Текст книги "Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку"

Достаточно было обратить эллинскую чернь Рима в христианство, чтобы совершить революцию и потребовать от Сената Рима избрать императором Ирода Антипу Далее еще проще. Законно избранного императора Ирода Антипу благословляют и совершают обряд помазания, как первосвященник Синедриона, так и епископ Первоапостольской церкви апостол Петр. Таким образом, потомок Каина Ирод Антипа получает освященную и легитимную гражданскую власть над миром, а Синедрион при нем становится высшим духовным органом, как религия управляющей элиты. В этом случае христианство становится подчиненной ветвью иудаизма и религией эллинской черни, а затем и обязательной религией всех гойских народов мира. Если бы в день Пятидесятницы подсознание апостолов не изменилось под действием Святого Духа, то ничто не помешало реализации этого грандиозного плана. В результате, иудейский Синедрион становился высшим легитимным органом по духовному управлению народами всего мира, а христианство становилось побочной ветвью, как религия рабов и черни. Противники этой гипотезы могут возразить, что христиан из иудеев начал воспитывать еще Иоанн Креститель, который крестил всех желающих в водах Иордана до начала просветительской деятельности Иисуса Христа. Я думаю, что этот акт освещения водой был исполнен по замыслу Саваофа специально, для того, чтобы ввести в заблуждение иудейский Синедрион, а через него и дух дьявола. Сами же евангелисты свидетельствуют, что единственным христианином от такого крещения стал сам Иисус Христос. Причем Святой Дух в душу Иисуса вошел не от воды, а с небес, в виде голубя. Это подтверждает мой вывод, что до дня Пятидесятницы Святого Духа не было ни в водах Иордана, ни в душах апостола Христа, а значит, настоящим духовным христианином не мог стать ни один смертный человек не только из среды еврейского народа, но и из среды эллинских потомков Сифа.

Противники моей гипотезы начнут уверять, что христиан из среды еврейского народа воспитал Иисус Христос в результате своих проповедей и трехлетней просветительской деятельности непосредственно в синагогах Иудеи и в храме Иерусалима. Помилуйте! Где вы увидели духовных христиан в среде еврейского народа, которые ставили бы духовную власть Иисуса Христа выше духовной и мирской власти Синедриона? Иудеи фарисейского духа считали Иисуса Христа колдуном и магом и просто коварным обольстителем и богохульником. А те иудеи, которые еще не стали убежденными фарисеями, становились лишь «информационными» христианами. Достаточно было с ними побеседовать одному из «ревнителей закона», как они тут же соглашались, что законы Моисея выше христианских заповедей, а духовная власть Синедриона выше духовной власти Иисуса Христа. Даже воскресение Иисуса Христа не произвело никакого духовного переворота в среде еврейского народа. Был пущен слух, что труп «Распятого» выкрали ессееи, а затем показывали его живого двойника. Этой лжи Синедриона поверили не только фарисеи, но и большинство еврейского народа. Версия этой лжи так живуча и «правдоподобна», что она до сих пор является главной версией врагов христианства среди всех народов современного мира. Именно эти обстоятельства «бесполезности» и «духовного бессилия» христианских проповедей и земного служения Иисуса Христа на изменение духовной природы еврейского народа и обольстили дух дьявола и членов Синедриона сохранить жизнь апостолов Христа и использовать их для насильственного насаждения христианства в среде арийских народов мира. Если бы воскресший Иисус Христос не наделил души апостолов Святым Духом, то они были бы бессильны рассеять ростки христианства ни среди иудеев, ни среди эллинов Рима. По этой причине дух дьявола и Синедрион, с великим нетерпением ждали дня Пятидесятницы и ждали помощи от воскресшего Иисуса Христа. Им было нужно, чтобы Он сделал апостолов не просто проповедниками христианства, а сеятелями такого духа, который превращал бы эллинов Рима в послушных служителей и рабов апостолов Христа, а через них и в рабов Синедриона.

