Текст книги "ПУТЬ ИСТИНЫ. THE WAY OF TRUTH. Книга первая. Часть первая: внутренний путь"

§10. Истина

Внутренний Путь – это путь интуитивного постижения Истины. Причём, это такое постижение, когда ты можешь сказать: «Я есть Истина!». Поскольку путь основан на мистическом познании, индивид может постигнуть мистическую Истину, то есть стать Истиной, в принципе, почти мгновенно и на любом из этапов Пути, по сути одним усилием перейдя через ряд ступеней саморазвития (ускоренно пройдя все этапы). Хотя, не смотря на то, что в радикальном понимании, ты уже всегда есть Истина, все же требуется становление. Здесь есть различение двух путей развития: уровнями и состояниями. Однако, в конечном счете, с абсолютного взгляда, они равны друг другу.

При таком быстром движении к Цели, все равно потом придётся возвращаться и доадаптироваться к тем или иным уровням, линиям, секторам. Нет расхождения между принципом и практикой. Если рассуждать более радикально, то для развития не нужно больше ничего, кроме убеждения, что ты уже сейчас, здесь, тут, есть Истина, Бог и действовать исходя из этого, то есть того, как будто это так. Это очень эффективное средство развития, которое само по себе достаточно чтобы достигнуть Цели. Хотя ты на самом деле всегда уже есть Истина, но ты этого либо вообще, либо мало осознаешь и не бытийствуешь исходя из этого. Ещё не возникли более высокие устойчивые структуры, благодаря которым достижение было бы устойчивым, постоянным. Ты живёшь, исходя из того, как будто это не так. Находишь доводы, аргументы, представления. Этому ты научился в процессе своего до/сознательного становления. То есть, ты научился не быть Истиной. Но, поскольку ты «всегда уже», то и будь как всегда уже Истина.

Само это выражение «как будто это так», применяется как психологический приём, чтобы возвратиться к реальности. Ты научился не верить, что это так, а теперь нужно возвратить эту веру.

Тщательное, постоянное следование этому везде и всюду создаёт Путь. Все методы, приёмы и т.д., то, что называется практикой, порождается в потоке восхождения. Если исходить из радикального подхода, то можно вообще уже ничего не читать дальше, а просто следовать этому и достигнуть Цели (которая как бы уже осуществилась). Знания, чтение и т. п. – это «чесотка» неспокойного ума. Если человек обратил взор в самого себя и ощутил Истину в самом себе, то он ухватил самую суть Пути.

Сокровенная суть внутреннего пути состоит в том, чтобы обратиться к Истине и увидеть, что Истина – ты сам, что Истина в тебе самом. «Я» может быть Истиной, порождать Истину, видеть Истину. Развитие есть процесс роста способности видеть Истину, быть Истиной, чувствовать Истину и отвергнуть все, что не есть Истина, чем бы и кем бы противоположное не утверждалось.

Истину нужно недолго думая, внедрять в каждое мгновение, во все дела, занятия. Есть то, что не охвачено сознанием Истины. Если бы это было, ты уже был бы совершенным. Задача в том, чтобы это сделать. Когда есть такая установка, то происходит открытие как озарение, того, что в таком – то деле, событии, занятии, ты и не помышляешь об Истине и то, что Она должна быть и здесь. Ты можешь думать о технике, способах, приёмах и так далее, но забывать о самом главном – Истине. Только кажется, что Она не имеет отношения к твоему делу, каким бы оно ни было. Истина применима ко всему (трансцендентность и имманентность), а не только к какому – то узкому уровню, плану, плоскости реальности, к тому, что называется возвышенным, эстетическим, вдохновенным.

Если нечто не логично, но работает на развитие, то является истинным. Если я познал малую истину, я могу познать и большую. Если я сделал малюсенькое добро, то я могу сделать и большое. Большая Истина познаётся с таких микроскопических истин.

По большому счёту, незачем обращаться к кому-то или чему-то, для того чтобы развиваться. Вообще ни к чему и ни к кому. Надо обратиться к самому себе, к повседневности, к настоящему, к самопознанию, к пониманию того, что ты есть не сгусток материи, а в своей изначальности духовное, самостийное сверхсущество, неотличимое от Истины, Бога (трансцендентность и имманентность Духа).

