слышала о Женском и Мужском Началах: когда они соединены духовным чувством, батарея замыкается и возможно претворение Высших Сил на земном плане»[80]80
  Дневник, 02.05.23.


[Закрыть]. Очевидно, такое единение являлось необходимым условием для использования энергетического потенциала Камня.

В соответствии с древней традицией, отдающей великий дар женскому началу, Учитель поручил хранить великую реликвию Елене Ивановне: «Учитель Урусвати поручает хранить ковчег»[81]81
  Дневник, 08.10.23.


[Закрыть]. Как сообщил ей в дальнейшем Учитель, в своих прошлых воплощениях она не раз уже являлась обладательницей Камня.

Позднее муж и младший сын Елены Ивановны запечатлели ее с легендарным терафимом на своих картинах. Н. К. Рерих, будучи символистом, изобразил супругу в аллегорическом образе, как «Держательницу мира», а Светослав Рерих написал чудесный портрет матери, сидящей за столом, на котором стоит ларец с Камнем.

Н. К. Рерих. «Держательница мира» («Камень несущая»). 1933

С. Н. Рерих. Портрет Елены Ивановны Рерих. 1937. Фрагмент

Великий дар был получен Рерихами 6 октября 1923 года в Париже. В их дневнике это событие было отмечено одной-единственной записью: «В субботу 6 октября в 11 утра Удрая принял посылку»[82]82
  Дневник, 06.10.23.


[Закрыть]. Посылка с Камнем была доставлена Рерихам самым обычным способом: клерк «Банкерс Траст» принес ее в номер отеля «Лорд Байрон», в котором они тогда жили. Внутри посылочного ящика оказался обитый кожей с орнаментом ларец (Учитель называл его «ковчегом», подчеркивая духовное значение хранящегося в нем предмета), в котором находился, вероятно, самый удивительный на нашей планете талисман. Радость Рерихов по поводу получения этого дара, свидетельствующего о высшем доверии к ним со стороны Учителей Белого Братства, была ни с чем не сравнима. Учитель подчеркнул, что Дар Ориона не случайно был передан Рерихам в канун памятного дня Сергия Радонежского: «Учитель думает о радости вашей, днем Сергия[83]83
  Сергий Радонежский ушел из жизни 8 октября 1392 г. – Прим. авт.


[Закрыть] обозначенной»[84]84
  Дневник, 08.10.23.


[Закрыть].

Фрагмент архивной фотографии Камня Чинтамани на шелковой вышитой ткани. В центре Камня заметно отверстие – по преданию, один из его прошлых обладателей, Соломон, приказал взять часть вещества терафима для своего перстня.

По совету Учителя Рерихи сфотографировали легендарный терафим; эти снимки впоследствии получили несколько самых преданных их учеников в Америке и других странах.

Для Рерихов же настала пора покидать Европу. Семнадцатого ноября 1923 года на пароходе «Македония» они отплыли из Марселя в Индию. А в Нью-Йорке в тот же памятный день их сотрудники официально открыли музей имени Николая Рериха.

Задача культурного строительства в Америке, поставленная перед Рерихами их духовным Учителем, была успешно выполнена. Несмотря на сложнейшие условия, ими был создан культурный центр с огромным потенциалом развития. В течение всех последующих лет существования в США, до 1935-го года, он был цитаделью подлинной Культуры, в которой утверждался истинно духовный тип искусства. И хотя основная миссия Елены Ивановны состояла не в организационной деятельности, а в углубленной духовной работе, она играла огромную роль и в деятельности культурных учреждений Рерихов в Нью-Йорке.

Но как уже говорилось, главным делом ее жизни стало создание учения Агни-Йоги и осуществление неразрывно связанного с ним духовного эксперимента (так называемого Огненного опыта). Этот эксперимент был исключительно трудным и опасным; Огненным опытом его назвал сам Учитель Мориа. Суть этого опыта заключалась в психофизиологической и духовной трансформации сознания и всего организма путем раскрытия нервных центров (чакр) и обретения высших психических способностей, называемых в наше время паранормальными. А целью этого процесса было многократное ускорение духовно-творческого развития человеческого существа, его эволюционное преображение в богочеловека.

Огненный опыт сыграл столь важную роль в жизни и творчестве Елены Ивановны, что целесообразно рассмотреть его отдельно.