Текст книги "Рассказы о святых Грузии"

О страданиях и мученической честной кончине святой Рипсимии и её сподвижниц

Целиком взято из труда Михаила Сабинина (монаха Гоброна)

«Вот повествование об их страдании, найденное в замечательных рукописях Иоанна Григорьевича, князя Грузинского.

Получив письмо Диоклетиана, Тиридат послал разыскивать святых дев. Их нашли в г. Вагаршапате, или Двини. Они жили на краю города в доме, где было виноградное точило. Посланные царя, увидев святых дев Гайану, Нину, Маний, Мариамну, Марию и других, и среди них Рипсимию, удивились необыкновенной красоте последней и, немедленно явившись к царю, рассказали ему о красоте Рипсимии.

Тиридат, обрадованный таким известием, пожелал взять святую деву себе в супруги. Он приказал своим сановникам и правителям идти к святой, взяв с собой богатые одежды, и с большими почестями, в сопровождении славных жен и семейств, привести ее в царские палаты. Они думали, что это польстит св. Рипсимии, и она согласится стать женой Тиридата. Вельможи послали пред собой вестника объявить снятой, что они идут, чтобы взять ее с почетом в палаты царские и сделать правительницей их страны.

Придя, вестник стал убеждать деву вселиться в царские палаты: «Взойди на престол и возложи на главу корону царскую», – говорил он ей.

Эти слова опечалили святую Рипсимию, и она начала горько плакать и молиться Богу, говоря: «Соделай меня Твоею, Боже мой, Господи, и не попусти наругаться надо мной, Господи, да не пропадут тщетно мучения и страдания мои, которые я претерпела, чтобы сохранить мое девство». Во время этой ее молитвы явились и царские вельможи и поднесли ей множество золотых тканей, серебра, золота, разных драгоценных камней и жемчуга. При этом принесены были подарки и бывшим вместе со святой. Но Рипсимия стала еще сильнее рыдать и ударять себя в голову. Она с горячими слезами воззвала ко Господу и во время молитвы услышала с неба голос, говоривший ей следующее: «Не бойся, Я твой и ты Моя, мужайся!». Это слышали и все посланные царем.

После неудачных попыток склонить святую к супружеству, вельможи возвратились и возвестили Тиридату: «Рипсимия не взяла посланные тобой одежды и в палату твою не захотела идти, гнушаясь всем предложенным нами». Царь разгневался и приказал: «Привести их насильно ко мне, если она не хочет идти по доброй воле». Посланные немедленно отправились туда, где жили святые девы, и силой увели Рипсимию. Бывшие же с ней горько плакали и ударяли себя в голову от печали. Павши ниц на землю, они со слезами просили у Господа помощи, говоря: «Господи Иисусе Христе! Избавь Рипсимию, рабу Твою, от ненавидящего имя Твое. Она, Господи, оставила страну свою и спаслась от рук сильнейшего врага – кесаря, поселилась в бесславной и бедной стране. Избавь, Господи, рабу Твою».

Святую привели в палаты царские и ввели в одну из комнат, сюда же вошел царь и приказал, чтобы все вышли, и чтобы играла музыка. Затрубили трубы (зурна), началось пение, веселие и разного рода игралища. Царь начал ласкать Рипсимию, обнял и хотел поцеловать св. деву. Но она не подчинилась царю, стала сопротивляться, девять часов боролась с ним блаженная, укрепляемая Богом. Тиридат, наконец, оставил ее, и так она победила столь сильного и крепкого противника в единоборстве.

