Автор книги: Олард Диксон
Жанр: Эзотерика, Религия
Возрастные ограничения: +18
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 2 (всего у книги 16 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]
Глава 1. Доктрина пустоты и иллюзорности
Великий Лотосовый Сон
В космогонической мифологии всех народов за первоначальное состояние мира до его возникновения принимается Пустота, обладающая принципом зарождения всех вещей, она же – Бездна, Хаос (греч. «разверзнутое зияние»), и не было ничего, что предшествовало бы ей. Таким образом, изначальное состояние всех вещей – это Пустота (санскр. шуньята, тиб. тонпаньи). Основополагающий буддийский текст «Праджняпарамита-сутра» определяет ее как нерожденную, не имеющую причины, формы и измерения, находящуюся вне мышления и понятий основу всего сущего:
…Все вещи являются Пустотой, без характеристик, Нерожденной, Беспрепятственной, Непомраченной, Незаполненной.
…Будучи таковой, Пустота не имеет никакой формы; никакого восприятия, никакого ощущения, никакого хотения, никакого сознания; ни глаза, ни уха, ни носа, ни языка, ни тела, ни ума, ни формы, ни звука, ни запаха, ни вкуса, ни осязания, ни качества.
Где нет никакого глаза, не существует никакого желания… Не существует никакого сознания желания.
Не существует никакого Неведения; не существует никакого преодоления Неведения… не существует никакого разложения и никакой смерти… не существует никакого преодоления разложения и смерти.
Точно так же не существует никакого страдания, не существует никакого зла, не существует никакого удаления, не существует никакого Пути, не существует никакой Мудрости, никакого достижения, ни недостижения[8]8
Путь трансцендентальной мудрости: Йога Пустоты. Ответ Авалокитешвары Шарипутре, 12–16.
[Закрыть].
В Пуранах, древнеиндийских космогонических мифах, манифестация Пустоты, то есть то состояние, о котором можно хоть что-то сказать, сравнивается с бескрайним, лишенным каких-либо параметров Первопричинным океаном (Гарбходака). Его бесконечность и вневременность проявляется как гигантский, безразмерный, тысячеголовый змей Ананта-Шеша (санскр. «Бесконечный Шеша»), свернувшийся кольцами и плавающий в бездне этого океана, а его качество всезаполнения – как Маха-Вишну (санскр. «Великий Всеобъемлющий», «Проникающий во всё») или Кширодакашайи-Вишну (санскр. «Вишну, находящийся в молочном океане»). Вишну возлежит на змее (санскр. нага) Шеше и, согласно книге «Брахма-самхита», находится в состоянии глубочайшего Великого Йогического Сна без сновидений (Маха-Нидра-Йога), символизируемого лотосом (санскр. падма) – Лакшми, его женской ипостасью (рис. 1.1).
Рис. 1.1. Великий Лотосовый Сон на змее Шеше. Лакшми массирует стопы Вишну. Миниатюра XVIII века.
Цветок лотоса поднимается из пупа Вишну как манифестация глубины его сна, а из него сам собой рождается Брахма. В «Махабхарате» Брахма-Набхиджи, то есть «Брахма, рожденный из пупа», описывается как существующий, несуществующий и отличный от всего существующего и несуществующего. Он не имеет отца, но является сыном первоосновы роста – Брахмана; он не имеет матери, но является сыном иллюзии – Майи. Он происходит (и не происходит) от семени Вишну, от реализации Йогического Сна, из Золотого Яйца в Причинном Океане. Через космический год появляется он – Хираньягарбха или Творец – Золотой Зародыш, наполняя Великий Сон Вишну сновидениями (рис. 1.2).
Рис. 1.2. Рождение Брахмы из пупа Вишну. Картина 1870 г.
Брахму описывают как красное сияние, подобное тысяче солнц, поэтому его нельзя увидеть людям во всем величии. У него четыре головы, каждая из которых непрерывно дает знания четырех Вед (Риг, Сама, Яджур и Атхарва), четыре руки и четыре ноги. Руки отражают распространение его силы на все стороны света, а также его четыре ипостаси – ум, разум, эго и самоуверенность. Короны на головах символизируют верховную власть во Вселенной. Брахму изображают со свитком ведических гимнов, скипетром-ложкой для жертвоприношений, сосудом с Небесной Гангой, из которого появляются все первоэлементы, и четками, по которым он отсчитывает время.
