Текст книги "Чудо или подделка?"

Только истинные старцы способны по благодати Божией видеть душу обращающегося к ним так глубоко и ясно, как не может видеть собственную душу сам человек. И это богоблагодатное видение – необходимое условие подвига духовного послушания [13, гл. XII][8]8
  «Умерщвление разума и воли не может быть совершаемо человеком душевным, хотя бы и добрым и благочестивым. Для этого необходим духоносный отец: только пред духоносцем может быть явна душа ученика; только он может усмотреть, откуда и куда направляются душевныя движения наставляемаго им. Ученик для чистоты своей совести должен с точностию и подробностию исповедывать свои помышления; но наставник не должен руководствоваться этою исповедью в суждении о душевном состоянии ученика; он должен духовным ощущением проникать, измерять его, и поведать ему незримое им состояние души его. Так действовали Пахомий Великий, Феодор Освященный и прочие святые наставники иноков. Феодору Освященному говорили ученики: “Отец! обличи меня” – и он, движимый Святым Духом, являл каждому сокровенные в нем душевные недуги. Эти великие Отцы признавали “послушание иноческое” особенным даром Святаго Духа: так повествует писатель, современный им, преподобный Кассиан. Послушание – “чудо веры!” Совершить его может один Бог. И совершили его те человеки, которым дан был Богом этот дар свыше. Но когда люди захотят собственными усилиями достичь того, что дается единственно Богом, тогда труды их суетны и тщетны; тогда они подобны упоминаемым в Евангелии создателям столпа, начинающим здание без средств к совершению его. Все мимоходящие, т. е. бесы и страсти, посмеиваются им, потому что по наружности они будто совершают добродетель, а в сущности, находятся в горьком обмане, слепоте и самообольщении, подчинены страстям своим, исполняют волю бесов. И многие думали проходить послушание, а на самом деле оказалось, что они исполняли свои прихоти, были увлечены разгорячением. Счастлив тот, кто в старости своей успеет уронить слезу покаяния на увлечения юности своей. О слепых вождях и водимых ими сказал Господь: “Слепец, же слепца аще водит, оба в яму падут” (Матф. 15, 14)», – писал в одном из своих писем своим духовным детям свт. Игнатий Брянчанинов [25, п. 203].


[Закрыть]. Примеры такого подлинного духовного руководства мы видим на протяжении всей истории Церкви – от древних святых до святых ХХ века. Наиболее известным примером является в этом плане традиция Оптинского старчества.

Вот что рассказывают о прп. Амвросии Оптинском: «Для него не существовало тайн: он видел все. Незнакомый человек мог прийти к нему и молчать, а он знал его жизнь и его обстоятельства, и зачем он сюда пришел. Прп. Амвросий расспрашивал своих посетителей, но внимательному человеку по тому, как и какие вопросы он ставит, было ясно, что ему все известно. Но иногда, по живости природы, это знание обнаруживалось, что всегда приводило старца в смущение.

Однажды к нему подошел молодой человек из мещан с рукой на перевязи и стал жаловаться, что никак не может ее вылечить. У старца был еще один монах и несколько мирян. Не успел тот договорить: “…болит, шибко болит…”, – как старец его перебил: “И будет болеть, зачем мать обидел?” Но сразу смутился и продолжал: “Ты ведешь-то себя хорошо ли? Хороший ли ты сын?”» [39].

О благодатных дарах пророчества и видения души свт. Игнатий Брянчанинов писал следующее: «Чему иному приписать великие знамения, которые совершались святыми Божиими, как не тому, что в них пребывал и действовал Бог? Чему иному приписать способность к пророчеству, к откровению тайн, сокровенных в глубине сердец и умов, которая обнаруживалась в святых Божиих, как не тому, что в них присутствовал и ими глаголал Бог, смотрящий на отдаленное будущее, как на настоящее, Бог, для Которого нет тайн?» [24, гл. 36].