Не достигнув успеха, он вышел во двор, потребовал к себе наставницу святой, Гайану, надеясь с помощью ее советов заставить Рипсимию покориться ему. Св. Гайана была представлена Тиридату, ее ввели в комнату, где находилась ее воспитанница. Св. Гайана села у дверей и начала говорить с ней по-римски. Тиридат думал, что наставница успокаивает Рипсимию, советует покориться царской воле. Но Гайана говорила святой: «Блаженна ты, питомица моя, что обручила себя Жениху Небесному и подражаешь целомудрию Пресвятой Богородицы. Блаженна ты, чадо мое, что отвергла временное царство, и столько страданий вынесла из-за того, что не захотела быть супругой царя беззаконного. Оставила страну свою и родственников и не пожелала вкушать приятностей скоропреходящего сего мира ради Иисуса Христа. Будь мужественна и теперь. В Царствии же Небесном будешь увенчана и благословлена Самим Господом Иисусом – Женихом твоим». Этими и многими другими словами наставница укрепила сердце св. Рипсимии.

Царь же имел одного человека по имени Агафангелос, который умел говорить по-римски. Он слышал все, что говорила св. Гайана своей воспитаннице и подробно пересказал это Тиридату, прибавив: «Вы привели эту жену, чтобы увещевать Рипсимию, между тем как она еще более укрепила ее своими советами». Узнав об этом, царь приказал выгнать св. Гайану из комнаты и выбить камнем ей зубы. Затем, по исполнении царского повеления, к ней приставили стражу. Тиридат вошел опять к св. Рипсимии, обнял ее, желая совершить задуманное бесчеловечное варварское преступление, Но она сопротивлялась еще упорнее, оборвала на нем почти все платье, оставивши его полунагим. Эта борьба продолжалась с девяти часов дня до трех часов ночи. Св. Рипсимия, собравшись с силами, укрепляемая Святым Духом, вырвалась, наконец, из рук беззаконного царя. Она отворила дверь комнаты и пустилась бежать к саду, где оставались ее спутницы. Добежав до них, Рипсимия громким голосом воскликнула: «Радуйтесь, святые жены! Помощью Божией я поборола сильного и крепкого царя». Укрепив дух их своими речами, сама она удалилась на гору, где, преклонив колена, молилась Господу. Невозможно передать тех прошений, с которыми святая обращалась к Богу, изливая горькие слезы пред Ним и поручая себя Его Промыслу.

Когда она, молясь, стояла на коленях, пришли царские слуги и взяли ее с горы, много били и, связав шерстяными веревками ее нежные руки и ноги, привели к царю. Сначала вырезали у св. Рипсимии язык, разорвали на теле ее все платье, оставив нагой, потом повесили ее головой вниз, много бив. Затем воткнули в четырех местах колья и привязали к ним руки и ноги святой, она оставалась, таким образом, крестообразно простертой в горизонтальном положении в воздухе. Затем разложили вокруг нее костры, совершенно обожгли все тело ее, которое во всю ее жизнь не ударяли даже лепестки душистой розы. Во время сего мучения святая не произносила ничего, кроме слов: «Сыне Пресвятой Марии, будь мне, юной, Помощником в этих тяжких мучениях, предай душу мою Пресвятой Марии, Матери Твоей, вместо вечных страданий взыщи с меня теперь, Господи Боже мой!» Сказав это, св. Рипсимия отошла к Жениху Христу.

Незадолго до ее смерти ей порвали живот колом и выкололи глаза, которыми она теперь видит славного Царя Христа Бога, наслаждаясь лицезрением Его. По смерти блаженной девицы тело ее бросили, изрубив на куски. После этого приступили тридцать две св. девы (среди которых не было святой Нины и еще некоторых) желая собрать части изрубленного тела мученицы и предать земле. Когда заметили это воины, то, напав, страшно избили их, затем полуживых изрубили на куски и бросили собакам. Но те начали визжать, не дотронулись до тел блаженных мучениц и со страшным воем пустились бежать из города.

На другой день вывели на мучения и св. Гайану с двумя другими девами. После долгих страданий они предали святые свои души в руки Господу. Позже их святые тела подняли и предали земле. На месте их погребения был построен Эчмиадзинский монастырь».

Святая мученице Рипсимие, моли Христа Бога спастися душам нашим.

При. Иоанн Зедазнийский и его 12 учеников. Икона. Кон. XX в. (частное собрание)

Преподобный чудотворец Иоанн Зедазнийский

I

Подавляющее большинство современных народов имеют духовные истоки своих религий, своих исповеданий – в странах восточных. Страны, словно бы вполне открытые и доступные… Но всегда таинственные страны неодолимого Востока.

