Текст книги "Рассказы о святых Грузии"

Сформировались национальные грузинские дивизии – они бились за Кавказ, сражались за освобождение Таманского полуострова и Крыма.

Грузия стала одним из главных центров, куда эвакуировали мирных жителей России и других республик, где шли боевые действия.

После войны Грузия неизменно была известнейшим ярким очагом науки, культуры, всех видов искусства. Русскоязычная культура Грузии не испытывала никаких притеснений.

Однако в дальнейшем ситуация становилась всё более напряжённой. Этому способствовали многие факторы и обстоятельства, в том числе и военного характера. Не обошлось и без противоречий в церковной жизни. Но исследования и решительные оценки российско-грузинских отношений в 70–80 годы и после распада СССР разумнее предоставить политологам, историкам-аналитикам, социологам.

Для православного христианина самое важное – знать и помнить, что Церкви Русская и Грузинская пребывают в полноте духовного, молитвенного, евхаристического общения.

В 1997 году Грузинская церковь вышла из Всемирного совета церквей. Таким образом, её участии в мировом экуменическом движении прекращено.

Приближаясь к завершению этого очерка уместно показать на живом примере, как высоко в Грузии ценят свою историю, помнят личностей с нею тесно связанных.

В новейшее время в Испании жил наследник Грузинского престола князь Георгий Ираклиевич Багратион-Мух-ранский (1944–2008). В качестве кандидата на престол его поддерживали многие грузинские монархисты. Ему было предоставлено (возвращено) гражданство Грузии. Князь с 2006 года жил на исторической родине, земле великих предков. После кончины он был похоронен в усыпальнице грузинских царей в древнем соборе Светицховели (в городе Мцхета). Наследником престола стал его сын – князь Давид Георгиевич Багратион-Мухранский.

И в советские годы, и в годы перестройки, и после разделения государств Грузинская Церковь не оскудела духоносными подвижниками. Назовём здесь, из многих, только четыре имени: преподобный Иоанн (Маисурадзе), преподобный Георгий (Мхеидзе), игумения Фамарь (Марджанишвили) и ныне широко известный и почитаемый в России– преподобный Гавриил (Ургебадзе). Жизнеописания этих подлинных наследников древнего благочестия будут помещены на страницах книги.

Господи, благослови эту книгу милостию Своею!

Святой апостол Андрей Первозванный – первый просветитель Грузии

I

Повествования о святых Грузинской Церкви, об её истории принято начинать с просветительского путешествия в землю Иверскую (Грузию) святого апостола Христова – Андрея Первозванного. Так, обыкновенно, начинаются аналогичные труды о Русской Церкви, равно и о Православных Церквах иных стран.

Существует довольно много скептических суждений по поводу географических масштабов деятельности апостола. Это логически вполне обоснованные суждения; принадлежат они отнюдь не только завзятым атеистам, но тут вступает в диалог иная логика. Измерения и границы в мире Православной веры (если они вообще существуют) радикально отличаются от принятых обычно. Стоит ли сомневаться, что если Господу было угодно переместить апостола из Иерусалима в Грузию, иные страны, оттуда в земли Киевские и Новгородские, и даже на острова Валаамские, Он «не изыскал возможности» это совершить…

Добавим: когда уж очень настаивают на легендарности сведений об апостоле Андрее – это только ещё раз доказывает силу христианской веры в народах и великую любовь к апостолу Христову

Но обратимся к великой личности – самому апостолу Андрею Первозванному в пору его проповеди в Грузии.

Святой Синод Грузинской Православной Церкви постановил праздновать память святого апостола Андрея Первозванного дважды в году. 13 декабря, в день его мученической кончины и 12 мая, когда он прибыл в Грузию.

Первым проповедником веры Христовой Грузия, несомненно, называет апостола Андрея.