При исследовательски – экспериментальной ориентации легче и продуктивнее самому совершать открытия, чем читать о них и осваивать от других.

Я думаю, что всякое реальное развитие, по большому счёту, всегда идёт самостийно. Нечто не может стать «своим», если оно передано, а не открыто самостоятельно. Это, конечно, не значит, что нужно отвергать благотворные сигналы извне. Внешнее (принятие) является частью практики. Но каждый должен пройти свой Путь. «Путей столько, сколько путников».

Дело в том, что человек может не только и просто перенимать благотворное, а и создавать его. Путь, знания, озарения и т.д., порождаются как бы из ничего. Потенциал уже существует от рождения (и до рождения). Путник творит свой Путь. Даже пробуждение кундалини у каждого идёт строго индивидуально, особенно, и не является собственностью йогической практики. Гораздо больший процент, чем один, был бы людей находящихся на постконвенциональных стадиях развития, если бы они были правильно сориентированы в своих собственных состояниях ещё с детства. Это колоссальный резерв для развития, с которым не сравняться никакие научные открытия или социальные эксперименты.

Чужой опыт, его объективация в текстах, по-моему, имеет ценность, прежде всего, как осведомление другого, то есть, носит осведомительный характер. Каждый желающий может ознакомиться с содержанием текста. Для путника это будет помощью в том смысле, что он может более осознанно, корректно, продуктивно проводить свою практику. Но копировать чужую практику – это зря тратить время. Нужно смотреть в себя, быть в контакте со своим «я», в контакте с внутренней реальностью и реализовывать естественно открывающиеся перспективы. Задача Предстартового периода – открыть свой Поток, чтобы обрести внутреннее видение. Не в том, чтобы обрести какой-то новый взгляд, особенную точку зрения, а чтобы открыть свой собственный Поток развития (непосредственное видение, контакт с реальностью).

Эволюционный поток уже есть в тебе самом. Он самопорождается и самосуществует от рождения (и до/после рождения и смерти). Достаточно прислушиваться к себе, не ломать интуитивное чувство Истины. Но, к сожалению, в процессе онтогенеза происходит не только благоприятный и необходимый процесс социализации, но и социально обусловленный слом самонастраиваемого механизма эволюции (остановка в эгоическо-кентаврической сфере). Негативное воздействие оказывает наличие в обществе иерархии доминирования вместо иерархии актуализации, авторитарные и тоталитарные уклады и режимы. Так получается потому, что воздействие оказывается на ещё не сформировавшегося человека, на ребёнка, почти всецело зависимого от окружения и не способного противостоять ему. Существующая социально-экономическая структура выполняет свою роль, обеспечивая выживание людей, но таким образом, что ломает естественный эволюционный процесс развития индивида. Поэтому задача интегрального подхода заключается и в том, чтобы увидеть какие-то пути и методы перенастройки всей общественной системы.

Многие не понимают (или понимают, но бояться этого, так как человек становится сильным и не нуждающимся в посредниках, или специально проводят дезинформацию), что Истина олицетворяет те внутренние качества (Имена и Атрибуты Бога), которые нам самим свойственны и которые полностью раскрываются, когда мы достигаем Истины. Имена и Атрибуты Бога – это наши собственные имена и атрибуты. Углубляя и расширяя это своё бытие в Истине, мы развиваемся, находим перспективы, средства, методы и т. д. Рождается свой Путь. Остаётся его только инструментализировать, то есть дать названия, коды тому, что рождается (опознание, идентификация), чтобы идеально и практически оперировать реалиями, быстро находить для использования. Вербальный слой остаётся как один из многих способов оперирования происходящим. В имеющихся учениях даются свои названия, но, если их сопоставить по своей сути, то везде говориться об одном и том же. И дело не в названиях. Если мы идём самостоятельно, мы вправе давать те наименования, которые нам кажутся подходящими. Мы хозяева своего мира. Я хозяин своего мира, вы – хозяин своего и мы можем, поэтому, вступать в диалог.

Я признаю становление. Но, если вы можете обойтись без этого, то сделайте, как хотите. Уровни развития все равно будут присутствовать, хотя бы в неявной, свёрнутой форме.