Именно сюда на Восток, на ту часть земли, которую мы, Христиане, именуем и знаем, как Святую Землю, пришёл Христос. Здесь родилась Христианская вера. Отсюда истина осенила мир – «даже до края земли». С востока началось просвещение более северных земель – важное место среди которых занимает Грузия.

II

Древнее жизнеописание говорит, что Иоанн родился в Сирии близ Антиохии. Сейчас это турецкий город Антакья. Нам ничего не известно о родителях святого, но судя по тому, что Иоанн получил прекрасное образование, родители весьма заботились о сыне.

Антиохия была одним из блистательных центров эллинистической культуры. Прекрасно спланированный античными зодчими, город восхищал великолепными колоннадами, величественными изваяниями, роскошными фонтанами. Процветали естественнонаучные, философские и художественные школы. Город был обильнейшим местом, для тех, кто хотел насытить свой разум и усовершенствовать дарования и умения.

Этому великому граду суждено было Свыше, стать одной из мировых колыбелей Христова просвещения. Это город, где процвели труды святого апостола Павла и других апостолов. В Антиохии родилось и осветило мир слово ХРИСТИАНЕ. По некоторым преданиям, в этом городе родился и получил образование святой апостол и евангелист Лука. Антиохийская Церковь – одна из четырёх самых древних, самых первых. В те времена это был огромный, многоязычный город. Его население составляло около 500000 человек – гораздо больше, чем сегодня, например, в Твери.

Неведомо, какой жизненный путь и устроение планировали для Иоанна родители… Он же с молодости избрал путь монашества. Причём был избран тот образ монашеского пути, который требовал строжайшей аскезы и труднейшего духовного восхождения. Иоанн поучался у великого подвижника Симеона Столпника.

Итак, он начал отрешённую от мира отшельническую жизнь, но вскоре, так или иначе узнав о его добродетелях и дарованиях, к нему потянулись многие. Больные получали исцеление, скорбящие – утешение, просящие – щедрое благословение. Такое множество людей становилось препятствием для его духовного возрастания, поэтому Иоанн оставил Антиохийскую область и поселился в скрытом, уединённом месте. Ученики всё-таки присоединились к нему; они проводили жизнь в строгом воздержании, молитве, размышлениях о Вышнем. Обязательным был и неустанный труд телесный, рукоделие. Но и в эту обитель со временем стали притекать люди. Иоанну хотелось удалиться, куда-то в дальний край. Но куда?

И вот, ему явилась Матерь Божия. В этом великом явлении можно усмотреть благословение продолжить подвиг святой Нины – просветительницы Грузии, а также святую заботу Богородицы об Иверии…

Небесная Владычица благословила Иоанна идти на Север в землю Иверскую для утверждения и расширения Иверской Церкви. Подвижник, нисколько не мешкая, стал готовиться к странствию. Прежде всего, надо было, как повелела Богородица, избрать из братии двенадцать учеников, которые должны были отправиться вместе с ним.

Сирийское монахи – прямые духовные наследники апостольского подвига, апостольских странствий; далёких, рискованных, сопряжённых часто со смертельной опасностью.

Ill

Иоанн поступил так, как поступали святые апостолы, когда отправлялись на проповедь: прибегнул к жребию. На отдельных «квиточках» были написаны имена братии. После усердной молитвы тянули жребий – избраны двенадцать. Все они станут святыми Иверской Церкви, всем предстоят трудности и скорби, все обретут радость Христову. Их имена: Шио, Давид, Антоний, Фаддей, Стефан, Исидор, Михаил, Пирр, Зенон, Исе, Иосиф, Авив.

Предоставив жизни Воле Божией и попечению Пресвятой Богородицы, не беря в дорогу ничего, кроме драгоценной Христовой веры, они начали путь. По дороге посетили Симеона Столпника, получив и его благословение, пошли в Грузию.

