Текст книги "Кант: принципы, идеи, судьба"

К мыслителям, без которых не состоялась бы философия Нового времени вообще и философия Канта в частности, следует отнести и немецкого ученого Христиана фон Вольфа. Именно он обогатил терминологию немецкой философии, введя такие понятия, как «an sich» («само по себе», «в себе»): о «вещах в себе» впоследствии будет писать, в частности, Иммануил Кант, и на этих понятиях мы обязательно остановимся.

Эпоха Просвещения – XVIII столетие – с ее бурным развитием торговых и капиталистических отношений, усилением абсолютной власти во многих государствах Европы (и последующими революциями) вызывает к жизни новый этап рационалистической философии. Просветители заявляют: человек – существо «от природы» разумное, и именно от этого нужно отталкиваться. Именно разум – источник всей деятельности, всех поступков. Недостатки общественных отношений, проблемы социума происходят от непросвещенности, необразованности (в первую очередь власть имущих, так как именно они определяют политику и экономику). А как называть источник разума в человеке? Кто вложил в него эту способность? Бог ли, природа ли? А может быть, Бог и природа – это всего лишь разные названия одной и той же силы? Кстати, в эпоху Просвещения довольно популярным становится атеизм; правда, многим мыслителям высказывания на эту тему по-прежнему обходились очень дорого. Большинство просветителей были противниками церкви, но не религии как таковой.

«В каждой естественной науке содержится столько истины, сколько содержится в ней математики»

Иммануил Кант

Ученые и философы, оказавшие наибольшее влияние на Иммануила Канта

Жан-Жак Руссо

Исаак Ньютон

Бенедикт Спиноза

Готфрид Лейбниц

Джордж Беркли

Рене Декарт

Классическими образцами просветительской философии были труды англичанина Томаса Гоббса с его теорией о необходимости жесткой власти и ограничении свобод в обмен на права, француза Вольтера с его протестами против церкви и горячей поддержкой ньютоновской научной системы, Джона Локка, Жан-Жака Руссо, Монтескьё…

Велик вклад в философскую науку шотландского мыслителя Дэвида Юма с такими его работами, как «Трактат о человеческой природе», «Исследования о человеческом познании», «Исследования о принципах нравственности».

Ну а что же Иммануил Кант?

В первые годы своего обучения в университете молодой студент буквально «бросался» во все доступные тогда ему области знания – несмотря на то, что влияние церкви в Пруссии тогда было весьма сильно и чтение книг философов-вольнодумцев не поощрялось. Кстати, высказывавшаяся ранее версия о том, что в годы учебы Кант выбрал факультет теологии, многими исследователями его жизни оспаривается. Есть также версии, что молодой человек, до того как был вынужден покинуть учебное заведение и зарабатывать репетиторством, слушал курс лекций на медицинском факультете… Но так ли это важно, если в итоге он все равно вошел в историю как один из столпов философии!

Огромное влияние на Канта оказали работы Исаака Ньютона. Именно под их влиянием он всю жизнь интересовался физическими явлениями.

В своей ранней работе – «Мысли об истинной оценке живых сил» – он сравнивает теории об измерении кинетической энергии, принадлежащие соответственно Лейбницу и Декарту, и высказывает предположение, что и та, и другая формулы могут быть применимы в разных условиях. Эта работа вызвала насмешки ряда ученых, так как Иммануил Кант в ней проявил неведение относительно того, что спор по поводу кинетической энергии уже практически завершен в науке… Но все же в этой работе проявилась его незаурядная научная смелость. Исследователи нашего времени всегда отмечают склонность Канта не рубить сплеча, провозглашая только свою точку зрения единственно верной; он всегда был скорее склонен к синтезу уже имеющихся версий, к рассмотрению всех возможных вариантов.

К числу книг, потрясших воображение Иммануила Канта и отразившихся на его собственных выводах относительно общества, морали, нравственности и воспитания, следует отнести произведения Жан-Жака Руссо – как мы помним, согласно легенде философ даже нарушил свой знаменитый распорядок дня, зачитавшись произведением французского просветителя. Вторым Ньютоном называл его Кант, признавая, что его интерес к природе человека не в последнюю очередь зародился благодаря Руссо. Правда, он скептически относился к восхвалению «первобытной жизни на лоне природы».

