Текст книги "Теория и методика экологического образования детей дошкольного возраста"

Историческая ретроспектива взглядов отечественных педагогов на роль природы в воспитании детей

Общественно-политические взгляды В. М. Бехтерева (1857–1927) формировались под влиянием Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, Д. И. Писарева.

Впервые в русской педагогике с материалистических позиций В. М. Бехтерев показал значение различных факторов в развитии и становлении человеческой личности, попытался представить в определенной системе всю их совокупность в формирования личности. К их числу относилась и окружающая природа.

Он рассматривал личность как «самостоятельное существо по отношению к окружающим внешним условиям», как «самодеятельную особь со своим психическим укладом и с индивидуальным отношением к окружающему миру». Как ученый-естественник он отмечал, что «умеренный климат для развития личности является более благоприятным, нежели суровый климат севера и жаркий климат тропиков». Его высказывания о сенсорном воспитании детей основывались на экспериментальных данных и длительных специально организованных наблюдениях. По его мнению, недостаточно, чтобы ребенок научился правильно смотреть и видеть… необходимо, чтобы он умел наблюдать, чтобы он понимал гармонию красок, чтобы он умел наслаждаться природой. Поэтому важным принципом воспитания в раннем возрасте он считал правильное и систематическое воспитание органов чувств. В связи с этим В. М. Бехтерев наметил программу развития органов зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса, придавая особенно большое значение слуху и зрению. Воспитание органов чувств, считал он, не может ограничиваться заботой об их нормальном состоянии и правильном функционировании, а должно сочетаться с развитием интеллектуальных процессов.

П. Ф. Каптерев (1849–1922) писал, что «дети должны рано и на долгое время окунуться в природу, впитать в себя впечатления, пережить те мысли и те чувства, которые она возбуждает в каждой живой душе. Детям непременно самим нужно мерзнуть зимой, играть в снежки, кататься на санках, попадать руками в снег, ясно понимать, как мороз щиплет щеки и уши; им нужно наслаждаться прелестями лета, собирать грибы и ягоды, купаться, изнывать от жары, прятаться от нее в тени леса, мокнуть под дождем, шлепать по грязи, им нужно пережить все свойства времени года, их приятные и неприятные стороны, самим видеть все сельские работы на поле, на лугу, на мельнице, деревенские праздники, деревенскую жизнь, столь близкую к природе, так тесно к ней примыкающую; детям самим нужно видеть восход и закат солнца, звезды, луну, словом, нужно сжиться с природой в ее разнообразных явлениях. Только при этом условии правильно разовьются внешние чувства дитяти, ум напитается здоровыми, соответствующими возрасту впечатлениями, а сердце переживет простейшие человеческие радости и печали. «Было бы крайне печально, если бы дитя начало знакомиться с природой в парках и зоологических садах» [69].

Отмечая неразрывное единство нравственного, умственного, эстетического воспитания средствами природы, П. Ф. Каптерев в своей работе, посвященной эстетическому развитию детей подчеркивал, что самое главное в деле эстетического развития детей – не ставить эстетическое образование обособленно от других сторон развития человека, но вести дело совместно, постоянно, опирая эстетическое развитие на развитие внешних чувств, умственное и нравственное, а с другой стороны, в эстетическом образовании находя помощь для развития других сторон человеческого духа. Считая одним из условий развития эстетического чувства у детей, возбуждение в них любви и симпатии к природе, П. Ф. Каптерев отмечал: «Прекрасное в природе первоначальнее прекрасного в искусстве. Потому чрезвычайно важно пробудить в детях эстетическую впечатлительность по отношению к природе, способность наслаждаться, по-видимому, самыми простыми и незатейливыми предметами» [69]. Выделяя основные методы такого приобщения детей к природе, он указывал, как практические, так и теоретические пути. Практический путь включает в себя как наиболее общее: приглядеться, проникнуться влияниями природы, впитать в себя любовь и интерес к соответственным явлениям, так и наиболее конкретные действия. Непосредственный уход за растениями и животными (при особом значении для детей примера ухаживания взрослого). Включая в теоретический путь различный тип словесного ознакомления детей с объектами живой природы (сказки, рассказы), он выделял и объяснение разнообразных явлений природы, постоянно сопровождаемое соответствующими демонстрациями.