Грузией в то время (середина VI века) правил царь Пар-сман VI. Патриарху Грузии Евсевию было видение: Явился Ангел Божий и сказал, что идут к нему мужи, которые послужат Иверской Церкви и укрепят её. Надо идти встречать сирийских братьев. Вышел Евсевий, с ним были священнослужители и множество народа. Долго пришлось ждать. И вот показались на дороге странники: нищенского вида, в рубище, запылённые, но глаза их излучали свет. И тут произошло удивительное, знакомое нам по деяниям апостольским, чудо. Святитель сердечно приветствовал их, а Иоанн и пришедшие с ним вдруг совершено чисто ответили по-грузински и заговорили свободно на этом языке. Иоанн сказал Евсевию, что это Святой Дух во время святительского приветствия и благословения наделил их знанием языка.

Радуясь, ввёл Евсевий благодатных пришельцев в город Мцхета. Поклонились они в храме Божием Животворящему Столпу Господню и остались до времени при святителе Евсевии, который получал утешение, общаясь с ними. Люди видели в пришедших иноках как бы ангелов небесных, и многие сами с искренним желанием шли к ним, слушали их рассказы, рассуждения и проповеди, в которых открывался для них мир Истины. Царь Парсман и его приближённые посещали пришельцев, обращались за советом, наставлением и благословением.

Шло время. Иоанн размышлял о выборе места, куда бы он мог удалиться с двенадцатью и проводить, вдалеке от мирского многоцветья, жизнь в духовном созерцании и молитве. Однажды обратил он внимание на прекрасную, покрытую изумрудной зеленью, гору, что возвышалась над остальными горами (в 8 километрах от Мцхета; высота чуть менее полутора километров). Гигантские уступы этой горы напоминают некую необыкновенную лестницу. Сохранилось очень древнее народное грузинское предание, где говорится: «Зедазени стоит лестницей к небосводу». Любопытно заметить, что спустя полторы тысячи лет, если не более, совсем на другом конце земли, совсем иными людьми, в Британии была сочинена песня «Лестница в небо». Эта песня, несмотря на весь эпатаж, всё-таки о том, что душа человеческая обретает себя в тесноте и рвётся к чему-то высокому – будь, что будет. Это песня о человеческой душе. Душа, может быть пока, не ведает, что Бог есть, и душа горюет, ищет… Хочет вырваться из юдоли земной. А Тертуллиану, кстати, принадлежат слова, что душа человеческая по природе своей – христианка.

Но увидел Иоанн, что на горе обитает великое множество бесов. И подвижник обратился к бесам и сказал: «Именем Христа повелеваю вам удалиться оттуда. Да не будет вам места там, где поселится бедный Иоанн и братия его». Он сказал о своём решении католикосу-патриарху Евсевию. Святитель подтвердил, что гору ту населяют бесы, слывёт она мрачным местом, и когда-то на ней стоял идол Заден. Идол этот был разбит по молитве святой просветительницы Нины. Католикос опечалился, что придётся расстаться с дорогими братьями, однако, видя их решимость, благословил.

Был май месяц, и Арагви мощно разлилась. Переправиться не представлялось возможным. Тогда Иоанн попросил ученика своего Шио, помолиться Богу, чтобы Он благоволил помочь инокам перейти на другой берег. Шио твёрдо следовал правилам послушания и выполнил слово наставника. Арагви остановилась, и странники перешли реку. Трудным было восхождение на гору. Наконец нашлась маленькая пещера. Иоанн сразу же устроил в пещере церковь. Братия соорудили шалаши. И началась жизнь святой обители в удалении от мира. Но это продолжалось недолго. Люди нашли дорогу к инокам и вскоре стали часто приходить в обитель с просьбами просветить, дать благословение, исцелить недуги… Божественный закон любви не позволял инокам отказывать или уклоняться. По прошествии времени пожаловал к инокам святитель Евсевий со спутниками. Долго шла беседа патриарха с Иоанном и его учениками. Евсевий поведал, что в Иверской Церкви – отошли ко Господу владыки двух епархий, именуемых Цилканская и Некресская. И католикос-патриарх видит правильным выбрать на место владык двух из учеников Иоанна. После длительной молитвы и рассуждения выбор пал на Авива и Исе. Так начался святой исход сирийских иноков на просвещение и окормление земли Грузинской.

