Текст книги "Кант: принципы, идеи, судьба"

Наталья Сердцева
Кант: принципы, идеи, судьба

Во внутреннем оформлении использована фотография: Gl0ck / Shutterstock.com

Используется по лицензии от Shutterstock.com

© ИП Сирота, 2018

© ООО «Издательство «Эксмо», 2019

* * * 

Иммануил Кант

22 апреля 1724 – в Кёнигсберге (тогда это была территория Пруссии) родился Иммануил Кант.

1740 – поступление в Кёнигсбергский университет.

1747–1749 – публикуется «дебютная» работа Иммануила Канта «Мысли об истинной оценке живых сил».

1755 – философ защищает диссертацию и начинает преподавать в звании приват-доцента.

1758 – Кант пишет русской императрице Елизавете Петровне прошение о принятии его на профессорскую должность, но письмо до адресата не доходит.

1770 – Иммануил Кант становится профессором логики и метафизики Кёнигсбергского университета.

1781 – выходит в свет кантовская «Критика чистого разума», одна из известнейших работ в истории философии.

1785 – философ публикует книгу «Основы метафизики нравственности».

1788 – опубликован труд «Критика практического разума».

1790 – выходит работа «Критика способности суждения», посвященная эстетике.

12 февраля 1804 – Иммануил Кант скончался и был похоронен в профессорской усыпальнице Кафедрального собора Кёнигсберга.

«Любовь к жизни – это любовь к правде»

Для мировой философии имя Иммануила Канта значит столько же, сколько имя Исаака Ньютона – для физики, Николая Коперника – для астрономии, Луи Пастера или Николая Пирогова – для медицины… Скромный преподаватель Кёнигсбергского университета стал основоположником нового этапа развития философии – немецкого идеализма, или немецкой классической философии. Не следует думать, что этот этап имел отношение только к немецким мыслителям, – благодаря Канту и его последователям, которые отчасти унаследовали вольные идеи французского Просвещения, были заново подняты (а подчас и пересмотрены) многие вопросы мировой философии. Что есть знание, как и при помощи чего мы постигаем окружающий мир? Каково место человека во Вселенной, какие взаимоотношения между людьми можно назвать идеальными и к чему нам стремиться? Насколько человек свободен в своих порывах, каково соотношение между верой и знанием?

Ведь XVIII век – это период бурного развития науки, промышленности, время сомнений и кризисов… И в работах Канта, с одной стороны, как в волшебном зеркале отразились достижения мыслителей прошедших веков, а с другой – в них были заложены основы для последующего расцвета философских учений.

Кант прожил довольно долгую даже по нашим временам жизнь – почти восемьдесят лет – и оставил богатое наследие. Он не посвящал себя лишь какой-то одной проблеме философии – в его трудах рассматриваются вопросы государства и этики, сущности познания и возможностей человеческого разума, проблемы происхождения Вселенной и эстетические категории. Даже если вы никогда не интересовались произведениями кёнигсбергского гения, наверняка вам встречались некоторые его высказывания, например: «Поступай лишь согласно такому правилу, которое ты мог бы желать возвести в общий закон». Знаменитый категорический императив Канта, о котором мы обязательно расскажем вам подробно!

Но каким был человек, давший новое направление развитию мировой философии? Каковы основные этапы его биографии?

Иммануил Кант родился 22 апреля 1724 года в предместье Кёнигсберга (ныне Калининград) в небогатой семье ремесленника. Его отец, Иоганн Георг, был шорником – изготавливал конскую упряжь; мать, Анна Регина, посвящала себя воспитанию детей, которых в семье Кантов родилось девять (по некоторым сведениям, всего на свет появилось одиннадцать, но некоторые умерли в раннем возрасте). Иммануил был четвертым. Он родился очень слабым, часто болел. Родные опасались, что ребенок не проживет долго, – тем не менее мальчик через несколько лет не только значительно окреп, но и начал проявлять большой интерес к учебе.

О родителях философа нам известно очень мало – источники упоминают о том, что они были людьми трудолюбивыми и очень религиозными. На мальчика большое влияние оказала мать, о которой Кант впоследствии писал: «Она… вскормила первые ростки добра во мне».