Вишну видит сон о том, как верхняя часть скорлупы Мирового Яйца становится Небом, нижняя – Землей, а между ними помещается воздушное пространство. Опорой и осью мироздания служит золотая гора Меру, на вершине которой, на седьмом небе, и пребывает сам творец сновидений Брахма, передвигающийся на лебеде Хамса. Из различных частей своего тела Брахма порождает духовную суть явлений, персонифицированную в мифологии в виде высших существ, владык созданий – Праджапати. Из его души рождается «луч света» – Маричи, из глаз – Атри, из уст – Ангирас, из ушей – Пуластья и Пулаха, из ноздрей – Крату и другие существа[10]10
Место происхождения и количество изначальных высших существ в различных источниках разнятся. Например, в «Брахмавайварта-уране» Маричи рождается из плеча, Атри – из правой ноздри, а Крату – из левой.
[Закрыть]. От них в последующем происходят шесть классов существ – дэвы (боги), асуры (титаны), демоны, духи, животные и люди (рис. 1.3).
Рис. 1.3. Брахма и существа снов.
Каждый из них занимает ту или иную область пространства (санскр. лока) согласно Дхарме – закону поддержания космического порядка. В этом Великом Сне Брахма силой мысли и гнева создает Смерть, а асуры ведут бесконечную битву с дэвами за амриту – небесный напиток, дарующий бессмертие. Взаимодействие существ по закону Дхармы, причинно-следственной связи, порождает исторический процесс.
Сам Вишну предстает в своих снах, исходя из развития сюжетных линий, в виде тех или иных аватаров (воплощений) – Рыбы, Черепахи, Вепря, Карлика Ваманы, Человека-Льва Нарасимхи, «божества с топором» Парашурамы, Рамы, Кришны, Гаутамы Будды, «разрушителя порока» Калки и других. С каждым выдохом Вишну порождает бесчисленные вселенные, создаваемые Брахмой, а с каждым вдохом происходит их разрушение силой Шивы, принципом дуализма, существовавшим изначально как противоположность двух начал – мужского (статичного) и женского (динамичного). Соединяя в себе двойственную природу мира, Шива исполняет священный танец тандава, связанный с разрушительно-созидательными аспектами и трансцендентным фактором одновременного движения и покоя (рис. 1.4). Таким образом, Вишну (хранитель мироздания), Брахма (созидатель) и Шива (разрушитель) составляют Тримурти – тройственность единого.
Продолжительность существования Вселенной, находящейся в Великом Сне Вишну, составляет 100 лет Брахмы. Один день Творения Брахмы – это кальпа (4,32 млрд. лет). Одна кальпа – это 1000 маха-юг, каждая из которых состоит из четырех космических веков – обычных юг (сатья-, трета-, двапара- и кали-юги). По истечении Дня Брахмы наступает Ночь Брахмы, длящаяся тоже одну кальпу, когда он удаляется на покой под шелковичное дерево шалмали в райской обители Брахмалоке. Месяц Брахмы – это тридцать дней и ночей (259,2 млрд. лет), а год – 12 месяцев (3, 1104 × 1012 земных лет). Таким образом, время существования Вселенной составляет 311 триллионов 40 миллиардов земных лет.
В «Матсья-пуране» рассказывается, как великий йог Маркандея из рода Авгираса, получивший за свои деяния вечную молодость, пожелал узнать тайну сотворения Вселенной и тут же оказался в глубокой тьме, окруженный бесконечными водами. Среди океана он увидел огромное тело, подобное горе или облаку, испускающее сияние, и узнал в нем спящего Вишну. Делая вдох, Вишну втянул его внутрь себя, и Маркандея вновь очутился в земном мире с его городами, лесами и реками. Тогда он решил, что все это ему привиделось во сне, и стал странствовать по свету в поисках края мира, практикуя умерщвление собственной плоти. Однажды его вновь посетило видение (или чудесный сон), в котором он встретил сияющего мальчика, спавшего на листе баньянового дерева. Мальчик проснулся, позвал его по имени, а сам назвался Вишну-Нараяной (санскр. «тот, у кого люди находят прибежище»):
Рис. 1.4. Натараджа – танцующий Шива.
Барельеф из пещерного храма Бадами в Карнатаке. Индия.
О Маркандея, от меня происходит все, что было, есть и будет. Повинуйся моим вечным законам и странствуй по вселенной, заключенной в моем теле. Все боги, все святые мудрецы и все живые существа пребывают во мне. Я – тот, кем проявляется мир, но чье волшебство проявления – Майя – остается непроявленным и непостижимым[11]11
Э. Н. Темкин, В. Г. Эрман. Мифы Древней Индии. Видение Маркандеи.