Учение константина Дмитриевича Ушинского о роли природы в первоначальном обучении и воспитании детей

Для становления экологического образования дошкольников в России огромное значение имеет учение К. Д. Ушинского (1824–1870), демократа-просветителя, великого русского педагога о роли природы в первоначальном обучении. Распространение в стране теоретических воззрений передовых общественных деятелей содействовало разработке содержания первоначального обучения и воспитания детей. Создатели оригинальной теории дошкольного воспитания (К. Д. Ушинский, Е. И. Водовозова, Е. И. Тихеева, А. С. Симонович и другие) рекомендовали знакомить дошкольников с предметами и явлениями окружающей природы и общественной среды.

Педагогическая система К. Д. Ушинского оказывала огромное влияние именно на школьную практику. В своих произведениях он не говорил непосредственно о воспитании детей дошкольного возраста. Но все положения, которые он предлагал для воспитания школьников, можно с большим успехом применять в дошкольном деле.

К. Д. Ушинский изучал труды представителей мировой педагогики: Д. Локка, Ж. Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, Спенсера и других. На основе анализа их трудов и отбора всего разумного, критического рассмотрения данных своих наблюдений и педагогического опыта К. Д. Ушинский создает капитальный труд, психолого-педагогический трактат «Человек как предмет воспитания» (1 ч. – 1867 г., 2 ч. – 1869 г.)

Педагогическая система К. Д. Ушинского построена на материалистических позициях. Его естественнонаучные взгляды сложились еще в годы учебы в университете на основе изучения новейших открытий его времени в области естествознания под влиянием профессора К. Рулье.

В 1840–1850 гг. в России стало развиваться так называемое биологическое направление. Ярким его представителем был профессор К. Рулье, когда там учился К. Д. Ушинский. Он основал научно-популярный журнал «Вестник естественных наук», и в журнале, и на лекциях пропагандировал идеи эволюционизма в природе. В частности, основной идеей, которую он развил, была идея, что «в природе нет ничего от начала существующего. Все образуется путем медленного развития». Основную причину эволюции К. Рулье видел во влиянии внешних условий на организм. Он горячо выступал против идей о неизменности природы. Передовые идеи додарвиновского эволюционизма отразились в практическом естественнонаучном материале К. Д. Ушинского, представленном в «Детском мире» и «Родном слове». К. Д. Ушинский был знаком и с учением Ч. Дарвина об эволюции органического мира, считал, что оно «придает живой смысл всему естествознанию и может сделать его самым могучим «образовательным предметом для детства и юношества». К. Д. Ушинский ратовал за использование в воспитании детей естествознания, оплодотворенного могучими идеями Дарвина, считал, что мысль Ч. Дарвина «придает смысл и жизнь той части наук, которая известна под именем описательной ботаники и описательной зоологии». Указывал, что учение Дарвина может принести практическую пользу в области воспитания. Однако в оценке учения Ч. Дарвина он проявлял непоследовательность. Принимая и разделяя его идеи об естественном отборе, о борьбе за существование как движущей силе этого отбора, К. Д. Ушинский пытался «осмыслить и уточнить» основные положения учения. Эта попытка привела Ушинского к идеалистическим выводам о том, что причиной вечного процесса творчества и совершенствования природы является «неведомая, но чувствуемая нами причина, перед которой и самый гордый ум склоняется с благоговением». Некоторые ошибки в толковании природных явлений, которые встречаются в «Родном слове» и «Детском мире» связаны именно с этой непоследовательностью в естественнонаучных взглядах К. Д. Ушинского.

Ученый комитет не допустил книгу «Детский мир» для преподавания в школах – обилие в книге статей по естествознанию могло развить в детях материализм и прочие дурные качества, антирелигиозные настроения.

К. Д. Ушинский большое значение придавал освоению многообразных знаний о природе. Его книги «Родное слово» и «Детский мир» дают яркое представление о том, как высоко ценил он роль естествознания в общей системе воспитания, он разработал целостную программу знакомства детей с природой. Пламенно и горячо ратовал К. Д. Ушинский за приближение первоначального обучения детей к природе. «Если мы взглянем на самые наклонности детского возраста, то увидим, что предметы естественных наук начинают занимать детский ум прежде всего» [60]. Особое место К. Д. Ушинский отводил изучению природы, называл ее одним из «великих наставников человечества», прекрасным воспитателем молодого поколения, оказывающим глубокое влияние на развитие эстетических чувств.

