Текст книги "Как возникла жизнь и законы ее развития"

Стабильность и приспособленность

Живое, приспосабливается к изменениям во внешнем мире, для сохранения комфортного существования и стабильности. Следовательно, стремление к комфорту физических чувств и комфорту психологическому, направлено на развитие стабильности себя и своего рода. В этом случае, стремление к комфорту есть естественный процесс для живого. Сохранять стабильность это сохранять свободу жизнедеятельности. Свободу жизнедеятельности ограничивает конкуренция и потребитель. Конкуренция уменьшает сферу, а потребитель уменьшает время жизнедеятельности. В абстрактном виде, конкуренцию и потребителя можно представить как наличие противоречий. Общие принципы снижения противоречий это разделение и ослабление. Разделение это убежать, спрятаться, уйти в другое время или место жизнедеятельности. Ослабление создается через распад дуальных частей на свои дуальности, с последующим объединением в пары с малым противоречием. Литературно это можно описать как объединение с врагом своего врага. Сложность процесса создания таких союзов, объясняет малое применение этого вида защиты и обеспечения стабильности. С другой стороны, это следующий этап эволюции, относительно разделения, т.е. природе есть куда эволюционно развиваться.

Самый простой способ объединения с врагом своего врага, это способ применяемый рыбами прилипалами. Живет прилипала на акуле и в ус не дует – сторонятся прилипалы все рыбы, желающие ее скушать. Сложнее, когда от врага прячутся паразиты. Страшно маленькому насекомому жить в окружении птиц и ящериц, вот и лезет оно в шерсть млекопитающихся. Но не все в природе смогли найти покровителя или стать паразитами. Остальные стали надеяться на свои возможности. Использовать свои возможности это иметь то, что способно противостоять врагу и что помогает сохранить свой вид. Реализуется это направление плодовитостью кролика, струей скунса, раскрасом бабочки, полосами зебры.

Приспособление является функциональностью стабильности (подвижная стабильность) в виде деятельности, по снижению негативного воздействия. Эволюция приспособления создала повышение стабильности Количества и эффективности Потребителя.

Повышенная эффективность Потребителя достигается возможностью сблизиться с Количеством, эффективно преодолеть его противодействие, с малыми энергетическими и временными затратами использовать для потребления. Противодействие жертвы снижается, при нарушение её функциональности и единства, что достигается с помощью силы или отравления/удушения.

Повышение стабильности Количества достигается снижением возможности встречи с Потребителем путем:

– объединением с себе подобными;

– придании себе свойств непригодности к потреблению (ядовитость, создание дискомфорта и угрозы);

– ухода от встречи с Потребителем (подвижность);

– возможность сделать себя незаметным для Потребителя (маскировка, использование укрытий, выбор времени и среды обитания).

– придание себе опасной значимости размером и окрасом.

Объединение повышает стабильность индивидуума, от угроз из внешнего мира, что способствовало возникновению стадности и объединению в племена. Стадность позволила возникнуть иерархии и функциональности, чем создала условия для передачи лучшей наследственности, опыта и навыков потомству. Количество навыков зависит от способности обучаться. Наиболее способен к обучению человек. Обучение позволяет повышать эффективность деятельности человека, а с ним и общества. Обучать все общество навыкам, повышающим эффективность деятельности, это создавать себе конкурентов сейчас или в будущем. Для снижения влияния конкуренции, навыки надо передавать тем, кто ответит учителю взаимностью. Взаимность легче возникает в среде тех, кого хорошо знаешь. Больше знают друг о друге в семье. Следовательно, семья возникла, как стремление сохранить комфорт для себя в будущем. Семья это ячейка общества. Для общества характерна иерархия. Иерархия это значимость. Для определения себя и своего, разум начал развивать чувство индивидуальности и четкого определения своих/своего, как значимости для себя. Так появилось понимание родственников, гражданства и нации, что создало верность, патриотизм и национализм.

