Текст книги "Кодекс Стройности. Законы Страны Стройных"

Человек сам себе слово[6]6
  Выражение «Вначале было Слово» проясняется при понимании, что «СЛОВО» равнозначно понятиям «БОГ», «ДАО», «ЕДИНОЕ». «Человек – сам себе слово» означает, что в человеке как в микрокосме отражается вся Вселенная, и он является ключом к пониманию вселенских законов.


[Закрыть]

Трава высыхает, а цветок увядает,

но Закон живет вечно.

Евангелие Мира от Ессеев

1. Как связаны неизбежные ограничения Законов Стройности и личная свобода? Прежде всего, они связаны вашей жизнью. Реальная жизнь не всегда приятна, и во многом потому, что в ней нет места вашей абсолютной свободе. Приятно лишь то, что в ней нет абсолютной свободы и у ваших недругов. Абсолютная свобода недостижима. Если вы преодолели подростковый рубеж, это можно понять и смириться. Однако и необходимая, реальная свобода представляется труднодоступной. Для большинства она непривлекательна из-за тревог и ответственности. Желание невозможного, стремление к мифической абсолютной свободе мешает взрослеть и получать возможную относительную свободу зрелого человека.

2. Поэтому каждый в какой-то период жизни неизбежно сталкивается с ощущением, что он тотально, рабски несвободен. Желая свободы, он отказывается от нее, пугаясь свободы и ответственности. Желая быть стройным и свободным, начиная что-то предпринимать и добиваясь успеха, он сталкивается с растерянностью, с неумением быть свободным. Избавление от лишнего веса ставит человека лицом к лицу с новыми выборами и усилением тревоги. И многие, глотнув свободы, испуганно прячутся в переедании и лишнем весе.

3. Вернер Рейнхард, создатель популярного в 1970-х годах тренинга личностного роста, писал:

«Я заперт в клетке, которую построил сам.

Схвачен стражниками, которых создаю каждый день.

Осужден судьями, сидящими во мне.

Приволочен в камеру собственными руками.

Я и тюрьма, и тюремщик. Я узник».

Освобождение не придет по Закону небесной амнистии. Человек может стать свободным, лишь взрослея и закаляясь. Оставаясь узником своего тела, своих страхов, своих предпочтений и привычек, можно быть в поиске необходимой и достаточной свободы.

«Кто чувствует несвободу, тот душевнобольной, кто отрицает ее, тот глуп» (Ф. Ницше).

Конечно, душевнобольной в нашем случае – не пациент психиатра, а любой человек, переживающий и страдающий от неустранимых ограничений. И хотя страдания, доходящие до умственного расстройства, все же избыточны, но даже они лучше глупости.

4. Относительная свобода в еде означает следующее. Кто считает, что питание есть проявление несвободы, что еда – это не-обходимость, что ее нельзя обойти, тот демонстрирует в корне неверное отношение к еде. Еду и не надо обходить, как фекалии на дороге. Едой надо умело пользоваться и получать пользу в рамках своей относительной свободы. Еда – это огромное поле красоты, счастья, удовольствий, искусства, праздника, общения. Выбирать свою еду, количество съедаемой еды – это и есть ваша свобода. Лишь больного человека кормят по необходимости, здоровый, обладающий волей человек сам решает, что и когда ему есть.

5. С другой стороны, считать, что мы абсолютно свободны в отношении еды и вольны распоряжаться едой как захочется, – глупость. Неограниченная свобода в еде наносит вред организму, и тот, кто считает, что есть можно все и всегда, глуп. Вольности ребенка, простительные по малолетству, недопустимы для взрослого. Своеволие делает человека рабом своего эгоизма, то есть совершенно безнадежным и окончательным рабом, сидящим на дне пустого колодца и видящим «свой» кусочек неба.