Интерес философа к правилам человеческого общежития, к социальным отношениям, к политике можно объяснить еще и неустойчивым положением его родины на политической арене.

Был ли Кант верующим человеком? Да, был. Но он был далек от нерассуждающей веры средневековых богословов, предпочитая говорить о разумном обосновании божественной идеи.

Аллан Рэмзи. Портрет Жан-Жака Руссо. Этого мыслителя Кант уважительно именовал вторым Ньютоном

Как вы думаете, могла ли философская система, родившаяся в такую богатую событиями эпоху и основанная на таком опыте предшественников, быть заурядной? Безусловно, нет. Каким образом идеи кёнигсбергского гения воплотились в его книгах?

#2

Как Иммануил Кант называл искусство:

а) «чистый разум»

б) «созидание через рассуждение»

в) «созидание через свободу»

?

Книжная полка. Основные труды Канта

Конечно, в данном разделе мы не сможем рассмотреть все произведения Иммануила Канта – его литературное наследие очень обширно. На подробное ознакомление с ним (а главное – на его осмысление!) могут уйти годы. Поэтому поставим перед собой цель рассмотреть лишь основополагающие книги великого мыслителя, параллельно выделяя в его творчестве основные периоды и направления.

Как уже было сказано, Кант, будучи ровесником эпохи Просвещения, живо отзывался на все проблемы, ставившиеся учеными. XVIII столетие – это период расцвета науки, период повышенного интереса к вопросам морали и политики, религии и власти, воспитания и искусства.

В первом периоде своей научной и философской деятельности, который именуют докритическим, Иммануил Кант увлечен в основном вопросами происхождения планет, структурой Вселенной, механизмами геологических процессов и морских приливов. Как мы помним, именно глубокое изучение философии природы позволило ему успокоить впавших в панику соотечественников, напуганных землетрясением в Португалии и ожидающих Апокалипсиса.

Когда начинается второй период в жизни и деятельности Канта – критический? Конечно же, в области гуманитарного знания проводить какие-либо водоразделы довольно сложно. Но с точки зрения многих исследователей, началом послужила работа Иммануила Канта «О форме и принципах чувственного и умопостигаемого мира», вышедшая в 1770 году. С этого момента через всю философскую систему мыслителя, через все его исследования красной нитью проходит идея о необходимости понять и систематизировать способности и возможности человеческого разума. Именно через призму познавательных возможностей человека следует рассматривать все остальные ключевые проблемы философии. Критическим, по мнению Канта, должно быть именно исследование границ познания. От исследования природы Иммануил Кант переходит к изучению человека – и находит в нем целую вселенную…

Сам же мыслитель утверждал, что смещение фокуса его исследований произошло примерно в 1760-х годах благодаря знакомству с трудами Дэвида Юма. Шотландский философ был уверен, что все науки «проистекают из природы человека», а следовательно, именно человек должен стать главным предметом философского познания, более важным и интересным, нежели математика, астрономия, физика, биология… Юм стоял на позициях уже известного вам эмпиризма, то есть считал, что главным источником познания является опыт. Однако Дэвид Юм утверждал, что опыт – в первую очередь порождение нашего сознания, ведь наши чувства и ощущения субъективны! А значит, внешние причины на результаты нашего опыта влияют незначительно. И абсолютное, единственно верное знание человеку недоступно…

Известные философы эпохи Просвещения

Вольтер (Франция)

Поль Анри Гольбах (Франция)

Джон Локк (Англия)

Жан-Жак Руссо (Франция)

Дэвид Юм (Шотландия)

Томас Пейн (США)

Томас Джефферсон (США)

Томас Рид (Шотландия)

Дени Дидро (Франция)

Михаил Ломоносов (Россия)

Первоначально Кант, видимо, склонялся к рационализму его предшественников в немецкой философии, например Христиана фон Вольфа и Готфрида Лейбница. Но, углубившись в изучение работ Юма, задумался о возможности объединить рационализм и эмпиризм. По мнению Иммануила Канта, то, что недоступно органам чувств, в ряде случаев вполне может постичь разум. Человек и возможности его разума, вопросы морали, нравственности и долга становятся главными темами работ немецкого философа начиная с 1770-х годов.