Почему возникло обучение других, если обучать своих выгоднее? Человек имеет психологический комфорт (счастье в том числе), когда он имеет опору, т.е. един с обществом, нацией, государством, верой и чувствует свою индивидуальность. Когда человек стал един с обществом, возник интерес реализоваться и приобрести значимость в обществе. Интерес реализоваться превысил интерес хранить свой опыт и свои знания в тайне и способствовал обучению желающих.

Стабильность увеличивается с ростом опоры. Опора это взаимопомощь при трудностях и опасности. Для взаимопомощи надо быть членом общества. Объединяет людей угроза или интерес. Объединение подразумевает взаимную ответственность. Уровень ответственности у людей индивидуален. Для выравнивания уровня ответственностей, возникли правила, регулирующие ответственность – мораль и законы. Ответственность способствует сохранению общества. И наоборот, безответственность ведет к деградации личности и системы.

Человек стремится создать себе опору во всех сферах жизни. Для получения опоры во времени, человек опору на прошлое (полученный опыт и знания), развил до опоры на умерших предков. Что бы психологически опираться на мертвых, люди стали считать души мертвых вечно живыми и способными защитить живых. Психологически, опора на души умерших, создает поклонение мертвым. Умерших стали с почестями хоронить и чтить. Для создания реальности психологической опоры на прошлое, создавались образы своих предков (портреты предков нужны!). Эволюция почтения к умершим, создала почтение к старшим – опоре в ближайшем будущем. Почтение к старшим эволюционно развилось в послушание. Эволюционное развитие послушания потребовало расширения сферы своего влияния. Непонимания разницы между почтением/уважением и послушанием вело к стремлению вырастить послушных детей. Послушные это без инициативные, т.е. послушание подавляло активность молодых и создало противоречие «послушание – самостоятельность». Противоречие разрешилось разделением. Послушание требовали в детстве или до создания своей семьи, а активность стимулировалась при наличии опыта и нужных навыков. Отмечу, что воспитывая детей послушными, родители делают из них опору для своего самоутверждения. А опорой дети становятся, после того как получат способность приспособляться, т.е. станут самостоятельными. Послушным тяжело быть самостоятельным и родители, получив в начале самоутверждение, далее теряют опору на детей.

С возникновением общества возникли противоречия между задачами личности и общества. Противоречия ослабляют стабильность систем. Первая стадия создания стабильности своему роду, привела к наследованию власти. Далее в оборот включились территории, деньги, имущество. Развитие общества усиливало противоречия. Рост противоречий создал потребителей в обеих частях дуальной пары. На определенном этапе возникло движение к равновесию, в виде взаимной зависимости власти и общества. Движение к равновесию привело к симбиозу власти и общества. Симбиоз создал состояние самодостаточности у власти и общества. Человек понял, что смысл жизни не только в стремлении подниматься вверх по лестнице иерархии и комфорта, но и в получении комфорта «здесь и сейчас» и динамики жизни. Симбиоз позволял получать наслаждение от достигнутого, при наличии динамики жизни. Чувствовать динамику жизни это чувствовать ее объем, в отличии от вектора к росту комфорта ума и чувств. Эволюционно, вектор комфорта должен развиваться в окружность, площадь и объем. Так и бывает, когда богатые или обладающие властью люди, находят интерес в динамике жизни, а не только в комфорте, власти и богатстве.

Для стабильности общества в нем должен быть баланс между комфортом (уровнем жизни) личности и общества. Если каждый думает только о своем комфорте, то общество будет состоять из конкурентов, в пределе, ненавидящих друг друга. Если думать о комфорте общества, т.е. равенстве всех перед обществом, то исчезнет стимул реализоваться личности, во благо общества. В жизни каждый думает о своем комфорте. Для сохранения гармонии в обществе надо сохранить стимул к реализации и снизить основу для противостояния в обществе. Основное, разделение, является разделение по доходам. Это противостояние снижается перераспределением нагрузки на доходы. Следовательно, планка отдачи (налоги) должна расти с ростом доходов и комфортности. И наоборот. Планка компенсации за деятельность, должна расти со снижением комфорта, при осуществлении деятельности, через снижение налогов или повышения пенсионных льгот.

