Текст книги "Загадки истории. Чингисхан"

В это время пришла весть о смерти, настигшей Джучи. Чингисхан был потрясен. Он опечалился и решил произвести расследование. Вскоре стало очевидно, что Джучи оговорили: когда тот неоднократно отказывался явиться ставку отца, он действительно делал это из-за плохого состояния здоровья. Настоящий воин признавался в слабости, почему в этом искали некий тайный умысел? Слова человека, которому поверил Повелитель Вселенной, оказались ложью, и выяснилось, что Джучи в то время болел и на охоту не ходил. Разгневанный Чингисхан велел найти того, кто оклеветал его сына. Стали искать этого человека, чтобы казнить его, но не нашли. Кстати, никак не были наказаны после смерти Джучи-хана сыновья клеветника и его приближенные.

В «Родословии тюрков» говорится, что Джучи умер на шесть месяцев раньше отца. О его смерти в народе ходили разные легенды. В одной из них причиной смерти называется взбесившийся жеребец. По другой версии, его таки убил отец, Чингисхан, опасаясь, что тот перейдет на сторону врага. Смерть Джучи (в результате которой Бату превратился из рядового представителя многочисленного поколения внуков Чингисхана в одного из крупнейших улусных правителей Монгольской империи) неоднократно привлекала внимание хронистов и исследователей. И так же, как по поводу рождения Джучи, ни в источниках, ни в работах исследователей нет единодушия и по поводу его смерти.

Иногда называют и более раннюю дату – 1225-й или 1226 год. Но она не кажется достоверной, поскольку в этом случае Бату в качестве преемника Джучи успел бы утвердить еще Чингисхан, а не Угедэй. Последний вступил на трон в 1229 году. Не говоря уже о более поздней дате смерти первенца Чингисхана, приводимой арабским энциклопедистом Шехабуддином ан-Нувайри. Она противоречит всем остальным источникам.

Итак, можно выделить три основные версии смерти Джучи. И каждая из них имеет право на существование. Первая – болезнь, в которую до самой его смерти не верил Чингисхан, другая – убийство Джучи по приказу его отца и последняя – основанная на степных преданиях. Эта версия стоит особняком: ее авторы вроде бы и склоняются к насильственной смерти Джучи, но вместе с тем никого не обвиняют в его убийстве. Наиболее четко она отражена в «Чингиз-наме», сочинении хивинского автора середины XVI века Утемиш-хаджи. Он сам признавался, что в значительной степени опирался на устные рассказы хранителей степных преданий, а не на официальные хроники: «Однажды, когда Джучи охотился в горах, ему повстречалось стадо марал-кийиков. Преследуя его и пуская стрелы, он свалился с коня, свернул себе шею и умер».

Исследователи центрально-азиатского эпоса приводят и другие варианты его гибели во время охоты: либо он был раздавлен стадом куланов, либо стал жертвой… тигра. Этому событию посвящена и небольшая казахская народная поэма «Аксак кулан и Джучи-хан». Любопытно, что косвенно подтверждают эту версию результаты археологических исследований. В мавзолее Джучи, который расположен в Казахстане на реке Кенгир в пятидесяти километрах от Джезказгана и является памятником архитектуры ХІІІ века, охраняемым государством, археологи обнаружили скелет мужчины, у которого не хватало костей одной руки, кроме того, в захоронении присутствуют кости диких животных.

Легко заметить, что не только третья, но также первая и вторая версии смерти Джучи могут представлять собой распространенный историко-фольклорный сюжет. Они не отражают реальных событий. Недоверие и зависть престарелого отца-правителя к сыну-богатырю, их взаимные претензии, которые нередко заканчиваются гибелью сына по воле отца или при выполнении опасного поручения, – очень распространенный сюжет в персидском и тюрко-монгольском эпосе. Получается, концовка сюжета зависела от отношения того или иного автора к Чингизидам: либо естественная смерть Джучи (у промонгольски настроенных историков), либо насильственная (у тех, кто не имел причин жаловать монголов вообще и Джучидов в частности).