4. Изгнание бесов из человека, согласно Евангелию, может быть совершено только перстом Божиим (Лк. 11, 20), то есть только действием Святого Духа. Именно такой характер носили многочисленные изгнания бесов, совершенные Господом. Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? Фарисеи же, услышав [сие], сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как [силою] веельзевула, князя бесовского. Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? (Мф. 12, 22–26). На протяжении всей церковной истории мы видим случаи аналогичного изгнания святыми бесов силой Божией, действующей по их молитвам. Например, известны случаи исцеления бесноватых по молитвам св. прав. Алексия Бортсурманского [8, 9] (ХIХ век), Оптинских старцев [39] (ХIХ век), св. прав. Иоанна Кронштадтского (ХХ век) [17], прп. Амфилохия Почаевского (середина ХХ века).

«Летом 1965 года каждый, приезжавший к отцу Иосифу (прп. Амфилохию Почаевскому), мог заметить у него во дворе трудолюбивую услужливую девушку. Во время водосвятных молебнов Надежда, так звали ее, усердно старалась помочь батюшке: приносила воду, зажигала свечи, подавала кадило. Как-то после молебна она поведала свою жизненную историю. В Иловицу Надежда приехала из Магадана, где работала акушеркой. С двадцатилетнего возраста у нее начались приступы беснования. Какой-то молодой человек предложил ей выйти за него замуж, но она отказала. И его мать, видимо, заколдовала Надежду, чтобы та вообще ни за кого не смогла выйти… Кто-то рассказал ее родному брату – выпускнику медицинского института – про отца Иосифа и дал его адрес. Брат привез ее к старцу. “И я увидела его самого. Он стоял на высоком крыльце. У меня появилась такая злость, что я готова была растерзать его на куски. Но он поднял руку для благословения и необъясимая внутренняя сила согнула меня головой до земли. Я упала и больше ничего не помню. Когда очнулась, то почувствовала, что исцелилась: мне стала легко и радостно. Брат уехал, так как ему нужно было принимать больницу, в которую его назначили главным врачом, а я осталась и вот уже две недели живу у отца Иосифа. Скоро поеду домой”» [58].

Изгнания бесов совершаются в Православной Церкви весьма часто и по молитве усопших святых при соприкосновениях с их святыми мощами. Автор этих строк знаком с современными свидетельствами изгнания бесов по совершении панихид у мощей прот. Константина Подгорского, распятого во время коммунистических гонений [18]. Изгнание демонов из человека осуществляется в Православной Церкви на потяжении всей ее истории, и будучи истинным Божественным чудом, свидетельствует о святости совершающих его и о божественности святого Православия[9]9
  Еще до сошествия Святого Духа изгнание бесов из человека именем Иисусовым совершалось иногда и теми, кто не имел веры во Христа (Мк. 9, 38–39). «При начале же евангельской проповеди случалось, что некоторые, побуждаемые страстью славолюбия, желали совершать знамения; но, видя, как могущественно имя Иисусово, они призывали его и таким образом совершали знамения, хотя и чужды, и недостойны были благодати Божией. Ибо Господу угодно было, чтобы проповедь распространялась и чрез недостойных..» [23]. Впоследствие это чудо, совершаемое только силой Божией, творилось только членами Православной Церкви и подобные попытки со стороны неправославных иногда заканчивались весьма печально (см.: Деян. 19, 13–16). Чудо изгнания бесов упоминается сщмч. Иринеем Лионским как встречающееся у Православных, так и у остальных лиц, Церкви не принадлежащих (см. текст).


[Закрыть].

Но надо иметь в виду, что исшествие бесов или прекращение их воздействий на страдающего человека может носить кратковременный характер, – в некоторых случаях мы имеем дело с имитацией их исшествия. Прп. Иоанн Кассиан Римлянин писал об этом: «…Демоны, с воплем именуя людей, не имеющих никаких свойств святости и никаких духовных плодов, показывают вид, будто их святость жжет их и они принуждены бежать от одержимых ими» [19].