Кто читал Новый Завет, тот помнит, что однажды Иисус Христос пересадил сатанинские духи из души иудея в стадо свиней. Наделив дух сатаны соответствующей информацией, Он принудил свиней стать самоубийцами и броситься в воду. Вот такой же духовной силы дух дьявола ждал и от апостолов Христа. В подсознании человеческих душ эллинов ко времени Иисуса Христа, из 36 квантов «обменного фонда» не менее трех-шести квантов состояли из квантов бывших сатанинских духов, и дух дьявола считал их своей собственностью. Однако духовной силы священников Синедриона, духовных учителей и раввинов синагог не хватало, чтобы закреплять в подсознание эллина веру в Господа Израиля на постоянной духовной основе. Мы знаем, что многие эллины в провинциях Рима и в самом Риме посещали синагоги. Они становились «информационными» иудеями, но воспринимали иудаизм и Господа Израиля, не как единственного Бога, а как одного из богов божественного пантеона олимпийских богов Римской империи. В чем же дело? Дело в том, что центральные духовные семена подсознания эллинов, как и всех других арийских народов мира, в составе духов Саваофа, Яхве и Иеговы, активно противодействовали обращению эллина и арийца в иудейскую веру. Переделать на уровне духа, эллина или гоя, в иудея было невозможно, о чем свидетельствуют нам как тексты Ветхого Завета, так и человеческая история. Человек становился наполовину духовным иудеем только тогда, когда вольно или невольно жил в среде иудеев не менее 40 лет. Сама же религия иудаизма могла распространяться, и распространяется до сих пор только через половые связи еврейских женщин и мужчин с арийскими и эллинскими женщинами и мужчинами. Так чего же ждали священники Синедриона от апостолов Христа? Они ждали, что воскресший Иисус Христос наделит их способностью превращать эллинов в подобие стада свиней. Но только эти свиньи не должны быть бессмысленными самоубийцами, а должны жертвовать собой и исполнять любые команды апостолов и следовать за ними в огонь и воду во имя Христово, но в интересах Синедриона, а значит, и в интересах духа дьявола.

Интересно отметить два переломных момента в жизни этого человека. Первое. Неожиданно Иаков Праведный, который никогда не был среди учеников Христа, а непрерывно молился с утра до вечера в Храме Иеговы, оказался в день Пятидесятницы среди учеников Христа и стал апостолом и носителем Святого Духа. Более праведного исполнителя законов Моисея, чем Иаков Праведный невозможно было найти во всей Иудее. Молился он духу Иеговы, ибо этот дух и считал Господом Израиля и творцом законов Моисея. Мало сказать, что он был противником фарисеев, он был их полной духовной противоположностью. По своей святости, Иаков Праведный никого не мог обличать, но он и молился Иегове, чтобы этот дух простил грехи фарисеев и помог им избавиться от наваждения дьявольского духа. За эти мольбы его и терпели священники Синедриона и даже обязали вместо первосвященника, входить раз в год в «Святое Святых», что уже было нарушением закона. Он бы никогда не покинул храм добровольно, но его специально направили руководители Синедриона, в том числе и первосвященник Каиафа, к воскресшему Иисусу Христу, чтобы праведный иудей стал одновременно и сеятелем христианского духа. Сразу же после образования Первоапостольской церкви Иерусалима, примерно в 35 году, не «предателя» Петра, трижды отрекшегося от Иисуса, а именно, Иакова Праведного избрали первым архиепископом Апостольской церкви Иерусалима. Как я понимаю, сделано это с общего согласия духа дьявола и Иисуса Христа. Вероятно, в 62 году, подготавливаясь к восстанию против императора Нерона, фарисеи сделали Иакова Праведного временно и духовным главой Синедриона. Забегая вперед, скажу, что в 64 году «восстание» иудейских христиан в Риме было подавлено оригинальным способом поджога Рима. В результате провала плана захвата Рима эллинскими и иудейскими христианами и сам Иаков Праведный стал не нужен. В том же году фарисеи сбросили его с крыши Храма Иеговы, а какой-то фарисей добил на земле еще живого Иакова Праведного скалкой для хранения суконной ткани. Остальные апостолы еще до этой трагедии были отконвоированы фарисеями в Рим и погибли там от рук фарисеев, так как отказались участвовать в восстании против императора Рима. Вместе с Иаковом Праведным навсегда прекратила свое существование и Первоапостольская церковь Иерусалима. Нет никаких данных, чтобы апостол Иаков Праведный когда-либо за свою жизнь покидал Храм Иеговы и общался с эллинами.

Но апостол Иаков Праведный признавал главенство закона Моисея, а значит, был самым ценным инструментом для подчинения христианства духовной власти Синедриона.