Современные исследователи склонны связывать смерть Джучи с естественной причиной – болезнью, ведь Джучи не успел осуществить планы нашествия на Восточную Европу. Источники сообщают, что в последние годы он много болел, и это было известно его отцу. Предположение же о насильственной гибели первенца Чингисхана – это лишь своеобразная дань высокому положению и значительной роли Джучи в истории. По всей видимости, в сознании историков (даже официальных историографов Чингизидов) просто не укладывался факт, что столь высокопоставленный правитель мог умереть такой «простой» смертью. Кроме того, обстоятельства смерти членов Золотого рода в силу древних монгольских традиций чаще всего не подлежали широкой огласке, что давало дополнительный стимул для возникновения разного рода слухов и самых фантастических версий кончины того или иного Чингизида.

Родители не должны хоронить своих детей. Естественный ход жизни предусматривает обратное, но жизнь порой складывается трагично. Особенно, если речь идет о воинах, полководцах. Чингисхан и в этой непростой ситуации показал, что он человек вселенских масштабов, что он выше горя, которое сбило бы с ног обычного человека. Известно, что весть о смерти Джучи в степи застала его отца во время военного похода на царство Сун. Чингисхан сказал, что хочет побыть в шатре один, и молча горько переживал смерть своего первенца. Он не мог реагировать иначе. Дело в том, что не так давно, когда младший сын Угедэя был убит на его глазах, хан приказал оставшемуся без сына отцу не показывать своего горя. Чингисхан тогда был категоричен: «Послушайся меня в таком деле. Твой сын убит. Я запрещаю тебе плакать!»

Поэтому он и сам внешне никак не показал, что смерть Джучи волнует его. Орда двигалась дальше, дела шли своим чередом. Однако ему все же не удалось так легко справиться с горем, как он это демонстрировал. Хан реже вступал в беседы со своими военачальниками, и было замечено, что известие о новой победе у Каспия не смогло воодушевить его. Скорее всего, известие о смерти сына ускорило время его ухода в мир иной.

Но, несмотря на то, что Джучи, вероятнее всего, умер от болезни, а не был убит тайными недругами, его натянутые отношения с отцом, дядьями и братьями не обсуждал только ленивый. Поэтому на нового правителя его улуса, кем бы он ни был, лег тяжелый груз – установление с влиятельными родичами отношений, при которых ему удалось бы сохранить владения Джучи. Судьба распорядилась так, что этим правителем стал Бату, которому в год смерти отца исполнилось восемнадцать лет. Этот представитель Чингизидов оставил глубокий след в мировой истории, но об этом позже.

У Джучи было несколько жен и наложниц, около 40 сыновей, у них выросли внуки, которым не было счета. Из его сыновей в исторических документах встречаются Орда-Ежен, Бату, Берке, Шибан и другие. После смерти Джучи западная часть войска признала наследником престола его второго сына, Бату. Чингисхан одобрил этот выбор.

Как уже было сказано, жизнь Джучи до сих пор не стала темой глубоких исследований, хотя периодически появляются работы, посвященные отдельным фактам его жизни и деятельности. Несомненно, его личность, несколько меркнущая на фоне его отца и собственного сына, заслуживает внимания историков. Он был достойным потомком Чингисхана.

И еще раз вспомним о Борте – любимой жене великого Чингисхана. Через полвека именно престарелая Борте закрыла глаза своему усопшему мужу. Где же похоронили создателя величайшей империи? Вероятно, могила Чингисхана находится где-то в лесу у одной из рек в тех краях, где он родился. Ее местонахождение неизвестно и до сих пор является предметом споров историков, почитателей Чингисхана. Никакой надгробной плиты нет и в месте захоронения Борте. В этом тоже таится некий сокровенный смысл. Они словно затерялись в бескрайних степях, чтобы беспрепятственно встречаться в мире ином.

У Темучжина-Чингисхана было много жен и детей, но женой в истинном смысле этого слова, то есть настоящей спутницей жизни, являлась только Борте. И только ее сыновья, ставшие ханами самостоятельных улусов Великой монгольской державы, могли с полным правом носить громкое имя Чингизидов.

