Текст книги "Мустафа Кемаль Ататюрк. Я турок. Маленькие рассказы о большом успехе"

42. Закат Османской империи

В тот памятный день – 1 ноября 1922 года закончилась более чем шестисотлетняя история величественной Османской империи. Рухнул режим, поработивший огромные территории, занявший огромную часть Ближнего Востока, Северной Африки, Средиземноморья. И оплот традиционалистской мусульманской религии – поскольку Турция приняла светский путь развития.

Последний акт этой драмы – распада великой империи напоминал трагикомедию. Султан опасался за свою жизнь и все ещё питал напрасные надежды на восстановление власти. Человек интеллигентный, получивший блестящее образование, разделяющий многие европейские ценности, Мехмед VI наверняка понимал мотивы, движущие Мустафой Кемалем. Султан признавал его военный талант, но никак не мог смириться с «изменой» генерала (в кавычках, поскольку Кемаль не изменял своему народу).

Более полугода султан жил в своем дворце в Стамбуле. 17 июня 1923 года в порт Стамбула вошёл английский линкор «Малайя». Мехмед поднялся на его палубу и в тот же день корабль вышел в открытое море, взяв курс на Мальту.

Известие о бегстве султана было воспринято в Анкаре, новой столице Турции, с энтузиазмом. 19 июня прошло заседание ВСНТ, на котором Национальное Собрание лишило Мехмеда Вахидеддина титула халифа – главы мусульманской церкви Турции.

С этого момента самодержавный властитель Османской империи, лишившийся всех титулов и званий (но не денег – султан вывез с собой немало ценностей, и Кемаль не стал этому препятствовать), жил в эмиграции.

43. Последний султан

Мехмед Вахидеддин поселился на Мальте под охраной англичан. Специально для низложенного султана был куплен большой дом и наняты слуги. Султану был придан автомобиль с водителем, чтобы Мехмед не чувствовал себя в изоляции.

Покинув Стамбул, Мехмед прожил недолго. Захлестнувшая султана обида явно сократила его дни. В последние четыре года жизни низложенный самодержец был ворчлив и замкнут. Его главными занятиями были чтение и… молитвы.

Глава мусульманской религии Турции был не особенно набожным человеком. И сейчас, размышляя над произошедшим, он пришёл к выводу, что утрата власти стала для него наказанием за неверие.

В 1923 году Мехмед отправился в Мекку – в очистительный для любого правоверного мусульманина хадж. К слову – Мехмед, как и большинство турок, был мусульманином суннитского толка. И в конце жизни часто посещал мечеть…

Прожив год в Мальте, султан переехал в Италию – в курортное местечко Сан-Ремо. Здесь же, в своём особняке в Сан-Ремо, и умер. Это случилось 15 мая 1926 года. Турецкие газеты откликнулись на его кончину короткими сухими заметками…

Конец любого правителя печален и поучителен. ХХ век стал последним столетием для многих монархий. Но к чести турецких реформаторов следует признать, своего «царя» они не убили, а дали ему спокойно уехать из страны и закончить дни в собственной постели. Сказать то же самое о себе мы, к сожалению, не можем.

44. Против исламской ортодоксии

В подтверждение отказа от преследования низложенного султана 19 ноября 1922 года ВНСТ избрало нового халифа. Им стал младший брат султана Мехмеда VI наследного принца Абдул-Меджида II. Ему предстояло стать свидетелем и участником заката турецкого халифата.

В отличие от брата Абдул-Меджид не претендовал на власть и не вмешивался в политику. Он выполнял сугубо церемониальную роль главы церкви.

29 февраля 1924 года последний халиф в последний раз вошёл стамбульскую мечеть, чтобы провести пятничное богослужение. 3 марта 1924 года Великим Национальным Собранием Турции был принят – наряду с прочими важными актами (о них поговорим отдельно) – закон об упразднении халифата и… высылке членов семьи Османов за пределы Турции. Вместе с родственниками императорской фамилии Абдул-Меджид был вынужден покинуть Турцию, чтобы больше в неё никогда не вернуться.