Иоганн Георг и Анна Регина, видимо, лелеяли мечту, что сын станет священником: во-первых, это благочестивое занятие; во-вторых, более доходное, чем работа в мастерской. Ну а кроме того, было понятно, что здоровье, скорее всего, не позволило бы Иммануилу в полной мере унаследовать отцовскую профессию.

Вскоре в жизни мальчика появился человек, который во многом определил всю его последующую жизнь: это был доктор теологии Франц Альберт Шульц, с которым родители маленького Канта, скорее всего, познакомились, посещая его проповеди. Именно он посоветовал отдать ребенка в известную в Кёнигсберге школу – Фридрихс-коллегиум, где готовили в основном будущих священников. Восьмилетний Иммануил, живой и смышленый, быстро освоился в учебном заведении и начал делать большие успехи. Интересно, что едва ли не больше, чем логика, философия и латынь (ею он овладел в совершенстве), Канта тогда интересовала география.

В возрасте шестнадцати с половиной лет он поступает в университет Кёнигсберга. Тогда «низшей» ступенью в этом учебном заведении был философский факультет, представлявший собой нечто вроде общего курса наук; затем студенты могли выбрать либо теологический, либо юридический, либо медицинский факультет. Где именно учился Иммануил Кант – мнения разнятся. Скорее всего, на факультете теологии.

Основа основ

Области интересов Иммануила Канта в юности:

география

логика

теология

латынь

Книга, оказавшая большое влияние на юного Канта:

Исаак Ньютон, «Математические начала натуральной философии»

Ранние научные труды Канта:

магистерская диссертация «Об огне»

докторская диссертация «Новое освещение первых принципов метафизического познания»

#1

Когда, по мнению исследователей, в творчестве Канта на смену докритическому периоду приходит критический:

а) около 1750-х годов

б) около 1770-х годов

в) около 1790-х годов

?

В это время в среде немецкой науки бушевал спор относительно того, является ли философия «служанкой богословия» или все же она должна быть избавлена от диктата церкви? Когда Кант размышлял над тем, какую сторону принять, судьба подарила ему знакомство с профессором Мартином Кнутценом, поклонником идей Ньютона и просветителей. Прочитав ньютоновский труд «Математические начала натуральной философии», Кант окончательно определился со своим научным призванием: усовершенствовать философскую систему, подвести под нее строгую научную базу – даже если кажется, что многие понятия в этой области сложно доказать или обосновать.

И вполне логично, что первая серьезная научная работа Иммануила Канта, вышедшая в 1747 году и доработанная в 1749-м, посвящалась физической проблеме количества движения и называлась «Мысли об истинной оценке живых сил». Правда, в жизни самого молодого ученого наступает черная полоса. Неожиданно умирает отец, и, видимо, по этой причине Кант оставляет университет и начинает работать в качестве домашнего учителя в богатых семействах. Такой «полукочевой» образ жизни он ведет несколько лет, правда, пределов Пруссии не покидает.

Летом 1754 года Иммануил Кант вернулся в родной город и через год защитил две диссертации: магистерскую «Об огне» и докторскую «Новое освещение первых принципов метафизического познания» – первую свою крупную работу сугубо философской направленности. Он получил должность университетского приват-доцента философии, то есть внештатного преподавателя. Что это означало? Все очень просто. Зарплату университет молодому специалисту не платил. Жить он мог только на те деньги, которые готовы были платить за его лекции студенты. Современники пишут, что Кант был хорошим преподавателем, слушателей на его лекциях было много – вот только, увы, деньги они вносили нерегулярно, и назвать себя человеком состоятельным приват-доцент никак не мог…

С этого момента вся жизнь философа была связана с Кёнигсбергом. Он никогда более не выезжал за его пределы, не путешествовал, вся его жизнь была ограничена университетом и домашним письменным столом. Но и назвать его отшельником было бы не совсем справедливо – Кант практически всегда обедал в компании друзей, особенно когда его материальное положение поправилось и он смог позволить себе приобрести дом и даже нанять слугу.