Для живой природы, понятие стабильность и приспособленность, являются синонимами. Разум внес различия в эти слова. Создав себе комфорт, изоляцией от внешнего мира, человек повысил свою стабильность. Наличие стабильности создало ненужность приспособления. Стремление к стабильности стало стремлением избегать излишних нагрузок на чувства и разум. Потеря необходимости приспосабливаться создала не понимание цели/смысла жизни. Непонимание цели/смысла жизни привело к тому, что в человеке возни вопрос «Для чего он живет?». Поиск разумом цели своей жизни реализовался в виде постановки цели в жизни – «мужчина должен вырастить сына, построить дом и посадить дерево». Отсутствие ответа снижает активность человека в жизни. При потере опоры, непонимание смысла жизни создает ситуацию, когда разум, способен привести человека к разделению с бесцельной жизнью.

Самоизоляция человека от Природы, снизив приспособляемость человека, создала конкуренцию между человеком и Природой. Следовательно, конкуренция увеличивается, когда снижается способность к приспособлению. Значимость приспособления снижается с приобретением формы. Форму создает граница. Границей служит: одежда, дом, дорога, мост, лайнер, госпиталь, закон, правила, место работы и страна проживания. Создание границ снизило требования к приспособлению человека к внешнему миру. Одежда нивелировала воздействие погоды, дорога улучшала и облегчала передвижение по местности, лайнеры позволяли чувствовать себя комфортно в водной и воздушной стихии, страна проживания создавала взаимные обязательства между гражданином и государством. Создание границ, усиливает стабильность и ослабляет необходимость повышать функцию приспособления у человека. Возникает ситуация, когда прочная граница снижает динамику жизни, чем создает потерю смысла жизни. Следовательно, мораль и законы в пределе лишают интереса к жизни. Для восстановления интереса к жизни, в обществе и власти начинается процесс либерализации. В реальности, процесс либерализации начинается в среде молодежи. На первом этапе государство и общество противодействуют этому движению (и правильно делают), а затем, эволюционно развиваясь, устраняют противоречия. Либерализуется передвижение между государствами, либерализуется мораль и законы, человек становится снисходительным и толерантным.

Не пониманием молодежью, что ей точно надо, пользуются радикальные политики. Видя желание молодежи реализовать свою активность и получить интерес к жизни, радикальные политики предлагают осуществить их желания, через исполнение своих примитивных идей. Вот и бунтует периодически молодежь. Пример. Европа 60-х. И не только Европа и не только в 60-е годы прошлого века.

Но! Без опоры, граница теряет смысл, а жизнь теряет стабильность. Поэтому опора (род, семья, вероисповедание, работа, здоровье, дом, государство, мораль и законы) имеет значимость для разума. Угроза опоре/значимому требует адекватных ответных мер – значимых. Значимое в максимуме это жизнь. Большая угроза опоре (разума на тело, тела на разум, вере, семье, роду, собственности, территории, государству, национальности) требует быстрых и значимых ответных мер. Быстрые и значимые ответные действия, создают действия вплоть до убийства/разрушения. Аналогичная ситуация наблюдается при стремлении быстро расширить свою опору. На уровне государства, значимость резко возрастает и подчас ведет к массовым убийствам – войнам. Быстрое действие способно создать возмущение в стабильном состоянии системы. Поэтому быстрое действие увеличивает шанс возникновения ошибок (мутаций деятельности). По этой причине революции и перевороты, чаще губительны для государств, чем создают положительное направление развития.