6. Свобода как таковая не принадлежала и не будет принадлежать нам, она присутствует как вдохновляющая идея – «дух свободы». Абсолютная свобода – как поток свежего воздуха из открытого окна. Относительная «тихая моя свобода» (О. Мандельштам) – как мое дыхание, мой свободный вдох и свободный выдох, чуть полнее, чуть глубже, сильнее, тише, спокойнее, но всегда есть ограничение: сначала вдох и только потом выдох. Относительная свобода, приятная и достаточная, являющаяся признаком зрелой сильной личности, является следствием личной ответственности и взрослого умения жить с неопределенностью в изменяющемся мире. Сохранять внутреннюю стабильность, или, как говорят психологи, устойчивую личную идентичность, помогают Законы, ставшие осознанными правилами организации своей жизни.

7. Хорошая повседневная жизнь – это жизнь, подчиненная хорошим Законам. В послушании этим Законам открываются островки настоящей частичной, частной свободы, благодаря которой мы не чувствуем себя рабски принуждаемыми и делаем что-то уже по собственной доброй воле. Однако возникает парадокс, подмеченный А. Вознесенским: «Невыносимо, когда насильно, но добровольно – невыносимей».

8. Даже маленькая часть свободы пугает, дезорганизует и подталкивает создавать свои маленькие законы и подзаконные нормы, ритуалы, привычки. И если главный Закон в отношении еды диктует внимательное умеренное отношение и соответствующие удовольствия, то подзаконные предписания могут превращаться в узаконенные извращения (голодание, диеты, сухоедение, сыроедение и пр.). Они дают иллюзию контроля, возвышают над едой и снижают страх.

9. Отсутствие внутренней свободы порождает желание искать искусственные запреты и находить сопутствующие им новые страхи – нельзя сорваться с диеты, нельзя перекусить на ночь и прочее. Законы, порожденные страхом, и выполняются от страха. Не в радость, не на пользу. И подчинение этим законам не является актом доброй воли. И потому так плохо чувствует себя тот, кто сел на очередную диету и втайне от самого себя дожидается ее прекращения.

10. Любой человек поздно или рано начинает тесниться законами, придуманными другими людьми, не прочувствованными и не принятыми им. Во имя своего взросления необходимо нарушить чужие законы, проявляя в этом смелость и благородство.

«Иногда человек должен совершить то, что в мифе называется “святотатством”, и нарушить то, что ему кажется социальной нормой» (Дж. Холлис).

Многие способы снижения веса предполагают грубое, бессмысленное подавление своих желаний и не способствуют развитию личности. В них подспудно заложена причина провала. Применяя диету, придуманную каким-нибудь специалистом или названную чьим-то громким именем, человек знает, что это не его, не настоящее, это чужой эксперимент, и он обязательно кончится. И наряду с разочарованием нет-нет да промелькнет чувство гордости от своеволия и независимости.

11. Так во взрослом человеке проявляется подросток с его негативизмом, с отрицанием принуждения, с отменой чужих законов и желанием найти СВОЙ путь. И нет ничего странного в том, что после диеты человек вновь отправится на поиск новых законов, новой диеты, нового способа снижать вес. Своего-то ума еще нет, только отрицание чужого. И будет выбирать очередной подзаконный акт для того, чтобы нарушить его. Конечно же, это глупость, но глупость человека, догадывающегося, что вообще без Закона нельзя.

12. Но почему человек, собравшийся снижать вес, выбирает не проверенные традицией и временем хорошие законы, регламентировавшие питание и позволявшие людям веками сохранять силу, здоровье и Стройность? Почему он принимает во внимание законы малообоснованные и противоречащие элементарному здравому смыслу? Например, «не ем после шести притом, что спать ложусь за полночь», «не ем помидоры, потому что они красные»… Способен ли хоть кто-нибудь вытерпеть обузу столь жесткого и бессмысленного ограничения?

