Текст книги "Трагедия Мартиники. Знамения времени зовут нас к покаянию. Из дневниковых записей архиепископа Никона (Рождественского)"

Трагедия Мартиники. Знамения времени зовут нас к покаянию. Из дневниковых записей архиепископа Никона (Рождественского)
Составитель Н. С. Посадский

Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС Р15-516-0773

Архиепископ

НИКОН (РОЖДЕСТВЕНСКИЙ)

Печатается по изданию: Архиепископ Никон (Рождественский). Мои дневники. Выпуски I–VIII. 1910–1917 годы. Сергиев Посад: Типография Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Последующее издание: Архиепископ Никон (Рождественский). «Козни врагов наших сокруши…». М.: Сибирская Благозвонница, 2008.

Справка об авторе

Имя архиепископа Никона (Рождественского) постепенно в его творениях возвращается к русским людям, снова прочно входит в наш читательский обиход. «О человеке такого масштаба, как владыка Никон, можно было бы рассказывать много и все равно всего не пересказать, потому как жизнь его была поистине подвижнической, насыщенной событиями ярчайшими» – так начинает свое предисловие, посвященное архиепископу Никону (в миру – Николаю Ивановичу Рождественскому), Александр Стрижев[1]1
  Стрижёв А. Н. Никон Рождественский – великий святитель ХХ века // Никон (Рождественский), архиеп. «Козни врагов наших сокруши…». М.: Сибирская Благозвонница, 2008.


[Закрыть]. Из этого предисловия и из автобиографии архиепископа Никона мы узнаем, что будущий святитель родился в подмосковном селе Чашниково 4 апреля 1851 года. Его отец был скромным сельским дьячком, а мать была, как вспоминал сам владыка, «Христова крестоносица» – несла тяжелый крест по воспитанию детей: в семье было двадцать два ребенка. Вот что написал сам владыка о своем детстве:

«С первых дней сознательной жизни, как только я себя помню, я вижу себя на руках родителя, который носил меня чрез сугробы снежные в Божий храм; я любил ходить туда не только в праздник, но и в будни, не только на службу Божию, но и в то время, когда мой родитель – дьячок – топил церковные печи. Со стен церковных смотрели на меня лики угодников Божиих, лики серьезные, благоговейные, с молитвенным выражением. В воздухе ощущался запах ладана и воска. Казалось, что в этой священной тишине незримо, но сердцу ощутимо носились Ангелы Божии. Таинственная завеса в Царских дверях, Святая Плащаница за клиросом, старые, потемневшие хоругви, ряды икон, уходящие к сводам храма в иконостасе, – все говорило детскому сердцу: это – не простое место, это – храм Божий…»[2]2
  Стрижёв А. Н. Никон Рождественский – великий святитель ХХ века // Никон (Рождественский), архиеп. «Козни врагов наших сокруши…». М.: Сибирская Благозвонница, 2008.


[Закрыть]

Николай Рождественский в пятилетием возрасте ослеп на один глаз, но уже к восьми годам три раза прочел славянскую Библию, а затем – основные великие церковные творения. Он закончил несколько духовных училищ, но высшего богословского образования не получил.

Николай Рождественский стал послушником Ново-Иерусалимского монастыря в 1874 году. Спустя несколько лет, в 1880 году, Николай принимает постриг с именем Никон, что значит «побеждающий». И действительно, в течение своей жизни он не раз будет побеждать врагов России и Церкви своим словом.

Литературные способности проявились у (Рождественского) чрезвычайно рано, и с января 1879 года – в течение последующих 25 лет – он был редактором «Троицких листков», религиозно-просветительского издания для народа. В 1880 году он принял постриг с именем Никон, а в 1882 году был рукоположен во иеродиакона, затем – в иеромонаха. (Кстати, за издание «Троицких листков» он был удостоен в 1900 году Макарьевской премии. Таким образом, высокое церковное начальство достойно оценило его литературно-публицистическое творчество.)

Был у него рост и по церковной линии: уже в 1904 году он становится епископом Муромским, затем занимает Серпуховскую кафедру, позже становится настоятелем Свято-Данилова монастыря. В 1885 году была издана книга святителя Никона «Житие и подвиги преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца». Написанная образным языком, книга «настолько проникновенна, что даже черствое сердце наскоро разогреется и возгорится богомыслием при чтении ее замечательных страниц. Впервые книга о преподобном Сергии вышла в 1885 году и весьма быстро выдержала пять изданий – ее искали, ее читали, ее любили и любят до сих пор»[3]3
  Стрижёв А. Н. Никон Рождественский – великий святитель ХХ века // Никон (Рождественский), архиеп. «Козни врагов наших сокруши…». М.: Сибирская Благозвонница, 2008.