Обратная сторона стремления к стабильности проявляется не только при стремлении быстро сохранить или увеличить опору для жизни. Жизнь представляет собой комплекс деятельности и мнений. Границы создают возможность отгородиться от чужих людей, мнений, продуктов деятельности, чем сохранить свою индивидуальность. Если чувства индивидуальности нет, то стремится изолироваться система, имеющая мало опоры, но желающая иметь много значимости. Желание быть значимым, при слабости опоры и потенциала, ведет к нагнетанию «тумана» на себя или свою деятельность. «Туман» это маскировка под функциональность. Пример. «Туман» разглагольствования о науке, как движущей силе, уводит от конкретных результатов деятельности и скрывает напрасные траты ресурсов. И всегда, что бы обосновать свою деятельность, объявляют о фундаментальности и необходимости сохранения ситуации. И все это ради своей стабильности. А стабильность ведет к фундаментализму и не способности принять и реагировать на реалии сегодняшнего дня. Оказывается фундаментализм (стремление к стабильности), в науке и в религии имеет одни характеристики. Чем фундаментальнее объявляет себя система, тем она ретрограднее.

Стабильность можно увеличить, увеличив опору, силу. Для увеличения опоры разум стремится:

– объединиться с теми, кого считает своими: семья, род, нация, вероисповедание, род занятий,

территория →государство и т. д.

– повысить эффективность деятельности (орудия труда, специализация по роду деятельности, создание условий для деятельности, обучение);

– усилить защиту тела (жилье, оружие, одежда, медицина, гигиена.);

– развивать гибкость (толерантность, дипломатия, хитрость, смена одежды по климату, хранение продуктов);

– усилить защиту индивидуума (мораль, право собственности, социальная защита слабых, силовые структуры, создание правовых норм);

– увеличить потребление и запасы. Если в качестве опоры выбраны деньги, то человек стремится увеличить их количество. Следовательно, жадность и возникновение общества потребления, есть стремление получить стабильность, компенсируя потерю умения приспосабливаться;

– для сохранения собственных интересов, возникло объединение людей, в различные общественные системы: политические, религиозные, экономические, идейные, специфические (рыбалка, охота, спорт, коллекционирование).

Для повышения стабильности надо повышать эффективность. Эффективность повышается функциональностью. Развитие функциональности ведет к специализации. Процесс повышения эффективности привел к возникновению специализации среди людей. Специализация потребовала объединения людей в цепь взаимной зависимости. Для управления объединенной системой и выделения ее индивидуальности (аналог сделать разумной), возникла система управления обществом. Выделившийся индивид (аналог разума, опыта жизни, морали), став во главе, может чувствовать и учитывать интересы нации/государства/системы. Но не все учитывают. Игнорирование интересов общества, нации, веры, государства, семьи и рода разрушит объединенную систему. Для сохранения деятельности объединенных систем возник механизм контроля и ротации руководителей. И не только руководителей. Семья так же является общественной системой. Следовательно, теории о чьем-то главенстве в семье, не являются решением забот семьи. Для естественной стабильности, в семье необходима периодическая смена лидера или разделение на функциональные обязанности. При отрицании такого развития событий возникает смена супруга.

Вывод. Накопление потенциала в единой системе требует создания условий для его реализации. Реализация имеющегося потенциала достигается повышением функциональности. В противном случае происходит распад единой системы, что создает противоборствующие части. Распад, снижает функциональность и стабильность каждой из возникших систем. Пример. Рост политической активности в СССР, привел к распаду СССР, на множество независимых государств. Результатом распада стало снижение политической значимости (возможности влиять на ситуации и их развитие) у возникших государств.