Правда, как и любой другой неординарный человек, Иммануил Кант славился некоторыми странностями. Он был невероятно пунктуален, подчинил свою жизнь строгому распорядку: подъем в одно и то же время, обед по часам, прогулка по определенному маршруту и тоже расписанная по минутам… Философ утверждал, что смог укрепить свое слабое здоровье лишь благодаря правильной и размеренной жизни. Вставал он в пять утра, пил чай, шел в университет, читал лекции, затем обедал – кстати, это был единственный прием пищи за весь день. После обеда гулял, общался с друзьями, потом возвращался домой. Еще некоторое время работал и ровно в 22:00 отходил ко сну. Он настолько старался систематизировать всю свою жизнь, что даже мелкие предметы на столе Канта должны были лежать на своих, строго выверенных местах – если, например, перо или стопка бумаги сдвигались на несколько сантиметров, это вызывало у философа крайнее негодование. Даже в качестве слуги он нанял отставного солдата – Мартина Лампе, считая, что человек, привыкший к строгой дисциплине, не будет вносить в его жизнь хаос.

Пунктуальность превыше всего

Кант неукоснительно соблюдал свой распорядок дня и всегда выходил на прогулку в одно и то же время. Жители города проверяли по нему часы: «Вон идет господин Кант! Мимо нашего дома он обычно проходит в 15:30…» Рассказывают, что однажды, зачитавшись интересной книгой (это было одно из произведений Руссо), философ вышел на прогулку чуть позже. И жители Кёнигсберга перевели свои часы, ничуть не усомнившись, что они отстают…

«Удел женщины – владычествовать, удел мужчины – царить, потому что владычествует страсть, а правит ум»

Иммануил Кант

Кант никогда не был женат, и у нас нет каких-либо достоверных сведений о его близких отношениях с женщинами. Впрочем, ненавистником прекрасного пола он отнюдь не был – слыл обаятельным и галантным собеседником.

Во времена репетиторства Иммануил Кант некоторое время жил в доме графа Кайзерлинга (биографы утверждают, что именно там сын шорника приобрел изысканные манеры, которые потом поражали многих, – в поведении Канта ничто не напоминало о его незнатном происхождении). Графиня Кайзерлинг, дама просвещенная и образованная, с восторгом отзывалась о молодом преподавателе – известно, что и он тоже отдавал должное ее уму и обаянию. Но был ли между ними роман? Неизвестно. На протяжении тридцати лет философ называл себя хорошим другом графини и сохранил теплые отношения и с нею, и со всей ее семьей.

В биографиях Канта имеется довольно смутная история о том, как в начале 1760-х годов некая восторженная молодая дама, Мария Шарлотта Якоби, забрасывала философа письмами и просила о встрече. Что было дальше? Кто-то пишет, что он не ответил на эти послания, кто-то утверждает, что Кант даже рассматривал возможность предложения руки и сердца, но по какой-то причине оно не состоялось. А некоторые считают, что он и правда рассматривал возможность женитьбы, но не на Марии Шарлотте, и что вообще она в тот момент была замужем…

Что же касается его работы в университете, то как преподаватель Кант по-прежнему был весьма уважаем и популярен. Количество дисциплин, которые он читал, достигало двенадцати! Философия, логика, этика, физика, геометрия… Преподавать он перестанет лишь за несколько лет до смерти.

В 1758 году, когда во время Семилетней войны Кёнигсберг был захвачен русскими войсками и Пруссия потерпела поражение, Кант вместе с прочими горожанами присягал на верность императрице Елизавете Петровне. Надо сказать, что в те годы заработки философа возросли – у него стало больше учеников. А вот карьерный рост долго не задавался: в университете, когда Кант подал заявление на должность профессора, ему предпочли более старого и опытного преподавателя; что же касается его письма к русской императрице с просьбой принять его на работу, то это письмо попросту не дошло по назначению. Профессором логики и метафизики в родном Кёнигсбергском университете он станет только в 1770 году. А в 1786 и 1788 году будет занимать должность ректора.

Два периода в творчестве Иммануила Канта

1. Докритический, или догматический. На первом месте для философа – естественно-научные проблемы, он интересуется происхождением Солнечной системы, механизмом приливов и землетрясений, рассматривает идею совершенства мира

2. Критический – приоритетными для Канта становятся проблемы познавательных способностей человека, формулирование общей теории познания, проблемы целесообразности и этики

Именно тогда, около 1770 года, ученый переосмысливает свои задачи. Заканчивается, как принято говорить, докритический период его философии, когда Иммануил Кант более интересовался естественнонаучными и общественными вопросами. К этому периоду относятся его работы о происхождении Солнечной системы, роли приливов и отливов, классификации животного мира. Начинается критический период – именно тогда были созданы капитальные труды «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Мыслитель посвящает все свое время разработке вопросов познания, эстетики, нравственности, права.