13. Складывается впечатление, что худеющий, подчиняясь неосознанной вторичной выгоде лишнего веса, выбирает закон, который можно заведомо обесценить, нарушить и остаться при своем. Аналогично поступают закоренелые преступники, живущие по своим воровским законам, обесценивая «лоховские». На наш взгляд, и у рецидивистов-уголовников, и у людей, хронически худеющих и набирающих вес, и у тех, кто подвержен другим пагубным привычкам, существуют общие заблуждения. Во-первых, они не верят в силу настоящих законов. Во-вторых, они не верят в неизбежность наказания. И в-третьих, не понимают, что правильное законное наказание всегда приводит к свободе и всегда благо. И неверие, и непонимание – есть проявление подросткового незрелого разума.

14. Взросление происходит через понимание условности частных правил в пользу глубокого понимания жизни и почтения к законам естественным и неизменным. Это законы, в отношении которых легкомысленность не прощается. Если социальные законы и юридические нормы пишутся на злобу дня, в интересах отдельных членов общества, для укрепления государства, то законы жизни не пишутся.

«Закон написан во всей жизни. Вы найдете его в траве, в деревьях, в реке, в горе, в птицах небесных, в рыбах морских, но ищите его главным образом в себе самих. Бог писал Закон не в книгах, но в вашем сердце и в вашем духе» (Евангелие Мира от Ессеев).

15. Космические, биологические и психологические законы управляют мирозданием. Не записанные, не канонизированные, независимые от времени и конъюнктуры, они могут быть лишь осознанно и добровольно приняты. Бессовестные хитрости адвокатов разного рода и собственные уловки ничтожны здесь по своей силе, и виновный в нарушении законов этого ранга привлекается к ответственности в 100 % случаев.

16. Остановимся на том, что мы называем настоящими вневременными Законами, регламентирующими бытие. Приведем их в порядке от общего к частному. Космические, планетарные законы определяют время жизни солнечной системы, смену времен года на Земле, наступление дня и ночи, ритм приливов и отливов, температурные колебания и другие масштабные явления. Законы Природы управляют всей органической и неорганической жизнью, определяют плодородие Земли, срок жизни растений и животных. Биологические Законы определяют природное качество этой жизни, управляют сложнейшей системой взаимовлияний гормональной, эндокринной и других систем организма. Моральные Законы о добре и зле напоминают о ценности человеческой жизни и позволяют выживать человечеству как виду. Социальные Законы взаимодействия между людьми описываются в юриспруденции и определяют правила разрешения частных конфликтов. Нравственные, психологические Законы управляют поведением человека и помогают создавать частные взаимоотношения с другими.

17. За всю историю Земли вид Homo sapiens, превратившийся из дикаря в венец эволюции, нарушил самое большое количество существовавших до него законов. Единственное, куда пока не проник неуемный человеческий разум и где мы не нарушили извечных законов, – это Космос. Однако лиха беда начало, до атмосферы Земли мы уже дотянулись трубами заводов. В религиозных догматах прописаны законы взаимоотношений с Всевышним как с верховной личностью, что не останавливает от лжи, манипуляций и унижения личностей себе подобных. Усилием лучших в мире физиков-ядерщиков построена самая большая и дорогая в мире машина – ускоритель элементарных частиц для воспроизведения момента рождения Вселенной. Однако ни одна официальная антропологическая и ни одна психологическая школа так и не смогли объяснить тайну зарождения человеческого сознания. Кто мы в связи с этим? Возомнившие о своем величии пигмеи, пытающиеся править миром, собаки, кусающие руку хозяина?

18. На этом пути величия и трагедии человечества на арене истории появился подвид Homo sapiens compinguesce – человек разумный растолстевший. Он не нарушил ни одного бывшего и существовавшего в истории юридического закона, но он нарушил законы душевной жизни и законы физического естества. В результате его полнота стала и приговором и тюрьмой. Он ее выстроил своими выборами и предпочтениями, своеволием и отрицанием законов и осужден умирать в ней, если не разовьет в себе зрелости, не усвоит Законы и не заслужит свободы. Итак, мы подошли к знакомству с первыми базовыми понятиями Кодекса Стройности.