[Закрыть].

Как сказал Иван Сергеевич Аксаков, книга «исполнена благотворной красоты, которой подражать нельзя».

В 1892 году он был возведен в сан архимандрита, занимал административные посты в Лавре, а в марте 1904 года хиротонисан во епископа Муромского, викария Владимирской епархии. С ноября того же года он – епископ Серпуховский, викарий Московской епархии. Святитель участвовал в открытии II Всероссийского съезда русских людей в Москве в 1906 году, ему принадлежат статьи, обличающие революционеров и «жидовские газеты» в сознательных издевательствах над религиозными святынями и народной нравственностью. В том же году он был переведен на Вологодскую кафедру, где продолжил правомонархистскую и антиреволюционную деятельность, стал почетным председателем вологодского отдела Союза русского народа.

Через год он становится членом Государственного совета от Святейшего

Синода. В 1913 году возведен в сан архиепископа и назначен председателем Издательского совета при Святейшем Синоде. В 1916 году отошел от активной деятельности и по прошению был уволен с должности председателя Издательского совета и сосредоточился на служении в лавре.

Владыка Никон всегда отстаивал принципиальные интересы Церкви и веру нашего народа. «Голос владыки Никона был слышен по всей России. И перед революцией не было, пожалуй, более ярких выступлений с церковной кафедры, чем выступления владыки Никона. Его статьи и вся его публицистическая полемика, которая выносилась на страницы “Троицкого слова”, были блестящи»[4]4
  Стрижёв А. Н. Никон Рождественский – великий святитель ХХ века // Никон (Рождественский), архиеп. «Козни врагов наших сокруши…». М.: Сибирская Благозвонница, 2008.


[Закрыть].

Скончался архиепископ Никон 30 декабря 1918 года (11 января 1919 года) в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре и похоронен за алтарем Духовской церкви.

От редакции

Мои дневники. Год 1911

Бог зовет нас к покаянию грозными явлениями в природе[5]5
  Никон (Рождественский), архиеп. «Козни врагов наших сокруши…». М.: Сибирская Благозвонница, 2008. С. 166–169.


[Закрыть]

Есть вещи, о коих недостаточно говорить и писать: надо бы проповедовать о них на кровлях, взывать на улицах и перекрестках, потому что, по слову Христову, если мы умолчим, то камни возопиют, бездушная природа не в силах будет молчать. Мы привыкли мерить все сущее в мире своею меркою, мерою своего маленького ума, и забываем, что для всесовершенного ума Божия существуют иные меры, на наши не похожие. Так, мы делим природу на одушевленную и неодушевленную и полагаем, что неодушевленная природа неспособна действовать разумно, повиноваться сознательно, что она повинуется только раз навсегда данным ей от Творца физическим и химическим законам, повинуется с необходимостью, сама о том не ведая, не сознавая. Но, думая так, мы забываем Божие всемогущество, Божию премудрость и благость, мы как бы ограничиваем сии совершенства Божии в своем сознании, мы опускаем из виду, что вся неразумная тварь создана для того, чтобы разумные существа чрез нее прославляли сии совершенства Божии. Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь. И это – не только чрез наше созерцание тварей Божиих, Божией премудрости в их устройстве, но и в непосредственном выполнении ими воли Творца. Для Него – Всемогущего – все возможно: и природа бездушная повинуется Ему, столь же «разумно» исполняя Его повеления, как и разумные существа… Той рече и быша, повеле и создашася. И ныне Он повелит – и природа исполняет Его веления, и мы, волею или неволею, являемся свидетелями, а иногда и участниками таких явлений в природе, в коих не можем не признать, если только не ожесточились, не ослепли духовно, не умертвили в себе совесть, не можем, говорю, не видеть всесильную руку Божию, властно повелевающую природе. Да, природа так же повинуется Творцу, как и разумные твари, и, действуя неразумно, дает урок послушания самому венцу творения – человеку!