[Закрыть].
Вишну вновь проглотил Маркандею, и он снова оказался в знакомом мире: «Этот ли мир и я вместе с ним – лишь греза Бога или та непроглядная тьма, где пребывает Нараяна, мне только приснилась?»
Представления о мире как о некоем космическом организме, внутрь которого попадают умершие, а также шаманы, характерен для многих древних культур, сохранивших искусство транса. Этот организм может выступать и как гигантский человек (чаще – женщина, реже – мужчина), и как животное – олень или лось. В этом отношении весьма интересны экстатические путешествия шаманов внутрь Матери Земли и составленные по их описаниям карты Вселенной[12]12
См. Олард Диксон. Шаманские карты путешествия души и картография запредельных пространств.
[Закрыть]. Прошлое (минута, день, год или целая юга) уходит внутрь этого организма и образует так называемые Времена сновидений. Человеку, попавшему в них через сон или в ходе выполнения особых практик, открывается возможность общения с умершими предками с целью получения от них совета, а шаману или йогину становятся известны события в еще не наступивших, но уже определенных временах будущего. Вся мировая история ежесекундно и навсегда уходит во Времена сновидений, превращаясь в единую Пустоту, которой и является.
Иллюзия существования мира, бытия и смерти, получившая название «покрывал Майи», является краеугольным камнем индуизма и буддийской философии, согласно которой все вещи и явления изначально пусты:
Сознание человека тоже отражает качества Пустоты, которое омрачается суждением, разделением на внешнее и внутреннее. Это создает иллюзорные образы и чувства, которые только кажутся реально существующими. Освобождение от покрывал Майи открывает мир таким, каков он есть, что и является основной задачей йоги, рожденной трансцендентальным танцем Шивы Натараджи.
Тьма и свет внутри сна
Тьма, Смерть и Сон во многих мифологических представлениях связаны общими близкородственными корнями. В древнегреческой космогонии Эреб – Мрак и Нюкта – Ночь (рис. 1.5) изначально выделяются из Хаоса и порождают Танатоса – Смерть и Гипноса – Сон.
Рис. 1.5. Вильям-Адольф Бугро. Богиня ночи Нюкта. 1883 г.
Гипнос отражает состояние глубокого сна без сновидений. Древнеримский поэт Публий Овидий Назон (43 г. до н. э. – 17 или 18 г. н. э.) в «Метаморфозах» описывает жилище Гипноса как пещеру, из которой вытекает река забвения. В этой пещере он и покоится на прекрасном ложе. Вступив в отношения со своей матерью Нюктой, Гипнос производит на свет Морфея – «того, кто формирует сны», сны о людях. От Гипноса и Пасифеи, одной из харит (греч. «изящество»), появляется Фантас – олицетворение снов о предметах. От Эреба и Нюкты рождаются правдивые (вещие) и лживые сновидения, персонифицированные как ониры (греч. «толпа сновидений»), а от Гипноса и одного из ониров рождается изменяющий свой облик Икел, прозванный людьми Фобетором (греч. «пугающий») из-за устрашающих сновидений о животных, которые он производит (рис. 1.6–1.8).
Рис. 1.6–1.8. Гипнос (реконструкция), Морфей (Сомниус) и Икел (Фобетор).
Повелитель Сна был отцом тысячи сыновей, целого племени, но из всех их он выделял Морфея, который умел принимать облик любого человеческого существа по своему желанию. Никакой Сон не мог состязаться с ним в артистизме подделываться под облик людей: его голос, его походка, его лицо были в точности подобны оригиналу; кроме того, он точно повторял их одежды и часто выходил в мир[14]14
Овидий. Метаморфозы.
[Закрыть].
Гипнос дает необходимое пространство, а его сыновья Морфей, Икел и Фантас наполняют пространство образами, формируя Demos Oneiroi – Страну Сновидений. Греческие божества сновидений взаимодействуют с другими богами, используя свое самое главное оружие – сон, а также вмешиваются в дела людей – например, пытаясь изменить противовес сил в Троянской войне (рис. 1.9).