19. ПРЕСТУПЛЕНИЕ. Если у вас есть лишний вес, то это, конечно, и беда ваша, и несчастье. Но это и приглашение к развитию: к прекращению нарушений законов, определяющих отношение к себе и к своему телу, законов, регламентирующих пищевое поведение, взаимоотношения с другими людьми, отношение к жизни и личную самоценность. И нарушая эти законы, вы становились преступником, виноватым в преступлении против себя и жизни.

20. СМЫСЛ НАКАЗАНИЯ. Главный смысл наказания в том, что после него наступает прощение. Наказание важно не жестокостью, а неизбежностью. В личных делах и соображениях всегда можно уйти от наказания. Мы сами себе судья и мы всегда можем обосновать свое поведение. Но если прислушаться к голосу совести, то она скажет, что мы не правы, что мы всего лишь стремимся избежать заслуженного наказания. Вот говорят: «полюбите себя». А что значит любить себя? Любить себя – это значит принимать наказания или избегать наказаний? Надо выбирать наказание. Именно этот выбор сделает ситуацию проще. Но не путайте наказание как таковое с отдельными средствами и грубостью. Например, наказывать и ругать – вещи совершенно разные, и из наказания и ругани надо выбрать наказание. И также наказание надо выбрать из наказания и насилия.

21. НАСЛАЖДЕНИЕ И ДОЛГ. Среди наслаждения и долга надо выбирать долг. Наслаждение ведет к отчаянию и депрессии. Как это происходит? Вы находите источник наслаждения, получаете удовольствие и, естественно, хотите его повторить. Но повторяя удовольствие, пресыщаясь, вы получаете удовольствие меньшей интенсивности. И чем чаще повторы, тем менее интенсивно наслаждение. В погоне за наслаждениями они ускользают, как призраки. Пресыщение становится отвращением к себе, личностной деформацией и в некоторых случаях извращениями. Примечательно, что количество людей, страдающих депрессиями, в нашем мире, заполненном пропагандой наслаждений, быстро растет. Люди становятся потребителями удовольствий, но удовлетворенность жизнью падает. Выбирая долг, вы проверяете себя и расширяете свой горизонт.

«Сделай то, что ты должен, и узнаешь, кто ты есть» (И. В. Гете).

22. Если вы не знали о том, что нарушали Законы, то вы виноваты еще и в невежестве. Вы понимали, угадывали, что что-то не так, но оставили это без внимания. Хорошая новость в том, что, пока продолжается жизнь, вы не обязаны оставаться наивным и безответственным. Вы можете понять, принять, заучить Законы Стройности, осознать вину, мужественно принять обвинение, взять на себя обязательства и научиться отвечать за свою жизнь. Хотя всегда есть альтернатива. Вы, как и прежде, можете демонстрировать наивность, ублажать себя глупостью, отрицать виновность, успокаиваться или нападать. Однако ваш лишний вес – вещественное доказательство преступления – будет напоминать о виновности и сохранится до конца ваших дней. Если вы не примете вину добровольно, вы не избежите наказаний. Наказания от жизни будут продолжаться, и порой весьма серьезные.

23. И в заключение заметим, что все приведенные в этой главе рассуждения годятся лишь для тех, кто уже поднялся на тот уровень психологического развития, когда есть и силы, и желание понять преступное в себе и разобраться в возникших проблемах. Наша помощь вам будет заключаться в указании на нарушенные Законы. Мы расскажем также и о ваших человеческих обязанностях и правах. И, конечно же, по сравнению с обвинением для нас это более приятная часть. Мы расскажем о ваших правах, которыми наполнится жизнь по мере того, как вы станете соблюдать указанные Законы и выполнять обязанности.