Принц Абдул-Меджид возглавил императорский турецкий дом в изгнании. Он поселился в Париже (как и другие Османы), где и умер 23 августа 1944 года. Согласно его воле, последний халиф Турции был похоронен в Медине…

Вернёмся к событиям 3 марта 1924 года. Разгром векового могущества исламской религии, которое мотивировалось стремлением вернуть к её истинному назначению, Кемаль продолжил принятием закона о вакуфном имуществе – то есть об имуществе, принадлежавшем мечетям и религиозным организациям, пожертвованном им верующими. Поскольку речь шла о землях, строениях и других богатствах, решением ВНСТ было создано специальное генеральное управление вакуфами.

45. Отмена шариатского суда

Нетрудно понять, почему Мустафа Кемаль так ополчился на религиозные организации Турции – речь шла, по сути, о фактическом двоевластии. А для проведения радикальных реформ буржуазного толка Кемалю требовалась абсолютная власть и даже диктаторские полномочия.

Тогда же, 3 марта 1924 года, на заседании ВНСТ фактический глава государства Мустафа Кемаль, исполнявший функции главы парламента, провёл закон об упразднении шариатского суда – важнейшем институте исламского государства. Одновременно был упразднён меджелле – свод шариатских законов, на основе которого в Турции работали суды.

С этого момента судопроизводство в Турции стало гражданским. До 1926 года, когда был принят новый Гражданский кодекс, в стране действовали временные суды на основе принятых ВНСТ законов. А затем суды были полностью переведены в рамки гражданского права.

Отделение религии от государства было продолжено принятием целого пакета законов об образовании. Система народного образования тоже становилась гражданской – все учебные заведения страны, включая и сугубо религиозные, передавались в ведение только что основанного Министерства образования. При этом принятые законы распространялись и на школы национальных меньшинств, проживающих на территории Турции, и на зарубежные школы и институты, имеющие свои филиалы на территории страны.

Можно лишь представить, с каким озлоблением восприняли эти инициативы Кемаля турецкие церковники. Но сделать уже ничего не могли – народ воспринимал любой указ маршала Мустафы с восторгом.

46. Религиозные ограничения

Реформирование религиозной жизни Турции был одним из ключевых моментов задуманной Кемалем национальной революции. Свой путь Мустафа Кемаль избрал давно – он целенаправленно выстраивал светское государство по европейскому типу. Недаром принятый 1926 году Гражданский кодекс был почти слово в слово переписан с Гражданского кодекса Швейцарии.

Главным препятствием на пути строительства нового общества был институт ислама. Упразднив шариатские суды и передав религиозные учебные заведения светскому государству, Кемаль сделал лишь половину дела. Нужно было каким-то образом популяризировать светские преобразования в обществе. А оно к тому времени было большей частью безграмотно и легко управляемо улемами (толкователями Корана), имамами, муэдзинами, проповедниками и муфтиями.

Кемаль предпринял остроумный и неотразимый ход – он подчинил все религиозные организации страны государству, создав департамент религиозных учреждений. При этом улемы становились, по сути, государственными служащими и были вынуждены подчиняться не только религиозным канонам, но и распоряжениям государственных чиновников. Одновременно Кемаль упразднил должность шейх-уль-ислама – главного улема страны, обязанности которого по традиции исполнял главный муфтий Стамбула.

Но и это ещё не всё. Религиозная реформа Кемаля затронула все стороны жизни турецких верующих…

47. Лаицизм Кемаля

В оценке религиозных реформ Кемаля бытуют два противоположных мнения. Одни сторонники Кемаля говорят о попытке очищения религии от коррупционной и просто материальной составляющей, о возвращении ислама к истокам, к чистой вере, к прекращению использования религиозных истин в качестве инструмента политической игры. Их оппоненты и, как ни странно, тоже сторонники Кемаля (противников его в современной Турции сыскать очень непросто) говорят о лаицизме первого президента страны. То есть о крайнем проявлении секуляризма – устранения влияния религии на общественную жизнь во всех её проявлениях. Но при этом никто из толкователей не произносит слова «атеист», полагая, что Кемаль был верующим человеком.