Какие причины заставили его остановиться на материале естественной истории? Он писал: «К этому меня побудило несколько причин. «Во-первых, прежде всего этот выбор определяет наглядность предметов, детская природа ясно требует наглядности. В предисловии к «Детскому миру» К. Д. Ушинский указывал, что наглядное обучение должно предшествовать умственным упражнениям и начинаться в самом раннем возрасте, прежде чем ребенок выучится читать. «Дети, начинающие учиться, должны не только понимать то, что читают, но правильно и зорко смотреть на предстоящий предмет, заметить его особенности, словом – учиться не только думать, но и созерцать, и прежде даже созерцать чем думать…» [60]. И чем меньше возраст учащихся, «тем более должно прибегать к наглядному обучению».

Поэтому у ребенка развивают такую важную умственную способность как наблюдательность. Под наблюдательностью К. Д. Ушинский понимал способность видеть предмет во всех его качествах, свойствах и отношениях. Считая развитие наблюдательности одной из важных задач первоначального обучения, он определял наблюдательность как важнейшее качество ума: «Если учение имеет претензию на развитие ума в детях, то оно должно упражнять их способность наблюдения» [61]. К. Д. Ушинский определил 2 условия развития наблюдательности: наглядность обучения и изложение материала в системе и последовательности. И выдвинул ценнейшие предложения, определяющие развитие детской наблюдательности. Он предлагал при рассматривании предмета прежде всего «приучать детей отыскивать, перечислять и излагать в порядке признаки предметов, находящихся у них перед глазами, потом сравнить между собой несколько знакомых им предметов, находя между ними сходство и различие».

К. Д. Ушинский так определил значение предметов, доступных наблюдению ребенка для формирования его мышления: «Предмет, стоящий перед глазами ученика или сильно врезавшийся в его память, сам собой, без посредства чужого слова, пробуждает в учащихся мысль, исправляет ее, если она ошибочна, дополняет, если она не полна, приводит ее в естественную, то есть правильную систему, если она расположена не логически. У детей есть безотчетное естественное сочувствие к природе, они любовно занимаются наблюдениями над окружающими их предметами. Мысль, возбужденная внешним впечатлением предмета, быстро идет вглубь и первое поверхностное наблюдение рождает жажду к дальнейшим исследованиям».

Вторая причина, почему К. Д. Ушинский остановился на предметах «естественной истории» для первоначального обучения состоит в том, что он считал эти предметы самыми удобными, чтобы приучить детский ум к логичности. «По моему убеждению, – писал К. Д. Ушинский, – логика природы есть самая доступная и самая полезная логика для детей» [60].

«Если хотите научить ребенка логически мыслить, – ведите его в природу», – советовал русский педагог, так как «сама логика есть не что иное как отражение в нашем уме связи предметов и явлений природы. Каждое название предмета, его действия и его качества есть следствие наблюдений и что есть в речи логического, то проистекает из наблюдений человека над природой и самим собою». Если мы хотим, – указывал он, – внести возможно более логических элементов в язык человека, то не можем сделать этого лучше ни на чем, как на наблюдениях над предметами и явлениями природы» [61]. Наблюдая природу, происходящие в ней явления, дети начинают понимать их причины и следствия, некоторые закономерности природы, учатся логически мыслить.

По мнению Ушинского, в самой связи наблюдений и заключается здравая человеческая логика, а потому лучшего предмета и ценного материала для проведения наблюдений и бесед, как предметы естественных наук выбрать невозможно. Для беседы с детьми следует выбирать предметы, которые легко и удобно могут быть ими наблюдаемы, следовательно, предметы наглядные и притом из мира детям доступного. Таким образом, К. Д. Ушинский отводил природе одно из основных мест в первоначальном обучении детей, видя в ней средство развития наблюдательности и логики ума. Остановившись на предметах природы в первоначальном обучении детей, К. Д. Ушинский должен был решить и следующий вопрос: «Что именно выбрать из обширной области естественных наук?». По этому поводу он писал: «Выбирать ли предметы наиболее занимательные или научно разъяснять те, с которыми уже наглядно знаком ученик. При этом выборе я также руководствовался прежней мыслью, я выбирал преимущественно предметы и явления, окружающие дитя и ему более или менее знакомые. Я думаю, что не с курьезами и диковинками науки должно… знакомить дитя, а напротив – приучать его находить занимательное в том, что его беспрестанно и повсюду окружает и тем самым показать ему на практике связь между наукой и жизнью. Вот на каком основании я охотнее знакомлю дитя с хвойным лесом, домашними животными, с самым обыкновенными металлами, чем с тропическим колибри, с мухоловкой и другими диковинами природы, о которых дитя с удовольствием и само прочтет в какой-нибудь детской книжке» [60]. К. Д. Ушинский ввел в методику ознакомления детей с природой краеведческий принцип, то есть отбор материала из окружающей природы.