Все это весьма типично и сюжетно сопоставимо с пураническими описаниями Вишну, который, покоясь на змее-наге посреди Причинного океана, находится в состоянии йогического сна и порождает через Лотос-Лакшми творца Брахму. Войдя в свой сон в виде аватара, Вишну тоже начинает взаимодействие с людьми – например, в образе Кришны в битве на Курукшетре. Также интересно отметить, что венок на голове Морфея состоит из цветков опиумного мака, а некоторые кувшинки – например, голубой лотос (лат. Nymphaea caerulea), произрастающий в Индии и Египте и почитаемый как священное растение, – содержат алкалоид апоморфин.
Рис. 1.9. Гипнос и Танатос под наблюдением Гермеса уносят тело Сарпедона с поля битвы под Троей. Роспись на греческой вазе.
Согласно индийской мифологии, люди происходят от первопредка Ману, потомка Мрака-Ночи, седьмого Праджапати Брахмы, предстающего и как мужчина Дакши (рожден из правой стороны Творца – бока или большого пальца правой ноги), и как женщина Вирини (рождена из левой стороны Творца). Происхождение Ночи также связывается с первым умершим, отказавшимся от бессмертия, – Ямой (Солнцем) и его сестрой и возлюбленной Ями (Луной), которой боги даровали забвение в виде ночи, чтобы уменьшить ее скорбь.
Свет в первозданной Тьме появляется вместе с началом Творения, сопутствует движению, придает видимость. «Луч света» Маричи становится первым Праджапати Брахмы, выйдя из его души. Потом открываются глаза, рот, уши, ноздри. Именно этот духовный свет наполнил протопространство Великого Сна Вишну, когда еще не было светил. В буддизме Ваджраяны свет во сне, проявляющий образы сновидений, связывается с танцем дакини ясного света – Салчже Дудалма (тиб. «проясняющая вне понятий»). В «Материнской тантре» она описывается как обнаженная женщина с телом, сотканным из света, обитающая в сердце практикующего йогу сна. В правой руке она держит нож, а в левой чашу-капалу из верхней части человеческого черепа, зажав локтем огненный трезубец. Эти устрашающие атрибуты служат оружием в борьбе с невежеством, персонификация которого в виде поверженного демона часто изображается под ногами дакини (рис. 1.10).
В тантрическом буддизме дакини предстают как хранительницы тайных учений, безжалостно расправляющиеся с иллюзиями этого мира, и защитницы стремящихся к пробуждению. Для йогина они являются прибежищем и опорой в практике. Свет в обычном сне – это лишь незначительная часть ослепительного сияния Салчже Дудалмы, того ясного света, который находится за иллюзорными образами сновидений и посмертными кармическими наваждениями.
Современный практик йоги сна лама традиции бон Тендзин Вангьял Ринпоче пишет:
Эта дакини не имеет формы в самой практике, но, засыпая, мы визуализируем ее в виде сияющего шара света, тигле. Мы визуализируем свет, а не что-нибудь имеющее форму, поскольку работаем на уровне энергии, где нет формы. Мы пытаемся избавиться от любых противопоставлений, таких как «внутри» и «снаружи», «я» и «другие». Когда мы визуализируем форму, наш ум привычно думает о форме как о чем-то отличном от себя, а нам необходимо выйти за пределы двойственности. Эта дакини – олицетворение ясного света. Она – это именно то, чем являемся мы в своем чистом состоянии: ясном и сияющем. При выполнении практики мы сами становимся дакини. Устанавливая связь с Салчже Дудалмой, мы соединяемся со своей глубинной природой[15]15
Бабалаво – жрец и шаман Сантерии – африканской и кубинской религии народа йоруба.
Ориша – духи в Сантерии, которые рассматриваются как аспекты вселенского и человеческого сознания.
Шарль Бодлер (1821–1867) – классик французской и мировой литературы, автор книг «Искусственный рай», «Цветы зла» и др.
Виктория леди Уэлби (1837–1912) – английский философ языка.
Путь трансцендентальной мудрости: Йога Пустоты. Ответ Авалокитешвары Шарипутре, 12–16.
Ригведа. Гимн 10.082.06.
Место происхождения и количество изначальных высших существ в различных источниках разнятся. Например, в «Брахмавайварта-уране» Маричи рождается из плеча, Атри – из правой ноздри, а Крату – из левой.
Э. Н. Темкин, В. Г. Эрман. Мифы Древней Индии. Видение Маркандеи.
См. Олард Диксон. Шаманские карты путешествия души и картография запредельных пространств.
Праджняпарамита. Путь трансцендентальной мудрости: Йога Пустоты, 10.