Никакой Путь невозможен, если ты полон самоуничижения, убеждён в своей неполноценности, в том, что ты не на что не способен, ничего не можешь и неважно по убеждению или по любви. Нужно совершить переворот в представлении о себе и осознать себя как потенциального Бога. Да, да именно это. Нужно вспомнить себя, осознать, познать и «забыть», то есть трансцендировать «себя» ради Истины. Возвращение или возвышение к себе истинному ничего не имеет общего с возвеличиванием своего эго, себя как ограниченного «я». Мне думается, что это настолько ясно, что даже упоминать об этом как-то неприлично.

Истина есть начало и конец Пути. Нельзя начать, если ты не ощущаешь свою связь с Истиной, и нельзя кончить, не объединившись с Истиной. Из этого «начального» мотива рождается вход в восходящий (Эрос) Поток развития, когда ты соединяешься с нелицеприятной реальностью существования, которая не льстит твоему эго, а есть таковая, каковая есть. Это начало мистицизма. Бог есть Истина, а Истина есть то, что есть.

Быть мистиком – значит быть в контакте с реальностью. Реальность мистична. Мистична любая случайность, любая вещь, любая пылинка, событие, работа, путь. Мистицизм – видение скрытой Сути за всеми вещами, событиями. Почему реальность мистична? Потому что она есть связь с вездесущей Истиной.

Больше надо опираться на живой опыт, а не на философию. Философия тоже важна для выработки пути, но она играет служебную роль по отношению к живому опыту. Если нет опыта, практики, то никакая философия не поможет. Мистицизм – это жажда бытия в Истине, реализация тоски по чистому бытию.

Нужно войти в Поток развития. Если это не сделано, то никакие разрозненные методы не имеют большой пользы (если только они не дадут такую возможность входа). Вход – это соединение с внутренними реалиями развития. Когда ты вошёл, то видишь, что надо развивать, на что и как надо воздействовать и т. д. А когда нет входа, то разрозненные упражнения применяются без сознания их места и ценности для развития. Это – действие наобум. Ты не можешь инициировать интегральную практику, привлекать различные линии работы и ими манипулировать/оперировать. Нет входа – нет действительного внутреннего видения пространства развития. Но, если есть «вход» и «выход», то «развитие» конечно. Оно, поскольку началось, должно рано или поздно кончиться. Что это будет? Или это остановка, деградация, регрессия, заморозка, в каком-то определённом уровне, или это достигнутость Цели – слияние с Истиной, Богом…

Во Внутреннем Пути найдётся множество «проводников», которые никогда не ходили по нему, но слышали или читали о нем. Если тебя угораздит спросить о Пути, они наговорят много того, чего сами не испытывали, о чем не имеют ни малейшего понятия (достоверного знания основанного на собственном опыте). Споры в этом отношении мало имеют смысла. Если что имеет смысл, так это осведомительный характер бесед. Когда есть контакт с Реальностью, реалиями, вы можете использовать различные слова и подходы, различные варианты, имея в виду существование самого факта. И это будет верным подходом, не отменяющим существования самого факта.

Истина понимается не только как конечная цель (и начальное условие), но и как процесс (всеобщее и конкретное), в котором индивид приводит себя в соответствие с Истиной. Есть Истина как самый высший уровень развития, а есть Истина как истина развития данного этапа движения (образ себя, образец – результат), данного уровня, перехода.

Истина вездесуща. Она имманентна и трансцендентна одновременно. Она есть и начало, и цель, и процесс. Она уже есть сейчас, здесь и в то же время, представляет собой Цель процесса развития. Истина – тайна бытия/сознания, которая всегда здесь и скрыта за завесой, которую самость приподнимает своим развитием. Она есть конкретика каждого момента и цель всего движения.