А вот что говорил о чудесных дарованиях, которыми обладали православные, сщмч. Ириней Лионский, живший во II-м веке: «Они [еретики] не могут воскресить мертвого, как воскрешали Господь и апостолы своею молитвою или как часто случалось, что когда среди братьев возникала нужда, то вся поместная Церковь пребывала в посте и усиленной молитве, и душа умершего возвращалась: человек был дарован по молитвам святых».

«Если скажут, что чудеса Господни были мнимыми, то поведем их к пророкам и, основываясь на их книгах, покажем, что все о Нем, как было предсказано, так действительно и произошло и что Он есть единственный Сын Божий. Поэтому истинные ученики Его, получившие от Него благодать, совершают Его дела благие, разные, смотря по тому, кто какой дар получил от Него».

«Одни изгоняют демонов действительно и надежно, и часто, очистившись от злых духов, люди становятся верующими членами Церкви; другие предвидят будущее, имеют видения и пророчествуют; иные лечат больных и, возлагая на них руки, возвращают им здоровье; даже, как мы говорили, они воскрешали умерших, и те долго жили с ними».

«Нельзя и перечислить все дары, которые Церковь во всем мире получает от Бога во имя Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате, и ежедневно изливает их на благо язычников, никого не обманывая и ни на ком не наживаясь: даром получила от Бога, даром и служит».

«Как мы и слышали от многих, есть в Церкви много братьев, имеющих дар пророчества и говорящих на разных языках по наитию Духа; они обнаруживают к пользе сокровенные людские помыслы, а также изъясняют Божественные тайны» цит. по [5, кн. 5, гл. 7].

Почему cщмч. Ириней Лионский указывал на перечисленные нами четыре вида чудес как на главнейшие сверхъестественные дары, данные от Бога Своей Церкви? Очевидно потому, что одни из этих чудес не могли совершаться представителями других религий, другие совершались ими крайне редко[10]10
  Из вышеперечисленных сщмч. Иринеем Лионским сверхъестественных явлений крайне редко по действию демонической силы в настоящее время могут иметь место случаи появления сверхъестественной способности говорения на иностранных языках, которым человек не обучался [21]. Сведениями о том, наблюдалось ли что-либо подобное во времена сщмч. Иринея Лионского, автор не располагает. В первые века христианства исцеления демонической силой (по молитвам к языческим богам), как свидетельствовал великомученик Пантелеимон, сам в прошлом высококвалифицированный врач-язычник, были как максимум крайне редкими [22].


[Закрыть]. Поэтому сведения о чудесах в Православной Церкви были в его время весьма важным аргументом апологетики.

Помимо перечисленных сверхъестественных явлений, имеющих место только в святом Православии, вспомним еще один класс сверхъестественных явлений, которые совершаются только Божией силой.

Демоны не обладают творческой силой. Поэтому издревле еще в Ветхозаветной Церкви считалось, что сотворение любой сущности – дело рук Божиих. Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю (Ис. 44, 24). Ты сотворил небо и землю и все дивное в поднебесной (Есф. 4, 17).

Мысль о том, что Творцом в природе является только Всевышний, была общеизвестной для иудеев, живших в ветхозаветное время. Поэтому чудо исцеления слепорожденного, совершенное Христом, когда человек, не имевший глаз от рождения, получил их созданными из грязи, не могло быть оспорено фарисеями и записано ими в разряд действий «силой веельзевула». Это чудо вызвало у них особые (непреодолимые) затруднения при попытках его дискредитации (см. Ин. 9 в толковании блж. Феофилакта [23]).

Библейское ветхозаветное учение о том, что среди духовных существ Творцом в мире является только Бог, получило развитие в Православной Церкви. «Те же, которые называют Ангелов творцами какой бы то ни было сущности, суть уста отца их – диавола. Ибо, как твари, Ангелы не суть создатели. Творец же всего, Промыслитель и Содержитель есть Бог, один только несозданный, воспеваемый и прославляемый во Отце и Сыне и Святом Духе», – писал прп. Иоанн Дамаскин в книге «Точное изложение православной веры» [30, Кн. 2. Глава III]. Чудеса, подобные чуду прозрения евангельского слепорожденного, у которого после омовения в купальне Силоам появились глаза, имеют место на протяжении всей истории Православной Церкви. В качестве примера вспомним чудо, происшедшее по молитве к свв. страстотерпцам Борису и Глебу (ХI век).