Овидий. Метаморфозы.
Тендзин Вангьял Ринпоче. Тибетская йога сна и сновидений. Киев, 2014.
[Закрыть].
Рис. 1.10. Дакини ясного света – Салчже Дудалма.
В древнегреческой мифологии дароносицей сновиденческого света, вероятно, выступает богиня радуги Ирида, дочь подводного великана Тавмата и океаниды Электры (рис. 1.11). В «Илиаде» Гомера она выступает вестницей богов, донося их волю до обитателей земли, моря и преисподней. Часто Ириду представляют как крылатую женщину с жезлом-кадуцеем и чашей, в которую налита вода реки Стикс, текущей из мрака в подземную обитель мертвых, в царство Аида.
Современные теории возникновения Вселенной из точки сингулярности, расширения пространства после Большого взрыва и появления фотонного света не противоречат космогонической мифологии древних греков и индийцев, персонифицировавших этапы развития космоса и описавших происходящие в нем процессы через взаимодействие богов. Древнегреческий философ Демокрит Абдерский (ок. 460 до н. э. – ок. 370 до н. э.), развив учение Левкипа об атоме как неделимой частице вещества, считал, что нет ничего, кроме атомов и пустоты, а чувства существуют лишь «в общем мнении». Но и атомы, из которых состоит вещество, не материальны в прямом смысле.
Рис. 1.11. Пьер-Нарсис Герен. Ирида и Морфей. Холст, масло. 1811 г. Из собрания Государственного Эрмитажа, Санкт-Петербург.
Ядро, в котором сосредоточена масса атома, состоит из нуклонов (положительно заряженных протонов и нейтральных нейтронов), а нуклоны – из кварков (электрического заряда) «шести ароматов трех поколений». Кварки не наблюдаются в свободном состоянии, а их научная классификация с делением на три поколения (первое поколение – «нижний и верхний кварки», второе – «странный и очарованный», третье – «прелестный и истинный»), три цвета (дополнительные внутренние характеристики) и шесть электрических ароматов весьма напоминает Тримурти, где три божества имеют мужские и женские ипостаси (первое поколение – Вишну, второе – Брахма, третье – Шива). Кварки обусловлены гипотетическими преонами, некими принципами построения композиционной системы, или существованием квантовых струн, основанных на идее суперсимметрии и поисках гравитонов, бозонов и античастиц. Согласно подтвержденной теории Луи де Бройля, любая элементарная частица одновременно существует в двух состояниях: собственно частицы, находящейся здесь и сейчас во время экспериментального наблюдения, и волны, не локализованной в определенной точке при отсутствии наблюдателя. Исследования космического пространства выявили наличие во Вселенной огромных областей, не испускающих электромагнитного излучения, но обладающих «гравитационным эффектом», так называемой темной материи, составляющей около 95 % от всей массы космоса. Она фиксируется с помощью вычислений, но невидима и проницаема, поскольку имеет с миром света только один общий параметр – наличие гравитации, или скрытой массы, проявляемой в аномально высокой скорости вращения внешних областей галактик. Возможно, это и есть тот самый Demos Oneiroi, Темный Мир Сна, находящийся во Времени сновидений и также имеющий с Миром Света один общий параметр – гравитацию. Вопросы выявления бозона Хиггса, наделяющего вещество массой, а также обнаружения гравитона, ответственного за гравитационное взаимодействие, упираются в нерешенные проблемы современной квантовой физики.
Вещество сновидений
Согласно современным исследованиям в нейрофизиологии, сновидения, схожие с человеческими, возникли на Земле около 100 миллионов лет назад у архаичных млекопитающих и птиц на фоне уже существовавшего сна рептилий (300 млн. лет назад). В это время на планете происходила гибель огромного количества существ – динозавров. По одной из основополагающих биотических теорий, это было предопределено появлением первых цветковых растений, содержавших алкалоиды, которые, попадая в организм динозавров вместе с пищей, вызвали отравление и массовое вымирание тех видов, которые не смогли приспособиться к такому воздействию. Есть также мнение, что избежать гибели помогла способность некоторых животных, например древних ехидн, впадать в продолжительную спячку и в этом состоянии пониженного метаболизма пережить глобальное бедствие.