II

Предание святое повествует, что согласно жребию, брошенному апостолами в Иерусалиме, Грузия (Иверия, земля Иверская) досталась в удел проповеди Пресвятой Богородице. Однако Господь Иисус Христос, явившись Ей в видении, указал препоручить эту проповедь апостолу Андрею. Предание повествует, что Божия Матерь, обратившись к Андрею, сказала:

«Чадо мое Андрее! Очень сокрушаюсь о том, что страна, доставшаяся мне в удел для проповеди, не просвещена ещё учением Сына Моего. Но вот что: когда намеревалась Я идти в Иверию, явился Мне Сам Благий Сын Мой и Бог и велел, чтобы Я вместо себя отправила туда с Моим образом тебя. Я буду Хранительницей жизни людей той страны и, воздевая о них руки к Сыну Моему, буду испрашивать им от Него помощи во всём». На это апостол отвечал: «Пресвятая воля Благого Сына Твоего и Твоя да будет вовеки».

Перед отправлением своим апостол получил из рук Пречистой Её нерукотворенный образ. Позднее к святому странствию апостола Андрея присоединится апостол Симон Кананит. По преданию, это тот самый Симон, на брачном пиршестве которого, вода, чудом Христовым, стала лучшим вином…

Итак, покинув Иерусалим, апостол направился в Тра-пезунд. Сейчас этот город находится в Турции. Во времена апостолов там жили грузины. Апостол просветил приветливых людей и совершил над ними святое крещение. После этого апостол пошёл в Аджарию. Пребывая в Аджарии, он совершил множество чудес. Богородица через святой образ Свой способствовала апостолу в его деяниях. Так чудесным образом был образован источник воды, с помощью сил, посылаемых свыше, были повержены идолы язычества. Кроме того, апостолом был заложен храм во имя Пресвятой Богоматери.

Новообращённые усиленно молили оставить им чудотворный образ Преблагословенной Владычицы, однако, апостол приказал принести новую чистую доску. Он благоговейно приложил к ней нерукотворенный образ. На новой доске в точности изобразилась копия, которая и была оставлена здесь.

III

В древности существовали два царства: Восточно-Грузинское и Западно-Грузинское. Апостол Андрей проповедал святую веру в обоих.

Преодолевая горный перевал, чтобы попасть на юг Грузии, он водрузил в горах железный крест.

После этого апостол пришёл в город Ацкур. Умножились чудотворения, и вновь ярко просияла проповедь. По молитве Первозванного апостола в Ацкуре был воскрешён сын вдовы правителя. Народ, умилившись, с радостью обратился к вере Христовой. Жрецы-язычники пришли в ярость и всячески старались вернуть людей к язычеству.

И вот апостол договорился со жрецами, что оставит икону Богоматери на ночь в местном храме Аполлона и Артемиды. Наступило утро, и пришедшие в храм увидели, что икона излучает невиданное сияние, а языческие изваяния разбиты.

В Ацкуре прошение народа о святой иконе было столь неустанным и горячим, что апостол Андрей поместил икону в маленькой часовне. Отсюда и происходит имя этой чудотворной иконы Богоматери – Ацкурская.

Далее проповедь Апостольская просветила Мегрелию, Абхазию, а также горный край – Сванетию.

В Западной Грузии, к проповеди Андрея Первозванного присоединилась и проповедь Симона Кананита. В этом краю славный апостол Христов Симон, обрёл честную мученическую кончину, а тело его было предано земле. Могила апостола Симона в городе Никопсии (ныне Новый Афон) со временем стала местом глубокого почитания. В XIX веке в месте, где совершались деяния и подвиги святого Симона Кананита, был воздвигнут Новоафонский монастырь. В Грузии, близ нынешнего города Батуми, похоронен и апостол Матфей, также принёсший проповедь о Воскресшем Христе на Грузинскую землю.

Апостол Андрей взошёл со святой проповедью и в горы – к осетинам и джикам. Осетины приняли истинную веру и крестились.