«Некий человек был нем и хром, нога у него была отнята по колено. Сделав деревянную ногу, он ходил на ней. И пребывал у церкви святых с иными убогими, принимая от христиан милостыню, платье или иное, что кто хотел дать. И был в Вышегороде старшина огородников, которого мирское имя было Ждан, а во святом крещении Николай. И творил он праздник святому Николаю ежегодно. В один из дней на его праздник пошли убогие и тот хромец, надеясь что-нибудь получить. Войдя в дом тот, сел он перед храминою. Случилось же так, что ему не дали ни есть, ни пить, и сидел он голодный и жаждущий. Тогда внезапно впал он в исступление и видение видел. Представилось ему, что он сидел у церкви святых. И увидел он Бориса и Глеба, вышедших как бы из алтаря и шедших к нему, и пал он ниц. Святые взяли его за руку, посадили его и стали говорить об исцелении его. Потом перекрестили уста его, взяли его больную ногу, как бы помазали маслом и потянули ее за колено. Все сие недужный как бы во сне видел, ибо он упал ниц в том доме. Увидев его распростертым на земле, люди повертывали его туда и сюда. Он же лежал как мертвый, не имея сил двинуть ни устами, ни очами. Только душа его в нем была и сердце билось в нем. Все думали, что его поразил бес. Взяли его, понесли и положили у церкви святых, перед дверями. Много людей стояло вокруг, смотрели и дивились преславному чуду. Из колена страдальца появилась нога и стала расти, пока не сравнялась с другой, и это произошло не в долгий срок, а в один час. Видя сие, находившиеся тут прославили Бога и его угодников, мучеников Романа и Давида (в святом крещении Бориса и Глеба. – Прим. авт.). И все воскликнули: «Кто изречет могущество Господа, возвестит все хвалы Его? Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса! (Пс. 105, 2; 71, 18)» [31].

Чудесное вырастание отрезанного языка, происшедшее почти мгновенно, имело место по молитве к прп. Александру Ошевенскому в XVI веке [32].

Подобные чудеса имели место не только в прошлом. И тому есть современные свидетельства. Практически мгновенное заживление раны во рту после молитвы у могилы св. прав. Алексия Бортсурманского наблюдалось у Ларисы Степановны Калетуриной (31.08.1999 г.) [9]. Интервью с Ларисой Степановной было зафиксировано на видеопленке [40]. В связи с этим следует упомянуть о недавно происшедшем чуде в Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат).

«Летом 2002 г. семья Стадниченко приехала из далекого Мурманска в Феодосию на отдых. Назарий, неоднократно бывавший летом у бабушки в Феодосии, и представить себе не мог, как изменится его жизнь после этих каникул. Мальчик учился в музыкальной школе, серьезно занимался и решил свою жизнь связать с музыкой. Лето в Крыму жаркое, поэтому и двери и окна в тот день были нараспашку. После очередного занятия у инструмента Назарий встал и пошел в соседнюю комнату, где сидели члены семьи. Рука автоматически оперлась о косяк двери. В следующее мгновение от резкой боли в пальцах он потерял сознание. Порыв ветра захлопнул дверь, и фаланги 3-го и 4-го пальцев превратились в кровавое месиво. Первая мысль, которая появилась в проясняющемся сознании ребенка, была о том, что он уже никогда не сможет играть на фортепиано. А это могло стать для него настоящей катастрофой.

Когда приехали в феодосийскую больницу и сделали рентген, стало ясно, что пальцы уже не спасти, необходима срочная ампутация. Родители и бабушка как могли пытались успокоить ребенка, но было тщетно. Во время операции хирург ампутировал две фаланги, полностью удалив суставные сумки.