Мы переживаем грозные времена. Невольно вспоминается слово псалмопевца: время действовать Богу, ибо разорен закон Твой, Господи! (см.: Пс. 118, 126). И Господь действует… Человек, разумное создание Божие, безумствует, бунтует против своего

Творца, и неразумная природа мановением Божиим вразумляет безумца. Вспомните всемирный потоп, вспомните гибель Содома и Гоморры, поезжайте в Италию, посмотрите на раскопки в Помпее, и если у вас достанет самопонуждения, если вы не убежите оттуда, гонимые чувством стыда и негодования, то узнаете, за что погибли Помпея и Геркуланум… Но для верующего христианина еще более поразительны те знамения, что совершались в час смерти Господа нашего на Кресте. Читайте в Евангелии от Матфея: и се завеса церковная раздрася на двое с вышняго края до нижняго, и земля потрясеся, и каление распадеся, и гроби отверзошася… (Мф. 27, 21–22). Если бы современные христиане не забросили тех поучительных книг, что называются житиями святых, книг, в коих начертаны дивные образы сынов Царствия Божия, если бы русские люди почаще заглядывали в страницы родной истории, в наши бесценные летописи, то увидели бы, как дивная десница Божия руководила судьбами народов, вразумляя их грозными знамениями в неодушевленной природе. Разоряли люди закон Божий, и действовал Бог, вразумляя разорителей, и по мановению Его сама природа вступалась за нарушенный нравственный закон. Для верующего нет сомнений в том, что законы естественные действуют в союзе и полном согласии с законами нравственными.

И вот сие самое мы видим и со страхом наблюдаем в наши дни. Со страхом, ибо совесть наша свидетельствует, что грядет и наша чреда понести гнев Божий на себе за нераскаянность нашу. И у нас на Руси свили себе гнездо непримиримые враги Христа, враги Церкви, враги нашего отечества – масоны, и вот разоряется всюду закон Божий, слышатся повсюду глумления, издевательства над заветными святынями нашего русского православного сердца, оскорбление сих святынь, а мы остаемся равнодушны ко всему этому или же ограничиваемся скорбными газетными статьями, телеграммами по начальству, громкими речами и протестами… А на себя-то самих и не думаем смотреть: лучше ли мы от всего этого становимся? А грозы Божие ходят по вселенной и все ближе и ближе подходят к нам…

Кто не помнит несколько лет тому назад страшную гибель острова Мартиники? Непроницаемой тайной покрыты и доселе все обстоятельства этой гибели. Об этом позаботились те, кому это было нужно, чтоб оглашение сих обстоятельств не пробудило совести христианской, не заставило задуматься верующие умы, – ведь известно, что всемирный европейско-масонский союз захватил все главные телеграфные агентства, главные газеты всех стран, всех народов, и мы узнаём лишь то, что найдут для себя полезным или, по крайней мере, безопасным наши же враги. А между те вот что узнаём мы частным путем, уже несколько лет спустя после потрясающего события, оповещенного по всему миру на другой же день. Дивный клочок земли, пишет газета «Колокол», райский уголок, не отравленный обычными бичами юга – змиями, скорпионами и прочей ядовитой тварью, остров Мартиника давно уже перешел всецело в руки масонства, подобно Алжиру, столь же прекрасному. В городе Сен-Пьер, стертом с лица земли разгневанным Господом, иудеи и масоны торжествовали. Там уже шла постройка нового «храма Соломонова». Мне пришлось встретиться с немкой, говорит автор, прожившей 15 лет на Мартинике и покинувшей Сен-Пьер за два дня до катастрофы. Ее спас вещий сон, который, конечно, назовут неверующие случаем, хотя подобные сонные видения побудили несколько тысяч человек спешно покинуть Сен-Пьер, оставляя свои дела и имущество. Моя знакомая, например, уехала, не успев продать своего дома. И многие поступили так же. За последние полгода существования Сен-Пьера количество уезжающих оттуда христиан было так велико, что пароходные компании удвоили число отходящих судов, и все эти суда уходили переполненные пассажирами. Бежали люди всех классов и состояний, от богатых землевладельцев до бедных рабочих. Не все бежавшие были верующими христианами. Все они знали, уезжая, что больше не увидят Сен-Пьера, что столица масонства, в которой открыто существовало капище сатаны, где люциферианство, или сатанизм, признавалось в качестве разрешенной религии, – осуждена на погибель. Всех уезжающих гнало вон нестерпимое чувство тоски и ужаса, многих же – видения, одинаковость которых была прямо поразительна. Моя знакомая, уехавшая чуть ли не на последнем судне, говорила мне, что все ехавшие вместе с нею 45 пассажиров постоянно видели в последние дни устрашающие сны, одинаковые при всем разнообразии подробностей. И когда на третий день пути на горизонте, в стороне Мартиники, показалось огненное зарево, а море заволновалось, несмотря на полное отсутствие ветра, все в один голос вскрикнули: «Сен-Пьер горит!» Тогда же на палубе была совершена месса католическим священником, уехавшим из Сен-Пьера со священными сосудами из своего храма. «Но ведь вас могут заподозрить в преступлении?» – сказал ему кто-то. «Нет, – спокойно ответил священник, – я повиновался воле Господней… Слишком ясно она была указана мне, грешному». Объяснения этих загадочных слов он дать не захотел, но последние беглецы из Сен-Пьера поняли его и без объяснений. В первом же порте, Джордтаун, они узнали страшную судьбу Сен-Пьера и тут же, под открытым небом, упав на колена, возблагодарили Бога за свое спасение. Насколько была сильна уверенность всех этих беглецов в том, что ждать нельзя было ни минуты долее, доказывается тем, что они уехали с первым же отходящим парусным судном буквально куда попало, только бы не оставаться на Мартинике. И они были правы. Следующее судно, отходившее в Северную Америку три дня спустя, либо не вышло, сожженное в порту, либо погибло у берегов Мартиники, подобно многим другим. Должно обратить особенное внимание на то, что вся европейская печать упорно замолчала подробности даже такого чудовищного события, как гибель города с 43 тысячами населения в каких-нибудь пять минут. Беглецов из Сен-Пьера насчитывают до трех тысяч. Вернувшиеся в Европу уже не скрывают, что там происходило, но газеты усиленно молчат, благо Мартиника так далеко от Европы, что люди, отвыкшие самостоятельно думать, легко могут объяснить это молчание отсутствием документов, всеобщей гибелью и т. п. Можно ли поверить, что в наше время так жадно гоняющиеся за сенсационными известиями газеты не сообщили всего, что только было бы можно узнать о гибели Сен-Пьера? Но раз это не угодно масонам и иудеям – они молчат… (Колокол, № 1417).