24. Мы верим, что любой родившийся человеком потенциально имеет все необходимое, чтобы понять основные Законы, управляющие его жизнью. Для этого, собственно, и родился. Мы верим, что искренне принятая вина всегда (!) подлежит искуплению, и вы можете быть стройными и счастливыми. И когда вы узнаете объективные Законы, управляющие вашей жизнью и жизнью миллионов других людей, у вас отпадет нужда придумывать уйму своих собственных маленьких удобных законов.

Глава III. Законы, запрещающие есть себя

Закон самосохранения

Твое тело есть образ Бога, данный тебе Богом.

Ты двигаешься, но не знаешь как.

Ты пребываешь в покое, но ты не знаешь почему.

Ты ощущаешь вкус, но ты не понимаешь причины этого.

Твоя жизнь тебе не принадлежит.

Она есть божественная гармония, врученная тебе Богом.

Твоя индивидуальность тебе не принадлежит.

Она есть приспособляемость Бога, врученная тебе Богом.

Все это – результат действия божественных законов.

Чжуан-цзы

1. Избыточный вес и переедание входят в разряд так называемых созависимых состояний, когда вместе с пищевой зависимостью всегда присутствует зависимость от другого человека. Упрощенно схема развития пищевой зависимости следующая: на первом этапе я не уверен в себе, в своей ценности, я не могу заботиться о себе, очень привязан к другим и полностью зависим от них. На втором – я не могу получить от других всего, в чем нуждаюсь, и восполняю дефицит привязанностью к еде. Еда приобретает сверхценное значение, и особые отношения с едой начинают преобладать над всеми формами взаимоотношений. Полноценного контакта с собой не было изначально, и к этому добавилось нарушение в контактах с другими людьми, вызванное избыточным весом.

2. С чего же начинать – с исправления отношений с другими людьми или с восстановления самоценности? Вопрос риторический: выход там же, где вход, и начинать надо с себя. С эгоизма, если хотите. Но что это означает для взрослого человека? Умение давать себе все, в чем нуждаешься, обеспечивать себя хорошей едой, увлекательными делами и развлечениями? Отчасти да, все это важно в плане заботы о себе. Однако гораздо важнее думать о содержании своей жизни, преодолевать невежество, искать смысл своего существования. Лишь в результате такого эгоистического накопления можно научиться отдавать то, что имеешь.

3. Как свидетельствует эзотерическая литература, земное воплощение души – самое сложное. И если мы верим в это, то начинаем искать смысл, поскольку любая трудность, имеющая смысл, становится испытанием. На взгляд психологов этот смысл в том, чтобы принять на себя, не увиливая, самую сложную работу в мире – принятие обвинения, вины и наказания. Это и есть важная часть той самой работы души, которая должна быть сделана прежде всего.

4. Начиная знакомить вас со списком ваших ошибок и преступлений, следует признаться в некоторых наших сомнениях. Мы неоднократно задавали себе вопрос: «Действительно ли полный человек виновен по всем пунктам? Ждем ли мы, что вы, читая эту книгу, примете на себя все приведенные обвинения?» Конечно, вы не всегда, не каждый день и не каждый раз нарушали Законы Стройности. И, конечно же, всегда были оправдательные причины и смягчающие вину обстоятельства. При всем этом мы все же склоняемся к тому, что виновность за набор веса лежит на вас, и все обвинения прежде, чем будут отвергнуты, должны быть внимательно рассмотрены.

5. Если человек присвоил чужое, но потом, на протяжении нескольких месяцев, не совершал кражи, мы все равно называем его вором. Он будет оставаться таковым, пока не станет другим – пока не наступит искреннего и полного покаяния, пока список добрых дел не закроет совершенное деяние. И тогда, вслед за драматургом У. Сарояном, скажем: «Презирай зло и безбожие, но не безбожников и злодеев. Их не суди».