Значимость, самозначимость и самоважность

Значимость это превосходство, одного компонента системы, над другими. Значимость это иерархия в системе. Иерархия возникает при разнице в потенциале у компонентов системы. Следовательно, значимость по Природе, это аналог энергии, способной реализоваться в деятельности. Не реализованный потенциал или иллюзия потенциала сигнализирует человеку о уровне его значимости. Сигнал о значимости, при отсутствии реальной значимости в системе, создает в человеке самоважность. Можно сказать, что значимость человека это функциональность имеющегося потенциала, а самоважность есть иллюзия функциональности потенциала. Как возникает самоважность? Человек видит свой главный потенциал и считает остальной свой потенциал величиной, как свой значимый потенциал, т.е. самоважность это проекция одной своей реальной значимости на всего себя. Самоважность искажает понимание себя человеком, но имеет и положительные качества. Для возникновения самоважности необходимо уметь проецировать одно на другое. Проецировать одно на другое, это находить аналогии. Следовательно, самоважные люди способны мыслить аналогиями. Умение мыслить аналогиями двойственно. Аналогией можно найти решение вопроса и быстрее, чем перебором вариантов. С другой стороны, аналогии легко стать штампом. Самоважность трудно реализовать, т.к. это иллюзия. Накопление самоважности способно создать потребителя – информацию о своем самоничтожестве. Самоничтожество это низкая оценка своего потенциала в жизни и обществе или психологический комплекс.

Мнение о собственной значимости, при подтверждении значимости, позволяет ущемлять интересы и мнение менее значимых. Игнорирование интересов других, называется наглостью.

Понимание Значимости возникло, как эволюция оценок. Оценка ситуации эволюционно развилась в контроль. Эволюция контроля привела к возникновению управления. Управление осуществляется мозгом или его аналогом. Анализируя информацию, мозг понял свою Значимость управленца. Понимание значимости управления, создало значимость мозга для себя. Значимость мозга для себя реализовалась возникновением в человеке его Значимости над другими людьми и природой – «Человек царь Природы, венец творения, богоизбранный и просто избранный».

Значимое это то, что берегут. Беречь, это взять на себя заботы и ответственность за сохранность. Понимание своей значимости создало в живом заботу о себе и ответственность перед собой. Ответственность эволюционно развилась, расширив сферу до ответственности за семью, свое, деятельность, территорию, ресурсы и будущее.

Оценка значимости создает понимание иерархии. Принятие иерархии создает в человеке условия для возникновения «стержня» – понимания принципов положения в обществе, т.е. принципы/мораль зависят от внешних условий.

Чувство значимости и чувство индивидуальности имеют в человеке совместный конечный потенциал. Чем больше в человеке знания своей значимости, тем меньше он чувствует индивидуальность. В результате, обладатели чувства собственной значимости не чувствуют индивидуальность себя и внешнего мира и думают категориями. Нивелирование своей индивидуальности позволяет значимым людям чувствовать себя единым с системой иерархии. Преобладание чувства собственной значимости, над чувством собственной индивидуальности, создает условия для возникновения копирования внешнего вида и поведения, более значимых людей. И наоборот. Чем сильнее в человеке реализована его индивидуальность, тем менее он зависит от мнения и поведения лестницы иерархии.

Управление мозгом, создало взаимодействие значимости с инстинктами и знаниями. Разум усилил знания и значимость, при сохранении потенциала инстинктов. При совпадении требований инстинкта, знаний и значимости, повышается эффективность деятельности человека. Противоборство ведет к победе сильного и потере эффективности использования других потенциалов человека. Наиболее четко это демонстрирует двойственность слова impotent – демонстрация своей важности снижает, практически до нуля, деятельность инстинкта размножения. И наоборот. Отсутствие инстинкта размножения способствует гипертрофированному развитию демонстрации важности (иллюзии значимости). Если противоборство существует непрерывно, то человек живет не полной жизнью. Короткие противоборства создают ситуацию, когда человек растерялся.

Возможность управлять другими и подавлять слабых (выживает сильнейший), создает в человеке значимость над всем внешним миром. Понимание своей значимости создает в человеке Ответственность перед собой и внешним миром. Ответственность это деятельность по обеспечению эффективного функционирования. Функциональность повышает эффективность деятельности. Максимальная эффективность возникает при достижении гармонии в системе. Для гармонии необходимо равенство значимости вертикали и горизонтали, т.е. принятие равенства и иерархии. Равенство, позволяет изменять взгляды/оценки и способствует развитию функциональности.