Памятник Иммануилу Канту в Калининграде, уничтоженный в годы Второй мировой войны. Ныне восстановлен. Изображение XIX в.

Все основные труды Канта, которые принесли ему мировую известность, выходят начиная с 1780-х годов. «Критику чистого разума» называют его основополагающей работой. Философ рассматривает в ней вопросы познания, механизм деятельности разума. Но этим не ограничивается проблематика данной книги. Иммануил Кант оценивает возможность доказать существование Бога, рассуждает о пространстве и времени, о том, каким путем мы получаем информацию об окружающем – путем опыта или путем чистого рассуждения.

Далее были вышедшие в 1785 году «Основы метафизики нравственности», посвященные вопросам воли, принципам, нравственным законам.

Практически все основные работы Канта логически связаны между собой, и посвященная этике, морали и долгу «Критика практического разума» стала логическим продолжением «Критики чистого разума» и «Основ метафизики нравственности». Одним из важнейших понятий, рассмотренных в этой книге, является долг. Именно он, с точки зрения философа, является основанием нравственности, именно исполняя долг и борясь со своими злобными порывами и негативными склонностями, можно превратить себя в нравственного человека!

Арифметика за столом

Иммануил Кант утверждал, что за столом должно сидеть не менее трех и не более девяти человек. Если собеседников всего двое – они будут сплетничать, ну а если «едоков» больше девяти – они начнут разбиваться на группы и общего разговора не получится. Если же обедать в одиночестве – это скучно.

И, наконец, «Критика способности суждения» была посвящена эстетике – науке о красоте – и понятию целесообразности. Канта всегда интересовало также понятие свободы, и «созиданием через свободу» он называл искусство. Это определение считают самым достоверным и красивым многие художники мира.

Те, кто был знаком с Кантом, говорили, что подчас философ производил впечатление ясновидящего: к примеру, он, никогда не покидавший Кёнигсберга, живо и увлекательно рассказывал о разнообразных красивых уголках городов, в которых не бывал! Причем описывал такие детали, которые можно было увидеть и запомнить только лично. Правда, некоторые утверждают, что все дело в феноменальной памяти и философ просто запоминал дословно рассказы своих друзей, часто бывавших за границей. Ну а его научное чутье было таково, что Кант предсказал открытие новых планет, утверждая, что «за Сатурном» должны быть еще какие-то небесные тела (к середине XVIII века было известно шесть планет Солнечной системы). В итоге в 1781 году, еще при жизни Канта, был открыт Уран.

Если же говорить о роли Канта в философии в целом… Главным, наверное, стоит назвать тот факт, что философ в очередной раз убедительно заявил о ценности человека – не только как самого прекрасного творения природы или Бога, но и как точки отсчета, вокруг которой должна строиться вся философская система. Человек уникален, и наша ценность определяется не только тем, какие мы замечательные в собственном представлении, но и тем, что мы можем сделать для других. «Я совершил коперниканский переворот в философии», – заявлял Кант. И с ним трудно не согласиться: именно мыслитель из Кёнигсберга заявил, что человек не может оставаться пассивным наблюдателем и ждать исполнения природных законов. Наоборот, только законы нашего разума единственно способны изменить нашу Вселенную – пусть не в космических масштабах, а хотя бы в пределах своего «маленького мира».

Ну а что же происходило в мире самого Канта? Гений продолжал вести скромный и незаметный образ жизни. Интересен вот какой факт: сохранилось множество свидетельств друзей философа, которые утверждают: Иммануил Кант много раз заявлял, что проживет восемьдесят лет. Он не дожил до своего восьмидесятилетия два месяца…

С 1802 года здоровье мыслителя, и без того не самое крепкое, расшаталось окончательно. Он все реже выходил на прогулку, почти ослеп и стал плохо слышать. 12 февраля 1804 года он скончался в своем доме и был похоронен в профессорском склепе Кафедрального собора в родном Кёнигсберге.