6. Одним из глубинных переживаний человека с зависимым поведением является трудно выразимое ощущение внутренней плохости. Избыточный вес становится одним из результатов разрушения себя и запрета чувствовать себя счастливым. Мы можем лишь предполагать, связано ли это с наследованием библейского греха, с плохой кармой или с фактами вашей биографии. Однако факт остается фактом: человек переедающий чувствует себя плохим. Не плохо, а именно плохим. Потому и ест он не как стройный. Не до тех пор, пока станет хорошо, а пока не станет плохо. Как бы наказывая себя за что-то.

7. Важным условием освобождения от лишнего веса будет умение составить о себе базовое положительное представление. И если о причинах внутренней плохости можно долго дискутировать, то вопрос о законности этого чувства имеет простое решение. Находясь в своем несовершенном уме, мы не имеем права оценивать себя негативно. Для формирования адекватного самовосприятия рассмотрим, насколько мы компетентны давать себе те или иные оценки. Что входит в сферу нашей личной компетентности, а что превышает ее?

8. Разберемся с одним недоразумением. Если вас спросить: «Кто дает вам право быть самим собой»? Или, если точнее: «Кто дал вам право воспринимать себя так, как вы это делаете»? Люди обычно отвечают: «Я сам». Но так не бывает! Представляете, что станет с миром, если права на вождение автомобиля вы нарисуете себе сами? И права на лечение людей кто-то сам себе выпишет? И право судить и сажать в тюрьму тех, кого считают виноватыми? Любые права должны быть делегированы и выданы. Ну и кто, когда и где выдал вам право быть собой? А право быть счастливым, или право чувствовать себя плохим, право называть себя обжорой? Назовите имя того, кто наделил вас этими правами? И помните: это совершенно точно не вы!

9. Общие человеческие права мы получаем, находясь в человеческом обществе. В окружении диких животных у нас нет даже права остаться живым. В окружении людей, проявляя социальную ответственность, мы получаем право на то, чтобы другие относились к нам уважительно. Право на личное благополучие мы можем заслужить, опять же находясь только в окружении себе подобных. Право управлять другими людьми мы обязаны доказывать и заслуживать. Чтобы иметь право быть больным и получать лечение, необходимо заболеть. Право быть толстым надо заработать, раскармливая себя, и это тоже труд. Право быть стройным надо также заработать и делать это, придерживаясь культурных традиций. Конечно, права иногда покупают, но это обман, и право быть стройным не получишь обманом. И «качать права», когда их нет, – бессмысленно, чужими не наполнишься.

10. ПРАВА. По факту рождения мы получаем лишь одно право – родиться. Все остальные права, начиная с права первого вдоха, мы получаем от других с легкого шлепка по мягкому месту. Мы можем трудиться и платить за получение своих прав жизнью! Право быть стройным человеком должно быть заработано, как любое другое.

11. Почему человек начинает чувствовать себя плохим, легко объяснимо. Если с детства в родительской семье к человеку относились недостаточно хорошо, игнорировали его потребности, проявляли мало любви и заботы, он будет чувствовать себя плохим. И как бы хорошо ни относились к нему после, хорошее отношение будет восприниматься с подозрением – «Я этого не заслуживаю». Однако, как в свое время заметил один замечательный психолог:

«Не важно, что с тобой сделали окружающие, важно, что ты делаешь с тем, что сделали с тобой» (Р. Мэй).

И здесь уже вопрос к вам как взрослому человеку: «Сколько еще времени вы намерены воспринимать себя плохим, ругать и унижать себя и когда вы это прекратите?»

12. Немного порассуждаем. Мы научены различать ум, тело и душу и об этих наших богатствах мы самоуверенно говорим с предлогом «мой» или «мое». Свой ум мы узнаем как привычные навыки мышления и предпочтительность желаний, как сложившиеся представления о мире, о которых мы вспоминаем, просыпаясь по утрам, как что-то заметное в глазах, когда мы смотрим на себя в зеркало. Свое тело мы воспринимаем как что-то вполне осязаемое и реальное. Тело воспринимается в ощущениях, занимает место в пространстве и отображается в зеркалах. Мы трогаем, удовлетворяем свои тактильные чувства, ощущаем, отражаемся и говорим: «Вот это я, это мое». Мы считаем, что владеем своим телом, и здесь все кажется просто. При хорошем контакте с телом и приятных тактильных ощущениях мы испытываем физический комфорт. При недостатке хорошего внимания к телу – телесное недомогание и болезни.

