Текст книги "Мать. Из жизни Матери"

* * *

Я очень хорошо знала Абдул-Баху, преемника Баха-Уллы, основателя бахаизма. Абдул-Баха был его сыном. Он родился в тюрьме и оставался там, кажется, до сорокалетнего возраста. К моменту своего освобождения его отец уже умер, и Абдул-Баха стал проповедовать религию своего отца.¹⁹

* * *

Баха-Улла… был заключен в тюрьму за распространение идей более прогрессивных и глубоких, чем те, которые составляли основу суфийского учения, что и вызвало гнев правоверных мусульман. После смерти Баха-Уллы его сын и единственный наследник стал проповедовать религиозные идеи своего отца и ради этой цели посетил многие страны мира. У него был замечательный характер, его отличала огромная устремленность и в то же время простота. Мне он был очень симпатичен…

Его искренность и устремленность к Божественному отличались простотой и непосредственностью. Как-то я зашла к нему в тот день, когда он должен был выступать перед учениками. Он был нездоров и не мог подняться с постели. Когда я подошла к нему, он попросил: «Пойдите и выступите сегодня вместо меня». Такая просьба меня озадачила, ведь я была совершенно не готова и ответила: «Я не являюсь членом вашего религиозного течения и ничего о нем не знаю, что же я могу рассказать?» Но он не отступал: «Это не имеет никакого значения. Расскажите им что-нибудь, и этого будет достаточно. Пойдите и расскажите… Перед началом выступления побудьте несколько минут в сосредоточении и выходите к публике». В конце концов ему удалось меня уговорить…

А однажды он попросил меня остаться в Париже и принять под свою опеку его парижских учеников. Но я ответила, что, поскольку сама не разделяю верований его религии, этот вопрос не может даже рассматриваться…²⁰

* * *

Он рассказывал мне о своей жизни и о том, что случилось с ним однажды в Персии, когда их религия еще только зарождалась. И я помню, как он говорил, с какой искренней и великой радостью, с каким чувством божественного Присутствия и божественной Силы люди были готовы принести себя в жертву, хотя это и нельзя было назвать «жертвой», а скорее счастливым принесением в дар своей жизни… Он часто рассказывал мне о выдающемся поэте, которого заключили под арест как последователя бахаизма за его еретические убеждения, как его хотели казнить – сжечь на костре, повесить или распять (не знаю, какая уж казнь была в то время в моде). Но так как узник сохранял верность своей вере и был счастлив претерпеть любые страдания за свою веру и своего Бога, для него придумали особый вид пытки: на его теле, руках и плечах прикрепили маленькие огарки свечей, которые, догорая до основания, вызывали ожоги. Каким-то образом Абдул-Баха оказался поблизости и перед самой казнью обратился к осужденному с трогательными словами, от чего тот пришел в восторг. Абдул-Баха заговорил о страданиях, но тот ответил: «Страдание! Это самые прекрасные часы моей жизни…» Да, это нельзя назвать жертвой, не так ли?²¹

* * *

Мать выступала на собраниях различных парижских обществ. В зависимости от состава слушателей содержание ее бесед менялось или дополнялось. Приводимые ниже два отрывка были адресованы последователям бахаизма.

Все пророки и учителя, приходившие в мир, чтобы нести людям божественное слово, сходились в своих учениях, по крайней мере, в одном.

Все они учили, что знание величайших истин не приносит никакой пользы, если мы не воплощаем это знание в конкретных делах и поступках. Все они настаивали на необходимости претворять их откровения в повседневной жизни. Они говорили, что указывают нам путь, но этот путь мы должны пройти сами. Ни один пусть даже самый величайший учитель или пророк не может сделать за нас нашу работу.

Баха-Улла не был исключением из этого правила. Я не стану цитировать его высказывания, вы знаете их не хуже и даже лучше меня. Точно так же и Абдул-Баха все время повторяет: «Не тратьте понапрасну слов – действуйте; слова без дел мертвы, мы должны служить примером для всего остального мира».