Согласитесь, что если бы Иаков Праведный, будучи апостолом Христа, не признал духовную власть Господа Израиля выше духовной власти Иисуса Христа, то его бы и не избрали одновременно архиепископом Первоапостольской церкви и первосвященником Синедриона. О чем это говорит? Это говорит о том, что фарисеи и Иаков Праведный по-разному понимали духовную сущность Господа Израиля. Не буду цитировать, но сказано, что Господь Израиля – это дух небес и дух «Владыки земли». Фарисеи и саддукеи признавали власть духа «Владыки земли» абсолютной властью, в чем нет их вины, ибо их отцов и предков дух земли принудил почитать его больше Иеговы. В наше время этот дух принуждает почитать себя в качестве бога миллиарды арийских жителей и добивается большого успеха на этом поприще. А вот Иегова к этому времени стал лишь формальной, нелюбимой, презираемой и гонимой частью Господа Израиля. Иегову за бога почитали ессееи, которым было запрещено рожать детей, и которых даже не считали полноценными иудеями. Они не давали присяги царю и формально не являлись гражданами Иудеи. Ессеям было запрещено заходить в синагоги и в Храм Иеговы, и этим все сказано. По духу Иаков Праведный был ессеем. Но он был прямым потомком царя Давида и в младенческом возрасте был передан в храм. В храме из него делали «Назорея» дьявола подобного Савлу, но он так и остался «Назореем» Иеговы, потому что предпочитал не слушать лекции лукавых учителей, а непрерывно молиться. Формально Иаков Праведный, был единственным кровным родственником Христу, потому что принадлежал, как и Христос, к потомству Давида. Таким образом, под духом Господа Израиля даже сами апостолы Христа понимали разные духовные сущности. Фарисеи поклонялись и обоготворяли его земную часть духа дьявола. Когда они стали апостолами, то принимали Христа за сына Иеговы, то есть за часть духа Господа Израиля. Как раз Иаков Праведный, ставший апостолом Христа по принуждению Синедриона, является примером того, что Святой Дух по-разному действовал даже на самих апостолов Христа. Иаков Праведный, являясь духовным сыном Иеговы, так и не разобрался в том, что Иисус Христос был выше Иеговы, раз согласился стать первосвященником Синедриона, и совмещать этот высший духовный пост религии иудаизма с высшим иерархом Первоапостольской церкви Христовой.

Вот передо мной лежит соборное послание апостола Иакова, направленное отнюдь не эллинским христианам, а иудеям двенадцати колен рассеяния. Не являясь сам двуличным фарисеем, он в главе 3 убедительно клеймит фарисейское двуличие. Вот лишь одна выдержка: «14. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.15. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская; 16. Ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое». Но прежде этих слов, апостол Христа Иаков, заявляет: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем», (Глава 2;10). Только потому, что эллинские христиане не питаются кошерной пищей и не обрезаются, они становятся нарушителями закона, а значит, и виновными во всех бедах земного человечества. Если бы эти слова произнес первосвященник Синедриона, тогда это было бы вполне законно и понятно, но эти же слова из уст архиепископа Христианской церкви, которая действует и в среде эллинских жителей Римской империи, звучат как кощунство над христианской верой и сразу же превращают эллинских христиан в виновных духовных изгоев иудаизма. Доказать, что иудей в чем-то не исполняет закон, очень трудно. А вот если христианин не обрезан, то он уже греховен и «виновен во всем». Как же может быть христианским архиепископом человек и апостол Христа, который заранее считает эллинских христиан духовно более греховными перед законом, чем обрезанные иудеи? Это послание противоречит и соборному решению Первоапостольской церкви о том, чтобы разрешить эллинам не обрезаться и не соблюдать «субботы». Но в этом и заключалась идея священников Синедриона и духа дьявола, чтобы превратить эллинских христиан в послушных рабов Синедриона, заранее «виновных во всем» и более греховных подданных Господа Израиля, чем любой обрезанный фарисей иудейской веры.