13. Но владеем ли мы своим телом, как, например, автомобилем, и можем ли расценивать его как плохое или хорошее? Когда мы только начинаем осознавать себя, мы обнаруживаем свое тело уже существующим, мы наблюдаем, как оно совсем не по нашей воле меняется с возрастом. Всю жизнь мы учимся управлять своим телом, но единственное, в чем достигаем заметного успеха, – это отчасти произвольное дыхание и отчасти координированное движение. Люди с пищевой зависимостью оказываются неспособными управлять даже весом своего тела. И умирает тело чаще всего без нашего на то соизволения, и жизненные силы покидают его без нашего личного желания. Так что считать это уникальное творение Природы своей собственностью и давать ему оценки будет верхом преувеличения.

14. Через тело, будучи в теле, будучи живыми, мы как-то, каждый по-своему, узнаем о душе. Но говорить, что мы владеем душой на правах собственности – это богохульство. Душа вечна, ее родина – мир идеальный, она предстает как нечто загадочное, неуловимое, мистическое, и она неизбежно вернется в свою обитель. Однако и о душе мы говорим, как о чем-то, имеющем отношение к нашей собственности. Например, «мои душевные переживания». Верно ли все это? Воображение, видения во сне и наяву показывают, что душе ведомы пространства и времена, совершенно непостижимые разумом и недоступные телесно. От того, как мы думаем о ней – частичка Бога она или абстрактное слово, – зависит лишь наше духовное богатство или нищета.

15. В своей обычной жизни чаще всего мы не находимся в контакте ни со своими душевными переживаниями, ни с телом. Мы в том самом своем уме, которым гордимся, а иногда сетуем на него. Причем крайне негативно воспринимаем, когда кто-то сомневается в наших умственных способностях. И лишь себе отводим привилегию называть свои поступки глупыми, а себя – дураками. Оттуда, из этого самого ума, привыкаем давать себе плохие оценки, чтобы потом конечно же оправдаться и осудить мир. В этом и заключается повседневная рутинная работа ума.

16. И хотя этот самый ум в своих истоках тоже, скорее всего, не принадлежит нам, но именно за него мы держимся как за последнюю соломинку: «Я мыслю, значит, существую» (Р. Декарт). Почему-то именно ум мы считаем своей самой неоспоримой собственностью. При этом возьмет ли кто-то на себя смелость заявить, что вот эта моя мысль, эта идея или фантазия не посещали людей раньше? Ничто не ново под Луной, и все, что мы считаем своим на правах привычки, зафиксировано в оборотах речи и книгах, написанных другими людьми.

17. «Я думаю, что я думаю, но я могу ошибаться»

(Дж. Холлис). За редким исключением ум среднего гражданина запрограммирован прошлым опытом, ценностями, верованиями, рефлексами, привычными реакциями на стимулы. Например, сегодня мне нужно решить какой-то вопрос, расширить свои горизонты, но я ловлю себя на том, что пытаюсь сделать это, как тот ребенок, каким был когда-то. Как будто, желая выехать за город, я сажусь на привычный маршрут автобуса только потому, что езжу на нем ежедневно. Усвоив один способ действия, мы невольно вновь и вновь возвращаемся к нему.

18. Любые идеи прививаются человеку под воздействием окружения. Большей частью своих представлений мы обязаны родителям и воспитателям. Входя в человеческую культуру и усваивая речь, мы всего лишь принимаем сложившуюся систему существующих мыслительных операций. Те же, кого считают оригинальными мыслителями, отличаются от прочих лишь образованностью, кругозором и возможностью сопоставлять несопоставимое. И происходит это в тишине, в периоды ментального затишья, когда суетливый ум замолкает.