Значимость без понимания, создает условия, при которых разум легко принимает информацию о своей исключительности, что создает в человеке самоважность. Мягкий вариант придания себе самоважности в Природе проявилось в желании жить дольше, а точнее вечно. Реализация самоважности создает мнение об ответственности внешнего мира перед тобой и стремление к своей безответственности. Самоважностью, разум сыграл с человеком злую шутку. Разум сам не понимает свою индивидуальность. Этому разум (человека) надо учить. Непонимание своей индивидуальности при воздействии информации о своей самоважности, превращается в стремление возвыситься над другими или отгородиться от «недостойных». Стремление возвыситься приводит к приданию значимости себе, по самой значимой своей характеристике. Стремление возвысится, игнорируя чужую индивидуальность, усиливает самоважность. Такому человеку легко внушить, что он лучше других, его мнение самое правильное, его нация выше других наций, его вероисповедание самое верное. Чувство самоважности, требуя дистанцироваться от других людей, создает замкнутое общество. Эволюция замкнутости доводит изоляцию до предела. Достигнув предела замкнутости, система разрушает себя изнутри или становится пассивной к деятельности и гибнет от слабой внешней силы (Византия). Функционального распада самоважности в истории не зафиксировано. Следовательно, чувство величия не является жизненно необходимым свойством человека.

Понимание своей индивидуальности, признание себя частицей Природы, государства, общества, рода, семьи, осуществляется обучением и воспитанием, что требует времени и внимания. Воспитание должно быть аргументированным, т.е. создавать понимание или интерес в человеке. Воспитывать аргументировано труднее, чем объявить себя/свое значимым. Поэтому различные формы самоважности и значимости своих, более известны и развиты, чем состояние самодостаточности человека. Можно самому понять свою индивидуальность («выдавливать по капле из себя раба»), но это длительный процесс.

В человеке, понимание своего единства с Природой, т.е. реальная оценка себя и своей индивидуальности, сохраняется на уровне подсознания. Принятие себя частицей Природы и общества, создает в человеке самодостаточность. При отсутствии самодостаточности, высокая самоважность, создает в психике человека противоречие между реальностью и иллюзией в виде пары «низкая самооценка (ничтожество) – самоважность (величие). Человек редко оценивает себя объективно и поэтому эта пара трансформируется в пару «ничтожество – величие» (Быть Богом или близко, хотят почти все. Быть никем, хотят, когда надо спрятаться от давления). Наличие в человеке внутренних противоречий, создает в нем дискомфорт. Реакция человека на дискомфорт, проявляется в виде недовольства собой/внешним миром, вплоть до ненависти. Соответственно поведение человека будет агрессивное/презирающее или ворчливое/жалующееся. Как ни странно, чувство своего ничтожества внешне проявляется как чувство ответственности. Ответственность за сохранение Природы, ресурсов, соблюдения прав человека, трудно отличить от скрытой ненависти к себе ничтожному, выливающейся во Внешний мир, что бы не губить себя. Чувство ничтожества противопоставляет человека внешней силе и потенциалу. Это выражается в виде ненависти и страха перед властью и деятельностью. Демонстрируется это, как борьба: с ошибками власти, протест против вмешательства в естественное развитие Природы, обосновании своей пассивности и т.д, а по сути является озлобленностью на внешний мир. По озлобленности, при высказывании мнения, можно отличить самоважность от ответственности.

Значимость и самоважность требует своей реализации. Реализация самоважности происходит прямым самовосхвалением или замаскированным созданием себе значимости, через подачу информации определенным образом. Для легкого утверждения самоважности, подсознание может выбрать нигилизм. В итоге появляются опустившиеся люди, не желающие изменять ситуацию, т.к. они самоутверждаются своей убогостью и получают от самоутверждения психологический комфорт.

Самоважность есть мнение о своем неоцененном другими величии. Если самоважность скрывать, возникает ее накопление и трансформация в манию величия, т.е. люди становятся наполеонами и прокурорами. Адекватные люди, скрывая манию величия, отпускают ее маскируя. Самая распространенная маскировка реализуется, как информация о специальном противодействии и кознях. Адекватные и умственно гибкие люди, усиливают маскировку своей самоважности. Маскировка осуществляется переносом причин своей некомфортной жизни, на козни дальнего внешнего мира. Козни дальнего внешнего мира известны как «Теория заговора».