Аллан Рэмзи. Портрет Дэвида Юма. Со многими его выводами Иммануил Кант был согласен, но он значительно расширил и углубил все предшествовавшие теории познания

Именно к критическому периоду относятся такие капитальные труды, как «Критика чистого разума», «Основы метафизики нравственности», «Критика способности суждения».

Ну а теперь давайте обратимся непосредственно к истории и сути самых известных работ Иммануила Канта – как докритического, так и критического периодов.

«Всеобщая естественная история и теория неба»: происхождение Вселенной по Канту

Подробное рассмотрение протекающих в мире физических процессов содержалось в уже упомянутой первой опубликованной работе Канта – «Мысли об истинной оценке живых сил». Содержавшиеся в ней научные гипотезы были раскритикованы современниками, но уже тогда рецензенты обратили внимание на ясность мыслей молодого ученого, на четкое, логичное, последовательное изложение взглядов – пусть и ошибочных.

В 1754 году свет увидели две работы Иммануила Канта, посвященные вопросам астрономии и геологии. Одна из них называлась «Космогония, или Попытка объяснить происхождение мироздания, образование небесных тел и причины их движения общими законами движения материи в соответствии с теорией Ньютона». Вторая – «Вопрос о том, стареет ли Земля с физической точки зрения». Сейчас многие исследователи философии Канта видят в этих работах своего рода черновик более серьезного и капитального труда, вышедшего в 1755 году. Он назывался «Всеобщая естественная история и теория неба, или Попытка истолковать строение и механическое происхождение всего мироздания, исходя из принципов Ньютона». Как видим, Ньютон был и оставался на тот момент непререкаемым авторитетом для тридцатилетнего Канта.

Философские принципы Готфрида Лейбница

Критерием объективности является логическое доказательство.

Основные требования методологии в философии и науке:

непротиворечивость

принцип достаточного основания (любое утверждение должно быть обосновано)

возможность существования множества «миров»

Верный себе – всегда склонный анализировать и по возможности синтезировать накопленные до него человечеством знания – Кант задумывается: а можно ли совместить новейшие научные данные с религиозной идеей? И приходит к выводу: да, можно. Отрицая наивную картину мира, в которой Господь создает из ничего Вселенную, Землю и ее население, Иммануил Кант присоединяется к ученым, считавшим, что мир сформировался из хаоса неких первоначальных частиц. Бога он видел как одухотворяющую творческую силу, создавшую те самые частицы, которые под воздействием законов механики объединились в нашу Вселенную.

Во вводной части своего труда Кант высказывает предположение, что Вселенная состоит из множества взаимосвязанных звездных систем. Затем приступает к рассмотрению вопроса космогенеза (или космогонии) – процесса образования небесных тел. Ставя во главу угла уже хорошо известные физикам процессы притяжения и отталкивания, молодой ученый высказывает предположение, что их неравномерность (где-то победило притяжение, где-то определяющим оказалось отталкивание) породила все звездные системы, все планеты и их спутники. Процесс сотворения мира, по мнению Канта, начался в незапамятные времена и продолжается по сей день. Эта точка зрения противоречила взглядам многих представителей церкви – да и многих философов, считавших, что божественное творение прекрасно, совершенно и в дальнейшем неизменно. Кант, не сомневаясь ни в существовании Бога, ни в совершенстве его творения, высказал весьма революционное предположение о непрерывном развитии Вселенной.

Высказывания Дэвида Юма, философия которого была близка Канту

Истинный скептик равно недоверчиво относится и к своим сомнениям, и к философским сочинениям

Мрак противен уму не меньше, чем зрению

«Случай» и «судьба» – пустые слова; судьба человека – упорное благоразумие

Чем больше образ жизни человека зависит от случайности, тем более он предается суеверию

Если единственный мотив наших действий – желание показать свою свободу, значит, мы никак не можем освободиться от оков необходимости

И, наконец, третья часть космогонии рассматривает вопрос о возможном наличии на других планетах разумных обитателей. Философ не сомневается в том, что они существуют, и высказывает надежду на будущее освоение человеком иных планет – не только Солнечной системы, но и многих других. Для XVIII века предположение как минимум дерзкое!