Итак, отметим вторую особенность уникальной судьбы Иакова Праведного. Праведный духовный раб Иеговы, каким был Иаков Праведный до схождения на него Святого Духа, безоговорочно признал власть Синедриона выше власти Христа и даже в 62 году согласился объединить в себе должность христианского архиепископа и первосвященника Синедриона. Естественно, что фарисей Петр, став апостолом, сразу же подчинился воле Синедриона. В этом и заключался феномен Святого Духа, что он позволял апостолом признавать духовную власть Синедриона выше духовной власти Иисуса Христа. Если бы этого феномена не было, то ни один апостол не был бы допущен до контактов с эллинами Римской империи. Но и этого Синедриону показалось недостаточно. По свидетельству Нового Завета, сразу после схождения Святого Духа, апостол Петр, видимо, и другие апостолы, через проповедь обратили немало евреев в иудейских христиан. В документах указана цифра в 8 тысяч человек. (См. Деяния,2;41,4;4). Эти иудейские христиане и стали главным экспериментальным материалом для допуска апостолов Христа к контактам с эллинами провинций Римской империи. Если бы эти, обращенные с помощью Святого Духа апостолов, иудейские христиане вышли из подчинения Синедриона и признали духовную власть Христа выше духовной власти Господа Израиля, то всех апостолов немедленно бы уничтожили. И при этом никогда бы фарисей Савл не был переделан в тринадцатого апостола Павла. В этом случае христианская религия не могла бы столь стремительно охватить эллинское население Римской империи. Христианство в арийском мире все равно бы возникло, потому что не только души апостолов, но и водные ресурсы биосферы стали размножителями и хранителями Святого Духа, но развивалось бы другими темпами и через других действующих лиц. Особо надо подчеркнуть, что до завершения эксперимента с иудейскими христианами, ни один апостол, из тех, которые остались при храме Иеговы в Иерусалиме, не был допущен к контактам с эллинским населением. Вот когда «ревнители закона», среди которых был и будущий апостол Павел, подчинили иудейских христиан воле и духовной власти Синедриона, тогда и было принято решение о переносе эксперимента христианизации с еврейского населения на эллинское население Римской империи.

В моем распоряжении нет точной хронологии, но если принять, что смерть и воскресение Иисуса Христа произошли в 34 году новой эры, то посещение апостолом Петром дома эллина Корнилия случилась не ранее 45–46 года новой эры. Причем, кроме апостола Иоанна и Андрея, которые покинули Иудею в день Пятидесятницы, остальные апостолы покидали Иерусалим и территорию Храма Иеговы только с разрешения Синедриона и взаимодействовали, исключительно с иудеями. Видимо, брат Иоанна, апостол Иаков, в 36 году н. э. ослушался приказа и вышел в город вместе с апостолом Петром. Случайно их встретил царь Иудеи Ирод Антипа, и на глазах своих подданных без суда и следствия, в гневе, лично убил Иакова, своим мечем, как нарушившего указание верховной власти. А вот бывшего фарисея Петра он не убил, а приказал арестовать. Значит, Ирод досконально знал, что Петр нужен дьяволу, как надежда для рассеивания фарисейского духа в среде эллинских народов мира. На второй день Петр, как ни в чем небывало, явился к иудейским христианам, объявив, что его спас ангел Божий. Знаем мы этих ангелов! Священники Синедриона озаботились спасти апостола Петра, чтобы не навести на себя гнев Господа Израиля. Убийство Иакова было использовано для укрытия Ирода Антипы, как прямого потомка Каина. В это время Ирод Антипа представлял для духа дьявола высшую ценность мира. О самосуде постарались донести императору Рима, и по имперскому указу Ирод Антипа был отправлен со всей семьей и свитой, а также с частью золотого запаса Иудеи, в тайную ссылку на южное побережье Средиземного моря. Я думаю, этим местом ссылки было современное княжество Монако. Эта тайная ссылка была не наказанием, а частью гигантского плана по захвату народов Европы. Отрицать факт ссылки невозможно, потому что он зафиксирован в хронологии событий Римской империи, а вот Новый Завет сообщает, что Ирод Антипа якобы умер в Иудее. Это и является доказательством, что тексты Евангелий и деяний апостолов умело откорректированы более поздними вставками. Беззаконные убийства были рядовым событием Иудеи этой эпохи. Мы знаем, что как бы по желанию своей падчерицы, Ирод Антипа, также без суда и следствия в 32-ом или 33-м году н. э., приказал отрубить голову Иоанну Крестителю.