Он определил и требования к его отбору из обширного мира природы. Эти мысли воплотились, прежде всего, в его книгах «Родное слово» и «Детский мир».

В целом естественнонаучный материал «Родного слова» и «Детского мира» был на уровне передового естествознания того времени. Но он не свободен от ряда биологических ошибок, связанных с уровнем развития естествознания и с некоторыми философскими позициями К. Д. Ушинского. Так, описывая многих животных, он подчеркивал, что они как бы специально созданы, чтобы облегчить труд человека. В премудрости бога Ушинский видел объяснение многих явлений.

Например, он считал, что «творец защитил глаза многими средствами защиты, которые помогают сохранить зрение». Естественнонаучный материал, предлагаемый К. Д. Ушинским, в значительной части устарел и не отвечает данным современного естествознания. Но многие из очерков, рассказов и книг К. Д. Ушинского могут быть использованы в экологическом образовании детей: «Четыре желания», «Пчелка на разведке», «Утренние лучи», «Петушок с семьей», «История яблоньки», «Проказы старухи-зимы» и другие, они занимательны и вместе с тем, давая достоверные знания, учат детей подмечать существенное в окружающей природе. Большое место в книге отведено сказкам и рассказам – миниатюрам о природе. Одни из них написаны автором, другие являются народными. Например: «Васька», «Котичек-коток-серенький лобок»; «Ласков Вася, да хитер, лапки бархатные, коготок остер»; «У Васютки ушки чуткие, усы длинные, шубка шелковая»… Язык их образен, лаконичен. В разделе «Птицы, хищные и певчие» кроме определения птиц по родам и видам помещен разнообразный по содержанию и жанрам литературный материал. Здесь и стихотворение А. С. Пушкина «Два ворона» и народная присказка «Сорока» и народная песня «Лебедь и Сокол».

Книги «Родное слово» и «Детский мир» построены преимущественно на естественном материале, а именно на материале природы, окружающей ребенка. В его книгах мы найдем материал о домашних и диких животных, о временах года, растениях (лесных, луговых, полевых) и о многом, чем богата наша русская природа. Вот каково содержание его книг: «Овца», «Козел», «Лошадка», «Хавронья», «Коровка», «Уточка», «Гуси», «Голуби», «Огород», «Сад», «Зима» и т. д. Рассказы, вошедшие в них, объединяются познавательной направленностью. В «познавательных новеллах» К. Д. Ушинского первостепенную роль играет ребенок, как действующее лицо. В рассказе «Четыре желания», несмотря на некоторую нарочитую наивность мотивировки, новелла своим шутливо-серьезным сюжетом очень живо связывает картинки времен года с чувствами и мыслями ребенка.

«Знаете ли Вы, друзья, как рубашка в поле выросла? Знаете?» А маленькая Таня не знала и даже считала такое событие невероятным. Ей увлекательно рассказали о нем много лет назад. Вернее не рассказали, а показали его – отчетливо, образно, с глубоким уважением к труду» [61]. Рассказ о рубашке не что иное как загадка, развернутая в новеллу. Изменились времена, изменился облик нашей страны, не тот стал крестьянский труд, а история о том, «как рубашка в поле выросла», по-прежнему радует всех нас от мала до велика. Предоставляя в своих рассказах право первенства действию и движению, гармонирующим с натурой ребенка, К. Д. Ушинский, несомненно, с умыслом насыщает их и наблюдениями, требующими от детей сосредоточенности, созерцания, внимания к деталям.