А вот еще ближе к нашему времени совершилась гибель Мессины, и только благодаря присутствию русских судов у ее берегов христианский мир узнал неопровержимые факты самого отвратительного святотатства, кощунства, административного преследования и печатного глумления над верой Христовой, на которое громовым ответом послужило губительное землетрясение… И море, и недра земные сотрясаются от негодования при виде богопротивных деяний человеческих…

А эти необъяснимые даже естественными законами наводнения во Франции, Лондоне, Австрии? Эти бури и тайфуны на море и суше, как, например, в низовьях нашей кормилицы Волги? Эти болезни-эпидемии, как холера, тиф, особенно эта «черная смерть», чума, которая в четырнадцатом, например, веке опустошала буквально целые города на Руси и которая теперь медленно, но верно ползет к нам снова и с юга, и с востока, из далекой Азии?

Люди старые удивляются, с тревогой говорят, что и природа-то стала как будто ныне не та, что лет 60–70 назад: тогда и дожди были благорастворенные и благовременные, а ныне или засуха беспощадная, или ненастье беспрерывное; тогда и урожаями Бог благословлял, а ныне – то ненастье, то засуха, то саранча, то какие-то черви губят хлеб еще на нивах… «Да за что нас и миловать Господу Богу? – говорят старые умные люди. – От грехов людских стоном стонет мать сыря земля. Будто последние времена настали. Люди совсем Бога забыли. Мало того, что забыли: еще богохульствуют!..»

Да, аще мы, пастыри, молчим, то камение – бездушная природа – вопиет против беззаконий наших, против нераскаянности нашей. И солнце, и воздух, и море, и суша, и ветры, и все стихии уже жалуются на нас Богу, уже готовы исполнить повеление Божие, чтобы совершить суд Божий над нечестием людским. Но еще и еще ждет всемилостивый Господь покаяния нашего, еще и еще дает нам отсрочку: смоковницу имяше некий в винограде своем всаждену, и прииде ища плода на ней, и не обрете. Рече же к винареви: се третие лето, отнелиже прихожду, ища плода на смоковнице сей, и не обретаю: посецы ю убо, векую и землю упражняет? Он же отвещаврече ему: Господи, остави ю и се лето, дондеже окопаю окрест ея, и осыплю гноем. Иаще убо сотворит плод: аще ли же ни, во грядущее посечеши ю (Лк. 13,6–9).

Господи! Остави и нас на се лето, аще и не три уже лета, а все дни и лета жития нашего ищеши плода от нас и не обретавши… Призри на немощь естества нашего, вразуми нас имиже Сам веси судьбами, обрати сердца наши к Тебе, Солнцу правды, и оживотвори нас благодатию Животворящего Духа Твоего, да принесем плоды достойные покаяния, и да не возрадуется о нас враг Твой и наш, но да прославится всесвятое имя Твое! Аминь.

