Текст книги "13 лун. Путеводитель по ритуалам в Викке"

Наконец, один из самых редких видов ритуалов в русской Викке – это строгая, линейная и последовательная, нагруженная символизмом церемония, где все подчинено одной линии повествования и логике. Чаще всего мы встречаемся с этим видом ритуалов, когда проводим ритуалы перехода вроде свадьбы (хэндфастинга), посвящений. В этом ритуале важно не принять на себя новую временную роль, не прожить эмоциональную мистерию, преображающую вас. Нет, необходимо ощутить свое присутствие здесь и сейчас, такими, какие вы есть, и принять свое новое «я» – чаще всего социальное или магическое, осознанное через действия. Так, дети становятся взрослыми, влюбленные – женатой парой, а неофиты – посвященными в таинства адептами.

Церемония – это следование регламенту, сценарию, четко прописанному, от которого нельзя отступиться. Но прежде чем рисовать в воображении серьезные и суровые лица жрецов, подумайте о тех церемониях, где постановочный танец и смех являются неотъемлемой частью. Церемония, подготовленная тщательным образом, – это не скучное пафосное мероприятие, от которого сводит зубы. Это радость и гордость от завершения долгих трудов. Из всех видов ритуала именно церемония позволит насладиться от и до проделанной работой, поскольку именно она включает в себя наслаждение каждым моментом свидетельства происходящего, не отвлекая участника от исполнения роли или наблюдения за действиями. Во всех остальных ритуалах вы втянуты в происходящее на всех уровнях и отрываетесь от земли, уходя в иномирье. Во время церемонии вы остаетесь на земле, освященной и благословляющей ваш ритуал.

Церемония предполагает оттачивание ее из года в год, каждое действие доводится до ума со временем. Однако церемония не обязательно должна быть древней и неизменной. Для того чтобы создать ее сегодня, необходимо учитывать несколько правил.

✦ Этот ритуал не делает эмоции центром действия. Чувства – это реакция, следствие, но не способ достижения цели ритуала. Они воспринимаются будто бы со стороны. Идеально, если вам удастся «заземлить» и настроить восприятие на «здесь и сейчас» у всех участников.

✦ В церемонии всегда много иносказательных, символических действий, которые необязательно могут быть понятны кому-то, кроме жреца. Конечно, хорошо, когда все понимают происходящее, но можно иногда допустить и отсутствие разъяснений. Иногда это даже во благо.

✦ О ходе церемонии и ее сценарии всегда и все участники должны быть осведомлены. Здесь не может быть исключения, чтобы даже гости не отвлекли, не испортили торжественности момента.

✦ Церемония в личной практике ничем не отличается от групповой, кроме как количеством участников. Это всегда спокойный, неторопливый ритуал без лишней мистификации, экзальтации и эмоционального накала.

✦ Лучше всего для церемонии вводить одного ответственного за ход действия, и этим человеком необязательно должен быть жрец. Распорядитель, дьякон – человек, который будет управлять действием гостей и участников, так же как при мистерии.

Как вы понимаете, сами наши ритуалы могут носить также разный характер в отношении частоты их исполнения. Есть разовые ритуалы, связанные с одиночным заклинанием или церемонией в честь божественного, есть «комплексы» ритуалов, когда мы разбиваем один ритуал на несколько, продвигаясь к оглашению итоговой цели поэтапно.

И есть регулярные ритуалы, которые мы проводим с определенной периодичностью, которую нам указывают либо наш календарь (саббаты и эсбаты), либо мы сами – ежедневные ритуалы, еженедельные, ежемесячные и так далее. Когда мы повторяем один и тот же ритуал, молитву, обращение к божественному или небольшое заклинание из раза в раз, это и есть регулярные ритуалы.

Я думаю, вам знакома проблема с дисциплиной при отношении выполнения таких ритуалов. Я знаю людей, патологически неспособных к исполнению ритуалов на постоянной основе дольше определенного количества раз – они всегда бросают их. И знаю также людей, которые могут месяцами готовиться к одному-единственному, разовому ритуалу. И все же и те и другие ритуалы существуют и имеют свои преимущества. Не без минусов, конечно.