Рисуемый писателем по воспоминаниям пейзаж многоцветен, то и дело мелькают в ландшафтах К. Д. Ушинского румяные яблоки, желтые груши, синие сливы, краснеет рябина, зеленые рощи превращаются в разноцветные, дрожит осинка вся золотая и пурпуровая.

В рассказе «Утренние лучи» по-доброму раскрывается роль солнечной энергии в жизни различных животных и человека. Рассказ «Курица и цыплята» помогает детям увидеть разницу между курами и утками, показывает заботу курицы о своих маленьких детенышах.

Интересно и доступно описана К. Д. Ушинским «История одной яблоньки», в которой рассказывается, что из семечка выросло в лесу деревце, но при помощи человека дикая яблонька срослась с чужой веточкой и стала приносить людям хороший урожай, человек ухаживал за ней, оберегал ее. В произведении «Проказы старухи-зимы» показано, как животные и человек приспосабливаются к зиме. Все произведения, написанные К. Д. Ушинским, не только помогают понять логику природы, но и взаимосвязь человека и природы. Он неоднократно говорил о необходимости развивать в детях наблюдательность и умение просто любоваться природой. Это подчеркивает и его рассказ «В лесу летом» а рассказ «Проказы старухи-зимы» кончается очень выразительно, оказывается весенняя капель – это бессильные слезы зимы, которой так и не удалось получить на земле хоть что-нибудь живое. Педагог вводит ребенка в мир многообразных интонаций и чувств. Так рассказ «Петушок с семьей» не лишен иронии: «Петя-петушок беспорядков не любит – сейчас семью помирил: ту за хохол, того за вихор, сам зернышко съел, на плетень взлетел, крыльями замахал, во все горло заорал: “Ку-ка-ре-ку”». Рассказы «Чужое яичко» и «Орел и кошка» заставляют ребенка задуматься о материнской самоотверженности.

Смысловой емкостью отличаются рассказы «Бодливая корова» и «Гадюка» – это мысль о преданности домашних животных человеку, о верности и бескорыстии.

У К. Д. Ушинского о животных и рассказы – описания, и сказки: все звери и птицы у него заговорили между собой, заговорили они с ребенком и ребенок заговорил с ними. И растительный, и животный мир всегда привлекал внимание детей, это занимает видное место в творчестве Ушинского – писателя. Он считал, что ознакомление с животными следует начинать с домашних, их ребенок чаще всего и прежде всего встречает и наблюдает. Дети учатся различать домашних и диких животных. Затем они знакомятся с «животными четвероногими и птицами». При этом указан важный признак, по которому животные разделяются на классы. Четвероногие животные разбиваются, в свою очередь, по способу питания на травоядных и плотоядных, а птицы – на домашних, хищных и певчих. Отдельно группируются «гады, рыбы, насекомые». Так уже при первоначальном ознакомлении с животными детей подводят к основным систематическим (для того времени) единицам.

После прочтения описания различных животных педагог интересовался: «Почему, например, лошадь или корова называются травоядными млекопитающими? Следовательно, какие животные называются млекопитающими: травоядными, жующими, хищниками?» [61].

В определенной группировке предстают перед детьми и растения. И здесь для первоначального ознакомления выделяется группа растений, с которыми дети чаще всего сталкиваются: грибы, трава, цветы. В другую группу включаются растения, практически используемые человеком; выращиваемые им хлебные и огородные, ягоды и плоды. К третьей группе растений относятся деревья, плодовые, простые и кустарники. Включаются сведения о погоде, об особенностях существования животных в то или иное время года, о растениях и труде людей, детских забавах.

К. Д. Ушинский рекомендовал познакомить детей с металлами и камнями – драгоценными и простыми, землями. На основе полученных знаний он дает более крупные группировки: люди, животные, растения, минералы. Такие объединения внешне как будто задают систему, упорядочивают знания, однако внутренне они их не перестраивают, так как не обеспечивают понимания ценности вещей, не вскрывают их внутреннее содержание и существенные связи.

Педагог считал необходимым ставить детям вопросы до и после чтения. Например, перед чтением рассказа «Зима» дети отвечали на вопрос «Почему сегодня холодно?», а после чтения – на вопросы типа «Что делается зимой с реками и озерами? Как вы думаете, полезен или вреден снег для семян, цветов, хлебов?» «Самые же чтения, прерываемые рассмотрением предмета, толкованиями на самом предмете и маленькими опытами… выигрывают в живости и занимательности».