Это действительно очень важно, чтобы каждый из нас служил примером всему миру. Ведь только показав людям, как, поддерживая постоянную внутреннюю связь с извечными истинами, превращать беспорядок в гармонию, а страдание – в умиротворенность, мы сможем побудить их ступить на путь, ведущий к освобождению. Но Абдул-Баха не только учит нас этому, он сам живет тем, о чем говорит, и в этом заключена его огромная сила убеждения и воздействия на сознание людей.

И в самом деле, кто не чувствовал в присутствии Абдул-Бахи его необыкновенного великодушия, чистоты и покоя, которые он излучает?

А откровения Баха-Уллы, поведанные людям через его сына, становятся для нас тем более понятными и убедительными, поскольку он сам является их живым воплощением…²²

* * *

9.6.1913

В прошлый понедельник Абдул-Баха покинул нас, а через несколько дней он уедет из Парижа. И я знаю, что печаль и пустота проникнут в сердца многих его последователей, живущих здесь.

Однако с нами не будет лишь его тела, а тело – это как раз то, в чем люди больше всего похожи друг на друга, будь они велики или ничтожны, мудры или невежественны, божественны или ограничены мирским сознанием. Да, вы можете быть уверены в том, что нас покидает лишь его тело; его мысли всегда пребудут с нами, его неизменная любовь всегда будет окружать нас, а его духовное влияние всегда будет тем же, абсолютно тем же. Неважно, будет ли он далек от нас или близок к нам физически, поскольку божественные силы неподвластны законам материального мира: они вездесущи, они готовы в любой момент устремиться туда, где есть хоть малейшая восприимчивость, откликнуться на любой искренний призыв.

И хотя наше внешнее существо, возможно, хотело бы видеть его, находиться в его присутствии, слышать его голос, мы должны искренне признать, что раз это настолько важно для нас, значит, мы еще мало сознательны в своей внутренней, истинной жизни.

Даже если мы еще не прикоснулись к чудесным глубинам божественной жизни, осознавать которые постоянно способны лишь немногие, уже сейчас в наших собственных мыслях мы неподвластны законам времени и пространства.

Подумать о ком-то – значит оказаться рядом с этим человеком. Где бы ни находились два человека, даже если их разделяют тысячи километров, стоит им подумать друг о друге – они окажутся вместе, и это действительно так. Если мы способны в достаточной мере собрать свои мысли и сосредоточить их на чем-то одном, то мы можем получить полное знание о том, на чем мы сосредотачиваемся. А если мы направляем свою мысль на какого-то человека, то иногда можем даже увидеть или услышать его или, во всяком случае, осознать его мысли.

Следовательно, расставания не существует, оно – всего лишь видимость. Где бы мы ни находились – во Франции, в Америке, в Персии или Китае, – мы всегда ощутим близость того, кого любим и вспоминаем.

Но этот факт еще более справедлив для такого случая, как наш, когда мы хотим войти в контакт с особо активной и сознательной мыслью, проявляющей бесконечную любовь, охватывающей всю землю отеческой лаской и заботой, которая готова с радостью прийти на помощь всем тем, кто полностью ей доверяет.

Попробуйте ощутить в себе это мысленное единение, и вы увидите, что для печали нет никаких причин.

Каждое утро, проснувшись, вспомните с любовью, восхищением и благодарностью эту великую семью, спасителей человечества, которые, как и прежде, приходят и будут приходить до скончания времен как наши учителя и наставники, как скромные и прекрасные служители, чтобы помочь своим братьям преодолеть крутое восхождение, ведущее к совершенству. Проснувшись, сосредоточьтесь на них, исполнившись доверия и благодарности, и вскоре вы ощутите чудесные результаты этого действия. В ответ на ваше обращение вы почувствуете их присутствие, вы будете окружены и наполнены их любовью и светом. Тогда и весь ваш дневной труд, направленный на то, чтобы лучше что-то понять, научиться больше любить, стать совершеннее в служении, окажется плодотворнее и ваше продвижение пойдет быстрее и легче. Помощь, оказываемая вами другим людям, станет более действенной, и ваше сердце наполнится непреходящей радостью.²³