Так, разовые ритуалы обеспечат вам:

✦ полную сосредоточенность на достижении результата;

✦ максимальную степень подготовки, насколько позволяют среда и средства;

✦ резкий толчок в развитии и практике.

А вот регулярные ритуалы:

✦ обеспечивают постоянство практики, что ведет к ровному и плавному росту;

✦ прокачивают волю, внутреннюю силу и уверенность в себе.

Простым примером регулярных ритуалов могут служить ежедневные маленькие церемонии и медитации для укрепления личной силы и связи с божественным, а также регулярные саббаты и эсбаты. Разовые ритуалы – это ритуалы переходов, заклинания для текущих ситуаций и специализированные практики, которые должны нас вывести за пределы нашего текущего уровня возможностей. Фактически разовые ритуалы больше предназначены для творческого подхода и расширения ритуальных возможностей в целом, в то время как регулярные дают нам надежный тыл и базис, которые помогают не растратить все впустую во время единичных обрядов.

Гоняясь только за разовыми ритуалами, даже вкладываясь в них от души и полностью, вы действительно будете совершать скачкообразный рост, но постепенно вы выгорите и вымотаетесь. Регулярные ритуалы помогут справиться с этими возможными последствиями, сглаживая общий ход практики и позволяя проработать слабые места, возникающие после единичных обрядов. Они постепенно поднимают ваш уровень сил, концентрации, внутренней гармонии с окружающим миром, снижая риск морального выгорания. У регулярных оборотная сторона медали – это рутинность и однообразность, убивающие весь интерес к практике. Разогнать эту скуку могут помочь знания и навыки, полученные во время проработки и исполнения разовых ритуалов, которые расширяют кругозор по отношению к практике в целом.

Что же делать с этой опостылевшей рутиной, когда вы из раза в раз выполняете одни и те же действия, например, начиная каждый день с одного и того же крохотного ритуала-обращения к богам или десятиминутной медитации? С таким режимом гораздо больше проблем, чем с выгоранием от единичных ритуалов. Я сейчас совершенно серьезно – прочный фундамент построить сложнее, чем творчески расписывать стены.

Нам начинают мешать лень, нехватка времени и последующее чувство вины – так постепенно мы забываем и бросаем выполнять ежедневные ритуалы и пренебрегаем ритуалами саббатов и эсбатов. В маленьких повседневных практиках нам начинают мешать скука и суета. Со временем мы уже не так заинтересованы в верном проведении ритуала, и мысли вовсю скачут к последующим делам, ждущим нас после него. Выдержки хватает в среднем от недели до пары месяцев – и после необходимо как-то бороться с подступающей апатией.

В ваших ежедневных практиках лечение простое. Во-первых, не бросайте их, даже если пропустили день или несколько. Поверьте, вернуться проще, чем вы думаете, достаточно понять, какова именно ваша мотивация в том, чтобы постоянно эти маленькие ритуалы выполнять. Отбросьте прочь чувство вины и не грызите себя тем, что вы настолько слабовольны и не можете что-то делать постоянно, без отлыниваний и напоминаний.

Тут остается на выбор три варианта: либо поменять цели и формат ежедневного ритуала, либо договориться с собой на срок, в течение которого вы будете выполнять данный ритуал и после которого будете вольны изменить формат, либо продолжать стучаться в эту дверь. Пока на вас не снизойдет озарение и вы не посмотрите на этот ритуал иными глазами, и – не откроется что-то вроде второго дыхания.

Вообще дисциплина – это личная мотивация и заинтересованность в некоем результате. И когда мы этот результат не видим, на нас нападает желание все бросить в очередной раз. Это не вы такой слабый – подобное происходит абсолютно со всеми викканами. В таких ритуалах нет кажущейся со временем бесполезности, есть лишь наша недостаточная заинтересованность, а она вскрывается в том, что нам надоело выполнять одно и то же действие раз за разом, не видя сиюминутного прогресса.