К истории Вселенной, к сущности протекающих во Вселенной и конкретно на Земле процессов Кант возвращался еще много раз – в таких работах, как «Об огне» (1755), «Новая теория движения и покоя» (1758), «О первом основании различения сторон в пространстве» (1768)… И к идеям философа относительно ключевых вопросов мироздания мы еще вернемся в разделе «Вселенная Канта». А пока просто признаем, что его работа «Всеобщая естественная история и теория неба» была знаковой как для философии XVIII столетия, так и для науки в целом… В частности, Фридрих Энгельс называл теорию Канта о возникновении небесных тел и звездных систем из вращающихся туманностей величайшим научным прорывом.

Основные положения кантовской теории о происхождении мира

Богом создана только материя с ее свойствами. Последующее формирование Солнечной системы шло без участия высшей силы

Первоначально материя была разрежена, можно назвать это состояние хаосом

После появления хаоса материя, подчиняясь ньютоновским законам, пришла в движение

Материя начала сгущаться, так появились небесные тела

Вселенная состоит из множества звездных систем!

На других планетах возможно существование разумной жизни!

«Критика чистого разума». На что мы способны?

В 1760-х годах Иммануил Кант опубликовал не слишком много крупных работ, но зато активно вел преподавательскую деятельность – он давал частные уроки и в то же время работал в Кёнигсбергском университете, где в 1770 году был повышен до профессора логики и метафизики.

Что послужило причиной его обращения к «философии человека», к проблемам познания и последующей публикации целого ряда капитальных философских трудов? Только ли интерес к идеям коллег, в частности Дэвида Юма, о котором упоминал сам Кант, и Жан-Жака Руссо? Скорее всего, не только он. Нельзя сбрасывать со счетов и чисто практические причины – у философа стало больше свободного времени, он стал более обеспечен материально и мог себе позволить посвящать больше времени не подготовке лекций (Кант преподавал даже фортификацию и пиротехнику!), а философской теории. Без сомнения, большое влияние на взгляды Иммануила Канта оказала и Семилетняя война, которая заставила его задуматься о вопросах политики, о ценности человеческой жизни и проблемах международного права (впоследствии философ напишет несколько трудов, представлявших собой проекты международных договоров).

Еще в 1762 году вышла написанная Кантом работа «Исследование очевидности принципов естественной теологии и морали» – видимо, уже тогда вопросы морально-этического плана занимали его все более и более. Он создал это исследование специально для отправки на конкурс, объявленный академией наук в Берлине, – правда, призового места не занял. Собственно, философский конкурс был задуман для того, чтобы мыслители из разных государств (да, конкурс был международный!) могли представить свои соображения относительно того, возможны ли в области теологии и морали какие-либо доказательства. То есть можно ли религиозные постулаты и моральные нормы не просто передавать из поколения в поколение, обучая детей и внуков выполнять то, что заповедали предки, а убедительно доказывать их достоверность – примерно так, как мы доказываем теоремы на уроках алгебры и геометрии?

Что такое сенсуализм?

В переводе слово означает:

от фр. sensualisme или лат. sensus – чувство, ощущение

В области философии сенсуализм – это…

…направление в теории познания

Главное утверждение сенсуализма:

основная и главная формула достоверного познания – это ощущение + восприятие

Противоположность сенсуализма:

рационализм

Отношение сенсуалистов к теории о «врожденных идеях»:

врожденных идей не существует, все содержание разума создается благодаря ощущениям

Отличие от материализма:

материалисты уверены в тождестве ощущений со свойствами «ощущаемого» предмета, сенсуалисты – нет

Отличие от эмпиризма:

эмпиризм более практичен, для сторонника эмпиризма действенен только союз чувств и разума

Иммануил Кант утверждает на страницах своей работы: те механизмы и законы, которые мы используем при изучении точных наук, далеко не всегда применимы к философии, теологии, этике. Не потому, что последние хуже или ниже, чем точные науки, – скорее наоборот. Они гораздо более сложны и многослойны. С точки зрения философа, научное, достоверное обоснование веры или нравственности вполне возможно. Но проблема заключается в том, что человечество еще попросту не разработало, не накопило достаточный для подобных исследований научный «инструментарий». Поэтому Кант задумывается: возможно, вообще не стоит пытаться загонять в одинаковые рамки знание и мораль, науку и веру?