* * *

Абдул-Баха – это учитель, имевший глубокое переживание единения с Божественным и передающий этот духовный опыт своим присутствием.^23а

О силе мысли

Ниже приводится вступительное слово Матери к беседе, проведенной на собрании «Союза женской мысли» – общества, основательницей которого являлась она сама.

Мне всегда казалось, что, за очень редким исключением, роль женщины на ментальном уровне состоит не в рассуждениях о метафизических причинах явлений, доступных нашему восприятию, а в извлечении из них практических выводов.

Мадам Марсиель была совершенно права, когда говорила вам в прошлую пятницу, что для женщины было бы неправильно стремиться думать на мужской манер, ведь тогда она рискует утратить свои собственные способности к утонченной интуиции и практичности мышления, не приобретя при этом противоположные качества, свойственные мужчинам, – логичность мышления и способность к анализу и синтезу. Поэтому я не стану сегодня убеждать вас с помощью логических рассуждений и трансцендентных выводов в том, что мысли – это живые самостоятельные сущности, обладающие собственной силой действия. Кроме того, если мы не хотим предаваться пустым разговорам, а искренне желаем понять это очень тонкое явление, то мы должны вернуться к наиболее общим, универсальным законам. Чтобы объяснить существование мельчайшей песчинки, требуется объяснить всю вселенную, но подобные задачи не входят в разработанную нами программу «Союза женской мысли». Все те, кто в силу полученного образования либо склада ума желает поднять на рассмотрение более глобальные метафизические вопросы, смогут сделать это на собраниях Школы мышления (Ecole de la Pensée) в первую пятницу каждого месяца. На собраниях же «Союза женской мысли», с вашего согласия, мы будем ставить себе более скромные задачи.

Женщина по своей природе более предрасположена к тому, чтобы занимать в жизни духовную или, можно сказать, глубокую нравственную позицию.

В духовной сфере мы в большей степени реалистичны и способны к практическим действиям; мы хотим знать, как сделать нашу жизнь лучше, а для этого нам следует научиться правильно мыслить…

Так что давайте следить за своими мыслями, давайте постараемся создать вокруг себя атмосферу прекрасных и благородных мыслей, и тогда мы сможем внести значительный вклад в создание всеобщей гармонии на земле.²⁴

Планы о будущем человечества

В течение 1912 года Мать также встречалась с членами другой группы под названием «Космос». Некоторые интересные выдержки из этих бесед в английском переводе были опубликованы в книге «Беседы» («Conversations»). Ниже приводится первая из этих бесед, а также комментарии к ней.

Эти тексты… были записаны в 1912 году… У нас была небольшая группа примерно из 12 человек, собиравшаяся раз в неделю. К каждой встрече мы готовили сообщения на заданную для обсуждения тему. Все приносили с собой свои записи. Обычно я тоже готовила короткое сообщение, которое зачитывала в конце нашего собрания…

…Тема первого собрания была следующая: наша цель и средства ее достижения. Мой ответ был такой:

«Общая цель, которая должна быть достигнута, – всеобъемлющая и всевозрастающая гармония».

Имеется в виду нисхождение Сверхразума.

Тогда я еще ничего не знала о Шри Ауробиндо, а он еще ничего об этом не написал…

«На земном уровне это означает достижение человеческого единства путем пробуждения и проявления во всех людях Божественного, пребывающего внутри каждого человека и единого для всех.

Иными словами, необходимо осуществить единство через установление Царства Божьего, находящегося внутри каждого из нас.

Отсюда следует, что наиболее полезная работа будет заключаться в том, чтобы:

1) На индивидуальном уровне каждому осознать внутри себя Божественное присутствие и отождествиться с Ним.