Но нам повезло. Наша религия в отношении ритуалов в большей степени творческая, и поэтому главный козырь в борьбе с рутиной – это изменение формата ежедневных и регулярных ритуалов. Привносите нотку свежести, смените тексты и детали церемонии на те, что вам хотелось бы исполнить. Не ходите по одной и той же схеме месяцами и годами, развивайте свое видение. Уберите гимны, если они вам не нравятся. Просто помолчите перед алтарем. Смените жесты. Смените схему. Меняйте все, пока не найдете тот формат, который будет вам полностью комфортен, – а когда приестся и он, займитесь творческим поиском вновь. Это нормально – у меня раз в несколько лет формат меняется на диаметрально противоположный.

Что же касается включенности в сам ритуал, который повторяется из раза в раз, то здесь следует обратиться к концепции спонтанности. Я абсолютно недисциплинированный человек, чьи способности к концентрации на чем-то в течение даже десяти минут с каждым годом становятся все хуже, мои мысли разбредаются во время любого действия, и медитации для меня были сущим адом. Пока я не перестала пытаться контролировать мысли и не позволила им совершенно свободно бродить внутри головы, переключив внимание с мыслей и видений на физические ощущения и осознание реальности именно на осязаемом уровне, любая ежедневная практика мне казалась недосягаемой высотой.

Долгое время мне никто не мог объяснить простой секрет: «отстреливать» посторонние мысли в голове во время практики тех же медитаций, с остервенением гоняясь за ними, – равнозначно созданию суеты и потере концентрации. Если ты постоянно будешь себя заставлять «быть собранным», то результат будет как раз противоположным.

Умение просто отпустить мысли, чтобы они стали лишь сторонним эхом в голове, принесло свои плоды – в плане мистических открытий и нового отношения к ежедневной практике, которая стала подспорьем. Неважно, какой шум стоит в моей голове, пока я сосредотачиваю внимание на своих ощущениях. Это упорядочивает хаос и позволяет помнить, что данные ритуалы я провожу не ради роста или потому что должна, – а из желания ощущать, как этот маленький ритуал изменяет мое мировосприятие на сегодняшний день, как привносит гармонию в беспокойное сознание.

Это нужно в первую очередь лично мне – не потому, что я жрица и викканка, а потому, что тем самым я выражаю свое отношение к своей практике и своей жизни в целом, следовательно, и к самой себе. Это и есть результат личной заинтересованности и мотивации – осознание, что это я этого хочу, а не необходимость исполнять некий долг. Если мне в ритуале что-то мешает, смущает или что-то кажется неприятным и трудным, почему я не могу изменить это на более комфортное выражение? Что мне мешает? Ничего, кроме меня самой. Тогда зачем мне себя корить, когда я могу поменять то, что не нравится, и выполнять с бо́льшим удовольствием и осознанием желаемое?

Я позволяю раствориться своим мыслям в физических и чувственных ощущениях, когда осознание собственных действий наполняет мой мозг ясностью, а сердце – благодарностью к себе и к миру за возможность вообще это все испытывать.

Для тех, у кого суетное сознание, существует сложная для овладения практика, пришедшая к нам с восточных традиций. Она как раз помогает научиться полностью сосредотачиваться на текущем моменте. Практика эта, «молчаливое сидение», помогает в борьбе с чувством вины, что вы ничего полезного не делаете, и научит как раз растворяться в созерцании окружающего мира, запечатляя это ощущение, но не падая в личный внутренний хаос, осознавая происходящее с вами здесь и сейчас.

Практика мистицизма подразумевает, что вам необходимо стремиться к тому, чтобы ритуал – почти каждый мистический ритуал, а не колдовской, то есть не направленный на изменения вовне, а на получение опыта, изменяющего вас изнутри, – каждый раз вас немного, но менял. Видения, откровения, эмоциональные озарения – вплоть до кратких моментов просветления – все это интересует в большей степени жрецов. Однако и тем, кого больше привлекает колдовская стезя, важно задаваться этим вопросом.

На чем должны базироваться ваши ритуалы? На каком элементе строить всю вашу практику? Что заставляет вас трепетать от собственной практики больше всего? Подготовка антуража? Момент замыкания круга? Чтение ритуального текста и концентрация на намерении? Что вы используете чаще всего, с чем экспериментируете больше?

Для каждого этот элемент будет совершенно разным. Ключевой запрос всей этой маленькой главы – заставить вас задуматься, без чего вы не видите ваш ритуал?