После операции через несколько дней бабушка – Варвара Шаврина – видя, как страдает любимый внук, рассказала, что в Симферополе есть мощи великого угодника Божия – Святителя Луки, который исцеляет людей от разных болезней и каждый, кто приходит с верой к его нетленным мощам, получает от Господа просимое. Родители взяли ребенка и поехали в Симферополь. Добравшись до Свято-Троицкой женской обители, они припали к раке с мощами и стали просить для своего сына исцеления.

На память о посещении святыни Назарию купили ламинированную икону Святителя и масло от его мощей.

Мальчик попросил прибинтовать к его искалеченным пальцам эту икону и каждый день помазывал маслом. Спустя несколько недель, когда боль утихла, он стал ощущать небольшой дискомфорт в месте ампутации, позднее эти места стали чесаться, и семья обратилась к врачу. При осмотре пальцев на месте ампутации были обнаружены небольшие бугорки, которые со временем стали увеличиваться до тех пор, пока не приобрели формы и размеры нормальных фаланг, еще через некоторое время отросли ногти.

Когда хирург из Феодосии, делавший операцию, узнал о случившемся, он не поверил, сказал, что это глупости, такого в природе не бывает: ампутированный сустав восстановиться не может. Он потребовал рентгеновские снимки. Они показали, что суставы и кости, которые были удалены полностью, восстановились. Врач констатировал, что произошло просто чудо.

Сегодня отросшие пальцы практически неотличимы от других, за исключением того, что на подушечках чуть меньше мышечной ткани, чем на других фалангах, отчего они выглядят несколько тоньше, чем другие.

Неисповедимыми путями Господними судьба Назария переплетается с жизнью Святителя. Он родился в Черкасской области, где долгое время жили родители святителя Луки и где он сам бывал несколько раз. Святое Крещение Назарий принял из рук протоиерея Анатолия Чепеля (г. Феодосия), который был рукоположен в священный сан святителем Лукой.

После полученного исцеления семья Стадниченко несколько раз уже приезжала к мощам Святителя поблагодарить за полученное исцеление. В этом году состоялась теплая встреча владыки Лазаря с Назарием и его семьей. Митрополит Лазарь в присутствии родителей мальчика, крымских журналистов рассказал о происшедшем чуде и сказал, что “…наша жизнь в руце Господней, и если Господу угодно, то может произойти такое чудо, которое не будет вписываться ни в один из законов материального мира. Мы все чада Божии и по вере нашей подается нам”.

В конце встречи Владыка подарил Назарию в благословение большую икону Святителя Луки и предложил ему поступать в возрожденную Таврическую Духовную семинарию. Сегодня Назарий с семьей живет в подмосковном Подольске и учится в московском музыкальном училище по классу фортепиано».

(Пресс-служба УПЦ) [44].

Достоверных данных о чем-либо подобном, происходящем по молитве представителей иных конфессий и религий, автору неизвестно. Случаи чудесного сотворения как человеческих органов, так и вообще каких-либо сущностей по молитвам к языческим богам (которые на самом деле – просто демоны[11]11
  Яко вси бози язык бесове (Пс. 95, 5).


[Закрыть]) отсутствуют.

Заметим в связи с этим, что сверхъестественное появление на поверхности индуистских идолов жидкости (так называемой амриты), кокосового молока и т. п., по своему характеру напоминающее мироточение, слезоточение и кровоточение от православных икон, может быть объяснено не истечением или образованием их на месте появления, а сверхъестественным переносом вещества извне, что, конечно, может совершаться и силой демонов[12]12
  Среди феноменов «полтергейста», аналогичных известным в России феноменам, связанным с домовыми и «барабашками», отмечаются и феномены необъяснимого появления разнообразных жидкостей.


[Закрыть]. Кстати, по данным Комиссии по изучению чудес в Православной Церкви, и многие случаи мироточения православных икон, как показывают наблюдения, объясняются сверхъестественным переносом вещества на поверхность иконы извне [26].

Как избавиться от демонических сверхъестественных явлений?