2) Достичь в индивидуальном сознании таких состояний бытия, которые прежде никогда человеком не осознавались, и тем самым открыть для Земли один или несколько источников вселенской силы, пока для нее недоступных».

«Достичь в индивидуальном сознании таких состояний бытия, которые прежде никогда человеком не осознавались». Во вселенной существует целая совокупность, иерархия множества взаимодействующих и взаимопроникающих миров – планов сознания. Среди них есть и такие, которые еще не были проявлены на Земле и которые Шри Ауробиндо назвал Сверхразумными. Я говорю о том же самом. Нужно погрузиться в глубины творения либо достичь его высот, неведомых пока Земле, осознать и проявить их здесь. Шри Ауробиндо назвал эти планы Сверхразумом. Я же говорю просто, что это состояния бытия, прежде никогда человеком неосознаваемые (то есть до этих пор недоступные его восприятию). Необходимо отождествиться с ними, привнести их во внешнее сознание и затем проявить в действии. Более того, далее у меня сказано следующее (это было ясное и точное предвидение, причем тогда я еще вообще ничего не знала о Шри Ауробиндо, не знала, что это сделает Шри Ауробиндо, но предсказала, что это может и должно быть сделано):

«3) Вновь поведать миру вечную истину, вечное слово, но иным языком – языком доступным нынешнему пониманию людей».

Речь идет о высшей Истине и Гармонии. Как видите, в моей записке полностью изложена вся программа той работы, что была проделана Шри Ауробиндо, а также определены средства ее выполнения на Земле; все это я предвидела еще в 1912 году. Со Шри Ауробиндо я встретилась в первый раз в 1914 году, то есть двумя годами позже; к тому времени у меня уже был полностью составлен план действий.

«4) На коллективном уровне – в благоприятном месте основать образцовое общество для успешного формирования новой расы – расы «Сынов Божьих».

А где ты в то время предполагала основать ашрам?

Где я предполагала это сделать?.. Я даже и не думала об этом. Я просто написала, что это должно быть сделано. А вот где именно – я об этом вообще не задумывалась. У меня было огромное желание поехать в Индию, но я совершенно не знала, как одно связано с другим. Никаких определенных решений я заранее не принимала. Я просто увидела то, что должно быть осуществлено.²⁵

1912—1914 гг.

Дневник Матери

В 1912 году Мать начала вести дневник. На рассвете, укутавшись кашемировой шалью, она медитировала, сидя у окна своей комнаты на улице Валь Де Грас, дом номер 9, и записывала фрагменты полученных ею духовных опытов и переживаний. Значительно позже, в 1932 году, отдельные выдержки из этого дневника были опубликованы под названием «Молитвы и медитации». В качестве вступления к французскому изданию Мать писала:

Предлагаемая книга представляет собой выдержки из дневника, который велся в течение нескольких лет интенсивной йогической практики. Она может служить руководством для трех основных типов искателей: для тех, кто решил достичь совершенного владения собой, для тех, кто занят поиском пути к Божественному, и тех, кто стремится полностью посвятить себя Божественной Работе.¹

В качестве предисловия к английскому изданию Мать написала следующее:

Кто-то отдает Божественному свою душу, кто-то – жизнь, кто-то – работу, а кто-то – деньги. Лишь немногие посвящают Божественному всего себя целиком и всё, что имеют, – душу, жизнь, работу и состояние; они – истинные дети Божьи. Есть и те, кто не отдает ничего – они, несмотря на свое положение в обществе, власть или накопленные богатства, не представляют собой никакой ценности для Божественного свершения.

Эта книга предназначена для тех, кто стремится полностью посвятить себя Божественному.^1а

* * *

Выдающийся французский писатель Морис Магр отмечал, что этим записям присуще высшее совершенство стиля, на которое только способен французский язык.