По мнению К. Д. Ушинского, в работе с детьми надо использовать «упражнения в отыскании явлений, их причин и следствий». При этом детям объясняли понятия «явление», «причина», «следствие», их взаимосвязь и применялись следующие упражнения:

– на обоснование причин явлений: «Как ты думаешь, какая причина того явления, что зимой вода замерзает?»;

– на выделение следствия тех или иных явлений;

– вопросы на формирование у детей речи-доказательства: «Ведь лошадь не говорит, чем же вы докажете, что она имеет слух?».

К. Д. Ушинский рекомендовал использование художественного слова: русские пословицы, поговорки, прибаутки и загадки, русские сказки, стихи. Природа страны и история народа, отражаясь в душе человека, выражались в слове. «…Всякая пословица краше своего морального значения, описывает коротко, метко и прекрасным народным языком какое-нибудь действительное явление из жизни природы – и вот это – то самое явление, а не моральный смысл пословицы, по большей части вовсе недоступный детям, составляет ту цель, для которой большинство пословиц помещено нами во все три части «Родного слова» [61].

Пословицы расширяли у детей понятие о полевых работах, о том, как растет рожь, лен, что нужно делать, чтобы земля приносила урожай, когда выезжать в поле, когда начинать сев, зачем нужно кормить домашних животных, ухаживать за скотом и.т.д. Приводимые народные изречения расширяли познавательные способности ребенка или иллюстрировали отдельные рассуждения, мысли.

Великий педагог научно обосновал и всесторонне развил дидактические принципы: наглядности (связывая ее с проблемой мышления и развития личности в целом), сознательности, посильности, последовательности, прочности. Вслед за Я. А. Коменским он показал необходимость формирования знаний не на отвлеченных представлениях и словах, а на конкретных образах, непосредственно воспринятых ребенком.

Итак, К. Д. Ушинский раскрыл роль природного окружения в первоначальном обучении: наглядность и логичность природы способствуют развитию образного и логического мышления, формируют такие качества ума, как наблюдательность, любознательность. Он указывал на необходимость воспитания в детях стремления к познанию природы: «Нам кажется, что трудно найти какой-нибудь другой предмет преподавания более естественных наук способный развивать умственные способности, укреплять их силу в ребенке». Но наука должна действовать не только на ум, но и на душу, чувство. К. Д. Ушинский отмечал, что в развитии умственной деятельности важно использовать любопытство, присущее детям. Оно есть начало любознательности. По его мнению, развитию умственных способностей помогали организованные взрослым наблюдения в природе, проводимые в строго продуманной системе. Он определил значение наблюдений и обязательность специального обучения им детей, дал рекомендации к их проведению.

Ребенок младшего возраста, мышление которого, в основном, конкретно, должен получать элементарные знания о природе, главным образом, на основе непосредственного активного знакомства с ней: «Дитя мыслит формами, красками, звуками, ощущениями вообще, следовательно, облекая первоначальное обучение в формы, краски, звуки – словом делая его доступным возможно большему числу ощущений дитяти, мы делаем вместе с тем наше ученье доступным ребенку» [60]. «Педагог, желающий что-нибудь прочно запечатлеть в детской памяти, должен заботиться о том, чтобы как можно более органов чувств – глаз, ухо, голос, чувство мускульных движений и даже, если возможно, обоняние, вкус приняли участие в акте запоминания… в акте усвоения» [61]. К. Д. Ушинский отмечал, что ребенка необходимо учить правильно наблюдать, обогащать его душу полными яркими образами, которые становятся элементами его мыслительного процесса, так как он состоит только из тех элементов, которые были восприняты из внешнего мира.

К. Д. Ушинский впервые поставил вопрос о связи сенсорной культуры с развитием мышления. В своем труде «Человек как предмет воспитания» он писал: «Влияние большего или меньшего совершенства внешних чувств на рассудочный процесс очевидно, так как эти чувства доставляют материал сознанию для всех его рассудочных работ». Подготовительный путь обучения представляет собой, по мнению педагога, движение от конкретного к абстрактному, от представлений к понятиям. Этот ход учения от конкретного к отвлеченному, от представления к мысли так естественен и основывается на таких ясных психических законах, что отвергать его необходимость может только тот, кто вообще отвергает необходимость сообразовываться в обучении требованиям человеческой природы вообще и детей в особенности» [60].