Мы уже не раз упоминали выше о демонических подделках истинных чудес. Может быть, самым универсальным и коварным методом демонической фальсификации истинных Божиих чудес являются так называемые мечтания, или, говоря терминами современной психопатологии, галлюцинации, которые видит один человек или даже несколько (иногда – великое множество)[13]13
  Ситуации, при которых несколько человек видят одинаковые или схожие галлюцинаторные образы, в психологии принято обозначать как «коллективные галлюцинации».


[Закрыть]. Демоны часто обладают способностью вызывать у человека или даже группы людей (иногда очень большой), не защищенных от такого рода воздействий, определенные зрительные образы. Это создает у людей ложные восприятия – галлюцинации – иногда весьма сложного и замысловатого характера. Содержание восприятий нередко оказывается у разных членов этой группы одинаковым. Все помнят знаменитую сцену в Варьете из романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Такого рода явления, возникающие по действию демонов, известны из опыта Православной Церкви. (Чтобы в этом убедиться, достаточно обратиться к житиям святых, например свв. апостолов Петра [27] или Иоанна Богослова [28], и священномученика Киприана и мученицы Иустины [20]). Вот лишь один фрагмент из множества похожих.

«Один нечестивый египтянин распалился нечистой любовью к замужней красивой женщине, но никак не мог склонить ее к измене мужу, ибо она была целомудренна, добродетельна и любила своего мужа. Сильно желая овладеть ею, египтянин этот отправился к одному чародею с просьбою, чтобы он посредством своих волшебных чар устроил так, чтобы женщина эта полюбила его, или же, чтобы муж возненавидел ее и прогнал от себя. Чародей, получив от того египтянина богатые подарки, употребил свои обычные волшебства, пытаясь силой волшебных чар соблазнить целомудренную женщину на дурной поступок. Не будучи в состоянии склонить непоколебимую душу женщины ко греху, чародей очаровал глаза всех смотревших на женщину, устроив так, что она казалась всем не женщиной, имеющей человеческий вид, но животным, имевшим вид лошади. Муж той женщины, придя домой, с ужасом увидал вместо своей жены лошадь и сильно удивлялся, что на постели его лежит животное. Он обратился к ней со словами, но не получил никакого ответа, только заметил, что она приходит в ярость. Зная же, что это должна была быть его жена, он понял, что это сделано по чьей-либо злобе; посему он весьма огорчился и проливал слезы. Потом он призвал в свой дом пресвитеров и показал им свою жену. Но они не могли понять, что пред ними человек, а не животное, так как и их глаза были очарованы, и они видели животное» [29].

Аналогичные ситуации описаны не только в житийных источниках, но и в современных научных журналах материалистического направления, например в известном биологическом журнале «Nature», – цит. по [14, с. 156–158]. Но природа этих явлений для тех, кто осмысляет мир материалистически, остается полностью загадочной[14]14
  Представляется абсолютно невозможным объяснить с точки зрения материалистической психологии, каким образом одновременно у множества людей могут возникать одинаковые по содержанию зрительные галлюцинации. Если с точки зрения материализма галлюцинации – продукт неправильной работы головного мозга, то вероятность случайного совпадения характера такого рода сбоев, которые приводят к одинаковым ложным переживаниям у множества людей одновременно, равна нулю.


[Закрыть]. Распространенность коллективных галлюцинаций в первые века существования христианства в языческом мире была настолько широка, что сщмч. Ириней Лионский, как мы видели, был вынужден считаться с аргументом язычников, что чудеса Православия могут быть призрачными наваждениями.