Приводимые ниже отрывки из дневника Матери проливают свет на ее жизнь в указанный период времени, с 1912 по 1914 год. Первая запись в дневнике датирована 2 ноября 1912 года:

2 ноября 1912 года

Хотя все мое существо всецело предано Тебе, о Всевышний Господь, который есть жизнь, свет и любовь во всем сущем, мне все же не удается пока сохранять это самопосвящение в малейших мелочах жизни. Несколько недель мне понадобилось для того, чтобы понять, в чем заключается смысл ведения этого дневника: эти письменные медитации – способ ежедневного обращения к Тебе. Таким образом я буду каждый день облекать в материальную форму небольшие отрывки бесед, которые я так часто веду с Тобой. Я постараюсь исповедоваться Тебе со всей искренностью, и не потому, что считаю возможным сообщить Тебе что-то, чего Ты не знал бы – ибо Ты Сам есть все; но наш искусственный, внешний образ видения и понимания чужд Тебе, если так можно выразиться, он противоречит Твоей природе. И все же, обращаясь к Тебе, погружаясь в Твой свет в минуты размышления, я постепенно начну видеть мир все более приближенно к тому, какой он есть в действительности, и однажды, когда я полностью отождествлюсь с Тобой, мне уже нечего будет сказать Тебе, ибо я буду Тобой. Вот цель, которую я поставила перед собой; именно к этой победе я стремлюсь, направляя на это все больше усилий. Я мечтаю о том дне, когда уже не смогу больше сказать «я», ибо стану Тобой…²

* * *

Шри Ауробиндо писал об этих молитвах:

Эти молитвы по большей части написаны в состоянии отождествления с сознанием Земли. В них Мать, пребывающая в низшей природе, обращается к Матери, пребывающей в природе высшей; сама Мать, совершая Садхану, направленную на полное преобразование земного сознания, молится самой себе, своей высшей ипостаси, из которой исходят силы трансформации – пока не достигается отождествление сознания Земли с высшим сознанием… С одной стороны, есть Мать, совершающая Садхану, с другой – Божественная Мать; они едины, но представлены в разных своих состояниях и обе обращены к Божественному Господину. Подобную форму молитвы Божественного, взывающего к Божественному, можно также встретить в «Рамаяне» и «Махабхарате».³

* * *

19 ноября 1912 года

Вчера я сказала молодому англичанину, который ищет Тебя со столь искренним стремлением, что я, несомненно, нашла Тебя, что Единение с Тобой стало постоянным. Это, в сущности, то состояние, которое я осознаю. Все мои мысли устремлены к Тебе, все, что я делаю, посвящено Тебе; Твое Присутствие для меня абсолютно достоверно, неизменно, непреложно, а Твой Мир живет в моем сердце постоянно. Но я знаю, что это состояние единения с Тобой – всего лишь жалкое и ограниченное подобие того, что станет возможным для меня завтра; и, без сомнения, я еще далека, очень далека от того Отождествления, в котором я полностью утрачу само понятие «я», то самое «я», которое я все еще использую в речи, но слово это всякий раз стесняет мысль, стремящуюся найти подходящую форму выражения. Оно кажется необходимым при общении с людьми, но все зависит от того, что стоит за этим «я»; и уже иногда, когда я произношу его, Ты сам говоришь через меня, ибо чувство отделенности от Тебя ушло.

Но все это еще в зародыше и будет развиваться, пока не достигнет совершенства. Какое умиротворение несет в себе эта спокойная уверенность в Твоем Всемогуществе!

Ты есть всё, Ты повсюду и во всём, и это тело, которое живет и действует, есть Твое собственное тело, как и вся эта видимая вселенная во всей ее полноте. Ты есть то, что дышит, мыслит и любит в этой субстанции, которая, будучи Тобой, хочет стать твоим верным слугой.⁴

3 декабря 1912 года

Прошлой ночью у меня был опыт, подтверждающий, насколько действенно безоговорочное доверие Твоему водительству. Когда необходимо получить какое-то знание, оно приходит, и чем пассивнее ментальное существо, внимающее Твоему озарению, тем яснее и точнее это знание может быть выражено.