Кстати, Иммануил Кант в своих работах 1760-х годов уделил внимание понятию, которое потом в гораздо более поздних трудах – например, у Зигмунда Фрейда и его единомышленников – будет именоваться «бессознательное». Кант пишет о неких темных представлениях, которые не контролируются разумом, – в этом он противоречил взглядам многих философов-рационалистов, которые не желали признавать наличие у человека деятельности мышления, не поддающейся контролю. Великой тайной природы, имеющей огромное значение для человека, считал эти темные представления философ…

Титульный лист книги «Критика чистого разума», 1781

Мы так подробно останавливаемся на не самых известных работах Иммануила Канта потому, что многие из них послужили как бы черновиками к капитальным трудам наподобие «Критики чистого разума» и других трактатов критического периода.

В первой половине 1760-х годов Канта весьма занимали вопросы существования Бога, наличия бессмертной души, материального и нематериального. Множество свидетельств об этом оставили те, кто близко знал философа в описываемый период, например один из его учеников Иоганн Готфрид Гердер.

Что есть душа? Представляет ли она собой материальную субстанцию или это нечто бестелесное, неосязаемое? Как соотносятся друг с другом религия и мораль? Почему правила человеческих взаимоотношений в разных обществах могут сильно различаться – то, что прилично и приемлемо, например, у аборигенов Африки, покажется странным жителю европейского государства?

В 1762 году вышла написанная Кантом книга «Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога», в которой автор утверждает: убедиться в существовании всемогущей высшей силы при помощи эмпирических методов мы не можем. Только разум, только рассуждения подводят нас к неизбежному выводу о наличии в мире некоего сверхсущества. По понятным причинам издание вызвало подозрения у служителей церкви – не много ли на себя берет господин Кант? Неужели Бог нуждается в том, чтобы в пользу его существования приводили доводы разума? Веры вполне достаточно! Но, так или иначе, «Единственно возможное основание…» не только увеличило славу Иммануила Канта как блестящего философа-преподавателя, но и принесло ему новые лавры литератора. А кроме того, в этой книге были заложены основы для последующих рассуждений философа о природе морали и ее связи с верой и божественной идеей.

К концу 1750-х – первой половине 1760-х годов относится любопытная полемика Иммануила Канта с популярным тогда в Европе шведским естествоиспытателем и духовидцем Эммануилом Сведенборгом. Начинавший как химик, механик и металлург, Сведенборг в итоге увлекся теософией и духовными опытами и утверждал, что общается с духами умерших. О его способностях ходили легенды. Некоторое время Кант, видимо, был увлечен историями о том, как шведский мистик разыскивает тайные завещания и предупреждает о грядущих стихийных бедствиях, получая информацию от душ усопших. Судя по всему, возможность общения с тонким миром не казалась ему фантастической. Но впоследствии, прочитав ряд сочинений Сведенборга, немецкий мыслитель в 1765 году выпускает в свет работу «Грезы духовидца», в котором подвергает шведского теософа и его сторонников довольно резкой критике, называя их утверждения неблагоразумными сказками. Опыт и доказательства, а не прозрения и потусторонние голоса, должны быть, по мнению Канта, основой рассуждений философа и ученого, да и любого здравомыслящего человека. В это время в философской системе Канта происходит разворот от метафизики прошлых лет к диалектике. Давайте разберемся, как это понимать.

Философы – предшественники Фрейда о бессознательном

За много лет до Фрейда Иммануил Кант высказывал предположение, что существуют некие не контролируемые разумом процессы, которые он называл великой тайной природы.

Кант именовал их

«темные представления»

Зигмунд Фрейд называл это

бессознательным. Это та область, куда вытесняются тайные желания, фантазии, аморальные порывы. Бессознательное, например, может прорываться в сновидениях

#3

Труды какого ученого оказали влияние на Канта как исследователя происхождения Вселенной:

а) Исаака Ньютона

б) Демокрита

в) Тихо Браге

?