Как учит нас Святая Церковь, защита от демонских воздействий, вызывающих мечтания, и от страшных последствий этого обмана, доступна и проста. В «Православном исповедании» читаем: «Итак, по важным причинам мы должны почитать Крест. Именно как таковое знамение Христово, которое по тому самому, что Сын Божий пролил на Нем кровь Свою и на Нем умер, имеет силу прогонять злых духов. Посему Кирилл Иерусалимский (Огл. 13) говорит: “Когда мы изображаем на себе знамение честнаго и животворящего креста, тогда диавол, помышляя в себе, что к нему пригвожден был Христос Господь для нашего спасения и для истребления демонской силы, не может более оставаться с нами и переносить силу креста, но бежит от нас и более не искушает, особливо потому, что мы в сем случае имеем обыкновение призывать имя Христово”. Итак, мы должны как можно чаще изображать на себе знамение крестное, поелику часто испытываем и искушения бесовские, которые не иначе можем отгнать, как только Животворящим Крестом и призыванием имени Иисус-Христова» [33, ч. 1, отв. 50].

В «Пространном христианском катихизисе» читаем следующее:

«Иисус Христос дал верующим сие обещание: именем Моим бесы ижденут. (Мк. 16, 17.)

В. Какую силу имеет употребляемое при сем и других случаях знамение креста?

О. Что имя Иисуса Христа Распятого, с верой произнесенное движением уст: то же самое есть и знамение креста, с верой сделанное движением руки или другим каким-нибудь образом представленное» [1, О десятом члене].

Употребление крестного знамения и имени Иисусова издревле применялось в Церкви для отгнания бесовских искушений, разрушения демонских воздействий и демонических явлений реального и галлюцинаторного характера. Об этом свидетельствуют многие жития святых. Примеры борьбы с демонскими воздействиями видим, в частности, в житии священномученика Киприана и святой мученицы Иустины. Итог всех этих случаев высказан самими бесами: «Мы не можем смотреть на крестное знамение, но бежим от него, потому что оно как огонь опаляет нас и прогоняет далеко» [20]. Отметим, что сила крестного знамения оказывается эффективной даже в руках неправославных. Весьма поучительно в этом плане житие прп. Константина Синадского, который, еще будучи мальчиком, воспитанным и живущим в иудействе, имел возможность многократно убедиться в силе крестного знамения – крестное знамение предохраняло его от демонических воздействий, что способствовало его последующему обращению в Православие [34]. Современный опыт также подтверждает эффективность применения крестного знамения и имени Иисусова православными для разрушения различных демонских действий. Приведем только один пример. «Для демонстрации своих телепатических способностей (известный гипнотизер. – Авт.) вызвал на сцену 5–6 зрителей, желающих принять участие в опыте. Среди них был и знакомый мой преподаватель, человек верующий, православный. Гипнотизер попросил каждого из вышедших на сцену написать на листе бумаги двух– или трехзначную цифру, которую он, не видя, обещал отгадать. Всем раздали по листу бумаги. Гипнотизер, чтобы невольно не подглядеть, отошел в сторону. Затем листы сложили и спрятали по карманам. Подойдя к одному из студентов, гипнотизер взял его за руку и сосредоточился. Прошло несколько мгновений… На его лице изобразилось недоумение. Он оставил этого студента и взял за руку другого. Чувствовалось, что весь он напрягся, на лбу выступили капли пота. Но и тут его ждало разочарование. Он подошел к третьему… И вдруг его лицо исказила гримаса злобы, глаза перескакивали с одного студента на другого, перебрав всех стоящих на сцене. Наконец его взгляд остановился на преподавателе. Все произошло так быстро, что никто не успел его удержать… Гипнотизер, с искаженной от злобы физиономией, подскочил к преподавателю и неожиданно нанес ему пощечину. Зал оцепенел и затих… Опыт телепатии был сорван… Секрет неудачи телепата объяснился очень просто. Как нам стало известно от самого преподавателя, он начал мысленно читать известную молитву Животворящему Кресту (“Да воскреснет Бог…”), применяемую для защиты от демонического воздействия. А когда он еще и перекрестил экстрасенса глазами, тот подскочил к нему и нанес ответный удар, но не духовный (не мог), а только физический» [14, с. 150].

Аналогичные современные примеры разрушения демонических действий призыванием имени Иисусова имеются и у протестантов [35][15]15
  Согласно учению Святых Отцов, употребление крестного знамения и имени Иисусова, будучи эффективными способами защиты от демонических воздействий, тем не менее не является деланием, достаточным для спасения.