Все эти факты подчеркивают, что прокуратор Рима был лишь «свадебным» генералом и судил только тех иудеев, которых ему предоставлял Синедрион. Сам факт публичной казни уголовных преступников римлянами, подпитывал ненависть иудеев к римлянам и создавал видимость, что Иудея находится в рабской зависимости от императора Рима. На самом деле, по указанию священников Синедриона любой иудей мог быть без суда и следствия казнен на месте или побит каменьями, так как Синедрион обладал высшей религиозной властью и имел полномочия на убийство любого иудея. Новый Завет особо не распространяется на эту тему, но ведь иудейский первохристианин пресвитер Стефан был убит не по злобе толпы, а по указу Синедриона. Если поглубже вдуматься в подоплеку убийства апостола Иакова через три-четыре года после распятия и воскресения Иисуса Христа, то можно и найти другую причину, кроме спасения Ирода Антипы через это убийство в изолированном анклаве Южной Европы. Если рассматривать апостолов как кванты духа, оставшиеся на Земле после духовного семени Иисуса Христа, то по родству духа апостол Иаков Заведеев был ближе всего к Иисусу Христу. Так же как и Христос, он стал жертвой дьявола. Убив Иакова, Ирод Антипа снизил божественную силу оставшихся одиннадцати апостолов, а заодно освободил место, чтобы носитель духа дьявола фарисей Савл занял освободившееся место двенадцатого апостола и полностью подчинил Первоапостольскую церковь воле дьявольского духа.

Еще более загадочной личностью, чем личность апостола Петра и апостола Иакова Праведного, является личность тринадцатого апостола Павла. Об Иакове Праведном я говорил как о праведном блюстителе закона и служителе духу Иеговы. Его непонимание Христа и происходило оттого, что он ставил Иегову выше Христа. Он считал Христа сыном Иеговы. Но Христос уже при жизни был духовным сыном Саваофа, а после воскресения стал Сыном Отца Небесного не от Мира Сего и превысил по совершенству духа все творческие тварные духи Вселенной. Душа Иисуса Христа перешла после воскресения из рая Саваофа в Царствие Небесное, и таким образом троичный тварный дух Саваофа, Яхве и Иеговы достиг совершенства нетварного Святого Духа Отца Небесного и Творца Вселенной. В отличие от Иакова Праведного ученик законоучителя и члена Синедриона Гамалиила по имени Савл, был не просто рядовым фарисеем и сыном фарисея, но самым грамотным и образованным служителем духу дьявола, лучше которого было невозможно отыскать в среде религиозных фарисеев этого периода. Не стоит повторять слова Иисуса Христа, что духовным отцом фарисеев является дух дьявола. Важно, что сам Савл, после обращения в апостола Павла назвал себя, прежнего, извергом и убийцей, и тем самым признал, что он был служителем дьявола. В первом послании Коринфянам, говоря о явлении воскресшего Иисуса Каиафе, а затем, апостолам и народу, он сказал: «А после всех явился и мне, как (некоему) извергу», (15;8). В Деяниях, (26;10–11), Павел говорит о себе: «получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы и, когда убивали их, я подавал на то голос; И по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах». Этими словами Павел сам о себе свидетельствует, что он был дьяволом «во плоти». Но почему же этот дьявол «во плоти» стал самым грамотным «тринадцатым» апостолом и практически единственным проповедником христианства в среде эллинских народов Римской империи? Сразу же отвечу, что ученый фарисей Савл стал апостолом Павлом, потому что так пожелал дух дьявола. А теперь разъясню все по порядку.