IV

Вскоре явились Иоанну Божия Матерь и святая Нина просветительница и указали ему, чтобы разослал учеников по стране Иверской на подвиг апостольского служения и просвещения. Это было исполнено незамедлительно. Разошлись ученики, словно солнечные лучи, неся свет Христовой веры.

Иоанн остался с учеником и служителем своим диаконом Илией; они продолжали молиться Богу Вышнему, Пречистой Богородице, Силам Горним… Однако бесы снова стали досаждать подвижнику и нападения их были так шумны и явны, что становились известными в окрестностях. Они старались навести мрак и страх на Иоанна, изгнать его вон. Однако именем Христа Иоанн окончательно сломил их упорство. Нечисть совсем оставила гору. Об этой победе узнали многие и прославляли подвижника..

А время земное шло. И подумал Иоанн, что надо бы навестить учеников, посмотреть на их дела, услышать их речи. Взял с собою Илию. Первый, к кому он направился – был особенно близкий ему ученик – Шио. Обитель свою Шио образовал в глухом тесном ущелье. Дорога в эту обитель была трудной. Но ведь всякую трудность сделает посильной милость Бога и Христианская любовь. Встретились радостно, обнялись. Узнав, что наставник намерен пробыть в обители какое-то время, Шио послал за Исе, который уже был святителем Цилканским. Исе спешно пришёл. В духовном общении и молитве протекали дни встречи подвижников. В истинном веселии вкушалась скромная трапеза. Однажды за трапезой Иоанн сказал, чтобы принесли ему чашу с вином. Произнеся подобающие слова и призвав благословение Божие, Иоанн поднял чашу, воздел руки… и оставил чашу, продолжая слово. Чаша осталась в воздухе, как бы на незримом столе. Он предложил Шио и Исе, чтобы они взяли чашу выпили из неё сами и дали пить остальным. Ученики не решились. Иоанн сам взял чашу, отпил толику вина, отпили ученики, и все, кто был на трапезе. Шио, услышав, что Иоанн находит должным возблагодарить Бога за чудо, насыпал себе на голую ладонь горячие угли, положил на них фимиам. Все насладились сладостным благоуханием. Затем Исе, желая ещё и ещё утешить Иоанна лицезрением благодати Божией, по благословению наставника, своим святительским жезлом проложил дополнительное русло (ответвление) реки Ксани.

Миновали дни радостной встречи. Иоанн с Илией возвратились на гору Зедазени. Надо сказать, гора была безводной. Ученику Иоанна, Илии, приходилось каждый раз спускаться за водою к берегу Арагви, и восходить опять на вершину. Иоанн, видя труды ученика, попросил Бога о помощи. И открылся источник чистейшей воды. На этот источник стал приходить огромный медведь, устрашавший ученика. Иоанн пришёл к источнику и сказал, что если медведь жаждет, пусть пьёт, а потом уходит с горы и пусть с ним уходит весь его род. Зверь покорно ушёл в лес и с того дня более не появлялся. С тех пор, говорят, дикие звери на этой горе не причиняют вреда человеку.

Приходившие на гору, по их прошению и воле Божией, получали добрые благословения, поучения и удивительные исцеления.

Православный монастырь Зедазени в Грузии

V

Приблизился час ухода Иоанна из жизни земной. Иоанн был удостоен откровения Свыше о времени своего ухода. Пригласил на гору любимых учеников, дал им последние наставления… Когда причащался Святых Таин, узрел Небесное воинство. Утешилась его душа… Произошло это между 557 и 560 годами при католикосе Макарии.

Обитель на горе Зедазени и сейчас трудно доступна и посещение её требует от паломника и молитвенника значительных усилий. Однако, рассказывают взошедшие в маленький монастырь, там охватывает человека непостижимая тихая радость.