Мои дневники. Год 1913

Мерзость запустения в нашей столице[6]6
  Никон (Рождественский), архиеп. «Козни врагов наших сокруши…». Дневники. С. 349–352.


[Закрыть]

Помните ли вы, читатели мои, как девять лет назад была выкрадена великая святыня Русской земли – чудотворная икона Казанская? Болью, тоскою, тяжелым предчувствием грядущих бед отозвалось в русском сердце это событие, и разве не оправдались наши предчувствия? Недаром в народе издавна было верование, что пока цела эта святая икона, пока она стоит на страже между христианской Европой и иноверным, языческим миром Азии, дотоле и мы можем быть спокойны, а покинет Она, наша Заступница Усердная, место Свое – и горе и беды грозят нам, и останемся мы беззащитными… Так ведь оно и случилось… Нет нужды говорить о том, что мы пережили за эти девять лет…

Да, это попущение Божие – похитить святую икону – было знамением, вразумлением Божиим для нас. Но мы не вняли сему знамению. И знамения – присмотритесь – повторяются то и дело… Сейчас я прочитал в газетах, что в Сергиевом Посаде дотла сгорел «театр»: там театра и не было, но, очевидно, это тот «клуб», в котором так недавно, на минувших святках, вопреки моему предостережению, исполнялся «сатанинский танец»… Сохрани меня Бог быть пророком, но… случайностей в мире не бывает, и, конечно, не я один думаю, что посадских обывателей вразумляет оскорбляемый ими угодник Божий…

Три года назад мы, люди, преданные Церкви, протестовали против построения буддийского капища в столице. Князья-редакторы и вся иудействующая печать издевалась над нами, как над фанатиками; о капище долго молчали, и мы полагали, что наш голос услышан, что капища не будет, а здание обратят – ну хотя бы в азиатский музей… Увы, газеты оповещают, что 21 февраля, в столь радостный, столь священный для нас, православных русских людей, день, приехавший из Монголии идольский жрец совершит торжественное открытие сего капища, и столица православной Руси увидит впервые, может быть, на берегах Невы жертвоприношение идолам… И когда же? В день светлых воспоминаний Торжества Православия над интригами латинства, которое собралось было триста лет назад поглотить Православие!..

Но и этого мало. Только что сгорел Троицкий собор, величайшая святыня столицы, сгорел от загадочной причины, будто сам загорелся… «Недостойны вы, русские люди, святыни Божией, и она уходит от вас»… Я боюсь договаривать дальнейшие слова Господа иудеям: се оставляется дом ваш пуст!.. О нет, Господи, накажи нас, но помилуй ради тех младенцев веры, кои, подобно младенцам града Ниневии, не умеют отличить правой руки от левой, которые не знают, что и делать при виде торжествующе возвышающегося над Крестом Господним полумесяца и языческих эмблем. Ведь сердцем-то они болеют о сем… Утешь и вразуми их, Господи!

Но и этого еще мало: в тот же священный день, 21 февраля, как сообщают услужливые газеты, это капище будет «освящено» (!) особым служением, которое кощунственно, как и в буддийском капище, газеты называют «богослужением». (Прости нас, Господи, что повторяем это воистину богохульное в данном смысле слово!)

Плачь, русская православная душа! Кайся пред Богом, благо же наступают и дни покаяния! Вся сия попускается Господом за твои грехи, за твою языческую жизнь!..

А еще больнее, еще страшнее газетное сообщение, что так называемая Государственная Дума отвергла предложение правых членов об ассигновании на храмы Божии… Это уж полное отречение от всех заветов предков, это измена Святой Руси.

Но утешим себя тем, что Дума еще не Русь… что там не те «лучшие русские по духу люди», каких звал Государь, а в большинстве – отщепенцы от народа, изменившие его идеалам и заветам.

Утешим себя крепкою надеждою, что встанет наконец настоящая, историческая Русь, соберется с силами, разгонит туман, ее обуявший, и построит на месте сгоревшего такой храм, какого еще не было на Руси!

И это будет храм-памятник не только минувшему трехсотлетию, но и победе над современною смутою – победе русского народного духа над всею столь несродною сему духу иноземщиной, масонщиной и всяческой духовною заразой…

А кто знает? Если не мы, то наши дети или внуки дождутся и того дня, когда и капища, и мечети обратятся в храмы Божии…

Дерзайте же, людие Божии, дерзайте и не унывайте!