У проводимых Мустафой Кемалем реформ было много сторонников – прежде всего среди офицеров и младотурок. Но были и ярые противники – из среды религиозных деятелей, улемов, муфтиев, которые, по сути, лишались реальной власти и денег. Это противостояние было очень опасным. Но что опасность для Кемаля, которого не останавливали ни греческие пули, ни угрозы расправы от сторонников султана?

По указу Кемаля Коран был переведён на турецкий язык. И сам Мустафа призвал вести богослужение на родном языке. Но из этого ничего не получилось, арабский язык – язык Корана, и звучит он мистически, завораживающе. Главное не толкование, главное – звучание…

И все же выходным днём в Турции стала не суббота, как было раньше, а воскресенье. Самая большая мечеть Стамбула – Айя-София была превращена в музей. Сотни старых мечетей закрылись, а новых строилось все меньше и меньше.

48. Трагедия Кубилая

Если противостояние с представителями официальной религии у Кемаля происходило с явным перевесом в пользу реформаторов, то с представителями религии «народной», неформальной, всё обстояло гораздо сложней.

Традиционно бедное сельское население Турции имело мало общего с богатыми мечетями и их предстоятелями. Их вера сосредотачивалась вокруг дервишей – мусульман, сознательно выбравшими бедность и самоограничение в пользу религиозных ценностей. Дервиши были близки к народу и оказывали огромное влияние как на самих реформаторов, так и на их оппонентов. Дервиши, а не улемы были истинными выразителями веры турок. И стремление перетянуть на свою сторону дервишей часто определяло успех любых реформаторских начинаний – как в средневековой, так и в современной истории Турции.

С устранением норм ортодоксальной религии и основополагающих ограничений (например, на употребление алкоголя и свинины – и то, и другое в Турции не находится под запретом) сопротивление членов дервишских монашеских орденов усиливалось. И в 1930 году достигло апогея.

В 1930 году исламские фанатики замучили молодого офицера Кубилая. Повалив его на землю, улюлюкающая толпа отрезала Кубилаю голову ржавой пилой, выкрикивая при этом «Аллах велик!».

Возмездие Кемаля было стремительным и жестоким. Кемаль закрыл дервишские монастыри, распустил ордена, запретил богослужения, обряды и особую одежду. Принятый Мустафой Кемалем и ВНСП Уголовный кодекс запретил создание каких-либо ассоциаций на религиозной основе. В ответ дервиши ушли в глухое подполье. Свою тайную власть над турецким обществом они сохраняют и сегодня.

49. Столица

В истории ХХ века трудно отыскать более последовательного и более решительного реформатора, чем Кемаль Ататюрк. Он не разрушал, а изменял, не громил, а строил – через кровь, через сопротивление несогласных, но всё-таки… строил.

Его первым творением стала новая столица – Анкара. Статус столицы, пока ещё неформальной, Анкара приобрела после первого заседания ВНСП, состоявшегося 23 апреля 1920 года.

В 1923 году Анкара была древним, но очень небольшим городком с населением в 30 тысяч. Для сравнения – сегодня здесь проживает 4 миллиона человек.

«Даже самые шовинистически настроенные турки признают неудобства жизни в столице, где полдюжины мерцающих электрических лампочек представляют собой общественное освещение, где в домах почти нет воды, текущей из крана, где осел или лошадь привязаны к решетке маленького домика, который служит Министерством иностранных дел, где открытые сточные канавы бегут посреди улицы у где современные изящные искусства ограничены потреблением плохого ракы – анисовой водки и игрой духового оркестра, где парламент заседает в доме, не большем, чем помещение для игры в крикет», – с издевкой писала в 1923 году «Таймс».

В 1930 году по указу Кемаля началось строительство сети радиальных железных дорог, соединяющих Анкару со всеми регионами Турции. Город стремительно разрастался и на глазах превращался в настоящую столицу.

50. Самая главная партия

Вторым детищем Мустафы Кемаля была Народная партия. Основанная Кемалем на Сивасском конгрессе, как общественное объединение, направленное на сопротивление греческой агрессии в Анатолию, 9 сентября 1923 года Народная партия была провозглашена политической организацией. 10 ноября 1924 года название партии было изменено на «Народно-республиканская партия». И с того момента до 1950 года партия Кемаля стала единственной официально действующей политической организацией в Турции. В стране установилась однопартийная система.