Память святого Иоанна Зедазнийского: 7/20 мая.

Молитва преподобному Иоанну Зедазнийскому чудотворцу

О отче отцев и величие монахов Иоанне, явивыйся ради украшения рода Грузинскаго! О преблаженне причастниче Небеснаго царствия! Предстоя престолу Пресвятыя Троицы, призри с высоты небес на ны, недостойныя рабы твоя. Отжени от нас врагов душ наших, умоли свободитися нам от всех душевных и телесных страстей, да от многотревожных греховных вожделений очищеннии, обретем и мы упокоение и да сподобимся славословити в веце будушем Безначальнаго Отца и Единороднаго Его Сына, Всесвятаго Благаго и Животворящаго Его Духа, ныне и присно, и во веки веков! Аминь.

Святой Шио, фреска из монастыря Шио Мгвиме

Житие преподобного Шио Мгвимского чудотворца, покровителя грузинского царства

I

Святой Шио, равно как его учитель Иоанн Зедазнийский, родился в Антиохии. Также получил хорошее образование. Воспитывался Шио в благочестии – родители его исповедовали христианскую веру. Благодаря родителям, он с детства мог читать Священное Писание, участвовать в жизни церковной, слушать и размышлять о Небесном. Дыхание святой веры захватило его сердце, и Шио пошёл, быть может, дальше, чем предполагали родители. Он решил уйти из мира и стать монахом. С таким желанием и в таком расположении духа явился Шио (ему исполнилось уже 20 лет) в обитель Иоанна. Он пришёл к Иоанну и пал ему в ноги, просил принять в обитель. Однако не принял его Иоанн без родительского благословения. Шио вернулся к отцу и матери.

Однажды у него состоялся решительный разговор с отцом. Из этого разговора Шио узнал, что родители хотят разойтись по святым обителям, чтобы провести старость в монашестве – то был довольно распространённый обычай; позднее он привился и на Руси. Великий пример: родители преподобного Сергия Радонежского, преподобные Кирилл и Мария.

«Если хочешь, мы изберем монашескую жизнь, а ты женись и унаследуй всё имение наше, – вот, оно всё перед тобою, прими власть над ним», – услышал Шио слова отца. Будущий святой подвижник, отвечал, что совершенно согласен с родителями и рад их намерению. «Господа мои, добрую мысль внушил вам Бог. Немедля принесите Ему эту благоприятную жертву, изберите себе монастырь, а в будущем году, если угодно будет Богу, я возьму себе жену».

Он с любовью проводил отца и мать в монастыри, сделал богатые пожертвования в эти обители, много помог нуждающимся людям. В конце концов, остались у него лишь Евангелие и Псалтирь. Он оставил все мирские заботы и устремился в общину Иоанна, стал его учеником. Началось восхождение по Лествице Небесной.

Минуло двадцать лет. Иоанн удостоился посещения Богородицей и получил великое приглашение избрать двенадцать учеников и отправиться в северную страну Иверию (Грузию). Шио оказался в числе избранников. Так он пришёл в Грузию.

По истечению пяти лет Иоанн Зедазнийский получил повеление от Матери Божией и святой Нины просветительницы Грузии разослать своих учеников по земле Грузинской для просвещения людей и утверждения Церкви. Иоанн, твёрдо соблюдая иерархические каноны, привёл своих духовных воспитанников под благословение католикоса-патриарха Грузии. Каждому из посланцев было разрешено взять с собою по одному иноку в помощники.

Шио, любя уединение, испросил благословения стать отшельником.

Собственно с этого и началась важнейшая часть его святого подвига.

На запад от Мцхета горы были покрыты непроходимыми лесами. Впрочем, там и сейчас, кажется, имеется одна более или менее проезжая дорога, а в ту пору это была сторона необитаемая, здесь и тропу было не сыскать. Наконец Шио нашёл ущелье глухое и мрачное, населяли это место во множестве ядовитые змеи, да забредали часто дикие звери.