Нет развития там, где ты опираешься на свои излюбленные убеждения. Ты «знаешь» и эта ориентация на знание и препятствует прорыву к неизведанной реальности. А развитие идёт там, где ты не знаешь опор и тебе нужно заново вырабатывать ориентиры. Решиться на Путь – значит отвязать себя и упасть в бездну веры, в неизвестное, где нет никаких опор. И только потом рождаются слова и определения. Вера не есть нечто статичное, раз и навсегда данное. Её можно приобрести, но можно и лишится, и опять приобрести. Вера укрепляется. Риски, угрозы существованию и развитию, могут укрепить веру. Они – возможность, линия действия для тебя, чтобы увеличивать свою веру. Когда нет видимых или мыслимых оснований для успеха, то остаётся лишь одно – укреплять веру. На вере можно пройти весь путь от начала до конца. Вера – это не тление, а пламя, сжигающее тебя изнутри. Здесь страсти другого, не плотского, а духовного рода. Путь есть так же эта борьба за свою веру, её укрепление, углубление, борьба против страха смерти, против энтропии.

Истина есть сердце, мотор, двигатель развития. Все остальное – следствие, поверхности, способы, пути, реализации, проявления, признаки. Есть только Истина.

Не сдерживай себя в познании Истины.

Медитация

Я есть Истина. Я живу так, как будто это так…

Я уже сейчас есть Истина, действую так, как будто это так…

Я помышляю об Истине всегда и везде, в каждом деле, в каждом переживании, каждом мгновении настоящего…

Везде Истина, везде Бог…

§11. Некоторые особенности

Не может быть так, что непосредственно переживаемое в течение продолжительного времени как устойчивое бытие/сознание и подтверждаемое различными источниками, было ложным. Возможны искажения или неадекватная интерпретация, но факты этим не отменишь.

Идея состоит в почти одновременности теории и практики, то есть, то, что ты определяешь в теории, ты должен сначала испытать на практике, в своём бытии/сознании. Это сложное взаимоотношение, которое трудно осуществить. После знакомства с интегральной психологией Кена, отпала необходимость во многих разработках, хотя кое-что по-прежнему требуется, что я и делаю. Я просто не отбрасываю то, что было достигнуто мною до этого. Получился вариант интегральной практики со своими особенностями (ориентиры, ориентирное движение, периоды). Но на самом деле практика опережает теорию и по своему содержанию, конечно же, значительно богаче, чем теория. Тексты с контекстами отражают, по моим ощущениям, в лучшем случае один процент важных моментов реальности. Текст – тоненькая ниточка, проходящая сквозь безграничность существования.

Кроме того, идея состоит и в том, чтобы не прерывать практику ничем, чтобы она была постоянна. Истина не берет выходных. Если мы выбираем упражнения и с помощью их пытаемся продвигаться, то вынуждены отводить для их выполнения какое – то время, специально привлекать какие – то ресурсы. Как не крути, а получается разрыв в практике. (Это тоже нужно, но не нужно на этом останавливаться). Она прерывается теми делами или их отсутствием, которые лежат между упражнениями. Кроме того, в «упражненческую» часть не входит ночь, работа, вождение автомобиля, и т.д., то есть мы отсекаем от практики остальную и существенную часть действительности. Идея в том, чтобы уже сейчас включать в практику в с ю действительность без изъятия.

Как же это сделать? Берём ориентиры (1+3) и, давая себе отчёт о своём бытии в непосредственном тут – сейчас, применяем их для ориентации в этом мгновении настоящего. При этом мы не отказываемся от уместных упражнений. Экспериментально – исследовательским полем является вся действительность, вся беспрерывная, бесшовная реальность, все что угодно. Тогда отношение между упражнениями и действительностью как бы переворачивается. Вводя упражнение, мы рискуем помешать практике.

Если даже есть «упражнения», то время между ними можно заполнить Ориентирной Практикой.

В самом начале мы не имеем обобщений, а строим свою практику из интуитивно найденных решений, основанных на собственных исследованиях и, частично, на мировых традициях мудрости. С появлением опыта (вхождение в Поток развития, контакт с реальностью), мы уже можем самостоятельно обобщать и более сознательно продолжать практику. То есть, Внутренний Путь – это экспериментально-исследовательский путь, в котором теория играет подчинённую роль. Можно продвигаться и без всякой теории и руководства, просто доверяясь интуиции, озарениям, мудрости эволюции, уже заложенной в каждом из нас. Опора делается на устремлённость к Истине, страсть к ней, которая выполняется на практике. Этот Зов Истины усиливается и принимается за универсальный регулятор и направитель (Ориентир Ориентиров). Под Истиной понимается Бог, Основа Бытия, Предельная Реальность, Бесконечное Существование, Абсолют, Недвойственный Один Вкус, Пустота, Истинное Я, Высшее Я и т.д., под каким бы именем она не скрывалась. Я просто объединил все то, что называется Высшим под одним словом «Истина». Сейчас для нас не имеет особого смысла вдаваться в спекулятивные размышления о различиях.