Признание Ушинским необходимости формирования у ребенка системы природоведческих знаний, ведя ребенка от близкого, понятного, знакомого к более далеким и сложным понятиям, создание специальных пособий для первоначального обучения, где сделана попытка систематизировать знания детей по ознакомлению с природой (материал должен быть систематически изложен), но это, по его мнению, не значит излагать детям систему естественных наук.

Так, материал «Родное слово» (2‑я часть) представлен в системе. Основанием для порядка в этой части, как указывал К. Д. Ушинский, являются: место и время.

В 1‑м отделе предметы расположены по месту их нахождения «все более расширяющимися кругами, определяется время как основание для порядка. К. Д. Ушинский пишет: «Все, что совершается в видимом мире, совершается не иначе, как в известном месте и в известный период времени. Если учение не хочет быть сухим, отвлеченным и односторонним, а стремится к тому, чтобы развивать дитя во всей его живой гармонической целости, то не должно никогда терять из виду места и времени. Всякое событие, представленное ученику в известном ему месте и с оттенками, которое придает событию то или другое время года, глубоко и плодовито укореняется в душе дитяти».

Во 2‑м отделе Ушинский насыщает событиями детский год. При этом он использует и «природу со всеми годовыми переменами», труд людей, события из деревенской жизни и т. д. Однако этот материал К. Д. Ушинский в значительной степени насыщает религиозным содержанием. Вместе с тем дети получают разнообразные сведения об использовании тех или иных вещей, о материале, из которого они изготовлены, о способах изготовления.

Считая, что ум это система организованных знаний, К. Д. Ушинский уже первое ознакомление детей с предметами и явлениями окружающей природы осуществляет как процесс формирования системы знаний.

К. Д. Ушинский выдвинул положение о том, что «истинная педагогика дает, прежде всего, материал и по мере накопления этого материала приводит его в систему – чем более и разнообразнее материал, тем выше становится система и наконец достигает до отвлеченности логических и философских положений».

Он категорически утверждал, что излагать предмет без связи, – значит утомлять и засорять детскую память. Знания должны даваться на основе ясной для ребенка систематики. «Рассмотрев с детьми какой-нибудь предмет, не должно переходя к другому предмету, оставлять тот, который уже рассмотрен. Идя все дальше, не оставлять то, что уже приобрели». Надо «приучить ребенка рассуждать такими живыми и верными образами – значит положить прочные основания его логике. Все наши умозаключения слагаются из воспринятых нами образов, и чем эти образы вернее, полнее и ярче, тем и умозаключения выходят вернее. Вот на каком основании было предпочитаемо систематическое изложение природных явлений и всякого рода наглядных предметов». Это требование систематичности первоначальных знаний представляет большую ценность в наше время. Ознакомление с окружающим не проходит как описание изолированных предметов и явлений, ребенок группирует предметы, используя для этого разнообразные основания. К. Д. Ушинский при этом исходил, прежде всего, из опыта ребенка. Он предупреждал: «Только система конечно разумная, выходящая из самой сущности предметов, дает нам полную власть над нашими знаниями».

Глубокое педагогическое замечание делает К. Д. Ушинский по частному вопросу о том, почему описание человеческого тела должно предшествовать описанию животных: «Описание человеческого тела поставлено только для того, чтобы познакомить дитя на предмете ему наиболее известном со значением тех терминов и выражений, с которыми оно потом беспрестанно будет встречаться при описании животных и еще для того, чтобы ввести детей в понимание естественной системы, которая служит основанием для систем научных». Систематизации знаний способствует и расположение в книге «Родное слово» предметов и явлений по месту их нахождения и времени. В пособии «Родное слово» дети знакомятся с насекомыми, дикими и домашними животными, птицами, деревьями, грибами и другими представителями растительного и животного мира, используя стихи, загадки, пословицы, поговорки, сказки. Вот как К. Д. Ушинский рассказывает о пауке: «Паука нельзя назвать красивым животным, многие к нему чувствуют отвращение и дети его боятся: такой у него разбойный вид. Но не забудем, что ядовитые змеи бывают иногда очень красивы… паук же не только безвреден, но даже очень полезен, истребляя множество наших крылатых мучителей – комаров и мух».