Произведения Канта довольно сложны, но очень современны и интересны – как для тех, кто сделал философию своей профессией, так и для тех, кто просто хочет познакомиться с основными направлениями «матери всех наук». И мы предлагаем вам познакомиться с кратким изложением системы основоположника немецкой классической философии, с его основными трудами и содержащимися в них идеями. Не нужно бояться возможных трудностей, ведь, по словам самого Иммануила Канта, «только посредством образования человек становится человеком…»

От первого лица

Как сам Иммануил Кант формулировал основные вопросы своей философской системы:

1. Метафизика – что я могу познать?

2. Мораль – что мне должно делать?

3. Религия – на что я могу надеяться?

«Рассудок не созерцает, чувства не мыслят. Только из соединения оных может возникнуть знание»

Иммануил Кант

Истоки философской системы Иммануила Канта

К началу деятельности Канта мировая философия успела пройти несколько важных ступеней своего развития. Казалось бы, какой смысл нам сейчас вспоминать о том, каковы были достижения мыслителей Античности или Средневековья? Но проследить основные этапы становления философской мысли необходимо, ибо, как уже говорилось, именно система Иммануила Канта является своеобразным связующим звеном между разработками философов от древности до эпохи Просвещения и XIX – XXI веками.

Ни одна система не возникает на пустом месте, любая идея и любое открытие на чем-то основаны. «Но ведь некоторые философские системы были диаметрально противоположны друг другу! – скажете вы. – Сравните, например, религиозных мыслителей Средневековья и прагматиков-атеистов ХХ столетия!» Да, конечно, это верно. Но, как говорится, теории нужны хотя бы затем, чтобы научным оппонентам было с чем спорить! Поэтому, даже если какая-то идея или философская система вызывала яростное неприятие у последующих поколений, она в любом случае находила отражение в их выводах – хотя бы в виде доказательств от противного. Поэтому давайте вкратце ознакомимся с основными этапами развития философии и посмотрим, как основные идеи того или иного времени преломились в системе Иммануила Канта.

Мы практически не отделяем «философию как науку» от прочих областей знания, ведь именно философия, античная «любовь к мудрости», объединявшая все накопленные человечеством знания о мире, стала той основой, на которой позднее взрастали астрономия, физика, психология, математика и многое, многое другое… В своем зачаточном состоянии философия существовала еще в Древнем Египте, Двуречье, Индии, Китае. Но свою классическую форму она приобретает в Древней Греции – и именно там складывается понятие «философия», рождаются ее основные принципы и научный инструментарий. Греческие мыслители разрушают картину мифологического сознания человека, обожествляющего природу, пытаются объяснить происходящее вокруг не только наличием неких могущественных сил, но и наличием определенных правил и законов существования Вселенной. Именно в Древней Греции складываются два основных направления философии – материализм (причем первые философы активно ищут первоначало, из которого сотворен мир) и идеализм, который ставит на первое место мысль, дух, идею, оживляющую материальные предметы и дающую основу для «внечувственного» познания.

Характерные черты философии в разные исторические эпохи

Античность:

космоцентризм – весь мир рассматривается как космос, гармоничное целое

идея о приоритете государства над конкретной личностью

стремление к идеалу, сочетание физического и духовного совершенства

Средневековье:

стремление к идеалу, сочетание физического и духовного совершенства

космоцентризм – весь мир рассматривается как космос, гармоничное целое

идея о приоритете государства над конкретной личностью

Возрождение:

антропоцентризм – в центр философии ставится человек

пантеизм – отождествление Бога и мира как такового, «Бог во всем»

Новое время:

деизм – идея о том, что Бог создал мир, но вмешивается в течение дел минимально

механицизм – попытки перенести законы физики и математики на другие науки, например анатомию и биологию

Просвещение:

проблемы общества – от непросвещенности

разум – источник всей деятельности, основание всех поступков человека

Природа катаклизмов

1 сентября 1755 года произошло одно из самых страшных в истории землетрясений – так называемое «Лиссабонское», превратившее столицу Португалии в развалины. В Европе началась паника, люди ждали очередного конца света. Иммануил Кант опубликовал несколько брошюр о причинах землетрясений (а по некоторым сведениям, даже выступил с публичной лекцией), обосновав их естественную, а не апокалиптическую природу. Человек – лишь часть мироздания, утверждает Кант, и не нужно видеть в землетрясении воздаяние за грехи, хотя вся Вселенная, бесспорно, есть результат божественной мудрости.