Почему и зачем это все, я думаю, понятно: если нам приходится работать на нудной, неинтересной работе, то мы со временем возненавидим все, что хоть как-то связано с этой работой. И уж тем более это совершенно не поможет нам в личном развитии. Магическое искусство ушло не так уж и далеко. Кому-то ближе кухонная магия, кому-то – стройность графической, для кого-то составление зелий или написание гимнов являются краеугольным камнем. Используя подходящий лично нам способ, подходящий лично нам элемент, мы растем в несколько раз быстрее до того момента, когда мы сможем обратить внимание на более широкие возможности ритуалистики, ступить туда, где для нас еще все покрыто завесой неизвестности.

Каждый раз, когда вы пишете ритуал, обратите внимание на то, что вы больше всего прорабатываете. Геометрия, антураж, структура? С чем вы больше всего любите играть?

Когда вы читаете чужой ритуал, когда участвуете в общинном или ковенном, всегда задавайтесь вопросом, что на вас произвело большее впечатление? Анализируйте, спрашивайте себя. То, что привлекает ваше внимание, на чем вы концентрируетесь больше всего, что приносит большее удовлетворение, то и есть ваш ключ к созданию вашего личного комплекса ритуалов, вашего собственного стиля практики.

Вспомните, что почти в самом начале книги я писала о том, что иногда весь ритуал мы пишем вокруг одного-единственного действия, которое нам хочется выполнить. Чаще всего это действие и есть ваш предпочитаемый «стиль», то, что тронет вас на данном этапе до глубины души, а иногда – наиболее сильно влияющий для вас элемент конкретно для этого ритуала.

Именно этот элемент, его предвкушение и проживание помогут вам легче всего перейти грань в ИСС и полностью сконцентрироваться на ваших действиях. Это справедливо для любого ритуала – обращенного ли к богам праздничного или небольшого заклинания в кругу на привлечение тех же денежных средств. Это может быть зажжение свечи, как уже было сказано, или целый комплекс действий, без которых вы не почувствуете себя «в своей тарелке». Более того, каждый из этих элементов, каждое такое действие поможет вам раскрыть себя как личность – через связь со стихиями, которые проявлены во время его действия больше всего, через то, что вы используете и что испытываете во время ритуала.

Этот элемент неизбежно будет меняться – от ритуала к ритуалу либо один раз в определенное время. Если вам кажется, что вся ваша практика стала пресной, вам просто стоит найти новый элемент, новое действие, которые будут вызывать в вас трепет и желание экспериментировать.

Признаюсь, что и спустя много лет мне все еще очень сложно оценивать ритуалы после их завершения. Казалось бы, это проще некуда – ведь если ритуал и магия достигли цели, то все хорошо.

А все не так уж и просто. Я помню одну Литу, когда я наделала просто невозможное количество технических ошибок. Части ритуала были словно отделены друг от друга, спонтанная часть не дала нужного чувства погружения в действие, я совершенно забыла текст – так, что пришлось не то что вспоминать, но и импровизировать на ходу. Никогда не забуду этот ехидный голос в голове на просьбу «Боже, тебе же гимн читаю, помоги вспомнить, что там дальше» – «Справляйся сама». Технически более ужасного ритуала я не проводила никогда на момент написания этой книги.

Но если до ритуала свечи не хотели загораться, то после они не хотели гаснуть под ливнем и ураганом. Если до ритуала у нас был едва теплый костер, оставшийся от ночных посетителей поляны, на которой мы обосновались утром, то после ритуала один из участников заметил дым от пепла, и мы разожгли его с первой попытки. Под дождем прилетевшая белая бабочка уселась мне на указательный палец и долго не улетала.

И как хочешь, так и оценивай. Это был провал или успех? Это было закономерно или это было чудо? Нет, конечно, всегда остается процент на то, что все было плодом воображения.

Это лишь самый яркий пример из тех, что приходят в голову. Когда, казалось бы, технически все пошло не так, но ответ на ритуал пришел и цели позднее были достигнуты. Результат ритуала оказывается совсем не таким, каким мы его прогнозируем. Реакция участников, собственный эмоциональный отклик кажутся недостаточно сильными – в худшем же случае все воспринимается наоборот.