Оклеветанный историей, или Ни одного убийства ради убийства

Когда речь идет о выдающемся человеке, обязательно возникают мифы, которые так переплетаются друг с другом, что невозможно отделить одно от другого. Образ Чингисхана – самое яркое тому подтверждение. Большинство согласится с тем, что это человек, руки которого обагрены кровью сотен тысяч людей. Множество источников описывает его жестоким тираном, идущим на поводу собственных амбиций. Но так ли это на самом деле? Стоит ли настолько однозначно подходить к восприятию его роли в мировой истории? Чем более выдающаяся перед нами личность, тем более контрастны мнения о ее роли в истории. Стоит ли удивляться, что споры о том, кого его современники назвали Повелителем Вселенной, ведутся и по сей день. Возможно, они не утихнут никогда.

Может быть, самую большую роль в этом сыграло место его появления на свет. Мы говорим об Азии, мире мифических историй и легенд, матери всех религий, родине более миллиарда человек. Она много веков существовала словно сама по себе, вне прогресса человечества, погруженная в загадочное оцепенение. Для нее как будто не существовало достижений научной мысли, она в них не нуждалась. А вот в направлении духовного развития и философии продвигалась семимильными шагами.

Мальчику, который впоследствии стал Чингисханом, довелось родиться и вырасти в жестоком мире межплеменных войн. Он рано узнал, что такое убийство и предательство. Школа жизни заменила ему образование и позволила развить устремления, которые ценились в его мире: страстность, гордость, жестокость. Судьба испытывала на прочность юного Темучжина. Как мы помним, еще ребенком он убил своего единокровного брата. Этот проступок напугал его мать. Она была в ужасе от того, что ее сын способен на такое! Он с малых лет проявлял характер, был смелым, неутомимым, упрямым. Но то, что он сделал, ставило под угрозу безопасность всей семьи. События разворачивались по предсказуемому сценарию. Темучжин был захвачен и отдан в рабство соседнему племени, но выжил и сумел бежать из плена. В этих чудовищных условиях мальчик проявил невероятную жажду жизни. Но, даже пройдя все эти испытания, которых хватило бы не на одного взрослого мужчину, он наверняка не предполагал, какие великие свершения ждут его впереди.

Для нас сейчас не столь важно, каким человеком был Чингисхан: хорошим или плохим, жестоким или милосердным. Давая ему оценку, следует исходить из того, что выдающегося он свершил в истории. Искусство ведения войны он постигал на собственном опыте, и постигал очень быстро. Слава о молодом энергичном полководце быстро распространилась по степи. Год за годом он одерживал одну победу за другой над теми, кто был сильнее его. Так он подчинил себе все племена в монгольской степи. Он создал новый порядок в армии: все его соплеменники теперь были очень сплоченными. Согласно новой системе, все члены племени, невзирая на возраст, пол и происхождение, должны были выполнять некие общие функции. Если они не могли служить в армии, их обязывали один день в неделю работать, выполненяя общеплеменные проекты и поручения хана. Чингисхан часто испытывал свою новую систему организации армии. Вместо того чтобы ввязаться в открытый бой с превосходящими силами найманов, он изводил их внезапными и быстрыми атаками.

К пятидесяти годам Чингисхан покинул родные земли и выступил в долгий поход за славой. Теперь у войска Чингисхана была великая цель, такая же великая, как амбиции его главнокомандующего.

Попытаемся дать объективную характеристику боевых возможностей воинов-монголов, так как без этого трудно понять степень совершенства исполнения ими даже самых лучших замыслов полководцев Повелителя Вселенной. Их боевую выучку можно характеризовать, по меньшей мере, по двум направлениям: по степени овладения ими тактическими приемами в составе подразделений и по индивидуальной воинской подготовке. Речь идет о ведении боя монголами в качестве конных лучников, а они были удивительными воинами. Итальянский монах-путешественник Плано Карпини писал о монголах: «Все они от мала до велика суть хорошие стрелки, и дети их, когда им два-три года от роду, сразу же начинают ездить верхом и управляют лошадьми. И скачут на них, и им дается лук сообразно их возрасту, и они учатся пускать стрелы, ибо они очень ловки, а также смелы».