Понятие «метафизика» возникло еще в период Античности. В переводе на русский язык слово означает «то, что после физики», то есть метафизика – это раздел философии, изучающий не материальные предметы и чисто физические явления, а сверхчувственные, «тонкие» основы бытия, которые невозможно постичь с помощью простых органов чувств. Иногда ставят знак равенства между метафизикой и философией в целом, хотя это несколько упрощенный взгляд. В разные времена философы давали различные определения метафизики; Кант утверждал, что метафизика – это поле битвы, где вступают в сражение противоречия между вопросами, которые ставит перед человеком его собственный разум, и невозможностью объяснить эти вопросы с точки зрения опыта и логики. С точки зрения философа, метафизика прошлых лет, представлявшая собой попытку объяснить суть вещей при помощи умозрительных построений, опирающихся на веру, прозрение, откровение, – полностью изжила себя. Несмотря на то, что Канта интересуют вопросы души, веры, религии, сущности бытия, он понимает: век Просвещения требует иных аргументов и новых теорий. Не отрицая метафизику в целом («Я влюблен в нее», – признавался сам Кант), он призывает даже при рассмотрении вопросов духовной сферы опираться прежде всего на разум и опыт. На первое место выходит диалектика (от др. – греч. διαλεκτική – спорить, рассуждать) – способ мыслить и доказывать свою точку зрения, опираясь на противоречия, строить линию защиты путем рассуждений. Диалектику часто противопоставляют метафизике, хотя многие мыслители – и Кант в том числе – не считали это необходимым.

В 1770 году вышла книга (вернее, профессорская диссертация) Иммануила Канта «О форме и принципах чувственного и умопостигаемого мира», в которой философ предпринимает попытку примирить метафизику и диалектику, рационализм и эмпиризм. Источниками всех представлений человека он именует либо чувственность, либо разум. Причем опираться только на что-то одно – например, лишь на доводы разума, полностью отказавшись от данных, полученных при помощи органов чувств, – нельзя!

Еще в начале 1770-х годов в текстах книг, лекций, брошюр, написанных Кантом в то время, попадаются словосочетания «чистый разум», «критика чистого разума». Уже тогда философ начинает обдумывать свой труд, который многие исследователи и поныне считают главным во всей его творческой биографии.

На составление и написание «Критики чистого разума» у него ушло в общей сложности около десяти лет. Что означает название книги? Нет, вовсе не разгром теорий предшественников и не предложение отказаться от доводов разума во время философских размышлений. Иммануил Кант предлагает начать с изучения разума как такового, ведь именно он является главным инструментом познания мира! Критика в данном случае – не синоним несогласия, а приглашение к размышлению, предложение оценить разум человека как основное средство получить знания. До Канта философы уделяли мало внимания возможностям человеческого разума, считая, что способность к познанию заложена в нас природой и, следовательно, окружающие нас предметы познаваемы по определению. Такие утверждения Кант и его сторонники именовали догматическими.

Что такое метафизика?

Метафизика – это раздел философии, изучающий природу и сущность тех областей реальности, которые невозможно познать при помощи органов чувств

«Метафизика» – это общее название трудов Аристотеля, объединенных темой первоначал бытия

Метафизика – это исследование всего того, что выходит за пределы физики

Что есть разум?

В философии:

высший уровень деятельности мышления, способность анализировать, обобщать, делать логические выводы. По-латыни «разум» – ratio, так возникло понятие «рационализм». Иногда разум отождествляется с умом, пониманием

Выражение разума:

идеи, идеалы, принципы

Отличие от рассудка:

рассудок оперирует непротиворечивыми категориями, разум же – более широкое понятие, и он может удерживать в себе противоречия

В общенаучном смысле:

разум – продукт работы мозга

Отталкиваясь от обсуждения возможностей разума, философ рассматривает также такие вопросы, как существование Бога, границы познания, время, пространство…

Каким образом Кант развивает свою гносеологию, то есть теорию о возможностях познания?