В 1952 году американскими нейрофизиологами из Чикагского университета Натаниэлом Клейтманом и Юджином Асерински в ходе лабораторных исследований были открыты фазы сна, в которых сон без сновидений сменяется сном со сновидениями в течение одной ночи. Сон без сновидений, мифологически представленный Гипносом, получил название медленного, или ортодоксального, а сон со сновидениями, фигурирующий в мифах как рожденные Гипносом сыновья Морфей, Икел и Фантас, – быстрого, или парадоксального. В разные отрезки времени общего сна медленный сон у человека может длиться от 40 до 90 минут; чем ближе к пробуждению, тем он короче. В это время снижается частота дыхания и пульса, замедляется обмен веществ, понижается температура тела, зрачки остаются преимущественно неподвижными, мышечная активность существенно падает, но движения остаются возможными. Фаза медленного сна сменяется более короткой фазой быстрого сна, которая продолжается от 10 до 30 минут; чем ближе к пробуждению, тем сон длиннее. При этом деятельность мозга резко активизируется и становится похожа на бодрствование; еще большее падение мышечного тонуса приводит к обездвиживанию тела, но глазные яблоки начинают двигаться под сомкнутыми веками, соответствуя событиям, происходящим в сновидении. Из-за такой особенности эта фаза получила название БДГ («быстрые движения глаз», англ. REM – «rapid eye movement»). Изменения в системе сна приводят к различным патологиям – например, к сомнамбулизму (лунатизму, снохождению), при котором во время сна со сновидениями мышечный тонус позволяет совершать движения (рис. 1.12).
Рис. 1.12. М. Пирнер. Лунатизм, или Прогулки на подоконнике. 1878 г.
Таким образом, каждый человек видит около шести и более сновидений в течение восьмичасового сна, в котором фазы медленного и быстрого сна чередуются. Запоминаются, как правило, последние два-три сна, чаще – один, непосредственно предшествующий пробуждению. Многие не помнят и этого из-за слишком быстрого включения в режим бодрствования, но тем не менее и они тоже видят сны. Более того, если по каким-либо причинам утрачивается способность перехода в БДГ-фазу (например, вследствие повреждения мозга или насильственного лишения сна), через два-три дня образы сновидений проникают в явь, создавая галлюцинации (сначала – слуховые, затем – зрительные). Потом возникает сумеречное состояние сознания, похожее по симптомам на шизофрению, в котором реальные и нереальные объекты уже не различаются, а через довольно короткий промежуток времени, обычно составляющий несколько дней, наступает неминуемая смерть. Даже небольшое изменение в меньшую сторону продолжительности обычной БДГ-фазы – например, при пробуждении – вызывает укорачивание и медленного сна в пользу быстрого как компенсацию за утраченное состояние.
У млекопитающих и птиц фазы медленного и быстрого сна длительны, а у рептилий, более древних представителей животного мира, которые до недавнего времени считались не имеющими сновидений, они составляют всего 80 секунд. Это было установлено в 2015 году в Институте изучения мозга Общества Макса Планка (исследовательская группа Жиля Лорена, Германия) в ходе экспериментов над австралийскими бородатыми агамами (Pogona vitticeps). Медленная фаза сна обнаруживается даже у низших беспозвоночных, таких как круглые черви (Caenorhabditis elegans), а что-то похожее на сон есть и в жизнедеятельности растений. Во время этого «сна», например, ночью опускаются ветки деревьев. У некоторых видов животных – крокодилов, тюленей, китообразных и перелетных птиц – сон затрагивает не весь головной мозг, что позволяет им и спать, и одновременно следить за окружающей средой, оставляя один глаз открытым. Это явление получило название асинхронного сна полушарий мозга. Совершенно уникальной особенностью и видеть, и не видеть сон одновременно обладают такие реликтовые животные, как страус, ехидна и утконос, – на архаичную фазу медленного сна накладывается фаза быстрого сна. Это и позволило ученым изначально предположить, что если бы динозавры видели сны, то у первых птиц и млекопитающих, чьи предки относятся к разным видам ящеров, фазы были бы изначально разделены, а не разошлись в процессе эволюции (что сейчас оспаривается после проведения экспериментов над крупными ящерицами). Тем не менее в нейрофизиологии принято считать, что возникновение сна со сновидениями, присущего и человеку, относится к середине мелового периода. Тем же объясняется причина весьма затруднительного контакта между людьми и рептилиями, тогда как понимание таких далеких по происхождению существ, как птицы, а тем более млекопитающие, сложностей не вызывает.