Другими важнейшими составляющими боевых качеств монголов была их выносливость и неприхотливость в пище. Они могли не есть и даже не пить одни-два дня. При этом не высказывали раздражения. Для них не существовало плохой погоды, потому что они хорошо переносили как стужу, так и чрезмерный зной. Монголы всю свою жизнь проводили в трудных природных условиях, и дух спартанства сознательно поддерживался в их среде. Об этом даже говорилось в «Биликах» Чингисхана: ни у кого не появится «войско, подобное татарскому, что терпеливо в трудностях и благородно в спокойствии, что в радости и несчастии одинаково покорно полководцу». Такую политику правителей монголов можно считать «кнутом». Обратная «кнуту» мотивация, то есть «пряник», – добыча, которая за вычетом ханской доли была в полном распоряжении каждого монгольского воина. Это являлось хорошим стимулом для того, чтобы выживать в самых непростых условиях, чтобы проявлять находчивость, выдержку, силу духа. Про это имелись недвусмысленные приказы завоевателей-полководцев: «Все трофеи, найденные солдатом в походе, как-то: пленные, скот, вещи – принадлежат только этому солдату, и запрещается его начальнику конфисковать их путем наказания и угрозы солдату».

Особо примечательными свойствами монгольских воинов были также настойчивость в достижении цели, внутренняя дисциплинированность и умение действовать сообща. Взаимная поддержка – вот главное, чем были пронизаны их отношения.

Значение тактики, ее постоянного совершенствования было осознано монгольскими племенными ополчениями еще в ходе степной войны всех против всех. В то время недостаток в живой силе у сторон компенсировался в первую очередь индивидуальным мастерством бойцов и постоянным поиском лучших тактических вариантов. Непобедимость армии Чингисхана заключалась в соединении большого количества умелых бойцов в организационную структуру, с ее жесткой дисциплиной и твердой иерархией, плюс несомненный талант выдающихся полководцев. Все эти составляющие и дали ошеломляющий нас до сих пор эффект непобедимой армии Чингисхана.

Полководцы разрабатывали тактику и стратегию ведения боев. От правильности их выбора в конечном итоге зависел исход сражения, военной кампании. B «Сокровенном сказании» – а это главный исторический источник – есть прямое указание на принятое у монголов разделение фаз сражения на три части: выдвижение, развертывание и собственно бой. Причем все они имеют свои названия, что является уникальным случаем: обычно про тактику монголов мы узнаем или от позднейших авторов, либо от противников монголов, не приводящих монгольской терминологии.

Обход конницы противника, причем широким походным движением, для нанесения флангового удара – один из главных тактических приемов монгольской армии. Окружение было выгодно тем, что давало преимущество лучшему оружию монголов – метательному, то есть лукам со стрелами и дротикам. При этом наносились массированные удары сменяющими друг друга волнами, что позволяло на расстоянии, безвредно для себя, осыпать врага стрелами и дротиками. Как говорят эксперты военного дела, монгольские новшества в использовании конницей массированной стрельбы сопоставимы по своему поражающему эффекту с произошедшим позднее переходом от стрельбы из винтовки к использованию автоматического оружия. Следует заметить, что только развитие дальнобойной артиллерии и скорострельного стрелкового оружия завершило век конницы.

Еще один коронный прием монголов – заманивание противника в заранее рассчитанное место, т. e. прием знаменитых ложных отходов монголов, о которых сказано почти во всех источниках. Марко Поло детально описал то, как это происходило: «…убегать от врага не стыдятся, убегая, поворачиваются и стреляют. Коней своих они приучили, как собак, поворачиваться во все стороны. Когда их гонят, на бегу дерутся славно да сильно, так же точно, как если бы стояли лицом к лицу с врагом. Бежит и назад поворачивается, стреляет метко; бьет и вражьих коней, и людей; а враг думает, что они расстроены и побеждены, и сам проигрывает оттого, что кони у него перестреляны да и людей изрядно перебито».

Еще один прием в тактике монголов – раздразнить неприятеля постоянными атаками. Для этого применялась легкая конница, а также маневренные группы, заранее обходящие по широким дугам врага и выходящие в назначенные места и в указанные сроки. Развитие этой идеи – выделение обходных маневренных групп – привело к появлению у монголов резерва, который мог использоваться как засадное подразделение. Огромное значение в тактике монголов придавалось внезапности и, соответственно, скрытности подготовки, сосредоточения и марша атакующих частей. Большую роль в этом играла превосходно поставленная разведка. Такие разнообразные подходы к ведению боя возвышали монгольскую армию над всеми, с кем им приходилось вступать в сражения.