Реализация значимости осуществляется активной деятельностью. Активная деятельность выражается в стремлении выделиться над внешним миром. Если подсознание стремится утвердить значимость быстро и легко, то выбирается значимость внешней формы: прическа, одежда, фигурность мышц и т. д. Если в качестве значимости выбирается величие над другими, то люди стремятся утвердиться в обществе, сделав карьеру или создав себе имидж своей деятельностью. Реализация значимости и самоутверждение осуществляется и творчеством. Ответственность значимости перед собой или внешним миром, создает положительное творчество. Стимул к положительному творчеству описывается арифметическим действием: высокая значимость минус реальность (достоин, сам или общество, жить комфортно, но обстоятельства не дают). Желание получить самоутверждение, сделав что-то обществу, порождает изобретателей. Способность/желание самоутвердиться, поднявшись над обществом, порождает бизнесменов и политиков. Творческий подход создает реформаторов. Реформаторы действуют последовательно, от простого к сложному, устраняя существующие препятствия и недостатки.

Отрицательное творчество описывается арифметическим действием: реальность минус высокая значимость. Для утверждения своей значимости (реальной или иллюзорной), человек пытается понизить потенциал реальности, обычно разрушением или искажением информации. Отрицательное творчество называется пакость. Безответственность значимости (самоважность) перед собой и внешним миром, создает условия, когда, для повышения своей значимости, человек, в легком варианте стремиться к равенству и справедливости (никто не должен быть выше его), а при развитой самоважности, стремится реальность сделать низкой, т.е. разрушить, что существует. В итоге самоважность реализуется отрицательным творчеством от демонстрации презрения к людям, обществу, морали и правилам, вплоть до террора. Террор это стремление быстро достичь цели, разрушая существующую систему. Террором самоутверждаются, создавая пространство для развития себя/своего, игнорируя существующую ситуацию. Считается, что террор это взрывы, стрельба, пытки и тюрьмы. Увы. Террор начинается с требования к манекенщицам быть не естественно худыми – подавление естества человека ради усиления эффекта, от своей деятельности.

Для систем, аналогичных живому, например государств, повышение значимости государства осуществляется изменением его территории, численности и эффективностью деятельности населения. Изменение формы государств достигалось освоением или захватом территорий. Освоение осуществлялось мирным путем, захват осуществлялся применением силы. Когда наступил момент фиксированного состояния территорий государств, процесс эволюции не остановился, и реализация значимости государства создала функциональность. Функциональностью стали финансы и товар, поднимающие значимость государства. Далее подошло качество продукции, образования, жизни и т. д.

Безответственность своей значимости перед другими, это наглость. Почему среди грехов отсутствует наглость? Ее тогда не было? Была. Рабство это узаконенный вариант наглости. Рабство было законно и в грехи не попало. Возможно и другое объяснение. Наглость это форма поведения по навязыванию превосходства своей значимости. Навязывание это деятельность. Следовательно, наглость это активность чувства самозначимости. Самозначимость это вариант гордыни, даже сама гордыня. Следовательно, отсутствие наглости, среди грехов человеческих, есть понимание того, что наглость является проявлением гордыни. А гордыня числится в грехах.

Если есть безответственность своей значимости перед другими, то должна быть и безответственность значимости перед собой. Безответственность значимости перед собой есть игнорирование себя, ради утверждения значимости. На ум приходят трудоголики и спортсмены с анаболиками.

Значимость надо поддерживать. Поддерживать, это создавать интерес. В этом случае значимость усиливается рекламой. Следовательно, можно быть героем и можно стать героем через рекламу. Это мы и наблюдаем, когда используя рекламу и СМИ, создают значимость человеку или событию.

Принятие своей значимости влияет на поведение людей. Существует две основные оценки, создающие соответствующее поведение.