II

Шио, помолившись Богу, отыскал пещеру, скорее глубокую выемку, в которой мог поместиться – обрёл пристанище. Он не стал заботиться ни о пище, ни об одежде. Постился сорок дней, и пищей ему была только трава, а питьём – глоток воды. Наверное, с той поры, он именуется Мгвимским (Печерским).

Нападения и наваждения бесов были непрерывны и безжалостны. Они являлись в самых разнообразных видах – повергающих в ужас и вводящих в соблазн. Искушениям не видно было ни конца, ни предела. И вот однажды подвижник обратился к бесам и сказал, что ничего они не достигнут, поскольку в этом месте – благодать Божия. Он услышал ответ работников тьмы: «Гордый монах, вот, князь наш, который занят теперь убийством Иоанна, завтра придет сюда и погубит тебя».

Шио молился всю ночь снаружи у пещеры, а под утро увидел пещеру залитой дивным светом. Он почувствовал чудное благоухание и услышал голос: «Шио, верный раб Сына Моего». У входа в пещеру узрел Шио Пресвятую Деву, с нею были некто величественный и множество Небесных Сил, воспевающих Трисвятую песнь… Шио пал ниц. Однако Владычица, прикоснувшись к нему жезлом, велела встать. Она подала подвижнику некий белоснежный ломтик: «Я – Родительница Христа Бога, Которого ты так возлюбил, стоящий же здесь со Мной – Иоанн Креститель. Мы видели любовь твою к Сыну Моему Иисусу, и пришли утешить тебя. Вкуси то, что в руке твоей, и от этого времени питайся тем, что будет тебе подаваться с неба, и более не опасайся борьбы с диаволом, ибо ты получил благодать от Бога. Пустыня эта наполнится богоносными мужами, и будут они подражать твоей жизни и ублажать тебя вовеки». Этими словами явление завершилось.

То, что вручила великому монаху Матерь Божия, оказалось некоей Небесной пищей. Когда он вкусил святое угощение, наполнился весь невыразимой сладостью и восторгом. Он вознёс к Небесам пространную и горячую молитву, сдобренную слезами радости и благодарения. После этого пост Шио стал ещё суровее. Так шли дни, и Шио получил новое утешение от Всевышнего. Подвижнику, как ворон, в своё время, пророку Илие, – приносил пищу голубь – это был чистейший белый хлеб, а из скалы зажурчал источник прозрачной воды. Шио, не прекращая подвига ни на минуту, поднимался всё выше по Лествице Небесной, побеждая все ухищрения и нападки лукавого.

Вспомним: «Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет» (Лук.8:16). Господь, конечно, явил миру свет Своего подвижника в то время и тем образом, как Сам изволил.

В те годы (середина VI века) правил страной царь Пар-сман VI – властитель щедрый, великодушный и мужественный. Никто не нападал при нём на Грузию. Когда император Юстиниан решил начать войну с горцами, он, не задумываясь, пригласил в союзники Парсмана. У Парсмана же был самый близкий соратник, искренний друг– царедворец Евагрий. Парсман, собравшись в поход, оставил на Евагрия царство и вполне спокойно отправился сражаться. И вот, вернувшись, он узнаёт к удивлению своему и печали, что Евагрий постригся в монахи! Да и все вельможи были изумлены и скорбели о прекрасном царедворце. Парсман узнал, где обитает Евагрий, и отправился к нему. Нашёл он своего друга, но Евагрий был уже в иноческом облачении…. Что же предшествовало такой удивительной перемене?

Охота приличествует доблестным вельможам. Вот и Евагрий был хорошим охотником. Однажды, охотясь в глухих местах, он вдруг увидел, что голубь несёт пишу в какую-то пещеру. Евагрий был весьма удивлён, но не дал воли любопытству и, поохотившись вдоволь, вернулся домой. Однако голубь, несущий снедь, ему запомнился. На другой день вельможа вновь отправился на охоту. Он опять увидел голубя! Голубь всё так же влетел в пещеру. Тут уж Евагрий решил узнать, что это за пещера, и для чего летает туда голубь. Он приблизился ко входу и увидел человека, стоящего на коленях. Человек, воздев руки, молился. Надо сказать: родители Евагрия были христианами; думается, он понял, кому молится человек.