Дальнейший путь апостола лежал на север…

IV

Обращение к древнейшим грузинским рукописным источникам, обнаруживает сведения о пребывании в Иверии святых апостолов Варфоломея и Фаддея. Изыскания историков и археологов уверенно подтверждают, что в I–III веках в Грузии уже существовали христианские общины и храмы. Святитель Ириней Лионский – один из столпов древнего христианства – в своих трудах, рассказывая о христианских народах, упоминает об Иберах (грузинах).

Грузинская Церковь ещё в XII веке на своём соборе утвердила ненарушимо, что просвещение Грузии верой Христовой проходило в два этапа – проповедью святого апостола Андрея Первозванного и проповедью святой равноапостольной Нины.

Зная о великой любви апостола Андрея к истинным христианам, мы, испытывая взаимную к нему любовь, произносим знаменательные слова, которые увенчивают молитву к нему:

«…Имуще же тя предстателя и молитвенника о нас, уповаем, яко молитва твоя много может пред Гбсподем и Спасителем нашим Иисусом Христом, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отце́м и Святым Духом во веки веков. Аминь».

Святая равноапостольная Нина просветительница Грузии

Если всмотреться в её житие, мы увидим необыкновенный жизненный путь, пройденный с непостижимым мужеством и небывалой отвагой, где радость сплетена с болью, а любовь истинная с великой скорбью. Поразительно и то, как она могла сквозь все испытания пронести свой крест. А может быть это крест, врученный Пресвятой Девой, пронес или провел по жизни избранницу Божией Матери. Но ведь непременно и желание, и воля избранницы были!

Это повествование построено на труде замечательного писателя-агиографа Михаила Сабинина (монах Гоброн). Михаил же, в свою очередь, основывался на древнейших грузинских рукописных источниках. Можно уверенно сказать, что каждый грузин, каждый житель Грузии, каждый, кто любит страну Грузию, почитают святую Нину. Но, наверное, полнее будет сказать, что для каждого из них святая Нина – родная.

I

Святая Нина сама изволила рассказать, сколько сочла надобным, о своей жизни и святых делах. Это редкостно и драгоценно. История святой Нины представляет собою чудное переплетение судеб людей. Судеб, которые определяет промысел Божий – таинственный и, для многих неожиданный.

Святая Нина приходится по отцовской линии двоюродною сестрою святому великомученику и Победоносцу Георгию. Об этом повествует одна из древнейших рукописей. Родилась она около 280 года, в городе Коластры, что в Каппадокии – сейчас это территория Турции. Стало быть, рождение святой подвижницы произошло чуть более чем за двадцать лет до мученической кончины Победоносца Георгия. Это позволяет предположить (хотя бы косвенно) что они могли встречаться в земной жизни, однако никаких определённых свидетельств этому нет.

В городе Коластры жил человек, древние писатели называют его образцом благочестия, истинным рабом Божиим, имя ему – Завулон; был он скрытым христианином.

Жила тогда в Коластрах и некая благочестивая чета, у которой родились сын и дочь. Сын получил имя Ювеналий, а дочь – Сосанна. Случилось так, что умерли супруги, оставив Ювеналия и Сосанну сиротами без крова и приюта. Дети, поразмыслив, решились идти в Иерусалим. Господь не оставил их. В Иерусалиме они нашли прибежище при храме Воскресения Христова. Через некоторое время Ювеналия произвели в эконома при Гробе Господнем. Сосанну приняла там в услужение старица-диаконисса. Имя старицы (она происходила из Вифлеема) Сарра-Ниофора.

Завулон же, будучи вельможей, заботился о чести своего рода. Движимый желанием прославить предков и родичей своих, он предпринял путешествие в Рим. В столице он сумел заслужить доброе расположение императора Максимиана, и был поставлен командующим армией.

Началось восстание галлов против Рима, и Завулон, по приказу императора, выступил во главе сильного войска навстречу противнику. В решительных сражениях он поверг врага, взял множество пленных и трофеев. Царь галлов со свитою также стал пленником.