Придя к власти под призывами к демократическому преобразованию страны, Мустафа Кемаль моментально стал, по сути, диктатором. Его пять раз переизбирали на пост президента Турции. Но выборы носили декларативный и даже декоративный характер. Любое сопротивление Кемаль безжалостно подавлял, мотивируя это тем, что ему необходимо завершить начатые реформы. Как ни удивительно, но эти доводы выглядели убедительно. Верховную власть Мустафа Кемаль удерживал не ради самой власти. И за годы своего правления успел сделать больше, чем можно было предположить.

В этом человеке сочеталась воля к свободе и диктаторские методы правления. Внимание к жизни простых людей и холодная беспощадность по отношению к врагам. Глубокое понимание национальной культуры и склонность к западному образу жизни. Необыкновенный, удивительный, выдающийся человек – Мустафа Кемаль-паша.

51. Экономическая реформа Мустафы Кемаля

Начав реформы в общественной сфере, поборов противодействие религиозных организаций, утвердив на политической сцене единственную партию, Кемаль ещё не сделал главного – не вытащил страну из бедности.

Сразу после войны население Турции составляло 14 миллионов человек, большинство которых – 77 процентов проживало в деревнях. Лишь 5,6 процента были заняты в промышленности. 67 процентов валового национального продукта давало сельское хозяйство. На промышленность приходилось всего 10 процентов.

Неэффективное сельское хозяйство, разорительная налоговая политика, отсутствие системы кредитования – все это сдерживало экономическое развитие Турции.

Кемаль начал с преобразования банковской системы, основав в 1924 году Деловой банк, взявший на себя функции Оттоманского банка, контролируемого англичанами и французами.

Следующим шагом было принятие закона о промышленности, вступивший в силу 1 июля 1927 года. Отныне каждый промышленник, решивший открыть новое предприятие, получал в безвозмездное пользование земельный участок в 10 гектаров и освобождался от множества налогов. Более того, в первый год деятельности предприятие получало от государства премию в размере 10 процентов от стоимости выпущенного товара.

Результаты не замедлили сказаться – в конце 20-х годов в стране разразился настоящий промышленный бум.

52. Экономический кризис

В области сельского хозяйства Кемаль ввёл почти социалистические методы регулирования. Во-первых, он распорядился распределить национализированную вакуфную (пожертвованную верующими) землю и землю выехавших или умерших христиан среди безземельных крестьян. Затем был отменён натуральный налог ашар. А в 1925 году ликвидирована иностранная табачная фабрика «Режи», земли и производственные мощности которой были переданы сельскохозяйственным кооперативам.

Кемаль делал особую ставку на малое предпринимательство в сельском хозяйстве и развитие национальной промышленности. И не проиграл – Турция стремительно развивалась. К началу 30-х годов вопрос стоял уже не о выживании, а о планировании экономического развития страны.

В мире бушевала Великая депрессия, а Турция чувствовала себя вполне защищённой. Не стремясь быть оригинальным, Кемаль в годы экономического кризиса взялся за строительство шоссейных дорог. Кроме того, парламентом страны были приняты два последовательных плана индустриального развития 1933—37 годов. Кемаль не только дал вздохнуть частному предпринимателю, но и ввёл меры по государственному регулированию экономикой – в годы реформ единственный способ избежать биржевых потрясений, инфляции и прочих неприятностей переходного периода…

Политические реформы Кемаля были тесно связаны с экономическими. Но ему предстояло реформировать и основополагающие устои турецкого общества.

53. «Женский вопрос»

Приняв в 1926 году Гражданский кодекс, основанный на швейцарском праве, турецкие власти вторглись в святая святых – в семейную жизнь, регулируемую до этого момента религиозными уложениями.

Новый кодекс накладывал запрет на полигамию. Отныне турки не могли содержать разрешённых исламом нескольких жён. А женщина получила право развода (одновременно регламентировался бракоразводный процесс) и равенство с мужчиной. Последовательно, с 1926 по 1934 год, вводилось избирательное право для женщин, а также право быть избранными в муниципалитеты и парламент (поначалу сугубо декларативное). Право учиться на гуманитарных факультетах стамбульского университета (учиться на коммерческих факультетах вузов турецкие женщины смогли после революции младотурок 1908 года).