По мнению философа, знание начинается с опыта. Но оно не ограничивается только опытом: есть знания, которые носят доопытный, изначальный характер. Вернее, не сами знания, а формы, в которые они облечены. Ведь любой человек, начинающий что-то познавать, отчасти опирается на существовавшие до него методы и формы познавательного процесса. Что такое опытное знание? Например, передо мной стоят лошадь и собака. Я, опираясь на органы чувств (в данном случае зрение), могу отличить одно животное от другого, понять, кто есть кто, и поставить лошадь в конюшню, а собаку отправить в будку. Процесс «отличения» одного животного от другого и взаимодействие с ними обусловлены моим опытом, при этом я опираюсь на органы чувств. Правда, по мнению Канта, опытные знания не могут быть стопроцентно достоверными, так как органы чувств действуют не у всех одинаково и в процессе опыта мы отчасти получаем субъективные данные. А значит, то, что предмет представляет собой в нашем восприятии, и то, чем он является на самом деле, – разные вещи. Поэтому Иммануил Кант вводит два понятия – «вещь в себе», или ноумен (то есть то, чем вещь является независимо от нашего восприятия), и феномен – то, чем предмет является для нас, то, каким мы его видим и представляем. И в большинстве своих работ философ утверждает, что познать предмет в его истинном состоянии, как ноумен, – невозможно. Наше восприятие в любом случае будет искажать сущность предмета.

Но существует ли на свете знание, не зависимое от опыта? Такое знание, которое как бы существует само по себе? (Подобное знание Кант именует априорным, от лат. a priori – от предыдущего). Такое знание, по мнению мыслителя, «всеобще и необходимо». Например, математические законы относятся к области априорных знаний. Ведь 2×2 = 4 в любом случае! А вот утверждение ребенка, который впервые увидел розы: «Розы – это красные цветы», априорным не является, это знание получено из опыта, при этом оно не всеобще и не необходимо (розы могут быть не только красными). К априорным понятиям Кант относит также пространство и время. Он объясняет это так: мы можем представить себе время как таковое или пространство как таковое, но не можем представить себе предмет, который находится вне времени и вне пространства. Все вещи, все объекты у нас так или иначе привязаны к окружающей обстановке и существуют во времени.

Роковая пуговица

Иммануил Кант всегда тщательно готовился к лекциям и стремился читать их максимально живо и доходчиво. Обычно он обращал внимание на одного-двух студентов в аудитории и ориентировался на их реакцию – интересно ли им, не читается ли на их лице скука или недоумение?

При этом Кант отличался крайним педантизмом и застреванием на мелочах. Рассказывают, что однажды студенты долго не могли понять, что происходит с преподавателем: во время лекции он запинался, сбивался, начинал заново… Как выяснилось впоследствии, Иммануил Кант по привычке начал занятие, избрав в качестве объекта для наблюдения одного из студентов в первом ряду. Но на кафтане молодого человека не хватало одной пуговицы, и этот факт буквально выбил профессора из колеи.

«Умение ставить разумные вопросы – уже важный и необходимый признак ума и проницательности»

Иммануил Кант

Конечно, с этими утверждениями можно поспорить. Но ведь именно такова задача философии – заставить думать и размышлять.

«Так есть ли на свете истина?» – неизменно восклицает тот, кто читает «Критику чистого разума». Кант не дает четкого ответа на этот вопрос. Он лишь подсказывает: на пути к истине важна непротиворечивость рассуждений. А также опора на опыт и чувственное восприятие, но при этом нельзя отказываться от внечувственного, общего, нематериального. В процессе познания одинаково важны как опыт, так и разум.

Правда, Кант сам признает, что есть вопросы, в размышлении над которыми опыт поможет мало: это бессмертие, свобода и божественная идея. Есть ли Бог? Кант не отрицал его существования, но считал, что он относится к «вещам в себе». Мы не можем доказать существование Бога в природе, мы не можем обнаружить его присутствие при помощи физического или химического опыта. Мы можем обнаружить божественную идею в необходимости морального поведения. Например, я могу быть уверен в том, что Бог есть и живет он на небе. Это, как считал Кант, прагматическая, личная уверенность конкретного человека. Может быть доктринальная вера – такая, которая базируется на общих положениях, например складывавшихся веками церковных догматах. Но самым высоким, самым чистым вариантом будет вера моральная, которая заключается не в повторении чужих фраз и не в слепом выполнении догматов, а в моральном поведении, в том, чтобы человек просто соответствовал идеалам, провозглашаемым религией. Впрочем, мораль и человеческие качества – это уже отдельная тема кантовской философии.