Я слушала, как Ты говорил во мне, и мне хотелось записать Твои слова, чтобы не утратить точности Твоих выражений, ибо я не в состоянии повторить сказанное Тобой. Затем я подумала, что эта озабоченность – очередное проявление оскорбительной нехватки доверия к Тебе, ибо Ты можешь сделать из меня то, чем я должна стать, и в той мере, в которой мое отношение позволяет Тебе оказывать воздействие на меня и действовать во мне, Твое всемогущество не имеет границ. Понимать, что в каждое мгновение происходит именно то, что должно происходить, настолько совершенно, насколько это возможно – это дано тем, кто умеет видеть Тебя во всем и везде! Нет больше страха, волнений и тревог – есть лишь совершенная Безмятежность, абсолютная Уверенность и величайший непоколебимый Мир.⁵

10 декабря 1912 года

О Всевышний Господь, Извечный Учитель, мне было дано еще раз убедиться в непревзойденной действенности полного доверия Твоему водительству. Моими устами вчера говорил Твой Свет, и ничто во мне не препятствовало этому; инструмент был послушен, гибок и прекрасно отточен.

Ты действуешь во всех вещах и во всех существах, и тот, кто достаточно близок к Тебе, чтобы видеть Тебя во всех без исключения событиях, умеет превращать каждое действие в благословение.

Всегда пребывать в Тебе – вот единственное, что имеет значение, – только в Тебе, все больше и больше, за пределами иллюзий и обманчивых чувств, не уклоняясь от действий, не отрицая и не отвергая их (подобная борьба бесполезна и пагубна), но живя одним Тобой в каждом действии, каким бы оно ни было, всегда только Тобой; тогда иллюзия рассеивается, обманчивые чувства исчезают, причинно-следственные связи рвутся и все преображается, и есть лишь слава Твоего Извечного Присутствия.

Да будет так.⁶

11 мая 1913 года

Как только уходят материальные заботы, все мысли о них уносятся прочь, и я целиком и полностью сосредотачиваюсь на одном лишь Тебе, на служении Тебе. И в этом состоянии мира и совершенной безмятежности я соединяю свою волю с Твоей и внимаю во всеобъемлющей тишине проявлению Твоей истины.

Именно в осознании Твоей Воли и отождествлении с ней заключен секрет истиной свободы и всемогущества, секрет обновления сил и преображения всего существа.

Быть постоянно и всецело в согласии с Тобой – вот залог преодоления всех препятствий и победы над всеми трудностями, как внутренними, так и внешними.

О Господь, Господь, беспредельная радость переполняет мое сердце, чудесные волны гимнов ликования проносятся в моей голове, и в полной уверенности в Твоей неизбежной победе я обретаю величайший мир и непобедимую силу. Ты заполняешь мое существо, Ты вдыхаешь в него жизнь, Ты приводишь в движение скрытые в нем силы, Ты озаряешь его понимание, Ты даришь полноту его жизни, Ты удесятеряешь его любовь. И я уже не знаю, то ли я – это вселенная, то ли вселенная – это я, то ли я пребываю в Тебе, то ли Ты – во мне; лишь Ты один существуешь, и всё есть Ты; и потоки Твоей бесконечной милости наполняют и переполняют весь мир.

Воспойте, земли, воспойте, люди и народы,

Божественная Гармония пришла – она здесь.⁷

17 августа 1913 года

О Господь, Господин нашей жизни, позволь нам воспарить выше забот рутинной материальной жизни. Нет ничего более унизительного и угнетающего, чем эти постоянные мысли о поддержании жизни тела, о здоровье, о средствах к существованию, об условиях жизни… Как же все это незначительно, словно струйка дыма, которую, как пустой мираж, можно развеять одним дуновением, одним обращением мысли к Тебе!..