19. Нельзя сказать, что кто-то из живущих сегодня умнее своего сородича, считавшего, что Земля лежит на черепахе. Прозрения современных физиков являются повторением древних эзотерических знаний на новый лад. Мы стали более информированы и, может быть, более изощренно стали пользоваться своим умом, но он не принадлежит нам! Он – частичка чего-то большего, и это большее мы можем учиться постигать, развивая свой ум и контролируя его. Ум может стать удивительным инструментом, если он служит чему-то большему, чем самому себе.

20. ВОСПИТАНИЕ УМА. Мы можем и должны научиться пользоваться нашим маленьким умом и руководить им, полагаясь на Законы. Именно в уме формируются особенности отношения к душе и к телу. Именно там рождаются позитивные и негативные самооценки.

21. И пусть наш ум – всего лишь механизм выживания и получения удовольствий, высокоорганизованная, созданная культурой машина. Но как любая машина, машинный ум может быть хорошо или плохо отрегулированным. И как любая машина, он может быть ориентирован в правильном или ложном направлении. И «перевозить» эта машина может разные грузы – и навоз, и слитки золота. В без-умной голове, в плохом уме рождается плохое отношение к душе (душа – потемки), с плохой программой ума связано и дурное отношение к телу (телесное – порочно). Обжоры, аноректики, голодальщики, диетчики – это люди с плохой программой ума, работающей на убой. И что удивляться, если тело повреждается и начинает болеть, иногда каждой своей клеточкой заявляя о дурном отношении! И через эту боль, через болезни, через тяжесть тело подсказывает, учит и образ-ум-ливает – подталкивает сменить образ мышления на более жизнеутверждающий.

22. О мудрости тела, способной воспитать ум, рассказывает библейская легенда:

Как-то пророк Валаам вопреки воле Бога оседлал ослицу и отправился в путь. Господь послал к нему Ангела. Увидев Ангела, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, ослица свернула с дороги на поле. Валаам же стал бить ослицу, чтобы возвратить ее. И второй раз стал Ангел на узкой дороге, а ослица прижалась к стене и придавила ногу Валаама к стене, за что опять была бита. Когда третий раз Ангел перегородил дорогу, ослица легла под Валаамом, за что была бита третий раз. И отверз Господь уста ослицы, и сказала она Валааму: «Что я тебе сделала, что ты бьешь меня уже в третий раз? Не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? Имела ли я привычку отказываться служить тебе?» И тогда посмотрел Валаам вперед, открыл Господь глаза ему, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился перед ним. И сказал ему Ангел: «Я вышел, чтобы воспрепятствовать тебе, потому что путь твой не прав. И ослица, увидев Меня, своротила уже три раза. Если бы не она, то я убил бы тебя».

23. Через тело мы входим в контакт со своей душой и воплощаем ее в Мире, через тело с нами говорит высшая мудрость. Именно поэтому эта тленная плоть, радующая в молодости энергией, стареющая и слабеющая с годами, заслуживает самого уважительного и почтенного отношения. Правила взаимоотношения с телом – это новая программа для вашего ума. Это программа стройности, здоровья и долголетия.

24. Мы ощущаем самих себя как тело. Иначе говоря, тело есть человек в его объективной действительности во взаимодействии с окружающим миром. И мы не можем быть абсолютно независимыми от взаимодействия со средой. Мы не обладаем абсолютной самодостаточностью и неспособны жить лишь тем, что извлекаем из себя. Нам необходимы свет, воздух, вода и пища, прикосновения извне, определенная температура и прочее. В этом смысле, будучи телесны, мы находимся в абсолютной зависимости и являемся зависимыми существами. О пищевой зависимости как о нарушении мы говорим, лишь когда пища заменяет другие потребности, когда используется с непищевыми целями. В буквальном смысле мы обременяем тело, возлагая на пищеварение ответственность за удовлетворение других потребностей.