[Закрыть].

Согласно учению Святых Отцов Православия, пришествие Антихриста будет сопровождаться многочисленными сверхъестественными явлениями, которые будут иметь не реальный, а галлюцинаторный характер. «Он (Антихрист. – Авт.) придет в знамениях и чудесах ложных, то есть поддельных, а не истинных», – писал преподобный Иоанн Дамаскин [30, кн. 4, гл. XXVI (99)]. Так описывает эти явления прп. Ефрем Сирин: «…Мучитель этот будет переставлять горы, в одном лживом призраке, а не действительно. В присутствии многолюдной толпы, из многих народов и сословий, восхваляющих его за мечтательные чудеса, издаст он крепкий глас, от которого поколеблется место, где собраны предстоящие ему толпы, и с дерзостью скажет: “Познайте, все народы, великую силу моей власти. Вот пред всеми вами повелеваю этой великой горе, стоящей напротив, чтобы она, по слову моему, из-за моря перешла теперь сюда к нам”. И скажет скверный: “Повелеваю тебе, переходи сейчас сюда через море”. И в глазах зрителей гора пойдет, нимало не подвигшись с своих оснований. Ибо, что в начале творения водрузил и поставил Всевышний Бог, над тем не будет иметь власти этот всескверный, но станет обольщать мир чародейными мечтами. Также другой горе, лежащей в глубине великого моря, в виде весьма великого острова, повелит сойти со своего места и в удовольствие зрителей стать на суше, на приятных берегах. И хотя остров вовсе не двинется из моря, однако же будет казаться горою, стоящею на суше. Еще змий сей прострет руки и соберет множество пресмыкающихся и птиц. Подобным образом ступит на бездну и пойдет по ней, как по суше, представляя все это мечтательно» [43].

По учению святителей Кирилла Иерусалимского [38, поуч. 15, п. 14] и Андрея Кесарийского [37, гл. 36], Антихрист будет показывать, в частности, «воскрешения» мертвецов, стараясь тем самым доказать, что он есть Бог[16]16
  Вызывание подобных коллективных галлюцинаций, демонстрирующих псевдовоскрешения покойников, не есть исключительное достояние Антихриста. В частности, задолго до него нечто подобное устраивал Симон волхв [27].


[Закрыть]. Так же, как и прочие демонские действия, мечтания Антихриста будут безусловно разрушаться при помощи наложения крестного знамения. Печать Антихриста, по учению прп. Ефрема Сирина, будет ставиться на лоб и правую руку во время Антихриста с той именно целью, чтобы исключить возможность наложения крестного знамения, разрушающего демонские воздействия. «Обратите внимание, братия, на чрезмерную злокозненность зверя, на ухищрения его лукавства: начинает он с чрева, чтобы человек, доведенный до крайности недостатком пищи, принужден был принять его печать. И будет полагать свою печать сей скверный не на каком бы то ни было члене тела, но, чтобы затруднялись сим, будет полагать ее на правой руке человека. А также и на челе положит нечестивое начертание, чтобы человек не имел возможности правою рукою напечатлевать на себе знамение Христа Спасителя нашего и также не мог назнаменовать у себя на челе, без сомнения, страшное и святое имя Господне и славный и страшный Крест Спасителев. Ибо знает сей злосчастный, что крест Господень, если будет на ком запечатлен, разрушит всю его силу. И потому будет класть печать на правой руке человека; так как она запечатлевает крестом все члены наши, а подобным образом и чело на верхе своем носит Спасителево знамение; как свещник носит на себе светильник света… Ибо всеми способами будет ухищряться, чтобы имя Господа и Спасителя – сие всесвятое и спасительное имя – вовсе не было именуемо во времена змия. Сделает же сие немощный, страшась и трепеща святой силы Спасителева имени» [36].

Крестное знамение и имя Иисуса – не только средства защиты от демонских воздействий разного рода, – они при необходимости могут помочь определить источник того или иного сверхъестественного явления.