Примерно в 44 году новой эры, через 10 лет после воскресения Иисуса Христа и начала эксперимента христианизации еврейского населения Иудеи и Римской империи, фарисей Савл шел в Дамаск, чтобы в синагоге Дамаска принудить местную общину иудейских христиан хулить Христа и признать власть Синедриона и Господа Израиля выше духовной власти Иисуса Христа. Однако дух дьявола посчитал, что эксперимент переподчинения иудейских христиан власти Синедриона успешно завершен. Пришло время перенести христианство на эллинские народы Римской империи и превратить эллинов в служебный отряд Синедриона и фарисеев Иудеи, какими через десять лет эксперимента и стали христианские общины Иудеи. Закаленный богоборец Савл должен был стать пропагандистом христианства в эллинском мире, и занять апостольское место убиенного апостола Иакова Зеведеева. Идя навстречу пожеланиям духа дьявола, Иисус Христос явился Савлу на дороге в Дамаск в виде НЛО, очистил подсознание души Савла от плевел фарисейской лжи и превратил его в сеятеля Святого Духа. Этот факт произошел в 44 году новой эры. Какие есть доказательства, что 10 лет христианизации Иудеи принесли пользу фарисейскому Синедриону? Во-первых, христианами становились лишь неустойчивые фарисеи и ессееи, а настоящие фарисеи продолжали ненавидеть и презирать как самих апостолов, так и иудейских первохристиан. Святой Дух не действовал на фарисеев, а значит, Христос не мог подчинить духовных сынов дьявола своей воле. Во-вторых, ранее не подчинявшиеся Синедриону ессееи и неустойчивые фарисеи, став христианами, через избранных пресвитеров, подчинились апостолам, а через них и Синедриону. Таким образом, власть фарисейского Синедриона через подчиненную Первоапостольскую церковь распространилась на все слои еврейского населения Иудеи и Римской империи. Но фарисейский Синедрион хотел полной власти не только над еврейским народом, но и над всем миром. Для этого было необходимо, чтобы духовную власть Синедриона признали арийские и эллинские народы мира, и единственным путем такого признания был путь добровольной христианизации нееврейского населения Римской империи.

После того, как фарисей Савл ослеп под действием луча НЛО и стал апостолом Павлом, он не вернулся в Иерусалим, а продолжил путь с поводырем в синагогу Дамаска. Дьявол хотел убедиться, что христианские проповеди новообращенного апостола Павла и Святой Дух, которым наделил его душу, Иисус Христос, не имеют никакой духовной силы по отношению к настоящим фарисеям дамасской синагоги. И действительно, фарисеи посчитали, что Савл сошел с ума, и решили его убить. От неминуемой смерти Савлу пришлось спасаться бегством в Иерусалим. Выше я приводил личные признания Савла, что по его слову убивали в темницах, да и, наверное, в синагогах, тех иудейских христиан, которые не признавали власти Синедриона и отказывались хулить Христа как лукавого обманщика и лжепророка. Несмотря на это, этого человекоубийцу Первоапостольская церковь принимает в свои ряды как новообращенного апостола. При этом, апостолы не скрывают страха и подозрения, что новообращенный апостол так и остался лукавым и непримиримым фарисеем. Невозможно поверить, что апостолы и ученики Христа приняли в свои ряды фарисея Савла добровольно. Они же не дураки и не враги сами себе и Христу, чтобы принимать бывшего убийцу в ряды апостолов. Вот Варнава, бывший левит с Кипра, продал свое имение и имущество, и все вырученные деньги, до копейки, положил к ногам апостолов. Но за этот подвиг Варнаву приняли в состав Первоапостольской церкви не апостолом, а рядовым членом церкви. Савл же по рождению был сыном богатого римского гражданина, но не сдал на нужды церкви ни копейки личных средств. Зафиксировано, что шесть последних лет своей жизни, Савл провел под домашним арестом. Четыре года из них он провел в богатом прибрежном городе Иудеи под названием Кесария, а два последних года жил в гостинице Рима. Тот человек, что написал «Деяния» специально подчеркнул, что последние годы жизни Павел жил не на содержании церкви, а на «своем содержании». Как бы он это сделал, если бы сдал все личное имущество и денежные средства в казну Первоапостольской церкви? Таким образом, избрание фарисея Савла апостолом Павлом, это явная демонстрация власти Синедриона над апостолами Христа и сделана не добровольно, а по принуждению Синедриона. Но и в Иерусалиме «ревнители веры» замышляют убийство новоиспеченного апостола Павла, как «предателя» и изменника. Синедрион и дух дьявола буквально выталкивают апостола Павла в эллинский мир, чтобы он поскорее начал обращение эллинов в подобие иудейских первохристиан, подчиненных через апостолов Христа власти Синедриона.