Как мне выразить глубочайшее облегчение и чудесную легкость, которую чувствуешь, когда освобождаешься от всех забот о себе, о своей жизни, о здоровье, об удовлетворении своих потребностей и даже о собственном прогрессе?

Ты подарил мне эту легкость, это освобождение от забот, о мой Божественный Господин, Жизнь моей жизни, Свет моего света, Ты, кто непрестанно учит меня любви и помогает понять смысл моего существования. Это Ты живешь во мне, лишь Ты один; так зачем же мне беспокоиться о себе и своей судьбе?..⁸

7 октября 1913 года

Мое возвращение после трехмесячного отсутствия в собственный дом, посвященный Тебе, Господи, принесло два переживания. Первое – в моем внешнем существе, во внешнем сознании, не осталось ни малейшего следа от чувства, что это мой дом и что я здесь хозяйка. Я чувствую себя гостьей на чужой земле, и в доме это ощущение гораздо сильнее, чем на природе, среди лесов и полей; и теперь, осознав это, я улыбаюсь при мысли о том, что до своего отъезда чувствовала себя «хозяйкой дома». Чтобы, наконец, понять, увидеть и почувствовать вещи такими, какие они есть, потребовалось сокрушить, повергнуть и растоптать всю мою гордыню. Я предлагала Тебе, Господи, это жилище как дар, будто обладала чем-то и приносила Тебе в дар свою собственность. Все принадлежит Тебе, Господи, это Ты предоставляешь в наше распоряжение все, что мы имеем, и как же мы слепы, когда воображаем, что владеем чем-либо! Здесь, как и в любом другом месте, я всего лишь гость, Твой посланник и Твой слуга на Земле, чужая людям и в то же время – сама душа их жизни, сама любовь их сердец…

Второе – я почувствовала в доме атмосферу благоговейной торжественности, которая тотчас же погружает в глубины существа; медитации здесь проходят в состоянии большей сосредоточенности и серьезности; рассеянность исчезает, уступая место концентрации; и я ощущаю, как эта концентрация буквально опускается из головы и входит в сердце. Мне кажется, что сердцу доступны большие глубины, нежели уму. В течение этих трех месяцев я как будто любила лишь умом, а сейчас начинаю любить сердцем, что придает чувствам ни с чем не сравнимую торжественность и нежность.

Новая дверь открылась в моем существе, и предо мной предстала беспредельность!

Исполненная преданности и преклонения, я перешагнула порог, чувствуя себя едва достойной ступить на этот скрытый от глаз, но в то же время светящийся изнутри невидимым светом путь.

Все изменилось, все теперь ново; старые одежды спали, и новорожденное дитя приоткрывает глаза навстречу пламенеющей заре.⁹

29 декабря 1913 года

О Господь, пусть проводы старого года послужат для нас поводом разом покончить со всеми узами и привязанностями, иллюзиями и слабостями, которым больше нет места в нашей жизни. В каждое мгновение мы должны стряхивать с себя прошлое как оседающую пыль, чтобы оно не оскверняло девственно-чистый путь, постоянно открывающийся перед нами.

Пусть наши ошибки, осознанные и исправленные изнутри, станут не более чем пустыми миражами, не способными вызвать никаких последствий, и пусть мы, отринув все, что больше не должно существовать: неведение, мрак, эгоизм, – смело устремимся навстречу все более широким горизонтам и все более яркому свету, все более совершенному состраданию и все более бескорыстной любви… к Тебе.

Я приветствую Тебя, о Всевышний, Повелитель наших жизней, и хочу провозгласить Твое господство на Земле.¹⁰

1 января 1914 года

Тебе, всевышнему Источнику всех благ, Тебе, кто придает жизни смысл, наполняя ее чистотой, красотой и гармонией, Тебе, хозяину наших судеб и цели наших устремлений, была посвящена первая минута нового года.