Чтобы не докучать читателю сносками и ссылками, надо вкратце сообщить, что галлы это многочисленные племена кельтского происхождения, которые населяли большую часть территорий современных Франции, Швейцарии, Бельгии, Германии. Они распространялись и на северную часть современной Италии. Эти очень воинственные и могущественные племена с хорошо организованным войском были нешуточной угрозой даже для могучего Рима.

Император пожелал предать всех захваченных галлов смерти, но тут случилось удивительное… Нигде не сказано, что Завулон вёл с пленниками какие-либо разговоры о своей вере, а тем более гласно проповедовал. Более того он не объявлял себя христианином открыто. И вдруг, сообщив галлам о приговоре императора, он услышал от них: «Научи нас прежде вере твоей, – говорили они, – введи нас в храм Бога твоего, и после этого предай нас заслуженной смерти. Мы тобою пленены, – продолжали они, – ты же и исполни над нами повеление царское, и неповинен будешь в крови нашей». Заметим, что речь шла совсем не о пощаде, но именно о том, чтобы принять смерть крещёнными.

Завулону пришлось скрытно отправиться к патриарху. Патриарх не замедлил крестить этих людей. Завулон стал восприемником. Галлы были введены в храм и удостоились Святого Причащения. Наступил следующий день. Пленные с готовностью облачились в приготовленные им для казни одежды. Они пошли к месту казни, громко славя Истинного Бога. «Хотя нам предстоит теперь смерть, но не страшна она для нас, бессмертных, потому что чрез принятие Тела и Крови Христа вселился в нас Бессмертный Сын Господа, благословенный во веки веков. Но, – продолжали они восклицать, – горе родителям нашим, блуждавшим во тьме языческой мерзости и лишенным такого великого дара небесного». Более того – они призывали палачей поскорее явиться и сделать свою работу.

Христианское сердце Завулона не смогло остаться равнодушным. Он явился к императору и просил его о помиловании осуждённых. Осталось тайной содержание их разговора, но нам передан ответ императора: «Отдаю их тебе, и предаю их в твою власть: делай с ними, что хочешь».

Понятна радость галлов при известии об избавлении, которое принёс им Завулон. Известно – даже избавление от малой неприятности очень утешает человека, а тут – верная смерть миновала. Немного придя в себя, галлы, и прежде всех царь, просили Завулона, отправиться в их страну и просветить народ.

Не отказал им Завулон. Сославшись на некие свои дела, он отпросился у императора взял с собою нескольких священников, по указанию патриарха, и – в путь.

Народ галльский удостоился святого крещения. Завулон, с богатыми дарами, вернулся в Рим.

Прошли годы. Завулон пожелал переехать в Иерусалим. Господь сподобил его и этой милости. В Иерусалиме раздавал Завулон щедрую милостыню убогим и нищим. Жертвовал богато на святыни…

К этому времени земляк его Ювеналий стал уже патриархом Иерусалимским! Они познакомились и подружились.

Наблюдая за этой замечательной дружбой, Сарра-Ни-офора возымела мысль выдать Сосанну, за достойного благочестивого Завулона. Она решилась поделиться этой мыслью с Ювеналием. По тщательном рассуждении Ювеналий согласился. Став мужем и женой в освященном браке, Ювеналий и Сосанна уехали из Иерусалима и стали жить в родном городе Коластры. У этих супругов и родилась дочь, которая была наречена Ниной. Промыслом Божиим ей было Свыше определено стать великой подвижницей Христовой и пройти долгий путь через опасности скорби и труды.

II

Нине исполнилось двенадцать лет. Завулон и Сосанна решили перебраться в Иерусалим. Распродав имение, они вернулись в Святой град. Завулон пожелал пустыннической жизни, посвящённой духовному восхождению. Он ушёл за Иордан, и никто не ведал, где он обитает. Предание доносит его краткое слово, сказанное дочери на прощание.