Иногда же бывает и по-другому: ритуал прошел безупречно, но результат его, кажется, не имеет смысла. И вроде бы мы достигаем цели, но само ощущение некоей пустоты от произошедшего, чувство бесполезности остается.

Слишком часто я жду идеального сценария, идеального исполнения и абсолютно точного попадания в прогнозируемый результат и цель. Конечно же, беспокоясь об идеальности исполнения, я упускаю тысячу и одну деталей и обязательно сталкиваюсь с ними в процессе. Именно поэтому так эффективен подход колдовской пирамиды – отпустить ритуал после того, как он прошел, будто его и не было. А еще желательно отпустить себя перед тем, как замкнется круг и начнется ритуал.

Не всегда этому подходу удается следовать. Одно дело – отпустить намерение, которое уйдет с ритуалом, совсем другое – отказаться от итоговой оценки полностью. Как иначе тогда расти над собой? И хотя это самая лучшая стратегия, чтобы вообще никак не вмешиваться в магический процесс как таковой (и в случае полного технического успеха, и в случае полного технического провала), любой практик скажет вам, что необходимо проанализировать события и действия, не вникая в отпущенное намерение. То есть оперировать только фактами и сосредоточиться на них. Очень многие события захочется связать между собой мистическим образом, но никаких доказательств тому, что эти события связаны, нет. И наоборот.

Было достигнуто нужное состояние? Замечательно. Его не было вовсе или все получилось иначе? Хорошо. Но что я не учел, что прошло мимо меня, почему так вышло?

В основном работа после ритуала состоит не только в сдерживании радости в попытках избежать чрезмерной мистификации, но также и в борьбе с чувством вины, когда что-то не получилось.

И такое тоже бывает. Я уже упомянула выше ситуацию, когда в ритуале все идет наперекосяк. А сколько случается маленьких неточностей или оплошностей во время ритуала, обычно никто не рассказывает. Даже в личных ритуалах порой все можно перепутать.

Самый лучший способ описал еще Каннингем – просто улыбнуться неприятностям. Заниматься самокритикой будете после ритуала. Еще неизвестно, к чему привела ваша «ошибка». Хотя я понимаю, что очень легко и желанно поддаться искушению отчаяться, опустить руки и доделать все спустя рукава. Никогда не бросайте ритуал на середине, всегда заканчивайте, если вам не мешают внешние обстоятельства.

Я помню, один раз я проводила ритуал в лесополосе, и меня крайне раздосадовало количество комаров. Можете смеяться, но я как-то привыкла, что, когда замыкаешь круг, их количество, даже при ритуале на болоте, резко сокращается. В итоге ритуал превратился в марафонскую дистанцию по кругу, потому что я пыталась убежать от комаров. Запланированная медитация не состоялась, я разомкнула магический круг раньше ожидаемого, но насекомых это только раззадорило! Я была очень расстроена. Ровно до момента, пока на обратном пути через сто метров не столкнулась с выпившей компанией, шагавшей в сторону поляны, где я проводила свой ритуал. Я перешла на другое место – и там ритуал прошел без сучка, без задоринки.

Могу вспомнить и другой случай, который до сих пор припоминают в наших кругах как неудачный ритуал. В 2015 году на Самайн община Виккан Северной столицы после замыкания магического круга оказалась в непростой ситуации – на поляну во время ритуала пришли очень неадекватные молодые люди, которые в ходе всего действа за нашими спинами выкрикивали оскорбления и всячески пытались привлечь наше внимание. Вопреки расхожим слухам, мы не прервали ритуал, не разомкнули круг до самого конца, стоя бок о бок. Это было опасно, да. Но мы выступили против этой внезапной Дикой охоты единой командой – и ритуал состоялся от начала и до конца. Все могло бы сложиться иначе? Хорошо, что я не знаю и не узнаю.

Целеустремленность, подготовка, знание ритуала и сила воли – колдовская пирамида «знать, желать, дерзать и молчать» находит свой отклик и даже в случае, когда все, что могло пойти не так, пошло не так. Смейте быть дерзкими. Импровизируйте, если забыли. Не опускайте руки и идите до конца.