Пусть весь он пройдет под знаком этого посвящения; пусть те, кто с надеждой взывает к Тебе, не сбиваются с пути; пусть все, кто ищет Тебя, обретут Тебя, а те, кто страдает, не зная, где сокрыто их исцеление, почувствуют, как Твоя жизнь постепенно проникает сквозь завесу их омраченного сознания.

Исполненная глубочайшей любви и бесконечной благодарности, я склоняюсь перед Твоим величием и от имени Земли благодарю Тебя за то, что Ты явил себя; от имени Земли я молю Тебя явить себя во все большей полноте, во все возрастающих Свете и Любви.

Будь полновластным Господином наших мыслей, наших чувств и наших действий.

Ты – наше подлинное бытие, единственно Ты и существуешь.

Без Тебя все становится ложью и иллюзией, без тебя – повсюду неизвестность и мрак.

В Тебе вся жизнь, и свет, и радость.

В Тебе высочайший Мир и Покой.¹¹

Путешествие в Пондичери

Среди духовных искателей в Париже, входивших в группу Матери, Поль Ришар был хорошо известен как человек, обладавший философским складом ума, изучавший одну за другой религиозные книги Запада и Востока и проявлявший интерес к Веданте. Мать объединила с ним свои усилия в деле духовного развития человечества.

В 1910 году Поль Ришар прибыл в Пондичери с политической миссией. В середине апреля ему представилась возможность встретиться со Шри Ауробиндо. Эта встреча произошла в доме Шанкара Четти. От Поля Ришара Шри Ауробиндо узнал о Матери и ее группе под названием «Идея», а по возвращении в Париж Поль Ришар рассказал Матери о Шри Ауробиндо. В 1914 году Шри Ауробиндо писал о Матери и Поле Ришаре в своем письме к Мотилалу Рою: «Я нахожусь в переписке с ними в течение последних четырех лет. В своих письмах мы затрагиваем вопросы как материального, так и духовного характера».¹²

Из воспоминаний Нолини: «Впервые я услышал о Матери вскоре после нашего приезда сюда в 1910 году. Шри Ауробиндо рассказывал нам об одной леди, великой посвященной из Парижа. Она хотела лично встретиться со Шри Ауробиндо». ¹³

В 1920 году Мать писала одному из учеников:

В 1910 году мой муж посетил Пондичери, где при весьма интересных и странных обстоятельствах познакомился со Шри Ауробиндо. С тех пор у нас обоих возникло очень сильное желание отправиться в Индию, страну, которую я всегда любила и считала своей настоящей родиной. И в 1914 году нам предоставилась такая счастливая возможность.¹⁴

* * *

В марте 1914 года Мать и Поль Ришар отправились из Парижа в Пондичери. В дневнике Матери мы находим следующую запись, датированную 3 марта:

По мере приближения дня нашего отъезда я все чаще погружаюсь в состояние задумчивой отрешенности; серьезно и с нежностью я обращаюсь ко множеству мелких предметов и вещей, молча окружавших нас в течение стольких лет, играя роль преданных друзей; я благодарю их за то очарование, которое они придавали нашей внешней жизни; я желаю, чтобы, если им суждено на какое-то время попасть в другие руки, с ними обращались бережно и уважительно, как того заслуживает все то, Господи, что Твоя божественная Любовь вызвала к жизни из темного несознания хаоса.

Затем я обращаюсь к будущему, и мой взгляд становится еще серьезнее. Я не знаю, что готовят нам грядущие дни, да и не стремлюсь это узнать; внешние обстоятельства не имеют никакого значения; я лишь хочу, чтобы ближайшие перемены стали началом нового внутреннего этапа, в котором мы, в еще большей степени освободившись от материальных привязанностей, могли бы полнее осознать Твой закон и посвятить себя его проявлению. Пусть этот период жизни будет наполнен еще большим светом, еще большей любовью, еще большим посвящением себя Твоему делу.