«Ты – единородная моя дочь. В от я оставляю тебя сиротою и предаю Отцу Небесному – всех Кормителю, Богу. Он – Отец сирых и Заступник вдов. Не бойся, чадо мое, ничего, с ревностью подражай в любви ко Христу Марии Магдалине и сестрам Лазаря. Если ты также полюбишь Христа, как они, то Он не оставит тебя милостью Своей».

Завулон ушёл на пустынножительство, но о Сосание и Нине позаботился Патриарх Ювеналий. Сосанна была поставлена на служение нищим сестрам у Гроба Господня, а Нина отдана старице Ниофоре, чтобы помогать ей и обучаться у неё. Ниофора была армянкой, пришедшей из города Двин. Она хорошо знала Ветхий и Новый Завет, была осведомлена в Священном предании, поэтому с успехом просвещала юную Нину и с полнотою отвечала на вопросы о страданиях Христа, о Его распятии и великом Воскресении, о судьбе Его Хитона и погребальной Плащаницы… Нина провела у старицы два года.

Ниофора увидела в юной своей помощнице и ученице великую силу духа.

«Вижу, дитя мое, силу твою, равную силе львицы, которая страшнее всех четвероногих животных. Или же можно уподобить тебя орлице, парящей в воздухе. Для нее земля кажется маленькой жемчужиной, но лишь только заметит она с высоты свою добычу, как мгновенно, подобно молнии, устремляется на нее и нападает. Такова же точно будет и твоя жизнь. Слушай же теперь со вниманием, – продолжала благочестивая старица, – и, что я скажу тебе, запомни твердо. Когда Господь воплотился и жил на земле, чтобы призвать язычников в Свое благодатное царство и спасти грешный род человеческий, Он много благодетельствовал иудеям: воскрешал мертвых, давал зрение слепым и исцелял больных. Старейшины иудейские, которых Он обличал в их беззакониях, сильно возненавидели Его и, посоветовавшись между собой, разослали вестников во все страны, где жили иудеи, с приказанием поспешить в Иерусалим, так как ему, говорили они, угрожает погибель. Получив такое известие, иудеи, живущие за пределами Палестины и Сирии, отправились во святой град, где они также должны были провести свой великий праздник – Пасху. Иерусалим переполнен был иудеями, тут были все их ученые мужи. Они научили народ восстать против Иисуса, их благодетеля, и оклеветать Его перед правительством, добились для Него самой позорной казни – распятия на кресте. Распинавшие бросили жребий, кому из них достанется Его нешвенный хитон, и он достался жителю Северной страны, города Мцхета.

Хотя по смерти Иисуса предали погребению и запечатали Гроб Его, но Он в третий день воскрес, как и говорил об этом прежде своим ученикам. По воскресении Его погребальная плащаница найдена была во Гробе. Со временем она попала к евангелисту Луке, который и спрятал ее в одном тайном месте, не известном никому и до сего времени. Сударь же, которым была повязана голова Господа, по словам некоторых, находился у св. апостола Петра, но ничего определенного об этом не известно. Крест же Господа, а с ним кресты двух разбойников, распятых с Ним, зарыты в этом городе [Иерусалиме] в неизвестном месте. Когда угодно будет Богу, кто-нибудь найдет их».

К этому можно прибавить, что упомянутым жителем города Мцхета, по преданию, был сотник, известный по Евангельскому рассказу – Лонгин.

Нина спросила, где же находится Северная страна и славный город Мцхета. Всем сердцем желала Нина увидеть хитон Господень и припасть к нему, и упорно молила об этом Госпожу Богородицу.

Явилась Госпожа Владычица в сонном видении и сказала Нине: «Иди в Иверскую страну [Грузия], в Мой жребий, благовествуй там Евангелие Господа Иисуса Христа и об-рящешь у Него благодать, и Я буду тебе покровительницей». И вручила Нине Царица Небесная крест из виноградной лозы; половинки горизонтали склонены вниз, такова линия лозы виноградной. Нина пробудилась. Крест лежал рядом на подушке. Руки её держали этот крест. Нина обрезала свои волосы и овила ими перекладины креста. Патриарх Ювеналий, старица Ниофора и мать Нины – Сосанна, узнав о чудесном явлении и словах Царицы Небесной, пришли в изумление от радости. Надо полагать, к этой радости примешивалась и тревога о совсем ещё юной, Нине.