В 1958 году Аароном Лернером было открыто «вещество сна» – гормон мелатонин. В организме мелатонин синтезируется в эпифизе (шишковидной железе) из триптофана – аминокислоты, входящей в состав всех белков животного происхождения, а также содержащейся в растениях. Попадая в организм вместе с пищей, триптофан участвует в синтезе нейромедиатора (нейропередатчика) серотонина, ответственного за восприятие реальности и весьма сходного по структуре с лизергиновой кислотой, более широко известной как ЛСД, которая связывается именно с серотониновыми рецепторами. Также триптофан является биохимическим предшественником других индольных алкалоидов триптаминовой группы – например, псилоцибина, содержащегося в некоторых видах грибов. В темное время суток, а также при моргании глаз, серотонин под воздействием фермента N-ацетилтрансферазы превращается в «вещество сна» – мелатонин, достигая ночью значения в 30 раз большего, чем днем (рис. 1.13).
Согласно последним исследованиям, визуальные образы во время сна индуцируются еще одним веществом – диметилтриптамином (ДМТ), вырабатывающимся человеческим организмом эндогенно в небольших количествах из того же серотонина в процессе нормального метаболизма, а также входящим в состав священного напитка амазонских шаманов айяуаска, вызывающего сноподобные видения. В больших количествах галлюциногенные триптамины, фактически формирующие наше представление о реальности, синтезируются в моменты рождения и смерти, что убедительно доказал Рик Страссман в своем революционном медицинском исследовании околосмертного и мистического опыта (см. его книгу «ДМТ – молекула духа»). Многолетние клинические опыты над чистым диметилтриптамином позволили ему сказать следующее:
Рис. 1.13. Синтез мелатонина («вещества сна») из триптофана.
Почти невероятно, что такое простое вещество, как ДМТ – естественно образующийся химический родственник серотонина, широко распространенный и основной нейротрансмиттер, – приводит к поразительно разнообразному спектру переживаний, от по меньшей мере драматических до невообразимо шокирующих, включая психологические прозрения и встречи с инопланетянами, ужасающий страх и почти непереносимое блаженство, околосмертный опыт и возрождение или просветление…
Что происходит, когда молекула духа тянет и толкает нас за пределы физического и эмоционального уровней осознанности? Мы вступаем в невидимые сферы, которые в обычном состоянии не можем ощутить и даже вообразить. И, что еще более удивительно, эти сферы оказываются заселенными[16]16
Бабалаво – жрец и шаман Сантерии – африканской и кубинской религии народа йоруба.
Ориша – духи в Сантерии, которые рассматриваются как аспекты вселенского и человеческого сознания.
Шарль Бодлер (1821–1867) – классик французской и мировой литературы, автор книг «Искусственный рай», «Цветы зла» и др.
Виктория леди Уэлби (1837–1912) – английский философ языка.
Путь трансцендентальной мудрости: Йога Пустоты. Ответ Авалокитешвары Шарипутре, 12–16.
Ригведа. Гимн 10.082.06.
Место происхождения и количество изначальных высших существ в различных источниках разнятся. Например, в «Брахмавайварта-уране» Маричи рождается из плеча, Атри – из правой ноздри, а Крату – из левой.
Э. Н. Темкин, В. Г. Эрман. Мифы Древней Индии. Видение Маркандеи.
См. Олард Диксон. Шаманские карты путешествия души и картография запредельных пространств.
Праджняпарамита. Путь трансцендентальной мудрости: Йога Пустоты, 10.
Овидий. Метаморфозы.
Тендзин Вангьял Ринпоче. Тибетская йога сна и сновидений. Киев, 2014.
Рик Страссман. ДМТ – молекула духа. СПб., 2011.
[Закрыть].
Во времена каменного века использование галлюциногенов растительного происхождения, в том числе (и в основном) триптаминов, согласно нейропсихологической модели эволюции человеческого мышления Дэвида Льюиса-Вильямса и Томаса Доусона, привело к расцвету палеолитического искусства, основанного на опытах путешествий первых шаманов за границы видимого мира, а также к другим коренным изменениям, повлиявшим на становление культуры, искусства и религии[17]17
Нейропсихологическая модель эволюции человеческого мышления была впервые опубликована Дэвидом Льюисом-Вильямсом и Томасом Доусоном в 1988 году в научном журнале «Current Anthropology», Vol. 29, № 2.
[Закрыть].