– Кто ты? – вопросил он молитвенника.

– Я странник. Хочу здесь провести дни моей жизни. – Отвечал Шио.

Беседа была краткой, но произошло то, что бывает (довольно редко) при неожиданном для самого человека обращении к вере, когда ему вдруг ясно открывается путь к Богу. Евагрий всей силой своей натуры – цельной и верной – захотел остаться здесь, с этим странником. Шио, видя его высокое происхождение и некоторую внешнюю изнеженность, отговаривал гостя. Но Евагрий стоял на своём. Тогда Шио вручил ему свой жезл и назначил испытание: «Ступай, сын мой, домой. Когда дойдешь до реки Куры, то ударь этим жезлом по водам реки, и силою Господа нашего Иисуса Христа вода расступится, и ты пройдешь по дну, как посуху. Когда придешь домой, раздай имение твое, а потом возвратись ко мне сюда. На обратном пути, когда опять подойдешь к реке, то поступи, как прежде. Если увидишь, что вода даст тебе дорогу, то скорее спеши ко мне, – значит, ты избран Богом. Если же жезл мой не будет иметь прежней силы, то возвратись домой и знай, что намерение твое не угодно Богу».

Евагрий исполнил всё в точности. Кура (Мтквари) дважды расступилась. Шио встретил нового подвижника. Первый, после преподобного странника, насельник этой мрачноватой и суровой пустыни был пострижен в схиму и обучен основам пустыннического жительства. Шио указал Евагрию тесную пещеру рядом со своей. Так новорожденный в духе схимник обрёл свою особую келию.

С этих пор стала распространяться слава о святом подвижнике и обители в ущелье. Те, кто искал особого пути в Царство Божие – стали приходить к Шио. Новый постриженик высекал в скале пещеру для себя и начинал жизнь, устремлённую к Небесам.

Шио, выходил из пещеры только по воскресным дням для наставления братии. В эту пору было в обители чудесное явление. Как поначалу в обители Иоанна Зедаз-нийского, у Шио не было воды. Воду приходилось носить издалека, по крутым склонам – изнурительно. И однажды монах разбил нечаянно кувшин полный воды. И заплакал монах. Ведь это случилась, и впрямь, беда… Шио сердцем сжалился над учеником. И вдруг увидел святой подвижник ангела, стоящего на склоне и копающего скалу копьём. И вот – потекла вода – чистая, прозрачная, звонкая! Обратился Шио к ученику с утешением и наставлением. Возрадовались насельники. А было в обители уже двадцать пять монахов.

Братия умножалась. А храма в обители не было. Монахи стали просить наставника о благословении на постройку храма. Долго молился Шио. Наконец, попросил горящих углей, насыпал их на левую ладонь, а сверху положил ладан. Восходящая струя фимиама указала место, где надлежит быть храму. Но вернёмся к Евагрию.

III

Итак, царь нашёл своего друга и помощника в обители. Царь сокрушался и убеждал, просил, настаивал о возвращении Евагрия к власти, блеску, почёту…

– О, царь, – отвечал Евагрий, – зачем тревожишь возрождённого Богом?

Одним словом, ни за что не согласился Евагрий оставить свой путь. Тогда Парсман попросил о беседе со старцем, чтобы послушать мудрые речи, получить наставление и благословение… Евагрий взял царя за руку и приблизился к пещере Шио. Когда Шио согласился выйти, царь увидел его лицо, словно лик ангела светлого, благоговейно снял свою корону, и пал к ногам старца, испрашивая благословения. Шио с любовью утешил царя, обнадёжил и укрепил на будущее и преподал благословение. Один за другим подходили к старцу вельможи, что сопровождали царя. Один из них был слеп на один глаз – ранили в битве. Благословил святой, и вернулось вельможе-воителю полное зрение.