Прошло малое время, и появилась в Иерусалиме, некая благочестивая женщина, едущая в Рим. Она рассказала Ниофоре о тайном желании римской царицы принять веру Христову. Услышав об этом, Нина обратилась к своей наставнице: «Пошли меня к царице Елене. Явившись к ней, я открою ей истину Христову и благовествую ей Евангелие вечного спасения».

Ниофора обратилась к патриарху. Святитель благословил. Он призвал к себе Нину и молился вместе с нею, о даровании ей Вышнего благоволения. После этой молитвы простилась Нина со своей матерью и с материнским благословением отправилась в путь.

Те, чья душа освещена любовью ко Христу, притягиваются друг ко другу, вот и Нина, быстро познакомилась в Риме с весьма знатной госпожой по имени Рипсимия. У Рипсимии была наставница, именем Гайана. Более всего они желали принять Крещение в Иерусалиме. Нина была с любовью приглашена на жительство в их Римскую обитель. Она просветила их знанием Божественной веры и подвигла принять святое крещение. За ними последовали пятьдесят три бывших при доме. Два года пребывали все они в покое, мире и взаимной христианской любви. Однако путь святости, путь к вершинам духа, связан с испытаниями, искушениями, скорбями.

В то время владыкой Рима был кесарь Диоклетиан. Тот самый, который стяжал злую славу жестокого гонителя последователей Христа. Диоклетиану пожелалось отыскать себе в жёны девицу, чтобы равной мир не видывал. Посланцы усердно искали повсюду. И вот пришли в женскую обитель, увидели Рипсимию, и красота её ошеломила их. Узнав к тому же, что Рипсимия – царского рода, они приняли окончательное решение. Был написан её портрет, который немедля отправили Кесарю.

Кесарь, получив портрет, был поражён и пленён бесповоротно. Он стал отовсюду звать высоких гостей на предстоящую свадьбу. Однако свадьба не состоялась.

Рипсимия была готова отказаться от всех благ и почестей мира, чтобы жить ради вечной радости на Небесах. Она решилась бежать из Рима. К ней присоединились другие подвижницы, с ними была и Нина. Путь святого бегства и странствия привёл их в Армению. Они вошли в столичный город Двин и, поселившись на окраине, зарабатывали на пропитание виноградарством. Правил Арменией в те годы царь Тиридат, державщийся языческой веры.

Ill

Позор нежданный и нестерпимый обрушился на императора Диоклетиана! Его отвергли! Презрели! Рипсимию искали с усердием. Стало известно, что девы находятся во владениях царя Армении. Кесарь не замедлил отправить Тиридату письмо. В письме, довольно пространном, содержались и такие строки: «… мы истребляем христиан тысячами и предаем всем возможным мучениям, но это нисколько не уменьшает, а, напротив, еще более увеличивает число их. Недавно меня известили о необыкновенной красоте одной христианской девицы, и я, взглянув на ее портрет, убедился, что известие справедливо. Поэтому я хотел сделать девицу своей женой. Но ее нисколько не привлекла таковая честь, сожитие со мной показалось ей ненавистным и отвратительным, и сам я оказался в ее глазах омерзительным и нечистым. Я мог бы силой принудить девицу исполнить мое желание, но она бежала, тайно, вместе со своими домочадцами, и, как мне сообщили, поселилась в пределах твоего царства.