Были сняты абсурдные ограничения гражданских свобод женщин, например, право пересекать Босфор на пароме, находиться на верхних палубах пароходов (до этого женщины должны были находиться в каютах), право ездить в тех же отделениях салонов трамваев и автобусов, что и мужчины.

Сегодня подобные реформы выглядят почти анекдотически, а тогда, в конце 20-х годов, они приводили к настоящим общественным потрясениям. То отец избивал дочь за «смелое поведение» и попадал под суд как нарушитель закона. То выявлялся очередной многоженец, апеллирующий к исламским уложениям… К слову, исламские семьи, в которых на одного мужа приходилось до четырёх жен, продолжали существовать и при Кемале. Новый Гражданский кодекс не объявлял такие браки, заключенные ещё во времена Османской империи, вне закона. Но при этом любая из жен могла подать на развод просто потому, что была не единственной женщиной у своего супруга.

54. Долой чадру!

Не следует думать, что реформы Кемаля проходили легко – даже если речь идёт о семейных устоях и правах женщин (где особым драматизмом вроде и не пахнет).

И до установления новых порядков, и после принятия Гражданского кодекса, особой и несомненной благодетелью любой незамужней девушки в Турции считается девственность. Если женщина, уличив мужа в неверности, отныне могла подать на развод и добиться его через светский суд, то мужчина мог просто прогнать молодую супругу, обнаружив, что женился не на девственнице. Женщина возвращалась родителям и до конца дней несла позорное клеймо. Иногда её убивали собственный отец или брат… Речь о далёком прошлом? Нет, о сегодняшней Турции, о наших днях. Многие традиции невозможно изменить никакими законами и указами.

Среди новых законов были и курьёзные. Например, турецкая женщина получила право на развод, если муж скрывал от нее, что… потерял работу…

Особой заботой Кемаля стала чадра. Запрещённая специальным указом от 25 ноября 1925 года, чадра (паранджа, хиджаб и другие виды традиционной исламской женской одежды) по-прежнему широко применялась в турецких семьях.

Кемаль возмущался: «Чадра причиняет женщине большие страдания во время жары! Мужчины! Это происходит из-за нашего эгоизма. Не будем же забывать, что у женщин есть такие же моральные понятия, как и у нас». И добавлял: «Обычай закрывать лицо женщинам делает нашу нацию посмешищем».

55. Приглашайте дам!

29 октября 1924 года в Анкаре прошёл бал, посвящённый первой годовщине турецкой республики. Торжество было устроено в здании ВНСТ – в наскоро обустроенном зале для торжественных приемов.

Пришёл и Мустафа Кемаль – в парадной генеральской форме, подтянутый, ослепительный, стройный. Кемалю в ту пору было 43 года, пик физической формы. Основными участниками бала были офицеры. Дам же было до обидного мало – в основном, жены и дочери высших руководителей армии Кемаля и государственных деятелей. Да и те, что были, переминались с ноги на ногу, стоя вдоль стен.

Кемаль нахмурился, незаметно дал знак молодым офицерам, которые ловили каждое его движение. Затем взмахнул рукой. Наигрывавший вальсы оркестр грянул мазурку. Молодёжь бросилась приглашать дам. И те… стали отворачиваться, застеснялись. Все почувствовали тягостную неловкость.

И тогда Кемаль выступил вперёд и зычно произнёс: «Друзья! Я не могу себе представить, что в целом мире найдется хоть одна женщина, способная отказаться от танца с турецким офицером! А теперь – вперед, приглашайте дам!».

Он тут же подошёл к самой красивой юной девушке, поклонился, протягивая ей руку. И… закружился в стремительном танце, увлекая за собой молодых товарищей по оружию. И вскоре танцевал весь зал…

Стремясь привить туркам вкус к европейской жизни, Кемаль угощал своих гостей вином и знаменитой турецкой анисовой водкой ракы. Поощрял ухаживание за дамами и восхищался светскими манерами молодых женщин. Праздники при Кемале устраивались по любому поводу и очень часто. Критики Кемаля ворчали, что президент слишком увлекается… разгулом и пьянством.