Понятие «атом», которое многие считают достоянием исключительно Новейшего времени, ввел в научный оборот древнегреческий философ Демокрит – так он обозначил мельчайшие неделимые объекты, которые, по его мнению, являются основой мира; атомы витают в пустоте, объединяются, составляют разные комбинации и тем самым порождают разнообразные предметы. Кроме того, Демокрит критиковал идеи о загробном мире и считал веру в богов результатом обычного страха человека перед непознанным.

Платон с его системой объективного идеализма поделил весь мир на изменчивые вещи и неизменные, вечные идеи. Только идеи, по мнению мыслителя, первичны, материальные же вещи вторичны. Душа бессмертна, считал Платон. До рождения человека она витает в мире идей, запечатлевает их, а человек впоследствии лишь вспоминает все это при помощи обучения и воспитания. Также Платон создает довольно стройную, но спорную теорию государственности с четким делением на сословия и общественным воспитанием.

Аристотель, один из величайших философов древности, систематизировал практически всю накопленную к тому времени базу знаний о мире. Он писал о животных и небесных телах, о воспитании и государстве… Для Аристотеля источником знания являются реальный мир и опытное изучение его. Он начинает процесс разграничения наук, вводит понятие разумной души, присущей человеку, пишет о некоем перводвигателе, духовной силе, вводит понятие добродетели, облегчающей общественную жизнь.

Чуть позднее эпикурейцы и стоики зададутся вопросом: как не просто жить, а жить достойно? – и дадут ответ: с точки зрения эпикурейцев, необходимо побороть страх перед богами и смертью и насладиться жизнью, а по мнению стоиков – жить сообразно природе и мужественно переносить удары судьбы…

Если для античных мыслителей «все начиналось со Вселенной и космоса», то для философов Средневековья в центр рассуждений становится божественная идея. Основой философской мысли становится религиозная догма, а основой мировоззрения в целом – креационизм (идея о сотворении мира Богом). Познанию истины, по мнению философов Средневековья, может способствовать не сила разума или опыт, а в первую очередь вера, божественное откровение, озарение. Правда, и в среде религиозных мыслителей появлялись люди, подобные Пьеру Абеляру, который превозносил разум – и в то время такая точка зрения, конечно, считалась революционной. Примирить разные версии пытался Фома Аквинский, считавший, что разум и вера – это разные пути к истине, но они вполне могут не противоречить друг другу…

В эпоху Ренессанса на первое место в философии становятся человек, его деятельность, его переживания. Философия начинает восприниматься как «философия природы» – натурфилософия, популярны становятся идеи пантеизма – «Бог во всем»: он незримо присутствует в каждой капле воды, в каждом листочке на дереве.

Одна из главных проблем философии – спор материалистов и идеалистов

Материалисты:

Материя первична, мир появился из материальной субстанции – первоосновы; сознание – отражение материального мира (Демокрит, Эпикур, Гольбах, Ламетри)

Идеалисты:

Материя вторична, первично сознание; материальный мир – отражение мира идей (Платон, Фома Аквинский)

Дуалисты:

Материальное и идеальное начала равноправны (Аристотель, Рене Декарт)

Кант создает трансцендентальный идеализм. Он считал, что картина окружающей реальности создается при помощи органов чувств и изначальных форм сознания, с помощью которых перерабатывается информация. Мы видим мир не совсем таким, каков он на самом деле, а таким, каким его нам «предлагают» наше сознание и органы чувств.

Важное философское понятие

Гносеология – раздел философии, который занимается исследованием теории познания (от греч. γνῶσις – познание, λόγος – слово, речь):

В каких формах может выражаться познание?

Можно ли достичь истины?

Возможно ли в принципе познать мир?

Каковы критерии знания и истины?

Иммануил Кант отрицал возможность достоверного и полного познания мира.