Да будет тебе это известно, брат мой, прими все это во внимание и пошли искать беглецов. Когда же отыщешь их, предай смерти всех находящихся при этой девице: они ввели в заблуждение эту бесподобную красавицу, которая зовется Рипсимией. Ее же пришли ко мне. Впрочем, если она понравится тебе, то можешь оставить ее для себя, ибо, поверь мне, невозможно найти во всем мире подобной красавицы…»

Тотчас, по прочтение письма, приказал Тиридат верным людям – сыскать и доставить… Поиски недолго длились, и девы-беглянки были доставлены пред «царевы очи». Страсть к Рипсимии загорелась нестерпимо в сердце царя, и он решил сделать её свой женой. Но получил решительный отказ. Отказать царю… Царь приказал отдать Рипси-мию на пытки. История её мученичества изложена в этой книге отдельно, после жизнеописания Нины. Рипсимия умерла, отдала душу свою Христу, под бесчеловечно изощрёнными пытками. Вместе с нею той же участи удостоились Гайана и некоторые из святых, бывших с нею, дев.

Неусыпны и внимательны были царские стражи. Однако остальным пленницам удалось скрыться. В их числе была Нина… Укрытием для Нины послужил ещё не расцветший куст диких роз. Страх и скорбь терзали сердце. Она осталась в одиночестве среди смертельных опасностей и человеческой злобы, но дано ей было в те часы увидеть души принявших мученичество дев – восходили они в сияющие небеса. И явился Нине ангел и сказал, укрепляя, утешая святую: «И ты также будешь взята на небо, в Царствие Господа Славы, когда колючая и дикая роза, окружающая тебя, покроется вся пахучими цветами, подобно душистой садовой розе. А теперь встань и ступай в Северную страну, где жатвы много, а делателей нет».

Зимовать ей пришлось ещё в пределах Армянского царства. В июне святая снова упрямо двинулась в путь и достигла Джавахетских гор, главные вершины которых круглый год покрыты снегом (в этих местах берёт начало крупнейшая река Закавказья – Кура). Здесь она остановилась у большого озера. Местность, открывшаяся ей, была почти пустынна, хотя и прекрасна. Совсем чужой она была для Нины. Не знала Нина, какие и куда ведут отсюда дороги… Рыболовы дали ей немного пищи. Одиночество и усталость были так тягостны, что она начала молить Господа принять её истомившуюся душу. Но вот оказалось, что неподалёку есть пастухи, она услышала их речь. Наверное, сердце её радостно дрогнуло от звуков армянского языка – ведь этому языку научила её в Иерусалиме старица Ниофора! Она с величайшей кротостью приблизилась к пастухам и расспросила их. Пастухи происходили из различных мест, но был назван и город Мцхета – древняя столица Иверии. Кстати, армянский язык пастухов в свою очередь свидетельствует, что и столица, и другие грузинские поселения, были местом жительства для различных народов.

Так или иначе, но доступного способа продолжить путь Нина не находила. Наступила ночь и странница уснула, положив под голову камень. Во сне явился ей некий дивный муж и вручил ей запечатанную книгу. На печати – имя Господа Иисуса Христа. Нине было сказано: «Иди в город Мцхета и подай немедленно эту книгу тамошнему царю-язычнику». Она начала горько плакать и с мольбой отвечала ему: Господи, я странница в здешней земле и не умею говорить на языке этого народа. Как же я приду в чужую страну и к людям другого племени?

Тогда муж открыл книгу, написанную по-гречески, на которой была печать с именем Иисуса Христа, и приказал ей читать. Святая Нина прочитала десять изречений, написанных наподобие заповедей на каменных скрижалях Моисеевых. Проснувшись, она увидела в руках своих книгу и в ней десять изречений. Изречения были следующие: «1) Где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. 2) Нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. 3) Идите, научите все народи, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. 4) Свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля. 5) Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. (Мк. 16; 15). 6) Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня.7) Ибо Мария была так возлюблена Господом, что Он всегда внимал истинным словам Ее. 8) Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить. 9) Иисус говорит Марии Магдалине: иди к братьям моим и скажи им. 10) Проповедуйте всегда во имя Отца и Сына и Святого Духа».