Синедрион выталкивал апостола Павла как тайного служителя дьявола, но он, крестившись Святым Духом из НЛО, к этому времени стал самым грамотным и самым преданным Иисусу Христу апостолом из всех апостолов, которые находились в Иерусалиме и олицетворяли собой Первоапостольскую церковь. Нет смысла полностью пересказывать тяжелый двадцатилетний путь служения апостола Павла Иисусу Христу. Это служение началось примерно в 44 году и закончилось в 64 году убийством апостола Павла в Риме. Отмечу лишь некоторые обстоятельства для понимания духовной сущности эллинского христианства и его отличия от иудейского христианства. Во-первых, в течение десяти лет после воскресения Христа ни один из апостолов, оставшихся в Иерусалиме, не проповедовал в среде эллинов и даже ни разу не зашел в дом эллина. Первое общение апостола Петра и эллина произошло лишь после того, как апостол Павел вместе с «наблюдающим» Варнавой был отправлен к себе на родину, в синагоги Карса. Лишь после этой отправки, Апостол Петр, при посещении иудейского города Кесарии был приглашен в дом «благочестивого» эллина Корнелия, и там, помимо своей воли при свидетелях свел Святой Дух на всех присутствующих эллинов. Это случилось примерно в 45 году новой эры. Во-вторых, апостол Павел в первые годы своего служения не искал встреч с эллинами-язычниками, а контактировал только с теми эллинами, которые посещали синагоги, а значит, уже частично отошли от римского многобожия. В-третьих, все проповеди апостола Павла о Христе, в синагогах провинций Рима рано или поздно заканчивались тем, что фарисеи изгоняли Павла из своей синагоги и провинции, а однажды чуть не забили до смерти. Совсем по-другому к нему относились те эллины, которые посещали синагоги из любопытства или в желании познать истинного Бога. Они прекращали посещать синагоги, избирали пресвитеров и превращались в самостоятельные эллинские церкви, которые полностью подчинялись апостолу Павлу, а через него Первоапостольской церкви Иерусалима и Синедриону. После этого численность прихожан церкви росла независимо от Павла. Епископы, настоятели и другие духовные чины церкви утверждались через рукоположение, начало которому положили апостолы Петр и Павел, а сами христиане становились христианами через крещение водой, но эта вода уже содержала Святой Дух, и потому дух дьявола не мог остановить этот процесс по своей воле и желанию.

Подчеркну, что пожелал переделать языческих эллинов в христиан сам дух дьявола, чтобы подчинить христианских эллинов не только Первоапостольской церкви, но и Синедриону. И еще важная вещь. Кроме апостола Павла, который как полноценный гражданин Рима, имел право изредка посещать дома эллинов, другие апостолы такого права не имели. Посещение эллинского дома Корнелия и совместный прием пищи апостолом Петром, стал первым и последним случаем, когда бывший ученик Христа и апостол Первоапостольской церкви Иерусалима по доброй воле зашел в дом эллина и осквернился приемом некошерной пищи. Другие апостолы, как и сам Петр, после посещения дома Корнелия, если и бывали в других городах, то проповедовали только в синагогах, а останавливались на ночлег, исключительно в домах иудеев. Я пытался разобраться, какие из семи церквей, перечисленных в первых главах откровения Иоанна, воздвигнуты, например, апостолом Фомой Неверующим или самим апостолом Петром? Сколько не ищите, таких церквей вы не найдете. Я не исключаю, что апостолы посещали синагоги городов Ближнего Востока, в том числе синагоги Вавилона и Дамаска. О Вавилоне упоминается в послании апостола Петра, как городе, где проповедовал Слово Божие его сын Марк. Но, не только в окрестностях Рима, но и по городам Ближнего Востока апостолы всюду были изгоняемы фарисеями, а христианами становились не иудеи, а иноплеменники, которые посещали синагоги как «прозелиты» жаждущие Бога, но не находившие, что Господь Израиля является богом всех народов Земли. Святой Дух действовал только на потомство Сифа, а настоящие фарисеи, а тем более прямые потомки Каина, вроде сынов «священнического рода» Садока или родственники и приближенные царя Ирода Антипы, оставались, совершенно глухи к апостольским проповедям, и всегда считали Христа не помощником, а лукавым врагом Господа Израиля. Если верить тем текстам, которые изложены в «Деяниях апостолов», то надо признать, что главным Крестителем и создателем семи церквей эллинского мира был единственный «тринадцатый» апостол Павел. И это понятно и абсолютно правильно с точки зрения иудейского Синедриона и духа дьявола. По слову Павла до 44 года убивали невинных людей только за то, что они верили во Христа больше, чем в Господа Израиля. Он был не только духовным, но и телесным мечем Синедриона и защитником духа дьявола. Кто же, кроме ученого фарисея и человекоубийцы Павла мог создать такие христианские общины в среде эллинов, которые бы могли быть духовным и телесным мечем против эллинского многобожия?