Николай Коперник и Джордано Бруно произвели революцию в картине мира, заменив геоцентрическую систему на гелиоцентрическую, поставив в центр Вселенной Солнце и тем самым заставив усомниться в непогрешимости церковных догматов.

В XVII веке картина мира продолжает меняться. Человек открывает новые земли, совершает прорывы в науке, двигает вперед промышленность – и нет ничего удивительного в том, что философия Нового времени рассматривает в основном методы и формы научного познания. Английский ученый Фрэнсис Бэкон превозносит эмпирический путь познания мира, то есть ставит на первое место опыт, получаемый при помощи пяти органов чувств. Француз Рене Декарт предлагает рационалистический метод, заявляя, что только разум и его возможности делают вероятным постановку опыта, формулирует метод дедукции, согласно которому мы проясняем неизвестное через познанное ранее. Но мы сейчас знаем, что настоящий исследователь совмещает и то и другое, не правда ли? Собственно, провозвестником рационализма был еще древнегреческий мудрец Сократ, заявлявший, что, прежде чем познавать мир вокруг, человек должен познать самого себя. Но это оказалось очень сложной задачей…

Своеобразную черту под исканиями философов XVII столетия подводит деятельность Готфрида Лейбница – невероятно разностороннего ученого, оставившего след в математике, физике, логике, психологии, истории, механике… Отчасти унаследовав учение Демокрита, Лейбниц сформулировал собственное учение о монадах (греч. μονάδα – единицы, простые сущности). В мире нет двух одинаковых монад, считал Лейбниц, именно они приводят в движение материальный мир, именно они этот мир образуют – а мы уже познаем его. Мир монад образует мир феноменов, или явлений… Вы не знаете, что такое феномен? Или вам знакомо только современное значение этого слова? Не забывайте обращаться к схемам-конспектам, которые мы размещаем на страницах нашей книги, – там вы найдете ответы на многие вопросы!

Кристоф Бернард Франке. Портрет Готфрида Лейбница. Этот ученый сильно повлиял на мировоззрение Канта

Встреча

В 1789 году Николай Михайлович Карамзин, которому было тогда двадцать два года, побывал в Кёнигсберге и побеседовал там с Иммануилом Кантом. «Меня встретил маленький, худенький старичок, – пишет Карамзин, – отменно белый и нежный…» Беседа о нравственности и природе человека продолжалась почти три часа. Русский историк называл Канта «глубокомысленным, тонким метафизиком» и писал, что собственноручную записку философа с названиями двух его сочинений будет хранить «как священный памятник».

Понятие феномена

В общенаучном смысле:

любое наблюдаемое явление или событие

В более узком смысле:

редкое явление, удивительный факт

В античной философии:

результат опытного знания; у Платона – отражение идеи

В психологии:

индивидуальное психическое переживание

О феномене в философии Канта речь пойдет отдельно – это одно из основополагающих понятий его системы.

Интересно, что Лейбниц не был атеистом, он вполне признавал (и даже развивал!) божественную идею. С его точки зрения, Бог желает блага. Но отчего же проистекает творящееся в мире зло? Оттого, отвечал Лейбниц, что существует свобода воли, присущая человеку, и, к сожалению, некоторые используют эту свободу во вред окружающим; а кроме того, без наличия зла в мире мы не могли бы понимать добро. Кстати, Бога мы можем считать некоей великой первомонадой, источником истины и гармонии.

Именно Лейбниц сформулировал логический закон достаточного основания, согласно которому суждение может считаться истинным, если были приведены доказательства. Соответственно, если доказательств не было, то принимать некое утверждение за истину мы не можем.

Впоследствии Иммануил Кант, проникшийся идеями Лейбница, поддержал некоторые его выводы, например о том, что время – понятие субъективное. Понятие времени не выводится из опыта, по мнению Канта, а значит, время – это просто одна из форм созерцания, внутреннего ощущения.

Очередной переворот в науке Нового времени совершил Исаак Ньютон, изложивший закон всемирного тяготения и три закона механики. Ньютон был категорическим противником умозрительных фантазий и считал, что в натуральной философии (читай – физике, хотя широта интересов Ньютона позволяет применять это правило ко всем наукам) только эксперименты и другие убедительные доказательства правоты ученого могут быть приняты на веру.