И вот святая Нина обратилась со слёзной сердечной молитвой к Матери Божией и, укрепившись духом, продолжила путь. Шла она вниз по реке Куре, по левому её берегу. Очень тяжёл был путь, Нина встречала много преград, которые преодолевала с огромным трудом, и опасностей, в том числе и от диких зверей, но Господь не оставил Свою посланницу. Она встретила добрых спутников, и. дойдя с ними до Карталинского царства, остановилась в городе Урбниси. Жители тамошние держались язычества. В Урбниси Нина провела примерно месяц, расспрашивая об обычаях и законах страны, и всё-таки вела проповедь о Христе (наверное, тайно) среди иудеев, живших в городе.

Настал день, когда она увидела большую шумную толпу народа. Люди явно намеревались куда-то идти. Оказалось, что они идут в стольный город Мцхета. Путь по меркам того (да и более позднего) времени вовсе не близкий. Достигнув границ и стен Мцхета, паломники не стали входить в город, но расположились у моста через Куру. По некоторым сведениям, этот мост построил Помпей Великий ещё в 65 году до Рождества Христова, когда городом овладели Римские войска. Вечером совершалось принятое поклонение, и сердце святой Нины жестоко страдало, когда люди – венец творения Божия – поклонялись простому огню, считая его божеством. Но не с кем было поделиться своей скорбью. Языческое веселье торжествовало вокруг.

Минула ночь. Над волнистой каймою окрестных гор показалось солнце, и в городе во всю мощь затрубили трубы. Жители по обе стороны реки вышли из своих домов, и все стали ждать появления царской четы. И вот явила себя народу царица Нана, вслед за нею увидели люди и царя Мириана. Вся огромная масса людей двинулась следом за властителями. Путь устилался коврами и цветами, от звуков труб, криков и пения толпы перехватывало дыхание. Нина узнала, что начинается ежегодное празднование в честь великого божества Армаза, который был верховным божеством Карталинии. Нина смешалась с толпою и взошла на гору. Гора была дивно украшена. Здесь Нина увидела само изваяние, сделанное искуснейшими мастерами. Но лучше прибегнуть к описанию из древнего жития: «Он был сделан из золота в виде человека в золотых латах, голова была покрыта золотым шлемом, оплечья и глаза были из изумруда и яхонта, в руках он держал сияющую, блестящую шапку, повернутую верхом вниз, как бы падающую из его рук. По правую сторону главного идола Армаза стоял другой идол, называемый Каци, также золотой, в виде человека, с левой же стороны стоял еще идол, серебряный, по имени Гаим».

Народ с великим тщанием и трепетно приступил к совершению обрядов и молений. Повиновение жрецам было беспрекословным, вдохновение – пылким. Армаза величали как повелителя, которого боится вся вселенная.

Нина жестоко страдала – она очами верующего сердца видела, что люди, во всём несметном множестве, кланяются своей погибели и празднуют эту погибель. Вот слова молитвы, которую в те часы святая обратила к Богу: «Господи Всесильный! Множеством долготерпения Твоего приведи народ сей в познание Тебя, Истинного Бога, развей сих бездушных истуканов, как ветер развевает пепел и прах от земли, призри на людей сих, созданных Твоею всемогущею десницею и почтенных Твоим Божественным образом. О, Владыко Господи! Для спасения их не пощадивший возлюбленного Сына Твоего, призри и ныне ми-лостивно на рабов Твоих сих и Твоей великой благодатью изми души их от всегубительной власти князя тьмы, ослепившего очи их тьмою языческого идол о служения. Благоволи убо, Господи, да увидят очи мои сокрушение и истребление бездушных истуканов сих! Господи Боже отцов моих! Соделай, чтобы видели все концы земли спасение Твое, да возрадуется север вместе с югом, и да поклонятся все народы Тебе, Единому Богу, чрез возлюбленного Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, Которому подобает благодарение и слава во веки».