В оставшиеся годы его жизни амбиции вели Чингисхана от победы к победе из пустыни Гоби и долины Желтой реки в древнекитайские царства, а оттуда через населенные турками и персами земли Средней Азии, через Афганистан – к Инду. Чингисхан сделал войну событием континентального масштаба. Способность его войска переносить долгие изнурительные походы не может не вызывать удивления и даже восхищения. Но чья в этом заслуга? Как такому количеству воинов удавалось сохранять боевой дух, невзирая на трудности как собственного существования в условиях похода, так и связанные с содержанием лошадей? К тому же, кроме проблем физиологического характера, войско должно было каждый раз приспосабливаться к новому противнику. С этой задачей более чем успешно справлялся их великий полководец. Его способность находить актуальные решения впечатляет. Так, Чингисхан ввел новую стратегию ведения боя, противопоставив тяжеловесному рыцарству легкую мобильную конницу. Быстрая, внезапная, она меняла исход боя в свою пользу.

Ведение осады войском великого хана было настолько искусным, что завершило эпоху городов, окруженных стенами. Именно Чингисхан научил своих людей не только вести войну на необъятных просторах, но и поддерживать военные кампании годами и десятилетиями. Все остальные известные великие армии в истории человечества отправлялись в бой хорошо оснащенными. Они выступали с обозами, с запасами пищи и всего, что могло им пригодиться в долгом походе. А вот монголы отправлялись в бой налегке. Их войска не сопровождали обозы. Они дожидались самых холодных месяцев, чтобы можно было пересечь пустыню с минимальными затратами воды, учитывали все природные явления, заставляя их служить себе. Зимой в пустыне по утрам выпадала роса, позволявшая появиться траве, которая становилась пищей для коней и привлекала диких животных, на которых охотились воины-монголы.

Вместо того чтобы везти с собой тяжелые и медлительные осадные орудия, монголы брали с собой мобильный инженерный отряд, который мог соорудить все необходимые машины. За время непрерывных войн монголов успели смениться три поколения. За двадцать пять лет армия монголов покорила больше царств и народов, чем Римская империя за четыре столетия. Кони монгольских воинов пили из каждой реки и озера от побережья Тихого океана до Средиземного моря. В период расцвета империя Чингисхана достигала около 19 млн км².

Однако самый удивительный факт состоит в том, что число всех подчиненных ему монгольских племен не превышало одного миллиона человек, то есть было меньше стандартного штата многих современных корпораций. Из этого миллиона он и набирал свою непобедимую армию, в которую входило не более 100 тысяч воинов.

Монгольский метод ведения войны можно назвать квинтэссенцией традиционной степной системы ведения боевых действий, которая развивалась в Монголии более тысячи лет. Успех монголов объяснялся не превосходством в оружии. Оружейные технологии нельзя долго хранить в секрете, они могут быть переняты противником уже после нескольких первых битв. Успех монголов вырос из их потрясающей дисциплины, сплоченности и беспримерной верности своему хану. Всегда и всюду воинов учили умирать за своих властителей, но Чингисхан никогда не просил своих солдат умирать за него. В отличие от других военачальников и императоров, которые с легкостью отправляли на смерть сотни и тысячи людей, Чингисхан никогда, не имея на то веских причин, не жертвовал ни одним из своих воинов. Самые важные правила, которые он создал для своей армии, касались потерь солдат. На поле боя воину воспрещалось говорить о смерти, ранах или поражении. Одна только мысль об этом могла привлечь неблагоприятный исход. Даже упоминание имен павших товарищей или других умерших воинов считалось серьезным табу. Каждый монгольский солдат должен был вести жизнь воина, верящего в то, что он бессмертен, что ничто и никто не в состоянии навредить ему.

Монголы не видели чести в самом процессе сражения, честью для них была победа. В любой войне у них была только одна главная цель – полная и безоговорочная победа. С этой точки зрения не имело никакого значения, какая тактика применялась против врага, и как именно велись битвы, и велись ли они вообще. Победа, достигнутая благодаря искусному обману или военной хитрости, была все равно победой и никак не пятнала чести и храбрости воинов, поскольку у каждого из них было еще множество возможностей показать свою удаль. Для монгольского воина не существовало такого понятия, как личная честь, если битва проиграна. Легенда приписывает Чингисхану такое высказывание: «Вещь можно назвать хорошей только после того, как она закончена».