Внутренний путь – направленные ориентирами действия в соответствии с постигаемой в непосредственном переживании реальностью.

§12. Без посредников

Индивид должен сам выработать свой Путь. Интегральный подход к этому, как ничто иное подходит лучше всего. Путь творится по ходу движения в Потоке восхождения.

Путник (активатор) есть движитель, но не движимый, ведущий, но не ведомый, господин, но не товарищ. Тебе надо плюнуть на все советы и самому продвигаться. Это другое отношение. Здесь уже есть сознание Цели.

Я за самостоятельную внутреннюю работу (преобразование внутреннего мира и бытия преобразованным-в-мире) без посредников. Часто люди легкомысленно доверяют самое ценное, что у них есть – душу, духовную сущность, любому проходимцу претендующего на учительство, позволяют залезать и орудовать там. Настоящий наставник далеко не каждого примет, ибо ответственность его бездонна. Надо вообще не видеть себе цену, чтобы так бездарно доверять себя другому, быть внутренне глухим и слепым. Пусть с чьей-то помощью ты быстрее можешь достичь определённого уровня, но когда от тебя потребуется настоящая самостоятельность, ты обнаружишь свою неспособность соответствовать более высоким требованиям более высокого уровня продвижения. Должен оставаться риск. Если нет риска – нет опасности, и ты можешь расслабиться. Риск мобилизует.

Отсутствие учителя и установка на самостоятельно формируемые модели (образцы, цели, идеи, образ себя). Должна быть предусмотрительность. Идти: а) в опыте и обдумывать одновременно; б) полная независимость и самостоятельность и, следовательно, ответственность за результаты. Как несамостоятельный ты достичь вообще ничего не можешь. Ты развиваешься не для того, чтобы попасть в другое рабство. На учителя сваливают свои проблемы, освобождая себя от ответственности. Она – не нечто прилагаемое и отягощающее, а порождается самим процессом развития как необходимое, освобождающее условие восхождения.

Нельзя следовать никому. У каждого свой Путь. Есть общее содержание, есть общие цели, есть много общего. Но общее не отменяет особенного, а предполагает его. Одно не существует без другого. Не было бы проблемы общего и особенного, если не было множества. А множество – это отличные друг от друга индивидуальности. У каждой цифры своё место, начертание, своя мера. Развитие идёт через самопознание. Это очерчивание (познание границ) индивидуальности, чтобы знать себя и уйти от себя.

Каково значение опыта других? Опыт может быть вдохновляющим примером, уроком, предохраняющим от ошибок, свидетельством универсальности законов саморазвития, самопознания. Один путник у другого может много перенять и приспособить к себе, но идти должен своим путём. Свой путь естественен. Он возникает при серьёзном и глубинно-вершинном самопознании. Если нет Своего Пути, то вообще нет подлинного саморазвития и самопознания. Саморазвитие выявляет и резко очерчивает индивидуальность, особенности и в них реализуется и ими пользуется. Саморазвитие соединяет с реальностью, которая конкретна.

Можно сказать и более радикально и это будет правдой – «К Истине нет путей». Метафора Пути остаётся только метафорой. Ты не можешь отпустить руль, чтобы «машина» катилась сама по готовой дороге.

Идти внутренним путём, путём внутреннего познания, отвлекаясь от видимой, материальной, внешней стороны дела (психологическая перестройка), за счёт прозрения, таланта, откровения, интуиции, инсайда, за счёт своего разума и поступка. «Внутреннее» не очевидно, скрыто. Тебе нужна соответствующая практика, чтобы переступить Барьер и войти в систему внутренних реалий. То есть, здесь ты используешь интенсивный путь выхода за пределы, основанный на самоактуализации, саморазвитии, активном использовании своих сил, способностей, возможностей и независимо от условий, обстоятельств, ситуаций внешнего характера, обусловленных местом, временем, страной, эпохой (постконвенциональное). Это отстранение, отрешённость от грубого мира объектов.