Грэм Хэнкок пишет в своей работе «Сверхъестественное. Боги и демоны эволюции»:
Вне зависимости от того, применяем ли мы эту модель в Южной Африке или Юго-Западной Европе, она вновь и вновь заставляет говорить немые прежде образы и извлекает смысл из наиболее загадочных и труднообъяснимых сцен. Не исключено, что с ее помощью мы сможем когда-нибудь ответить на вопрос, который Льюис-Вильямс относит к категории «наиболее значимых археологических проблем»: «Как человеческие особи стали людьми и по ходу этого процесса начали… создавать искусство и практиковать то, что мы называем религией?»[18]18
Грэм Хэнкок. Сверхъестественное. Боги и демоны эволюции. М., 2007. С. 317–318; David Lewis-Williams. Three Dimensional Puzzles. P. 260.
[Закрыть]
Долгое время изучению особых состояний сна, при которых спящий знает, что он спит, – древнего искусства осознания во сне, независимо разработанного тибетскими и индийскими йогами, шаманами Заполярья, африканскими, австралийскими и американскими аборигенами, – в науке не уделялось должного внимания. В 1867 году в Париже мизерным тиражом выходит первая экспериментальная работа по этому вопросу – анонимный труд «Сновидения и способы ими управлять: практические наблюдения», автором которого был маркиз Эрве де Сен-Дени, филолог, заведующий кафедрой китайского языка и литературы в Коллеж де Франс (рис. 1.14а). В своей книге де Сен-Дени не вводит специального обозначения для осознанных снов, в которых существует «понимание своего настоящего положения», но глубинно исследует природу сновидений и дает множество примеров практик сохранения осознанности (фр. rêve lucide), ставших впоследствии классическими. «Сновидения…» де Сен-Дени не менее чем на столетие опережают существовавшие в то время взгляды, а во многом даже современные исследования в этой области. Зигмунд Фрейд упоминает эту книгу, ссылаясь на психолога Альфреда Мори, автора работы «Сон и сновидения», разгромленной де Сен-Дени, но пишет, что он «не смог ее достать, несмотря на все усилия». Надо отметить, что если бы Фрейд все же ознакомился с ней, то вряд ли бы на свет появилась его весьма экстравагантная теория, изложенная в книге «Толкование сновидений» и бесконечно устаревшая не только в настоящее время, но и на момент ее публикации в 1900 году.
Современный термин «осознанное сновидение» (англ. lucid dreaming) вводит голландский писатель, психиатр и одновременно мистик Фредерик Виллем ван Эден, считавший теорию Фрейда о сновидениях «психозом психиатров» (рис. 1.14б).
Рис. 1.14. Первые европейские исследователи осознанных сновидений: а – Мари-Жан-Леон Лекок, барон д’Эрве де Юшеро, маркиз д’Эрве де Сен-Дени (1822–1892); б – Фредерик Виллем ван Эден (1860–1932).
«Я испытываю особое отвращение к школе Фрейда, – писал он в своем дневнике. – В ней моя нелюбовь к медицинским наукам достигла апогея. Вообще все медицинские науки стали мне неприятны; в них есть нечто мерзкое, зловещее, смертоподобное и гнетущее, но учение Фрейда – самое худшее. Оно действует на меня, как удушающий газ. Я чувствую здесь демоническое влияние».
В 1889 году ван Эден начинает вести дневник сновидений, а в 1897 впервые достигает во сне состояния, при котором понимает, что находится в сновидении. В 1909 году он публикует предварительные исследования в этой области в художественном произведении «Невеста ночи: воспоминания Вико Муральто»[19]19
Frederik van Eeden. «DeNachtbruid: De Gedenkschriftenvan Vico Muralto». 1909.
[Закрыть], известном в английском переводе как «Невеста из сновидений», а в 1913 году в журнале «Известия Общества психических исследований» печатается его статья «Исследование сновидений»[20]20
A Study of Dreams / Proceedings of the Society for Psychical Research, Vol. 26, 1913, pp. 431–461.
[Закрыть], в которой он излагает начало разрабатываемой им теории сновидений. Он приходит к выводу, что разгадка тайны жизни лежит именно в сновидениях, и далее: «Ничто в нашей настоящей дневной жизни не может сравниться с восторгом даже единственного [осознанного] пробуждения в той новой сфере». Несмотря на прочитанный научный доклад о проведенных им опытах и выход соответствующей статьи, ван Эден остался не понят – впрочем, как и маркиз де Сен-Дени, труд которого забыли на многие десятилетия на фоне завладевшего умами учения Зигмунда Фрейда.
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