Трудно переоценить значение вклада Чингисхана в мировое развитие. Это еще более удивительно, если вспомнить, что он не получил системного образования. Это удивительно, но при отсутствии фундамента было выстроено основательное сооружение. Для более наглядного понимания уровня и масштабности его деяний представьте себе, что Соединенные Штаты создали не богатые торговцы и образованные плантаторы, а один из неграмотных рабов, который благодаря исключительно силе своей личной харизмы и решимости освободил Америку от контроля Англии.

Создание в результате неустанной борьбы единого монгольского государства – самая главная заслуга Чингисхана. Это памятник, воздвигнутый ему в монгольской и мировой истории. Он чувствовал, что новым единым монгольским государством нельзя управлять старыми методами, которыми прежде управляли вожди монголоязычных родов и племен; он осознал необходимость сильного государства, предложил его новую структуру и форму и сам осуществил задуманное. Объединив народ, он создал алфавит, выработал новые правила существования государства, своеобразную конституцию, установил абсолютную свободу вероисповедания, перевел искусство военных действий на принципиально новый исторический уровень, прошел со своей победоносной армией всю Азию. Через завоеванные им территории пролегли новые торговые пути, протянувшиеся через весь континент. На любом уровне и с любой точки зрения масштаб и величие свершений Чингисхана потрясают воображение.

При нем была установлена власть закона и отменено применение пыток, но в тоже время Чингисхан устраивал рейды по розыску и уничтожению грабителей и убийц. Он отказался от традиции обмена заложниками и стал предоставлять дипломатическую неприкосновенность всем послам, включая представителей стран, с которыми в то время воевал.

Чингисхана обычно ставят в один ряд со многими завоевателями. Можно, конечно, сравнить масштабы их побед и поражений, а можно вспомнить о том, что большинство из них ушли из жизни безвременно. При невыясненных обстоятельствах в Вавилоне в возрасте тридцати трех лет умер Александр Македонский, а его приспешники уничтожили его семью и растащили завоеванные земли. Юлия Цезаря зарезали в Сенате его бывшие союзники и друзья. Наполеон, после того, как все его завоевания и достижения рассыпались прахом, встретил одинокую смерть в качестве пленника на одном из наиболее отдаленных и труднодоступных островов на планете.

В отличие от вышеперечисленных деятелей, Чингисхан дожил до семидесяти лет и умер в своей постели, находясь в походе, окруженный своими близкими, верными друзьями и преданными воинами.

Согласно монгольским поверьям, мертвое тело не нуждается в особых памятниках. Зачем они, если душа уже его покинула? Монголы считают, что душа переселяется в сульдэ – Духовное знамя. Это копье, к древку которого чуть ниже наконечника привязаны пряди гривы лучших коней. Это знамя ставилось при входе в шатер как герб и защитный амулет. Духовное знамя должно было всегда находиться под Синим Небом, которому поклонялись монголы. Развевающиеся на степном ветру конские пряди вбирали в себя силу ветра, неба и солнца, силу, которую затем получал от сульдэ его владелец. Душа Чингисхана вселилась в его Духовное знамя и осталась в нем жить вечно. После похорон Чингисхан, выражаясь поэтически, растворился в бескрайних степях Монголии, из которых когда-то пришел. Истинное место захоронения так и осталось неизвестным, зато в виду отсутствия достоверной информации зародилось множество легенд, связанных с могилой Чингисхана.

Все тайны империи Чингисхана, казалось, были похоронены вместе с ним, на его таинственной родине. Даже после того, как Монгольская империя пала, а иностранные завоеватели вторглись в эту часть Монголии, монголы не позволяли никому тревожить прах своего великого предка. Они выполнили его завет, иначе быть не могло.