Не надо думать, что внешнее может сбить тебя с Пути. Ты можешь быть в движении, во внешне данном течении, изменениях, но в то же время «в себе» и это пребывание, не смотря на свою кажущуюся хрупкость, очень стойко, так как зависит исключительно от тебя самого и обнаруживается только для тебя самого (не подвержено воздействию извне). Ты можешь одновременно существовать минимум в двух мирах – грубом и тонком. Это и происходит на самом деле. Но, можно сказать и больше, что если ты достиг причинного (каузального) уровня, то можешь существовать одновременно в трёх мирах и делать акцент на одном, другом или третьем. А если ещё и недвойственный, который объединяет все миры, то ты, получается, возвращаешь себе дифференцированное Единство всех миров. Ты возвращаешь себе один мир.

Надо отличать прочность от твёрдости. Если алмаз обладает высочайшей твёрдостью, но не прочностью, то пребывание «в себе», как и Хрустальный Дворец (кристаллизующийся на психическом уровне дом твоего Я, трансцендентный архетип), обладают высочайшей прочностью при полнейшей прозрачности, не твёрдости.

Всю конкретику можно найти в книгах по психологии, мистике, эзотерике, и т.п., но важна главная, магистральная, стратегическая линия развития (Центральное Движение). Конкретику можно найти и самому, дойти до деталей, но это тогда, когда ты будешь находиться в действительном развитии, войдёшь в Поток Восходящего Развития. Самих конкретностей (реалий) великое множество и в них можно заблудиться, если не жить в главной магистральной линии. Когда это достигнуто, то ты можешь выбирать и порождать конкретику и детали, комбинировать их и т. д. в соответствии со своими задачами и целями. Без этого легко заблудиться.

Может наступить (и наступает) момент в развитии, когда контакты (поведенческое, культурное, социальное) требуются самим ходом движения. Возникает потребность в контактах (Межличностная Линия). Недостаток, потребность в чем-либо, подталкивает и указывает на правильное направление, которое должно быть добавлено к общему развитию. Оно идёт от внутренней необходимости, а не по легкомысленному своеволию, не механически.

Можно легко стать жертвой какого-либо индивида выдающего себя за учителя. Часто «учителя» просто тешат своё самолюбие, раздувают своё эго до космических масштабов, являются банальными манипуляторами, набравшимися информации из книг. Чтобы обезопасить себя от подобных казусов, человек должен сам научиться развиваться, делать это самостоятельно, стать самому себе Учителем. Никто за тебя не будет двигаться вперёд. Переложить ответственность на кого-то другого не удастся. Как опытные психологи, проходимцы пользуются этой почти неискоренимой тягой людей сбросить с себя груз ответственности даже за самих себя. Задача заключается в том, чтобы в самом себе зажечь Факел, быть субстанциональностью, реальностью, пробудить свои силы, активизироваться по пути эволюции, а не в том, чтобы ребячески гоняться за учителями.

Развитие будет органичным, когда его будет осуществлять сам индивид без посредничества кого бы то ни было. Это значит самообучение. Это не отказ вообще, от какой – либо помощи со стороны, а значит контроль этой помощи, самостоятельное принятие или отказ и не полностью, а в том или ином аспекте всего или общего развития («я – мы», «я – они»).

При преподавании чего-либо, к тебе приходят знания. Но здесь важны не только и не столько знания, а живой опыт переживания, непосредственное восприятие, испытание. Это то, что не вложит в тебя никакой учитель или преподаватель. Ты сам должен мыслить, чувствовать, ощущать, делать усилия и т.д., копить изменения.

Задача учителя-мистика если он есть, в том, чтобы дать путнику направление, предостеречь его от патологий, прояснить для него некоторые моменты, чтобы он сам, самостоятельно продолжал свой путь. Это – его Путь и он может его пройти только самостоятельно, внутренним образом. У каждого – свой путь, даже если это путь по видимости один и тот же. То есть, на самом деле встречаются различные перипетии, которые нельзя (и не нужно) предусмотреть никакой картой.