Все, связанное с историей этого народа, всегда разделяло историков да и просто людей, интересующихся историей, на два лагеря. Одни признавали величие степного народа, другие пытались представить его как племя безжалостных варваров. По прошествии столетий многие ученые рассматривали жестокости и зверства, совершенные людьми вроде Александра, Цезаря или Наполеона, на фоне их свершений или их особой миссии в истории. В случае же с Чингисханом и монголами их достижения забываются, а преступления и жестокость раздуваются стократ. Само имя Чингисхана превратилось в синоним кровожадного дикаря, варвара, безжалостного завоевателя, который получает наслаждение от самого процесса разрушения. Чингисхан, его орда и в немалой мере все народы Азии были заменены одномерными карикатурами на все то, что лежит за пределами «цивилизованного мира».

Племя Чингисхана получило множество имен – тартары, татары, мугалы, могулы, моалы, монголы, – но какое бы имя им не давали, оно всегда несло на себе отпечаток ненависти и презрения. Когда ученые XIX века пытались доказать расовую неполноценность азиатских народов и американских индейцев, они ссылались на то, что они монголоиды.

И разумеется, монголы стали козлами отпущения для других народов в деле оправдания их собственных неудач и недостатков. Когда Россия не могла угнаться за техническим развитием стран Запада или военной мощью имперской Японии, виной тому было, конечно, монголо-татарское иго, порожденное Чингисханом. Когда Персия отстала в развитии от своих соседей, это произошло потому, что монголы разрушили там ирригационные системы. Когда Китай оказался далеко позади Японии и Европы, причиной тому оказалась жестокая эксплуатация и репрессии со стороны его монгольских и маньчжурских правителей.

В ХХ столетии два открытия создали неожиданную возможность найти ответы на некоторые из этих вопросов. Первым открытием стала расшифровка рукописей, содержащих утраченную историю Чингисхана. В XIX веке в столице Китая Пекине был обнаружен документ, написанный китайскими иероглифами. Ученые легко распознали их, но текст казался абсолютно бессмысленным, так как в нем использовался специальный код, где иероглифами передавали звуки монгольской речи XIII века. Ученым удалось прочитать только небольшие аннотации к каждой главе, написанные по-китайски, из которых можно было понять грандиозную важность этого текста, но сам текст все еще оставался загадкой. Из-за тайны, связанной с этим документом, ученые назвали его «Сокровенным сказанием монголов». Под этим названием он известен и по сей день.

Мы уже упоминали, что на протяжении всего XX века расшифровка «Сокровенного сказания» в Монголии оставалась смертельно опасным занятием. Коммунистический режим не позволял простым людям и ученым работать с этой книгой, опасаясь, что она может создать у тех неверные политические представления. Тем не менее, вокруг «Сокровенного сказания» выросло целое подпольное движение ученых. В кочевых лагерях в степи весть об обнаружении «Сокровенного сказания» передавалась из уст в уста. Вопреки репрессиям, проводившимся официальным коммунистическим режимом, монгольский народ был решительно настроен не потерять это сказание вновь.

За пределами Монголии исследователи многих стран – в России, Германии, Франции и Венгрии – вели работу по расшифровке этого текста и переводу его на современные языки. Их работа была очень затруднена отсутствием доступа к источникам внутри самой Монголии. Даже в переводах текст оставался крайне темным, поскольку он явно был написан для узкого круга людей из близких родственников Чингисхана. Это предполагало не только прекрасное знание культуры монголов XIII века, но еще и точной географии страны.

Второе важное открытие произошло неожиданно в 1990 году, когда распался Советский Союз, закончилась «советизация» Монголии. Советская армия была выведена из страны. Мир Внутренней Монголии вновь открылся для пришельцев извне. Постепенно люди стали пробираться в запретную зону. Монголы были счастливы, получив долгожданную свободу. Одним из символов освобождения стало для них чествование памяти их великого предка Чингисхана.

Что ж, следует признать исторические факты: монголы не совершили никаких великих научных открытий, не основали новой религии, не создали выдающейся литературы и не дали миру новой системы сельского хозяйства. Их собственные ремесленники не умели ткать, плавить металл и даже выпекать хлеб. Они не изготавливали ни глиняной, ни фарфоровой посуды, не имели ни живописи, ни архитектуры. Но, когда их армии покоряли одну культуру за другой, монголы бережно сохраняли ее достижения и передавали от одной цивилизации к другой.